【電子書】血書：林昭的信仰、抗爭與殉道之旅
林昭是「當代中國僅存的自由之聲」──已故諾貝爾和平獎得主劉曉波 她以信仰與意志，抗爭八年；她以血與墨，書寫幾十萬字，刻劃不羈的青春。 林昭的一生可謂近代中國史的縮影。 1932年，林昭出生，童年經歷過國民黨的統治，因此自幼時就心繫革命與中國共產黨，甚至因為其父彭國彥早年沒有支持革命，而毅然決然地捨棄了家族姓氏。 1949年，新中國成立，林昭加入了共青團，也開始了她對自我信念的掙扎與衝突。她曾經信仰左派理論與馬克思主義、對中國共產黨十分信任與忠誠，甚至難以接受自己屬於「小資產階級」的過去，積極參與共產黨的下鄉運動。 1959年，林昭逐漸無法容忍中國共產黨的殘忍，她在地下刊物《星火》上批評毛澤東的大躍進政策，隔年被捕入獄，判決20年有期徒刑。 長達八年的牢獄之災，使她受到各式酷刑，儘管遭遇了食物不足、暴力、虐待的痛苦，仍未阻斷林昭救國救民的意念。在獄中，患有肺結核的林昭，秉持著對人性與基督的信仰，以血為墨寫下多達二十萬字的「自由書」，不斷控訴中國共產黨不當的政策與作為，用生命寫下她對國家社稷發展的關懷，展現她以卵擊石、不屈不撓的一生。 1968年，文革爆發後，林昭被改判死刑，同年執行槍決。 林昭簡史 1932年1月23日，生於江蘇蘇州，原名彭令昭。 1947年，入讀基督教監理會創辦的蘇州景海女子師範學校，不久後受洗成為基督徒。 1948 年，祕密加入中國共產黨；翌年因未服從命令而失去黨籍。 1949年，畢業於景海女師，之後不顧父母反對，入中共蘇南區委開辦的蘇南新聞專科學校受訓成為紅色記者。 1950年，畢業於蘇南新專，加入蘇州農工團、投身「土改」，力求重新入黨。 1954年，考入北京大學中文系新聞專業，就學期間曾任《北京大學校刊》、《北大詩刊》和學生文藝刊物《紅樓》編輯。 1958年，因於1957年參加北大「五．一九」民主運動而被劃為「右派」，留校接受「監督改造」。 1960年，因參與出版譴責中共苛政和「大躍進」的地下刊物《星火》被捕入獄。 1962年，保外就醫，其間起草「政治綱領」，計畫創建「中國自由青年戰鬥聯盟」，同年第二次被捕入獄，先後在上海提籃橋監獄和上海市第一看守所受長達二年六個月的審前監禁，其間遭受酷刑並開始寫血書進行反抗。 1965年5月31日，被上海市靜安區人民法院以「『中國自由青年戰鬥聯盟』反革命集團主犯」罪名判處20年有期徒刑。 1965～1968年，監禁於提籃橋監獄；期間堅持其「上帝僕人的路線」，兼用筆墨和鮮血寫下致《人民日報》編輯部、聯合國和母親等共約五十萬，鞭撻中共「極權暴虐」的文字，宣告「奴役他人者同樣地不得自由！」 1968年，改判死刑，於4月29日在提籃橋監獄內被槍決；時年36歲。 1980～1981年，上海市高級人民法院撤銷對林昭的死刑判決，二次宣告她無罪。 本書特色 1.藉由大量的史料與第一手的訪查，撥去盤桓在北京才女林昭身上的疑雲，重新建構林昭的一生。 2.描繪新中國誕生前後的政治發展，包括共產黨成立、大躍進運動、文化大革命等。 3.呈現大時代下知識分子堅忍的意志與信念，以及他們面臨的認同衝突。
【電子書】製造中國：近代中國如何煉成的九個關鍵詞
深入近代中國，掌握當今中國樣貌的九項關鍵概念 《南海》作者比爾．海頓最新力作 常見中國網民言：「此生不悔入華夏，來生願在種花家。」……這是什麼意思？ &▌本書特色 ☆ 習慣成自然的中國神話概念，打破它！ ☆ 近代中國的9項關鍵面向：歷史、語言、打造國族與政治技術 ☆ 平易近人的歷史書寫：今日的中共，其實與清末保皇派康有為、梁啟超抱持著同一個夢想？ ☆ 大鳴大放的清末民國：重新發掘、解讀「中國」歷史 ☆ 大受好評！從今日真實場景出發，返回關鍵人物的歷史尋找解答 & 【五個必須】 ★必須堅持扣問中國如何將自己打造成為「中國」的歷史。 ★必須堅持了解有人因「辱華」被質問「你是不是中國人？」時，「中國」指的到底是什麼？ ★必須堅持探尋特定概念如何被歷代中國知識份子「改編」和「鞏固」。 ★必須堅持了解習近平的「中國夢」對世界有什麼影響。 ★必須堅持嘗試理解：當一個中國人，究竟背負著什麼樣的「歷史使命」。中國人容易嗎？ &【兩個全面】 ★全面瞭解近代中國的創造，才能理解中國領導人的重要講話與中共當局出台的各項政策。 ★全面從國家、主權、種族、歷史、民族、語言、領土、海權與政治計畫等概念形塑的過程，檢視進行中的「中華民族復興大業」。 ▌重磅推薦 ｜汪浩／作家 ｜黃克武／中研院近代史研究所特聘研究員 ｜閻紀宇／《風傳媒》副總編輯 &▌內容介紹 資深記者比爾．海頓分析「中國人」所背負的意識形態與歷史遺產，討論各種有關「中國」的概念是如何被發明，並被當今的中國政治所沿用、挪用、演繹並再創造。書中提到許多近代中國重要人物，包括白眉初、李準、康有為、黃遵憲、章炳麟等，這些曾引領風騷的人物，影響並捏塑出近代中國的面貌。這九項關鍵概念，不僅是作者的學術探索旅程，在現實意義上，更關乎到台灣、西藏、新疆、香港等，以及最終──所有被製造出來的「中國人」該如何看待自身、該如何思索國族社會，並盡可能創造自身的命運。 當今中國充滿著口號、教條主義、脅迫與焦慮不安，中共領導人習近平生怕無法在自己任內「一統天下」，他的種種政治作為，都透露出亟欲建立自己的歷史定位。然而中華民族的拉鍊隨時都有可能被扯下，神話內部的斷裂，其實正在進行中。 &
【電子書】製造中國：近代中國如何煉成的九個關鍵詞
深入近代中國，掌握當今中國樣貌的九項關鍵概念 《南海》作者比爾．海頓最新力作 常見中國網民言：「此生不悔入華夏，來生願在種花家。」……這是什麼意思？ &▌本書特色 ☆ 習慣成自然的中國神話概念，打破它！ ☆ 近代中國的9項關鍵面向：歷史、語言、打造國族與政治技術 ☆ 平易近人的歷史書寫：今日的中共，其實與清末保皇派康有為、梁啟超抱持著同一個夢想？ ☆ 大鳴大放的清末民國：重新發掘、解讀「中國」歷史 ☆ 大受好評！從今日真實場景出發，返回關鍵人物的歷史尋找解答 & 【五個必須】 ★必須堅持扣問中國如何將自己打造成為「中國」的歷史。 ★必須堅持了解有人因「辱華」被質問「你是不是中國人？」時，「中國」指的到底是什麼？ ★必須堅持探尋特定概念如何被歷代中國知識份子「改編」和「鞏固」。 ★必須堅持了解習近平的「中國夢」對世界有什麼影響。 ★必須堅持嘗試理解：當一個中國人，究竟背負著什麼樣的「歷史使命」。中國人容易嗎？ &【兩個全面】 ★全面瞭解近代中國的創造，才能理解中國領導人的重要講話與中共當局出台的各項政策。 ★全面從國家、主權、種族、歷史、民族、語言、領土、海權與政治計畫等概念形塑的過程，檢視進行中的「中華民族復興大業」。 ▌重磅推薦 ｜汪浩／作家 ｜黃克武／中研院近代史研究所特聘研究員 ｜閻紀宇／《風傳媒》副總編輯 &▌內容介紹 資深記者比爾．海頓分析「中國人」所背負的意識形態與歷史遺產，討論各種有關「中國」的概念是如何被發明，並被當今的中國政治所沿用、挪用、演繹並再創造。書中提到許多近代中國重要人物，包括白眉初、李準、康有為、黃遵憲、章炳麟等，這些曾引領風騷的人物，影響並捏塑出近代中國的面貌。這九項關鍵概念，不僅是作者的學術探索旅程，在現實意義上，更關乎到台灣、西藏、新疆、香港等，以及最終──所有被製造出來的「中國人」該如何看待自身、該如何思索國族社會，並盡可能創造自身的命運。 當今中國充滿著口號、教條主義、脅迫與焦慮不安，中共領導人習近平生怕無法在自己任內「一統天下」，他的種種政治作為，都透露出亟欲建立自己的歷史定位。然而中華民族的拉鍊隨時都有可能被扯下，神話內部的斷裂，其實正在進行中。 &
【電子書】番俗六考【文白對照註解版】
臺灣文學史上古典散文經典「雙璧」之一 臺灣原住民史研究最關鍵歷史文獻 文白對照、歷史解密，再現臺灣原住民的生活風俗 清領時期，首任「巡臺御史」黃叔璥將其蒐羅之臺灣相關文獻，以及抵臺後考察各地風土民情之調查報告與訪視見聞，寫成《臺海使槎錄》一書。作為文學作品，臺灣本土作家、評論家葉石濤將《臺海使槎錄》與郁永河《裨海記遊》並列為臺灣古典散文「雙璧」之作；作為歷史文獻，《臺海使槎錄》也因黃叔璥彙整相關史料與詳盡的巡訪考察，成為臺灣歷史與原住民研究的重要資料。 其中，《臺海使槎錄》卷五至卷七所收錄的〈番俗六考〉，與卷八〈番俗雜記〉，因詳細記錄臺灣的地理形勢、山川風貌、風土民俗，對當時的原住民，尤其是平埔族群的各方面皆有詳盡的描述與記載，可說是臺灣史上首度對原住民、平埔族群的系統性紀錄，因而至今仍是相關研究與考證的重要可信文獻。 本書擷取〈番俗六考〉與〈番俗雜記〉獨立成書，由國家文藝獎得主、臺灣文學大家宋澤萊，以及中央研究院臺灣史研究所副研究員詹素娟攜手合作，以淺顯易懂的白話文逐句翻譯校註、文白對照，引領讀者跨越文言文門檻，細膩體會文辭之美；另以詳盡的導讀解說與附錄，呈現史料關鍵，以及臺灣原住民、平埔族群研究的觀點與成果。透過文學與史學的對話，重新理解這一部臺灣重要的古典散文與歷史典籍。 ◎本書獲國家文化藝術基金會出版補助 本書特色 1.國家文藝獎重量級作家宋澤萊，逐句查對原典白話重譯，原文譯文對照，文字淺白易懂，引領讀者賞析、研究臺灣古典文學經典之作。 2.臺灣原住民史學者，中研院臺史所副研究員詹素娟專文導讀，全文勘訂，詳盡註解。解開文獻中歷史之謎。 3.黃叔璥巡臺路線圖、贌社餉額對照表、社名地點對照表等關鍵文獻解讀附錄，詳細掌握〈番俗六考〉族群分區分佈情況。
【電子書】番俗六考：十八世紀清帝國的臺灣原住民調查紀錄
臺灣文學史上古典散文經典「雙璧」之一 臺灣原住民史研究最關鍵歷史文獻 文白對照、歷史解密，再現臺灣原住民的生活風俗 清領時期，首任「巡臺御史」黃叔璥將其蒐羅之臺灣相關文獻，以及抵臺後考察各地風土民情之調查報告與訪視見聞，寫成《臺海使槎錄》一書。作為文學作品，臺灣本土作家、評論家葉石濤將《臺海使槎錄》與郁永河《裨海記遊》並列為臺灣古典散文「雙璧」之作；作為歷史文獻，《臺海使槎錄》也因黃叔璥彙整相關史料與詳盡的巡訪考察，成為臺灣歷史與原住民研究的重要資料。 其中，《臺海使槎錄》卷五至卷七所收錄的〈番俗六考〉，與卷八〈番俗雜記〉，因詳細記錄臺灣的地理形勢、山川風貌、風土民俗，對當時的原住民，尤其是平埔族群的各方面皆有詳盡的描述與記載，可說是臺灣史上首度對原住民、平埔族群的系統性紀錄，因而至今仍是相關研究與考證的重要可信文獻。 本書擷取〈番俗六考〉與〈番俗雜記〉獨立成書，由國家文藝獎得主、臺灣文學大家宋澤萊，以及中央研究院臺灣史研究所副研究員詹素娟攜手合作，以淺顯易懂的白話文逐句翻譯校註、文白對照，引領讀者跨越文言文門檻，細膩體會文辭之美；另以詳盡的導讀解說與附錄，呈現史料關鍵，以及臺灣原住民、平埔族群研究的觀點與成果。透過文學與史學的對話，重新理解這一部臺灣重要的古典散文與歷史典籍。 ◎本書獲國家文化藝術基金會出版補助 本書特色 1.國家文藝獎重量級作家宋澤萊，逐句查對原典白話重譯，原文譯文對照，文字淺白易懂，引領讀者賞析、研究臺灣古典文學經典之作。 2.臺灣原住民史學者，中研院臺史所副研究員詹素娟專文導讀，全文勘訂，詳盡註解。解開文獻中歷史之謎。 3.黃叔璥巡臺路線圖、贌社餉額對照表、社名地點對照表等關鍵文獻解讀附錄，詳細掌握〈番俗六考〉族群分區分佈情況。
【電子書】樸園文存
熱愛書畫，仿清人孫承澤《庚子銷夏記》、高士奇《江村銷夏錄》體例，收錄所見名畫法書，品評鑑賞，考其源流，並記錄其尺寸、後人題跋圖記等等。一生浸淫書畫，特請陳巨來為其刻章：「晚知書畫真有益，卻悔歲月來無多。」這是作為朱省齋的朱樸。朱樸，字樸之，號樸園，晚號省齋。江蘇無錫人，曾任商務印書館《東方雜誌》編輯，結識陳果夫、林柏生等國民黨要員，後長年追隨汪精衛。1942年在上海創辦了《古今》雜誌，作家群橫跨南北、京海兩派，內容多為人物掌故、風土人情、文獻考據之類的隨筆及小品文，影響甚廣。《樸園文存》由主編蔡登山先生偕同友人「上窮碧落下黃泉」，收羅海內、外報章雜誌上，朱樸未曾結集成專書的文章，時間橫跨50年，內容囊括早年時論、「樸園」名號由來、《古今》雜誌創辦與收場、1944-1945年間三篇〈樸園日記〉，以及日常與友人張大千、周作人等的來往，可謂其思想轉變與人生歷程的縮影。從1920-1970年，18歲到68歲，見證優游書畫的朱省齋之外，《古今》雜誌創辦人朱樸的生命歷程。獨家收錄朱樸以不為人知的筆名──「左筆」所發表的五篇人物報導：〈記周佛海先生〉、〈陳彬龢論〉、〈陶希聖論〉、〈張善琨論〉、〈邵式軍論〉，評述其人，頗有可觀之處。
【電子書】八國聯軍乃正義之師
原來我們讀的教科書是被誤導的假歷史！ 八國聯軍是什麼？餓的話每日熬一鷹？ 慈禧跟義和團是合作關係還是彼此利用？ 是境外政治勢力介入想遏制中國崛起？ 世世代代的中國人要銘記在心、勿忘國恥？ 最後結果是中國人輸了還是滿清輸了？ 想像一下，如果你生活在1900年的北京，你會遇到腐敗的朝廷、沉重的賦稅、殘暴的義和拳……最後是八國聯軍救了你？！ & ★其實，中國沒有正式對列強宣戰，列強也沒有對中國宣戰。 ★其實，八國聯軍是一場救援行動，而不是侵略行為。 ★其實，當時的中國百姓大多感謝八國聯軍的占領行動。 ★其實，辛丑條約不是戰爭的和約，而是賠償的合約。 ★其實，八國聯軍間接導致了共和中國的最終誕生。 & 在教科書裡，八國聯軍歷來被描述為西方列強欺凌清末軟弱中國的一項具體事證，然而實際上卻是一支因為人道危機而不得不興的仁義之師。八國聯軍攻占天津、北京，解使領館之圍，平息暴亂，整頓治安，拳匪的紅色恐怖、清廷的「滅洋」屠戮方告終結，社會才由亂入治。歷史清楚地表明，平息浩劫、解危紓難、人道救援，這是八國聯軍出師中國的唯一目的。 & 本書以最詳盡的引據及考證、最豐富的圖片輔佐，推翻原有的國恥觀點，如實呈現清末庚子戰爭的真相，為讀者解剖這段被誤導的歷史。 &
【電子書】八國聯軍乃正義之師
原來我們讀的教科書是被誤導的假歷史！ 八國聯軍是什麼？餓的話每日熬一鷹？ 慈禧跟義和團是合作關係還是彼此利用？ 是境外政治勢力介入想遏制中國崛起？ 世世代代的中國人要銘記在心、勿忘國恥？ 最後結果是中國人輸了還是滿清輸了？ 想像一下，如果你生活在1900年的北京，你會遇到腐敗的朝廷、沉重的賦稅、殘暴的義和拳……最後是八國聯軍救了你？！ & ★其實，中國沒有正式對列強宣戰，列強也沒有對中國宣戰。 ★其實，八國聯軍是一場救援行動，而不是侵略行為。 ★其實，當時的中國百姓大多感謝八國聯軍的占領行動。 ★其實，辛丑條約不是戰爭的和約，而是賠償的合約。 ★其實，八國聯軍間接導致了共和中國的最終誕生。 & 在教科書裡，八國聯軍歷來被描述為西方列強欺凌清末軟弱中國的一項具體事證，然而實際上卻是一支因為人道危機而不得不興的仁義之師。八國聯軍攻占天津、北京，解使領館之圍，平息暴亂，整頓治安，拳匪的紅色恐怖、清廷的「滅洋」屠戮方告終結，社會才由亂入治。歷史清楚地表明，平息浩劫、解危紓難、人道救援，這是八國聯軍出師中國的唯一目的。 & 本書以最詳盡的引據及考證、最豐富的圖片輔佐，推翻原有的國恥觀點，如實呈現清末庚子戰爭的真相，為讀者解剖這段被誤導的歷史。 &
【電子書】高拜石說詩：光宣詩壇點將錄斠註
「生人之禍患，實詞章之幸福。」──天罪星短命二郎阮小五 文廷式清中葉以後，外有列強虎虎窺伺，內則四處民心動亂……文士詩人憂閔世道，痛定思痛，發聲為詩，詠嘆之中或寄憂感，或寓懷抱。古春風樓主人高拜石，箋釋汪辟疆《光宣詩壇點將錄》，細數光宣詩壇其人、其事、其詩。汪辟疆《光宣詩壇點將錄》為近代詩史研究的名著，撰成於1919年，通過「點將錄」的形式，區別了各個詩人的造詣、名位、風格及派別，囊括了晚清詩壇的主要作者。《光宣詩壇點將錄斠註》則是高拜石晚年的著作，原刊登於「古春風樓瑣記」專欄，後集結成書，將汪氏書中提及的詩壇掌故一一說明，不僅徵引陳衍《石遺詩話》、時人評論，還收錄大量詩作，並加入高拜石的個人見解，將事蹟來由、相關史料、作品評論合為一爐，綱舉目張，互為表裡，以饗讀者。「（汪氏此書）擇同時詩人一百八人，比擬於《水滸》之天罡、地煞，雖為一時遊戲，而條列謹嚴，衡量甲乙，悉秉公論。」──高拜石《光宣詩壇點將錄斠註‧前言》
【電子書】周瑜：音律天才赤壁郎
周瑜，奠定三國局勢的第一謀將！周瑜，字公瑾，人稱「周郎」，廬江舒縣人，東漢末年孫權陣營重要的統帥，也是傑出優秀的軍事家、戰術家、戰略家、政治家。建安十三年，他所指揮的赤壁之戰，是中國史上著名以少勝多的戰役，直接決定三國時代魏、蜀、吳三國鼎足而立。戰後兩年，他在準備征伐四川、巴蜀途中身染重病，不久於巴丘病逝，年僅三十六歲。與魯肅、呂蒙和陸遜合稱四大都督。周瑜年輕便成就大功，加上天資聰穎、精明能幹、胸襟寬闊、相貌俊美、精熟音律，酒過三巡仍能聽出宴席間的音誤，故而傳言「曲有誤，周郎顧」，並深得主上孫策、孫權禮遇器重、提拔重用，妻子小喬在江東亦稱國色，是不少人羨慕追思的英雄形象，也有不少古代詩詞表達了對周瑜的讚美和欽佩，其中最著名篇章如北宋大文豪蘇軾的《念奴嬌．赤壁懷古》。
【電子書】聖明極盛之世？：明清社會史論集
晚期傳統中國社會的明清時代， 是中國社會進入近代的前夕， 也是中國社會發展的過渡期。 社會性質非常複雜， 社會發展不平衡，新舊雜陳， 發展與守舊並生，繁榮與貧困共存。 以縱向時間論，明清社會一方面有其不同於前代的發展，呈現出變的新顏；一方面又有與前代没什麼不同的堅持，維持著不變的舊貌。 以橫向空間論，在同一時間內，不同的空間有不同的情況。全國有些地區，突破前代而有新發展，有些地區卻仍停滯而無進展。有些地區，城鄉社會繁榮，風氣奢靡；有些地區連城市社會都仍貧窮，風氣淳樸，遑論鄉村了。 要評價明清社會的歷史地位相當困難，有的史家認為明清是近代中國衰落的源頭，是中西歷史消長的關鍵。有的史家則認為明清社會具備早期近代社會發展的因素，比同時代的世界其他地區來得進步和繁榮。 《聖明極盛之世？：明清社會史論集》書名乃借用宋應星「聖明極盛之世」的論斷加一問號而成，全書從社會經濟發展與社會風氣變遷、婚姻與家庭、移民與人口變遷、社會階層化與社會流動等幾個角度，來試圖論述明清社會的複雜性。
【電子書】聖明極盛之世？：明清社會史論集
晚期傳統中國社會的明清時代， 是中國社會進入近代的前夕， 也是中國社會發展的過渡期。 社會性質非常複雜， 社會發展不平衡，新舊雜陳， 發展與守舊並生，繁榮與貧困共存。 以縱向時間論，明清社會一方面有其不同於前代的發展，呈現出變的新顏；一方面又有與前代没什麼不同的堅持，維持著不變的舊貌。 以橫向空間論，在同一時間內，不同的空間有不同的情況。全國有些地區，突破前代而有新發展，有些地區卻仍停滯而無進展。有些地區，城鄉社會繁榮，風氣奢靡；有些地區連城市社會都仍貧窮，風氣淳樸，遑論鄉村了。 要評價明清社會的歷史地位相當困難，有的史家認為明清是近代中國衰落的源頭，是中西歷史消長的關鍵。有的史家則認為明清社會具備早期近代社會發展的因素，比同時代的世界其他地區來得進步和繁榮。 《聖明極盛之世？：明清社會史論集》書名乃借用宋應星「聖明極盛之世」的論斷加一問號而成，全書從社會經濟發展與社會風氣變遷、婚姻與家庭、移民與人口變遷、社會階層化與社會流動等幾個角度，來試圖論述明清社會的複雜性。
【電子書】重訪錢穆（下冊）
錢穆（1895-1990）為國學大師、史學家、教育家、思想家，研究範圍涉及學術思想史、史學通論、宗教史、文化史、文學等領域。出生於江蘇無錫，曾任教北京大學等校。早年著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》，抗日戰爭期間完成《國史大綱》。1949年後，南下香港及遠赴臺灣，大力推動北學南移，晚年更多在今日東吳大學旁之素書樓講學。其中《國史大綱》、《中國歷代政治得失》為香港、澳門、臺灣大學的教科書；而中國在改革開放後，也將錢穆的多部著作，列為大學重要參考書。其治學風尚除了在兩岸三地流行外，隨著錢穆著作及學生任教東南亞及美國等地，他的思想及精神也被傳播至海外，並受海內外華文學術、文化界所接納。2020年為錢穆先生冥壽125週年，也是逝世30週年的重要紀念年份。本書編者針對錢穆之思想、學術、行誼，編輯成一本論文集，希望透過百年後「重訪」錢穆，審視今日的治學風氣。
【電子書】《逸經》文史集粹
「我心目中所要辦的是專重文史的半月刊，但內容水準要提高，文章要充實，要兼具益智與怡情兩大條件——即要有學術性及可讀性兩美具備。定名為《逸經》。」——簡又文《逸經》半月刊由簡又文創辦並擔任社長，1936年3月5日在上海創刊，至1937年8月20日停刊，共出36期。其中收錄「文、史」兩類，所謂「文」不僅是文學而是文化，包括散文、小說、藝術、音樂、戲劇、詩詞歌賦；而「史」則包括掌故、考古、逸聞、祕史、趣話（幽默故事）、歷史考證等。取材則中西並集，今古盡收，譯作皆有，小大悉備。內容不尚清談，不發空論，必求言中有物，華而且實，使能篇篇可讀，期期可傳。文史專家──蔡登山從《逸經》近千篇文章中，挑出三十餘篇集成《逸經文史集粹》一書，並撰寫專文導讀。所選文章的作者多為各界閱歷豐富人士，以親見親聞為本，如遜清御醫屈桂庭自述診治光緒皇帝祕記（1936年底由簡又文在上海寓所訪問）、鄭繼成回憶親手殺死軍閥張宗昌之經過等（簡又文寫有〈忠孝勇俠的鄭繼成將軍〉）。對於孫中山的事蹟，簡又文、鄭照、王寵惠皆有一手獨到的觀察，發而為文，自是可觀。同樣馮自由、孫湜、溫一如之寫蘇曼殊也是如此，或為總角之交，或為少年好友，寫來自是親切有味。他們文筆生動，敘述曲折，更重要的是保留諸多珍貴史料，當為文史愛好者所珍藏。
【電子書】古人比你更會玩2
課本上不教的知識，這裡說給你聽。 各大親子閱讀平台、童書推薦網敲碗期待續集！ 最適合當補充教材和閒時讀物！ 想讓孩子安靜幾小時，一本【古人比你更會玩】系列就搞定。 網路上各家長含淚感動推薦：我的孩子自動自發看書一整天！ 雖然搞笑，也是認真的！全書共有100+條文獻參考，包含《史記》、《左傳》、《孟子》、《論語》、《禮記》、《明史》、《資治通鑒》、《中國紀行》、《太平廣記》等著作，以及大量的唐詩宋詞。 《古人比你更會玩2》告訴你「古人工作時如何苦中作樂」貫串全書，也別於市面上眾多朝代、名人的歷史書籍，告訴你古人生活多麼有趣也多麼不易，古今社畜到處都是啊！！ 此外，不止衣食住行、吃喝玩樂，本書這次還介紹了職官生活、養寵趣事、軍事科技！以接地氣的角度一一解剖那些晦澀難懂、錯綜複雜的古代史實，讓歷史與你變得更親近。 獨特巧思的閱讀設計，讓你不會讀完就忘、讀完就算了。頁面兩側讓你隨手做筆記的「批閱處」，每一章節都設有歷史知識小問答和延伸歷史小知識的欄目，既能提前測測自己的知識量、又能提煉史實重點，記好歷史知識。 當紅歷史漫畫好評第二彈！ 最幽默風趣的漫畫說歷史，大人小孩都能立即進入狀況， 課本上必須花時間學習的國語文、歷史脈絡，本書輕鬆簡單就能教會你。 》為什麼帽子不能是綠色的？ 》古人考公務員有多難？ 》為什麼宋朝老是打敗仗？ 》寵物在古代的地位有多高？
【電子書】吃佛：從一座城市窺見西藏的劫難與求生
《我們最幸福:北韓人民的真實生活》作者最新力作！！ 入圍巴美列捷福（Baillie Gifford Prize）非虛構寫作獎、《紐約時報》年度最佳好書 這次，芭芭拉．德米克聚焦在中國數一數二最難潛入的地方──阿壩， 探究今日在中國邊緣生活的藏人，究竟變成了什麼樣子？ 中國究竟急於隱瞞哪些事情？ ░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░ 一九三〇年代，毛澤東的紅軍敗逃到青藏高原，抵達阿壩時， 士兵因為過於飢餓而洗劫當地寺廟，吃下那些由麵粉與酥油做成的小佛像， 他們其實是在吃佛。他們自知褻瀆了西藏人的神聖信仰，但滿不在乎。 自此每隔十年左右，阿壩就會出現反政府的激烈抗議活動， 自焚的風潮完全戳破了中共聲稱藏人樂於受到中國統治的說法，這個地方也成了當局的眼中釘…… ░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░ ◤中共究竟是怎麼樣的一個政權？ 沒讀過芭芭拉．德米克的這部作品，別說你真的了解中國。◢ ──歐逸文（《野心時代》作者） █ 西藏曾經是個神祕的聖域，隱士的國度，它藏在喜馬拉雅山的自然屏障下，由與世隔絕的神權政府治理一切。現在的西藏有現代化的國際機場、ATM、速食餐廳，曾經的聖域成了中國遊客觀光的旅遊景點，而外國人必須經過特殊申請才被允許進入，入藏許可證也甚少受予學者、記者、外交官等政府人士；曾對中共對藏治理提出嚴苛抨擊的人，想當然耳，也不得其門而入。 中共當局聲稱，藏人過得很快樂，對這些年間所發生的抗議與自焚置若罔聞。然而記者是逆向思維生物，哪裡禁止就愈要往那去。繼《我們最幸福》為人們展示出朝鮮這個封閉的國家的真實面貌，芭芭拉．德米克這次決定把目光鎖定在一個藏族小鎮：看這個極權主義鎮壓下，二十一世紀的藏族變成甚麼樣子了？以及為什麼有那麼多藏人會採取自焚的激烈手段？……同樣的，作者在本書中也為受訪人士易名，防止他們及其家人遭受到中共的報復。 ◆◇ 獲獎記者芭芭拉．德米克一如之前探索北韓那樣，深入這塊世上最隱密的角落。在本書中，她講述西藏小鎮阿壩（Ngaba）的故事。這個小鎮座落在海拔一萬一千英尺的高地，是整個中國中外國人最難造訪的地方之一。阿壩是西藏人與中國共產黨最初交手的地方。一九三〇年代，毛澤東的紅軍為了躲避中國內戰的敵人而躲到青藏高原。士兵抵達阿壩時，他們因過於飢餓而洗劫寺廟，吃下那些由麵粉與酥油做成的小佛像。對西藏人來說，那簡直是在吃佛。藏人的經歷使阿壩變成後續幾十年西藏反抗的動力之一，甚至發生震驚世人的自焚事件。 ●本書敘事橫跨數十年的西藏與中國現代史，透過德米克筆下的人物娓娓道來， 其中包括： 一位在文革期間遭到抄家的公主； 一位在著名的格爾登寺變得激進的年輕流浪藏人； 一位努力向上卻愛上中國女人的行動創業者； 一位冒著生命危險大膽反抗的詩人兼知識分子； 一位藏族女學生自小就被迫在家庭與難以捉摸的中國金錢誘惑之間做抉擇。 他們都面臨同樣的困境： 究竟要抵抗中國，還是加入中國？ 究竟要遵循佛教教導的慈悲與非暴力嗎，還是起而反抗？ 西方人長久以來把西藏文化想像成一種充滿靈性與平和的文化，德米克揭開了這種長久以來的誤解，帶大家洞悉二十一世紀藏人的真實風貌。當今的藏人飽受一個勢不可擋、無所不能的超級大國掠奪，但他們仍努力保護文化、信仰與語言。德米克的描述細膩入微，樸實無華，時而令人震驚，久久無法忘懷。德米克爬梳西藏與中國數十年來的歷史，探訪當代藏人，描繪出在全世界最有權力的政府的壓制之下，西藏的真實處境。
【電子書】毛澤東的大饑荒：中國浩劫史1958－1962
★★★馮客經典作品全新中文譯本★★★ ★英國塞繆爾．約翰遜獎（Samuel Johnson Prize）得獎作品★ 改寫中國近代史的權威鉅著，了解20世紀中國史必讀之書 一場奪去至少4500萬人性命的大饑荒，是天災還是人禍？ 一部傑出的歷史調查，揭示了世界歷史上最惡劣的罪行之一 「這本書比你讀過的任何一本書都要可怕，那些毫無人性的人，特別是被意識形態主宰的人，令每一頁都不忍卒睹……震懾人心……馮客為歷史做出了貢獻，也為中國人——等他們有朝一日能夠讀到這本書時——做出了貢獻。」——《彭博商業週刊》（Bloomberg） 中國近代史上最瘋狂、黑暗、悲慘的一頁 二十世紀最大人禍真相的解密與重構 1958至1962年，中國變成了人間地獄。毛澤東將全國推向大躍進的狂潮，企圖以這種方式在十五年內趕上並超過英國。這場試驗最終導致了中國歷史上前所未有的大災難，奪去了數千萬人的生命。 馮客用精彩的文筆和豐富的細節，為我們呈現了一段被人們廣為猜測卻從未得知全貌的歷史。他查閱大量中國共產黨的檔案——不只中央檔案，還有各省省級檔案館，與不同地區的市級和縣級檔案館所藏資料，其中包括公安局的機密報告、黨內高層會議的詳細紀錄、未經修改的重要領導人的原始講話、農村工作的情況調查、集體殺戮案件的調查、祕密的民意調查與普通老百姓的檢舉信等等。這些檔案長久以來一直對外界保密，只有少數最受黨信任的歷史學者才能查閱，但在檔案法頒布之後，數千份中央及地方的檔案一度對外開放，徹底改變了人們研究毛澤東時代的方法。也是透過這些檔案，馮客得以拼湊出那段中國官方亟欲遺忘、不欲人知的過往。 本書的英文版出版後，立刻引起國際間的重視與討論，更贏得英國最具代表性的非小說類書獎——塞繆爾．約翰遜獎（Samuel Johnson Prize，後改稱巴美列．捷福獎 Baillie Gifford Prize）。評審團給予此書高度讚譽，有位評審稱「本書不僅在當下顯得重要，隨著中國在世界變得越來越有影響力、更為人所重視，它在某種程度上也會變得更為重要。」另一位評審則稱，馮客之作完全改變了他對於二十世紀的認識。過去西方世界談論二十世紀獨裁政權帶來的災難，多半聚焦希特勒與史達林，《毛澤東的大饑荒》一書則讓許多西方讀者警覺，當代中國也曾發生過這麼一段悲劇般的歷史。 當年的毛澤東想透過大躍進把中國提升為超級大國，並藉此向世人證明共產主義的力量，但終究痴人說夢，事與願違。然而在馮客之前，從未有人如此明確地證明這一點。大躍進運動最終發展成「人類歷史上最大規模的群體性殺戮之一」——至少四、五千萬人因過度勞累、飢餓或遭毒打而死；不僅如此，它還造成人類歷史上對建築物最大規模的崩毀、對自然環境帶來災難性的破壞。馮客透過龐雜檔案研究及內部人士採訪，以生動的敘述，把決策層的內幕與百姓的日常生活聯繫在一起，為死者和弱者發聲，這種寫法在同類題材的研究中絕無僅有，深刻挖掘出最貼近史實的闃黑面貌，令人怵目驚心、更令人掩卷嘆息。 《毛澤東的大饑荒》是想要認識二十世紀中國歷史的必讀之作。本次推出的新譯本，全面改正了原譯本的錯誤與疏漏，也讓馮客的經典作品以更為貼近原作的模樣，忠實呈現於中文世界的讀者面前。幾十年過去了，但往事並未如煙，當年那段時代的黑暗、政治的瘋狂，以及許許多多消逝在歷史中的無辜生命，都將因馮客的書寫而被世人所記憶。
【電子書】秦皇漢武輪回破迷錄
打破從三界構築以來封鎖人類億萬年來的謎，說破宇宙大更新階段最重大的天機！ ◎歷史是有劇本的，有宿命通的人通過查看歷史的影像記錄，就可以洞知過往一切。 ◎人的真實生命是人的元神，而不是這個肉體，元神是歷代輪迴的主體。 ◎生命來源越高，能力相應越強，上天和歷史就越依賴他們，所以他們必須分身轉生。 本書不是穿越小說，也不是玄幻小說，而是與自己生命輪迴相關的歷史揭密。 按朝代順序，以代代輪迴的具體人物為鋪墊，直接地勾勒出創世主（師尊）、 歷代帝王、戰神以及自己，曾經演繹的人類歷史主線。 本書並揭開人們所從來不知道的眾多歷史隱秘和很高的宇宙天機， 並為大家破解宇宙末劫眾生所面臨的生死局，找到真正的彌賽亞！ 以秦始皇、漢武大帝和大漢帝國雙戰神衛青、霍去病等生命的一些歷史輪迴的轉世經歷，及作者的過往歷史節點為主線，為大家揭開歷史的幕後一角，這些是歷史背後真正的天機了！
【電子書】存史與失節：危素歷史評價探析
危素（1303-1372），字太樸，一字雲林。年四十入仕，嘗受薦為經筵檢討，參與編修宋、遼、金三史，元末棄官避居房山，後元順帝北逃、淮王帖木兒不花監國，再度復官。至正二十八年（1368），徐達率軍攻入大都，翰林學士承旨危素本欲投井殉國，卻在最後一刻被勸阻──「國史非公莫知，公死是死國之史也！」明朝建國後，危素應召到達南京，明太祖授侍講學士知制誥。清人劉聲木批評其人「自貶身價」，陳寅恪則慨嘆「國可亡，而史不可滅。」本書梳理危素著作流傳及其仕宦歷程，並以此為基礎，從「存史」與「失節」脈絡分別探研。首先透過明清官方及士人對於危素易代生死抉擇的評論，分析相關敘述焦點轉變趨勢。其次圍繞危素謫守余闕廟的故事，試圖追索其流傳歷程，探討明嘉靖到清乾隆間，相關敘述的脈絡變化，析論乾隆朝廷為何、如何運用之，進而了解「失節」評價如何被形塑，呈現元明易代人物歷史書寫的形成，並詳細考察其流移與轉變。*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第43號
【電子書】吃佛：從一座城市窺見西藏的劫難與求生
繼暢銷書《我們最幸福：★北韓人民的真實生活》， 獲獎記者芭芭拉．德米克又一大無畏揭開獨裁政權真實樣貌之作！！ 此次，德米克深入中國數一數二最難潛入的地方， 探究在中國政府嚴密監控下生活的藏人變成了什麼樣子？中國究竟急於隱瞞哪些事情？ 『中共究竟是怎麼樣的一個政權？ 沒讀過這部作品，別說你真的了解中國。』 ──歐逸文（Evan Osnos） ▶▶▶坐落在青藏高原東部的藏族小鎮「阿壩」（Ngaba），是藏人與共產黨與最初交手的地方， 也是今日備受中國當局壓制與布滿鬼眼監控之地。 一九三○年代，毛澤東的紅軍敗逃到青藏高原，抵達阿壩時， 士兵因為過於飢餓而洗劫當地寺廟，吃下那些由麵粉與酥油做成的小佛像， 他們其實是在吃佛。他們自知褻瀆了西藏人的神聖信仰，卻滿不在乎。 自此每隔十年左右，阿壩就會出現反政府的激烈抗議活動， 自焚的風潮完全戳破了中共聲稱藏人樂於受到中國統治的說法， 這個地方也成了當局的眼中釘…… ※本書入圍巴美列捷福（Baillie Gifford Prize）非虛構寫作獎、《紐約時報》年度最佳好書！ 《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《科克斯書評》、《圖書館期刊》、《Outside》、《出版人週刊》、《書單》、美國國家公共廣播電臺……各大媒體齊聲讚譽！ ※札西慈仁 西藏台灣人權連線理事長｜李芃萱 圖博、西藏運動者｜林昶佐Freddy Lim 立法委員、閃靈主唱｜葉浩 政大政治系副教授｜顏擇雅 作家、出版人｜蘭萱 資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人……一致強力推薦！ 現下新疆維吾爾人與香港人所面臨的處境，藏人早已親身經歷。 中國政府自《十七條協議》簽訂後短短不到幾年，旋即打破一國兩制、高度自治的承諾，無情剝奪藏人的土地、信仰、文化與記憶，對西藏的破壞遠多於創造，一九五○、六○年代，中共在西藏東部對抵抗運動鎮壓造成的死亡人數，甚至比中國要求日本一再道歉的南京大屠殺還多！而那喪生的數十萬西藏「分裂分子」，無疑成了官方口中根本不存在的數字；尚且不論藏人同樣歷經毛澤東的大躍進，死在獄中，死於飢餓，在清算折磨中被處決，在勞改流放中失去生命，他們的遭遇比漢人更慘，不僅更早受到虐待，而且受虐的時間更長。 老一輩的藏人流血奮力抵抗解放軍的入侵，年輕一輩的藏人在共產黨龐大勢力的箝制下，則銘記達賴喇嘛的非暴力理念──他們不忍心殺戮他人，只殺自己──以自焚做為對中共高壓統治的沉重抗議。中國的宣傳人員也愈來愈難以宣稱藏人很幸福，自焚事件接二連三地發生，完全擋不下來。 毛澤東曾對達賴喇嘛說：「宗教是毒藥。」計畫性消滅藏人的語言是必須，打造現代化的樣板城市是必須，鼓勵他們在家中展示習近平的肖像與中國國旗更是必須；黨才是你唯一的神。懼怕宗教力量的共產黨在其建黨一百週年之際，更不遺餘力地淡化藏人生活中佛教信仰的比重，以弱化達賴的影響力。 中國正成為完美的獨裁者。今日藏人的恐懼程度，堪比作者在北韓看到的情況。《洛杉磯時報》駐北京辦公室主任芭芭拉．德米克耗時數年，深入阿壩、成都、拉薩、理縣、九寨溝、南京、中尼邊界、印度達蘭薩拉等地，親訪達賴喇嘛與數十位藏人，並逐一考證查實，描繪出在全世界最有權力的政府的壓制之下，西藏最真實的處境。 ● 本書敘事橫跨數十年的西藏與中國現代史，透過德米克筆下的人物娓娓道來： 在文革期間遭到抄家的公主；在著名的格爾登寺變得激進的年輕流浪藏人； 努力向上卻愛上中國女人的行動創業者；冒著生命危險大膽反抗的詩人兼知識分子； 自小就被迫在家庭與難以捉摸的中國金錢誘惑之間做抉擇的藏族女學生…… 他們都是普通人，他們只是想在家鄉過正常、幸福的生活， 而不必在信仰、家庭、國家之間做出棘手的抉擇。 他們都面臨同樣的困境： 究竟要抵抗中國，還是加入中國？ 究竟要遵循佛教教導的慈悲與非暴力嗎，還是起而反抗？ 西方人長久以來把西藏文化想像成一種充滿靈性與平和的文化，德米克揭開了這種長久以來的誤解，帶大家洞悉二十一世紀藏人的真實樣貌。當今的藏人飽受一個勢不可擋、無所不能的超級大國掠奪，但他們仍努力保護文化、信仰與語言。德米克的描述細膩入微，樸實無華，時而令人震驚，久久無法忘懷。
【電子書】毛澤東的大饑荒：中國浩劫史1958－1962
★★★馮客經典作品全新中文譯本★★★ ★英國塞繆爾．約翰遜獎（Samuel Johnson Prize）得獎作品★ 改寫中國近代史的權威鉅著，了解20世紀中國史必讀之書 一場奪去至少4500萬人性命的大饑荒，是天災還是人禍？ 一部傑出的歷史調查，揭示了世界歷史上最惡劣的罪行之一 「這本書比你讀過的任何一本書都要可怕，那些毫無人性的人，特別是被意識形態主宰的人，令每一頁都不忍卒睹……震懾人心……馮客為歷史做出了貢獻，也為中國人——等他們有朝一日能夠讀到這本書時——做出了貢獻。」——《彭博商業週刊》（Bloomberg） 中國近代史上最瘋狂、黑暗、悲慘的一頁 二十世紀最大人禍真相的解密與重構 1958至1962年，中國變成了人間地獄。毛澤東將全國推向大躍進的狂潮，企圖以這種方式在十五年內趕上並超過英國。這場試驗最終導致了中國歷史上前所未有的大災難，奪去了數千萬人的生命。 馮客用精彩的文筆和豐富的細節，為我們呈現了一段被人們廣為猜測卻從未得知全貌的歷史。他查閱大量中國共產黨的檔案——不只中央檔案，還有各省省級檔案館，與不同地區的市級和縣級檔案館所藏資料，其中包括公安局的機密報告、黨內高層會議的詳細紀錄、未經修改的重要領導人的原始講話、農村工作的情況調查、集體殺戮案件的調查、祕密的民意調查與普通老百姓的檢舉信等等。這些檔案長久以來一直對外界保密，只有少數最受黨信任的歷史學者才能查閱，但在檔案法頒布之後，數千份中央及地方的檔案一度對外開放，徹底改變了人們研究毛澤東時代的方法。也是透過這些檔案，馮客得以拼湊出那段中國官方亟欲遺忘、不欲人知的過往。 本書的英文版出版後，立刻引起國際間的重視與討論，更贏得英國最具代表性的非小說類書獎——塞繆爾．約翰遜獎（Samuel Johnson Prize，後改稱巴美列．捷福獎 Baillie Gifford Prize）。評審團給予此書高度讚譽，有位評審稱「本書不僅在當下顯得重要，隨著中國在世界變得越來越有影響力、更為人所重視，它在某種程度上也會變得更為重要。」另一位評審則稱，馮客之作完全改變了他對於二十世紀的認識。過去西方世界談論二十世紀獨裁政權帶來的災難，多半聚焦希特勒與史達林，《毛澤東的大饑荒》一書則讓許多西方讀者警覺，當代中國也曾發生過這麼一段悲劇般的歷史。 當年的毛澤東想透過大躍進把中國提升為超級大國，並藉此向世人證明共產主義的力量，但終究痴人說夢，事與願違。然而在馮客之前，從未有人如此明確地證明這一點。大躍進運動最終發展成「人類歷史上最大規模的群體性殺戮之一」——至少四、五千萬人因過度勞累、飢餓或遭毒打而死；不僅如此，它還造成人類歷史上對建築物最大規模的崩毀、對自然環境帶來災難性的破壞。馮客透過龐雜檔案研究及內部人士採訪，以生動的敘述，把決策層的內幕與百姓的日常生活聯繫在一起，為死者和弱者發聲，這種寫法在同類題材的研究中絕無僅有，深刻挖掘出最貼近史實的闃黑面貌，令人怵目驚心、更令人掩卷嘆息。 《毛澤東的大饑荒》是想要認識二十世紀中國歷史的必讀之作。本次推出的新譯本，全面改正了原譯本的錯誤與疏漏，也讓馮客的經典作品以更為貼近原作的模樣，忠實呈現於中文世界的讀者面前。幾十年過去了，但往事並未如煙，當年那段時代的黑暗、政治的瘋狂，以及許許多多消逝在歷史中的無辜生命，都將因馮客的書寫而被世人所記憶。
【電子書】秦皇漢武輪回破迷錄
打破從三界構築以來封鎖人類億萬年來的謎，說破宇宙大更新階段最重大的天機！ ◎歷史是有劇本的，有宿命通的人通過查看歷史的影像記錄，就可以洞知過往一切。 ◎人的真實生命是人的元神，而不是這個肉體，元神是歷代輪迴的主體。 ◎生命來源越高，能力相應越強，上天和歷史就越依賴他們，所以他們必須分身轉生。 本書不是穿越小說，也不是玄幻小說，而是與自己生命輪迴相關的歷史揭密。 按朝代順序，以代代輪迴的具體人物為鋪墊，直接地勾勒出創世主（師尊）、 歷代帝王、戰神以及自己，曾經演繹的人類歷史主線。 本書並揭開人們所從來不知道的眾多歷史隱秘和很高的宇宙天機， 並為大家破解宇宙末劫眾生所面臨的生死局，找到真正的彌賽亞！ 以秦始皇、漢武大帝和大漢帝國雙戰神衛青、霍去病等生命的一些歷史輪迴的轉世經歷，及作者的過往歷史節點為主線，為大家揭開歷史的幕後一角，這些是歷史背後真正的天機了！
【電子書】藝苑談往
作者難，識者亦難。朱省齋不僅談書畫賞鑑之難，也談古今藝苑人士軼聞掌故，身預其事，知之較切。朱樸，字樸之，號樸園，晚號省齋。熱愛書畫，仿清人孫承澤《庚子銷夏記》、高士奇《江村銷夏錄》體例，收錄所見名畫法書，品評鑑賞，考其源流，並記錄其尺寸、後人題跋圖記等等。一生浸淫書畫，特請陳巨來為其刻章：「晚知書畫真有益，卻悔歲月來無多。」《藝苑談往》提及作者在香港、日本購藏的部分書畫，以及在海內、外私人收藏家處鑑賞書畫的過程。除了歷代書畫名作鑑賞、名人軼事、參觀海外畫展的心得，書中也描述了訪友的歷程，如其中的兩篇日記摘要，分別記錄朱省齋1957年北京、上海兩地訪友和鑑賞書畫的歷程：在北京遇見曹聚仁、冒鶴亭、邵力子、周作人、徐邦達、何香凝、張珩、徐一士等故友，參觀故宮博物院古書畫庫房，同時受邀參觀北京中國畫院成立紀念畫展、應葉恭綽邀請參加成立餐會，順訪北海、琉璃廠等地。上海期間則見了徐森玉、謝稚柳、吳湖帆、周黎庵、瞿兌之、金性堯、馬公愚等人，參觀上海美術館、博物館、上海文物管理委員會等，不僅觀賞了龐萊臣之子龐冰履的書畫收藏，同時描寫與吳湖帆等友人聽戲、宴敘的情景，提供了解當時藝文界的第一手記錄。
【電子書】馬敘倫自述：我在六十歲以前
《馬敘倫自述－－我在六十歲以前》是馬敘倫早年的回憶錄。馬敘倫不足四周歲就「破蒙」，跟了光緒十四年的浙江鄉試第一名的王先生，讀起了《小學韻語》。後來又隨父親和輾轉了幾個先生，繼續日誦。讀到十歲，他仍不曉得《孟子》一書究竟說的是什麼，但一手毛筆字是人人稱讚。馬敘倫九歲，有人送他父親一副麻將牌，祖母極喜歡，有親戚來，就要湊成四人搓一把。某日，三缺一，祖母要馬敘倫湊一個。沒想到他一上手，就連和三把。聰慧如此的馬敘倫，卻沒有這一嗜好，他喜歡讀書，認為搓麻將費時誤事，又牽連他人，不是好遊戲。馬敘倫十五歲，不願意再在「宗文義塾」那種舊書塾上學，想進「養正書塾」。他向母親提出，當時他有五個兄弟姊妹，都是到了讀書的年齡，全靠母親鄒贅梅的「十個指頭在維持」。這「十個指頭」，指的是祖上留下的做鞋子生計。母親是個知書達理的人，只要馬敘倫肯學，母親自然沒有不答應的。馬敘倫天資聰穎，半年中，他連考七次「第一」，就在這時，養正書塾來了一位陳黻宸（介石）老師，知識淵博，一手好文，極有求新變革的意識。馬敘倫好學，有悟性，陳先生特別看重他。養正書塾三名特班生，就是馬敘倫、湯爾和、杜士珍，人稱書塾「三傑」。在陳黻宸的引導下，早早有了民族、民權的輪廓，有了天賦人權，平等民主，建立共和的思想。一九○二年的春天就在養正書塾改名「杭州府中學堂」那年，十八歲的馬敘倫被學校「開除」了。起因不大，最初是三個同學犯了「吃飯不許說話」的規矩，被學正上報，遭到除名。陳黻宸老師反對這麼做，一氣急，提出要辭職。馬敘倫等人年少氣盛，和學正、學監吵了起來，也被同時除名。學業沒有修完，官費留學泡湯，三個把兄弟決意跟隨陳黻宸去上海。因為當時的上海租界，有許多志同道合的「維新派」。陳黻宸辦起了《新世界學報》，馬、湯、杜寫稿、編撰，向全國發行。《新世界學報》的政治改革觀點相當鮮明，尤其馬敘倫負責的「教育學」欄目，很被時人看重。一九一二年他去浙江第一師範學校教書了。這學校的前身，就是「浙江省官立兩級師範學堂」。一九一三年他到北京醫學院專門學校任國文教員。一九一五年北大請他到文學院任教，後為反對袁世凱圖謀稱帝，憤然辭去北京醫專和北大的教職回上海。袁世凱失敗後，蔡元培任北大校長，邀請馬敘倫再任教授，他對於研究中國的文字興趣很濃，於是動手寫作《說文解字六書疏證》一書。這本書直到一九五七年才正式出版，數十年間三易其稿。他在該書自敘中說：「倫以三十年之勤，草成此書，所發正者，巨細將近千事」；「倫從事此事，先後求得清代治許書者之著作百數十種」。該書對於文字學的研究做出重要的貢獻，其中最大的功績是糾正《說文》根據小篆形體，解釋形義的謬誤。《馬敘倫自述－－我在六十歲以前》同時也揭露了許多不為人所知的秘辛，這些都是作者所親見的事實，例如一九二四年段祺瑞組織政府，馬敘倫徵求李大釗等人的意見，決定出任教育不代理部務。任職期間，做了一件使李大釗免遭逮捕的大事，他說：「原來內務部得到情報說共產黨首領李守常（大釗）在各校活動，咨請教育部查辦，我把他壓下了，否則李先生不必等到張作霖做大元帥就會被捕。」而一九二五年三月十一日晚，孫中山彌留之際，馬敘倫和楊杏佛均守在身邊。孫中山入殮那天，段祺瑞因怕見革命黨和成千上萬的青年，推說腳痛不來了，派內務總長「恭代」，激起馬敘倫和群眾的無比憤慨。《馬敘倫自述－－我在六十歲以前》紀載了這些非常珍貴的史料，可惜的是這本回憶錄只寫到六十歲以前，而馬敘倫一直活到八十七歲，之後的二十餘年，本書附錄補上大事年表，聊做一簡單的敘述，若要有詳細的介紹，可能要尋求傳記學者所寫的《馬敘倫傳》了。
【電子書】香港百年：住公屋、飲杯茶、賭馬仔，尋訪在地舊情懷，重溫久違人情味
從大牌檔到老香港風華，從建築丰采到街邊樣貌 一筆一畫繪出香港人的集體回憶 💗 見證新舊光景，最暖的溫情細訴 ～ 「蛇竇」是什麼？「蛇王」又在哪出沒？人情味大牌檔在哪？ 在香港「搭枱文化」很常見，那「藤條炆豬肉」滋味又如何？ 茶餐廳、路邊攤檔，港劇和電影裡公屋「師奶」的真實生活是…… 原來，賽馬在早期是只有洋人才能參與的活動，華人不能玩！ 過去英女王、菲立普親王曾經造訪過的地方有哪些？你知道嗎？ 或許，世人已來不及參與香港的那段閃耀，但仍可透過文化和古蹟，去認識與了解她。 沒有過去的建設和付出，何來今天的進步繁榮！ 很現實的，正因為社會動盪才使人們開始關注過去， 並重新審視所有歷史，讓人們肯定香港百年的存在。 過去── 那些充滿香港集體印象的百年印記，因時代而逐漸淡忘。 現在── 透過手繪記錄，本書帶你回味經典時刻，重拾久違風範。 【內容簡介】 本書講述自19世紀開埠以來，香港從漁港到國際金融中心， 歷經百年，這段 made in HK 驚豔、璀璨且迷人的發展史。 從香港人的日常飲食文化、街邊建築風格等人文、生活角度， 看前人們如何辛勤開拓，成就了小島東方之珠的繁盛奇蹟， 與後人協力傳承、守護，那將面臨波瀾風霜的美好老味道。 一個香港人的真情細訴 ❤ 一份難以割捨的舊情懷 西元1841年1月26日，是「香港」開埠的日子。 這才發現，原來香港人已默默地關注起自身的歷史了。 某天，百年古蹟因一場清拆工程而被意外發掘並破壞，普通的香港小市民為了保護古蹟， 竟奮不顧身的擋在推土機前，不理會推土機正在運作的危險，也堅持爬上控制台強行阻止。 這為的是什麼？正是用盡自己的方法，保護香港人所重視的百年歷史。 從英國殖民歷史到回歸中國，香港的建築、生活甚至是文化，都值得世人認識和記憶。 ★&承傳歷代的「獅子山精神」，讓香港人的故事永遠流傳 ★
【電子書】繪遊香港二冊套書
從大牌檔到老香港風華，從建築丰采到街邊樣貌一筆一畫繪出香港人的集體回憶 💗見證新舊光景，最暖的溫情細訴 ～「蛇竇」是什麼？「蛇王」又在哪出沒？人情味大牌檔在哪？在香港「搭枱文化」很常見，那「藤條炆豬肉」滋味又如何？茶餐廳、路邊攤檔，港劇和電影裡公屋「師奶」的真實生活是……原來，賽馬在早期是只有洋人才能參與的活動，華人不能玩！過去英女王、菲立普親王曾經造訪過的地方有哪些？你知道嗎？或許，世人已來不及參與香港的那段閃耀，但仍可透過文化和古蹟，去認識與了解她。沒有過去的建設和付出，何來今天的進步繁榮！很現實的，正因為社會動盪才使人們開始關注過去，並重新審視所有歷史，讓人們肯定香港百年的存在。過去── 那些充滿香港集體印象的百年印記，因時代而逐漸淡忘。現在── 透過手繪記錄，本書帶你回味經典時刻，重拾久違風範。【內容簡介】本書講述自19世紀開埠以來，香港從漁港到國際金融中心，歷經百年，這段 made in HK 驚豔、璀璨且迷人的發展史。從香港人的日常飲食文化、街邊建築風格等人文、生活角度，看前人們如何辛勤開拓，成就了小島東方之珠的繁盛奇蹟，與後人協力傳承、守護，那將面臨波瀾風霜的美好老味道。一個香港人的真情細訴 ❤ 一份難以割捨的舊情懷西元1841年1月26日，是「香港」開埠的日子。這才發現，原來香港人已默默地關注起自身的歷史了。某天，百年古蹟因一場清拆工程而被意外發掘並破壞，普通的香港小市民為了保護古蹟，竟奮不顧身的擋在推土機前，不理會推土機正在運作的危險，也堅持爬上控制台強行阻止。這為的是什麼？正是用盡自己的方法，保護香港人所重視的百年歷史。從英國殖民歷史到回歸中國，香港的建築、生活甚至是文化，都值得世人認識和記憶。★&承傳歷代的「獅子山精神」，讓香港人的故事永遠流傳 ★
【電子書】香港百年
從大牌檔到老香港風華，從建築丰采到街邊樣貌 一筆一畫繪出香港人的集體回憶 💗 見證新舊光景，最暖的溫情細訴 ～ 「蛇竇」是什麼？「蛇王」又在哪出沒？人情味大牌檔在哪？ 在香港「搭枱文化」很常見，那「藤條炆豬肉」滋味又如何？ 茶餐廳、路邊攤檔，港劇和電影裡公屋「師奶」的真實生活是…… 原來，賽馬在早期是只有洋人才能參與的活動，華人不能玩！ 過去英女王、菲立普親王曾經造訪過的地方有哪些？你知道嗎？ 或許，世人已來不及參與香港的那段閃耀，但仍可透過文化和古蹟，去認識與了解她。 沒有過去的建設和付出，何來今天的進步繁榮！ 很現實的，正因為社會動盪才使人們開始關注過去， 並重新審視所有歷史，讓人們肯定香港百年的存在。 過去── 那些充滿香港集體印象的百年印記，因時代而逐漸淡忘。 現在── 透過手繪記錄，本書帶你回味經典時刻，重拾久違風範。 【內容簡介】 本書講述自19世紀開埠以來，香港從漁港到國際金融中心， 歷經百年，這段 made in HK 驚豔、璀璨且迷人的發展史。 從香港人的日常飲食文化、街邊建築風格等人文、生活角度， 看前人們如何辛勤開拓，成就了小島東方之珠的繁盛奇蹟， 與後人協力傳承、守護，那將面臨波瀾風霜的美好老味道。 一個香港人的真情細訴 ❤ 一份難以割捨的舊情懷 西元1841年1月26日，是「香港」開埠的日子。 這才發現，原來香港人已默默地關注起自身的歷史了。 某天，百年古蹟因一場清拆工程而被意外發掘並破壞，普通的香港小市民為了保護古蹟， 竟奮不顧身的擋在推土機前，不理會推土機正在運作的危險，也堅持爬上控制台強行阻止。 這為的是什麼？正是用盡自己的方法，保護香港人所重視的百年歷史。 從英國殖民歷史到回歸中國，香港的建築、生活甚至是文化，都值得世人認識和記憶。 ★&承傳歷代的「獅子山精神」，讓香港人的故事永遠流傳 ★
【電子書】重訪錢穆（上冊）
錢穆（1895-1990）為國學大師、史學家、教育家、思想家，研究範圍涉及學術思想史、史學通論、宗教史、文化史、文學等領域。出生於江蘇無錫，曾任教北京大學等校。早年著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》，抗日戰爭期間完成《國史大綱》。1949年後，南下香港及遠赴臺灣，大力推動北學南移，晚年更多在今日東吳大學旁之素書樓講學。其中《國史大綱》、《中國歷代政治得失》為香港、澳門、臺灣大學的教科書；而中國在改革開放後，也將錢穆的多部著作，列為大學重要參考書。其治學風尚除了在兩岸三地流行外，隨著錢穆著作及學生任教東南亞及美國等地，他的思想及精神也被傳播至海外，並受海內外華文學術、文化界所接納。2020年為錢穆先生冥壽125週年，也是逝世30週年的重要紀念年份。本書編者針對錢穆之思想、學術、行誼，編輯成一本論文集，希望透過百年後「重訪」錢穆，審視今日的治學風氣。
【電子書】畫人畫事
齊白石畫蟹題字「袖手看君行」，何以「妙極」？溥心畬談及「南張北溥」，為何「大不高興」？張大千被識破少時仿作，又將會如何應對？說畫人、談畫事──朱省齋所見的民初藝壇。朱樸，字樸之，號樸園，晚號省齋。熱愛書畫，仿清人孫承澤《庚子銷夏記》、高士奇《江村銷夏錄》體例，收錄所見名畫法書，品評鑑賞，考其源流，並記錄其尺寸、後人題跋圖記等等。一生浸淫書畫，特請陳巨來為其刻章：「晚知書畫真有益，卻悔歲月來無多。」《畫人畫事》囊括作者對於六朝以來的書畫鑑賞隨筆，包含古今畫家逸事的讀書筆記、書畫題跋圖記的抄錄等等。書中同時提及與齊白石、余紹宋、溥心畬、張大千、黃賓虹、吳湖帆、于非闇、黃永玉父子等藝文界人士的相處過程，以及齊白石「袖手看君行」、張大千「少時狡獪」、溥心畬「群陰搏陽圖」等鮮為人知的趣事，勾勒出一幅幅民國初年藝文界人物像。同時收錄《藝苑菁華錄》、《明清扇面畫選集》、《中國歷代名畫集》等書籍的觀後感，也記載了作者在中、日等地參觀畫展的見聞與心得。
【電子書】1989－2021：我所經歷的中國海外民運三十年
作為民主中國陣線的現任主席，秦晉眼見1989-2021這三十餘年的中國海外民主運動起起落落、方方面面。以澳洲為基地的秦晉，回望過去三十餘年的親身經歷，參與旅澳中國人士爭取永久居留身分的運動；斡旋國際特赦組織邀請中國人權鬥士魏京生訪澳；支援法輪功對抗中共壓迫；五次主持尊者達賴喇嘛與華人的大型見面會；在與澳洲主流政治左右兩邊的交往中謹慎應對，使之對中國民運益處最大化……，以第一手資料和觀察來展現中國海外民主運動和其他各方的交流、往來，以及追求中國民主的艱困路途。
【電子書】萍飄美國：新移民實錄
以史學觀點分析美國社會文化，以文學筆觸書寫移民經驗！令狐萍經歷文革後，適逢中國改革開放、中美建交，和其他人一樣嚮往美國求學，而她靠自己的努力搭上前往美國的飛機。三十多年過去了，成為美國公民同時也是移民史研究專家的她，如何看待這片土地呢？本書藉由中國新移民（指八十年代中國開放後留學或定居美國的華人）在美國的經歷，表現美國社會生活的面貌與文化衝擊。令狐萍以自身旅美經驗，透過對生活敏銳的觀察，帶領讀者從移民的角度體驗美國社會人情冷暖；身為研究學者的她，同時也不忘分析美國多元文化的社會制度、人文風俗及價值觀念，並適時融入美國文化史，將生硬的題材轉化成一篇篇生動風趣、通俗易懂的文章。書中記錄了生活的酸甜苦辣，輔以移民史專業，藉中國新移民視角，全面探討美國歷史、政治、經濟、文化與價值觀念，成就一本獨特的自傳式社會文化史！本書歷時18年推出增訂版，作者令狐萍回顧審視自己過往文章與著作，補充最新移民史資訊及相關研究，力求完善每一章節，內容超值絕對精彩！
【電子書】古代中國：中華文明的起源
★ 國內首次完整解讀帝國以前時期、中國兩千年王朝歷史發展的里程碑式巨著！★ 法國漢學研究權威，被譽為「古代中國史的奇才」，代表了法國漢學的黃金時代成就。★ 涵蓋古代中國重大歷史進程，構建秦以前的中華文明發展圖景。★ 自初版出版以來，中文全譯本相隔百年，首次重磅上市！★ 入選二〇二〇年百道好書榜！一本書讀懂五千年中華文明連綿不斷的淵源！在人類文明史上的文明古國中，唯有中華民族一直延續著、創造著五千多年有文字記載的連綿不斷的文明歷史，為人類文明與進步做出不可磨滅的貢獻。被譽為「古代中國史的奇才」的法國漢學家馬伯樂，深入接觸中國各階層人士，瞭解他們的社會和習俗，嚴格使用當地人提供的信息資源，攜帶了旅行家在中國行走的參考書以及歐洲特藏中被收入並被遠東的出版物中已經發表的文物，撰寫了這部經典巨著《古代中國》，作者綜合運用語言學、文獻學、人類學、社會學等的方法，廣泛採用神話、傳說、金石、考古的材料，構建起秦以前的中華文明發展圖景。《古代中國》是國內首次完整解讀帝國以前時期、中國兩千年王朝歷史發展的里程碑式巨著，涵蓋古代中國重大歷史進程。該書出版於一九二七年，出版後就引起國內學者的關注，陳訓慈在《史學雜誌》上對馬伯樂的《古代中國》做的短評是國內較早的，突出了該書在社會研究和文化發展方面的特點，表明該書對於向國外推薦中國文化功不可沒。賀昌群判定，馬伯樂的《古代中國》，「由上古而至秦之統一，融會貫通，極具新裁，較之夏德《中國上古史》之僅以帝王年代為次者，遠勝多多」，雷海宗評定「加氏著作的價值不及馬氏」。一九四四年，馬伯樂在德國納粹集中營病故，中國語言學家高明凱師從馬伯樂攻讀語言學，在馬伯樂去逝時，高名凱發短文紀念其導師：「學問淵博，於中國古史、語言、宗教、天文、哲學、術數無不精通，所著《古代中國》曾獲儒蓮獎」，一九七八年，弗蘭克．基爾曼根據一九五五年法文第二版，翻譯出版《古代中國》英文版，再次引發了歐美漢學界對此書學術和利用價值的探討。
【電子書】周公哪有這麼神
寫給臺灣人的商周史PART 2 不說教、不枯燥，只有讓你讀得想笑的兩周史話！ 野蠻小邦周再度顛覆你的商周印象， 周公哪有這麼神？古人沒你想的那麼不一樣， 開發弊案、禁酒令、旅遊意外、官商勾結樣樣不缺， 滿滿笑哏又讓人讚嘆的兩周史教室～開講囉！ ‧上古聖人周公旦竟是個用祭品威脅神明的惡質信徒？老愛在《尚書》裡碎碎唸的他是如何成就小邦周價值，繼而影響中國文化三千年？ ‧古公亶父不喜歡打架，看見敵人入侵竟然落跑，說國家給夷狄統治也一樣！更妙的是，一大票死忠粉絲竟然舉家跟著他跑？ ‧天選之人周文王阿昌帶頭衝衝衝，立下小邦周的強國基業，姓姬名昌但稱呼他「姬昌」可是個千年大誤會啊！ ‧靠爸不稀奇，靠舅才有力？春秋五霸之一的晉文公竟是個完全靠舅舅當工具人的軟爛中年…… 近百年來考古學的發展，讓我們對商、周的認識已經遠遠超越古人古書的記載，在這本書裡，野蠻小邦周結合最新出土史料與考古新發現，重新解譯兩周史，帶著讀者一起回到上古時期，看看歷史人物活靈活現的超時空表現，除了悲喜、算計、勇敢，更有普通的私生活或惡趣味。 還有還有，本書各篇追加相關文字的前世今生，兩千年來，有些漢字挺過了殘酷的競爭；有些誤打誤撞、寄生上流；有些最終悉數消失，就像生物的演化史一樣高潮迭起，令人嘆為觀止！
【電子書】馬敘倫說掌故：《石屋餘瀋》、《石屋續瀋》
《馬敘倫說掌故》分為《石屋餘瀋》、《石屋續瀋》。《石屋餘瀋》全書共133則，記述了清末以來的掌故逸聞，是作者整理自己各時期藝文掌故筆記而成的著作，具有很高的史料價值。書中還記述民國時期著名人物及其遺事，如李經羲、章太炎、王靜安、李叔同等，大多得之於作者親歷或親聞；另有評述名人字畫的文章，對古代書畫及當時名家之品評極為精到。《石屋續瀋》收清末民初以來軼聞掌故94則。其中〈清代試士瑣記〉、〈周赤忱談辛亥浙江光復〉、〈八股文程式〉、〈張勳復辟〉、〈潘復殺邵飄萍林白水〉等記錄故實。並收錄張之洞、張宗昌、湯爾和、孫傳芳、陶成章、夏震武、蔡元培、陳介石、夏丏尊、熊希齡等數十人的逸事。
【電子書】熱什哈爾：珍貴的露珠（完整典藏甘肅版）
中國回民第一書！穆斯林的艱辛與渴盼！ 底層民眾的表述 文明內部的發言 晶瑩珍稀的露珠 中國回族形成一千四百多年來 唯一一部古典歷史文獻 完整典藏甘肅版—— 原始手稿刊布．新譯．註釋．校勘 「當上層萎縮和喪滅的時刻到了，底層人民便登臺表演。」 「知識的終點惟主能知，伊斯蘭的終點無計無力。」 【本書特色】 ●成書於清末，伊斯蘭「哲赫忍耶」教派蘇非導師馬明心宣教奇蹟血淚實錄！ ●世間僅餘三十套左右抄本，中國回族一千四百多年來唯一一部古典歷史文獻！ ●標識了十九世紀至今回教知識分子對歷史、世界、苦難所展現的哲學與文學水準。堪稱「中國回民第一書」！ ●全書以奇蹟見證的「類經文」形式，生動勾勒黃土高原風沙揚塵中的眾生相。中國大西北底層教眾人盡皆知的傳說典籍！ ●貌似意在宗教，摹寫的卻是社會——「窮人宗教」使命悲願之作！ ●當代知名作家張承志監修、回族學者馬學華團隊時代心血！ ●2021完整典藏甘肅版——原始手稿刊布．新譯．註釋．校勘 1.原件刊布：原文影像手抄掃描學術珍藏版 2.全新翻譯：阿拉伯文、波斯文逐字謄繕旁譯與全譯對照 3.與寧夏版的對校勘誤表 4.語言與歷史要點的簡單註釋與題解 ////////////////////////////////// 張中復／政治大學民族學系前系主任 趙秋蒂／政治大學民族學系兼任助理教授 蔡源林／政治大學宗教所所長暨專任副教授 ——專業推薦（依姓氏筆畫排序） ////////////////////////////////// 「熱什哈爾」 一個基於阿拉伯語動詞Rashaha，意為「流汗」、「滲水」的詞， 引申為「生命泉之滴、生命之泉的露珠」，本書書題意即「珍貴的露珠」。 ////////////////////////////////// 奇跡論有著它的地理性。神祕主義惟有在那一類風土中，才能種籽發芽獲得蔓延。 因為在那裡，人們被極度的「饑寒」驅逐，苦苦地尋找依靠與搭救， 赤貧中高於一切的指望是神祕主義的「道」。 在極致鎮壓之後，人們連對造反也已絕望，他們被隔離於社會之外。 而體制的宗教又說教著，把這種生存合理化， 於是神祕的傳說在襤褸人群間祕密潛行。 惟有那些「不可能」的故事才是人心慰藉， 它們愈傳愈烈，膾炙人口，被堅信為唯一的拯救。 關裡爺揮灑著流暢的下里巴人話語，大刀闊斧地描繪了一幅時代巨畫， 也順手嘲弄了與奇跡論孿生的教條主義和裝神弄鬼。 他筆下的宗教社會滿是人間煙火，聖職圈子一望形形色色—— 多年後對照原文品味，隱身的作者、他的火候能力， 甚至他的竹筆書法，都令潛讀的人震驚不已。 ——張承志 【內容簡介】 「中國回民第一書」《熱什哈爾》記述了乾隆年間被清政府兩次鎮壓的回民哲赫忍耶派，以及他們的蘇非導師的故事。它是非官方的、被禁絕的、底層民眾的歷史文獻。當年的殘酷迫害，使一身襤褸、滿心悲憤的回民們選擇了拒否，這種拒否在文史上的表現形式就是：不使人讀。 《熱什哈爾》一書主要以阿拉伯文寫成，寫成後從未刻版，僅僅在哲赫忍耶派回民的一些大學者間傳抄。而作者為了進一步守密，書的後半部又改用波斯文，抄本亦極少。 它是一些片段的標記，一道道只對有心人示現意義的腳跡，更是真理海洋中珍貴的露珠，如機密的洩漏。它見證了底層民眾的歷史，乘載神祕的宗教體驗，行文間的筆觸之美，素樸卻鮮烈。民眾與國家、現世與理想、迫害與追求、慰藉與神祕、真實與淡漠、作品與信仰，一切在書中若隱若現，於沉默中始終堅守，於傾訴中藏著節制。 這部書首先是一部受難民眾的抵抗史，毋寧說它也是一部社會史，抑或是農民認識論的闡述。回教社會的內部結構方式、封建地緣社會的依附關係、生命百態圖景與糾葛，全都藏在密語般的蝌蚪文裡。 露珠渺小微弱，但它不是稀釋的水，它是兩百年來為了心靈純淨而前仆後繼犧牲之人的鮮血。 血乾了，凝結成更厚的黃土，深埋了這本奇書。 由當代知名作家張承志監修、回族學者馬學華重新編譯的「完整典藏甘肅版」（原始手稿影像刊布、新譯、註釋、校勘）共收錄：阿拉伯文與波斯文逐字謄繕對照的新版翻譯、與寧夏舊版的對校勘誤表，以及語言與歷史要點的簡單註釋與題解等權威內容。在世紀疫情影深未散的此刻，我們解開了這道天鎖。曾經流遍大地的血痕汗跡，終成可供讀解的文字潤珠。它是時代暗角中「珍貴的露珠」！
【電子書】鎖住西藏人民的枷鎖：論簽訂所謂《十七條的協議》的前因後果
本書揭露西藏與中國簽訂《十七條的協議》的前因後果，對比香港的處境具有及時的參考作用，警示守護臺灣民主和言論自由。
【電子書】秦漢帝國與沒有歷史的人：殖民統治下的古代四川
歷史原來不是課本上寫的那樣！ 中原是種想像，中華文化的起源不只一處？！ 看三星堆的發現，如何改變我們認知的歷史版圖 「當中原周邊發現相當多與中原相異的文化、打破了過去中國文明單一起源的看法，而這些文化卻是過去文獻當中所沒有記載的，在我們過去的歷史知識中所缺乏的，我們如何解釋歷史文獻與考古材料間的差異呢？究竟這群沒有歷史的人 是如何消失的呢？」──胡川安，《秦漢帝國與沒有歷史的人•導論》 所謂的「中華」，在哪裡？ 是由中原輻射出去的文明嗎？ 僅限所謂的「漢人」嗎？ ▍三星堆：挑戰「中原」概念的外星人文化 1986年中國四川省三星堆商代後期兩大祭祀坑的發現，震驚了海內外，也給了我們重新思索自身起源的新起點。 三星堆的著名面具和人像是十足的「異國」面孔，被媒體稱為「外星人的傑作和遺跡」，青銅器鑄造技術也有別於中原。這個高度發展的文明一點也不「漢人」、被排除在我們熟知的脈絡外，挑戰所有人對中原文化的認知。 ▍秦漢帝國殖民導致三星堆文化覆滅？ 3千年前的三星堆文明讓我們看到新的「中原」面貌同時，也激發更多疑問。其中最讓人不解的，就是這個東亞大陸上漢文化以外的另一個高度文明，為何會消失呢？ 歷史學者胡川安相互參照歷史記載與考古結果，大膽推論出了可能的解答：三星堆文明的消失，肇因於被秦帝國殖民！ 原來秦一統天下從來不只「滅諸侯，成帝業，為天下一統」，而是爭奪資源的殖民統治。由秦、西漢而東漢，古代四川人在外來漢文化殖民統治下生活，他們反抗、掙扎於自我認同，知識分子不得不想辦法在帝國體制內生存。在東漢末年，他們的文化竟還達到驚人發展，不受帝國崩潰影響。 ▍中原是種想像，中華文化的起源不只一處？ 過去，我們相信自己是「龍的傳人」，想像中華民族有單一、共通的祖先。四川三星堆文化的出土，讓我們得以用新材料、視角回顧歷史，刷新我們對古代歷史的認知、拓寬視野。
【電子書】秦漢帝國與沒有歷史的人：殖民統治下的古代四川
歷史原來不是課本上寫的那樣！ 中原是種想像，中華文化的起源不只一處？！ 看三星堆的發現，如何改變我們認知的歷史版圖 「當中原周邊發現相當多與中原相異的文化、打破了過去中國文明單一起源的看法，而這些文化卻是過去文獻當中所沒有記載的，在我們過去的歷史知識中所缺乏的，我們如何解釋歷史文獻與考古材料間的差異呢？究竟這群沒有歷史的人 是如何消失的呢？」──胡川安，《秦漢帝國與沒有歷史的人•導論》 所謂的「中華」，在哪裡？ 是由中原輻射出去的文明嗎？ 僅限所謂的「漢人」嗎？ ▍三星堆：挑戰「中原」概念的外星人文化 1986年中國四川省三星堆商代後期兩大祭祀坑的發現，震驚了海內外，也給了我們重新思索自身起源的新起點。 三星堆的著名面具和人像是十足的「異國」面孔，被媒體稱為「外星人的傑作和遺跡」，青銅器鑄造技術也有別於中原。這個高度發展的文明一點也不「漢人」、被排除在我們熟知的脈絡外，挑戰所有人對中原文化的認知。 ▍秦漢帝國殖民導致三星堆文化覆滅？ 3千年前的三星堆文明讓我們看到新的「中原」面貌同時，也激發更多疑問。其中最讓人不解的，就是這個東亞大陸上漢文化以外的另一個高度文明，為何會消失呢？ 歷史學者胡川安相互參照歷史記載與考古結果，大膽推論出了可能的解答：三星堆文明的消失，肇因於被秦帝國殖民！ 原來秦一統天下從來不只「滅諸侯，成帝業，為天下一統」，而是爭奪資源的殖民統治。由秦、西漢而東漢，古代四川人在外來漢文化殖民統治下生活，他們反抗、掙扎於自我認同，知識分子不得不想辦法在帝國體制內生存。在東漢末年，他們的文化竟還達到驚人發展，不受帝國崩潰影響。 ▍中原是種想像，中華文化的起源不只一處？ 過去，我們相信自己是「龍的傳人」，想像中華民族有單一、共通的祖先。四川三星堆文化的出土，讓我們得以用新材料、視角回顧歷史，刷新我們對古代歷史的認知、拓寬視野。
【電子書】吳忠信日記（1949）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 1949年是中華民國處境艱難的一年，吳忠信在本年初接任總統府秘書長，但僅擔任二十餘天，即因政治考量卸任，以在野之身繼續為國奔波。然而內戰接連失利、外援與和平無望，至年底，大勢已去，吳忠信也隨政府遷往台灣，繼續為國事努力。 專文導讀 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀
【電子書】吳忠信日記（1950）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 1950年，吳忠信全年待在台灣，在所住的台中，以及蔣介石所在的台北間奔波。台灣局勢在該年中，因韓戰爆發、美軍協防而日趨安定，然而因國際外交情形，整體地位仍居被動。 專文導讀 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀
【電子書】吳忠信日記（1948）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 1948年，與中國共產黨的內戰越演越烈，經濟社會動盪不安，國民政府內部也因和戰問題分裂。李宗仁、白崇禧等桂系人士主張停止內戰，與中國共產黨和談，而美國雖然反對共產黨，但也不再支持國民黨。在國內外局勢，總統蔣介石決定下野，暫時卸任，以開啟和談與外援之門。蔣介石並安排吳忠信接任總統府秘書長，以讓其下野後，與由李宗仁接任代總統的過渡時期得以平安度過。 專文導讀 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀
【電子書】清代中韓關係史論集（卷一）
本書收錄史家張存武先生十五篇關於中韓關係史的研究成果，主要側重綜論性作品、探討研究方法及關於明末清初中韓關係史之專文。讀者透過本書得以瞭解作者投身中韓關係史研究的起始與後續發展，掌握中韓關係史的課題與學術史。其中多篇論文發表於海外，不易獲見，又如碩士論文〈清天聰時代後金汗國與朝鮮的關係〉未曾公開披露，本次一併經編校後收入，俾利參考研讀。
【電子書】丹麥人在安東
一群遠渡重洋從丹麥來到中國的傳教士，他們興建醫院，欲散布基督的福音。但萬萬沒有想到，在前方的是重重審問及多年牢獄生活。儘管如此傳教士們仍默默駐留中國東北，運用現代技術改善當地人民生活，其堅忍心性值得敬佩。本書詳細記載丹麥傳教士在中國的遭遇，並記錄了近代中國歷史中被掩蓋的史實。柏衛、米娜、外德勞、吳樂信、于承恩、聶樂信、何櫃納、于桂春、孫信愛、王生仁、拉爾森、包樂深、郭慕深、賈恩膏、陳景升、安樂克、吳立身、郭衛道、顧美箴、崔錦章、齊保廉等人，這些名字淹沒在中國歷史洪流之中，作者將他們的故事書寫下來，他們不該被遺忘。
【電子書】中國秘密社會史
一本少有的針對清末秘密結社的著作； 清末到革命時期對中國歷史上是一個重要的轉變，從了解會黨在晚晴社會構造中的位置，更有效地深入認識清末歷史； 內容以一章一個會黨，清晰易讀；還有當時會黨的宣傳品插圖實錄，並附帶說明，以輕鬆的角度，了解中國歷史上社會裡的秘密。 依託於佛教的白蓮會怎樣對抗多個王朝？ 為何說天地會源起於一場少林寺大火？ 三合會的茶碗陣如何破？ 哥老會內的對談結交都有哪些門道？ 興中會及同盟會怎樣在民間團體浪潮中發展出資產階級革命思想？ 光復公會遭遇守舊派何等污衊？ 平山周在19世紀末，受日本外務省派遣，來中國調查反清秘密會黨，本書便是其上報日本政府的調查報告。報告從諸多方面介紹了以「反清復明」為旗號的民間秘密結社以及近世革命團體的詳細情況，包括其由來、重要活動、組織架構、規章制度、符號儀式、秘密文書等，是研究中國秘密社會的開山之作。
【電子書】今塵集：秦漢時代的簡牘、畫像與文化流播──卷三：簡牘、畫像與傳世文獻互證
傳世和出土文獻向來是研究古代歷史的主要材料， 邢義田院士相信，圖像如同文字， 一樣能對今人吐露心聲。 《今塵集》採用2036張珍貴圖片，全彩印刷， 為您帶來全新視界！ 《今塵集》所輯為邢義田院士2011年以後的最新論文，材料上試圖在過去不甚搭界的傳世、出土文獻和圖像材料之間建立橋梁；方法上試圖糅合上述三類材料，說服今天以研究傳世和出土文獻為主流的古史學界，也能用另一隻眼看圖像。 全著分為三卷：卷一是「古代文化的上下及中外流播」；卷二是「秦至晉代的簡牘文書」；卷三是「簡牘、畫像與傳世文獻互證」。三個主題收錄一起，方便讀者能有機會看到在其他固守傳統研究領域和方法的論文裡被忽略的問題和方面，為認識古代中國社會、思想和文化找到新的可能。 卷三「簡牘、畫像與傳世文獻互證」通過簡牘、畫像和文獻資料的相互印證，對簡牘、畫像和文獻尚存的一些難明之處提出了獨到的解讀。內容有： 〈漢畫、漢簡、傳世文獻互證舉隅〉 〈「太一生水」、「太一將行」和「太一坐」的關係：讀郭店簡、馬王堆帛畫和定邊、靖邊漢墓壁畫的聯想〉 〈一種漢晉河西和邊塞使用的農具—鑡〉 〈伏几案而書：再論中國古代的書寫姿勢〉 〈說「堂皇」〉 〈「豫讓刺趙襄子」或「秦王謀殺燕太子」？：山東鄒城南落陵村畫像的故事〉 〈從制度的「可視性」談漢代的印綬和鞶囊〉
【電子書】今塵集：秦漢時代的簡牘、畫像與文化流播──卷二：秦至晉代的簡牘文書
傳世和出土文獻向來是研究古代歷史的主要材料， 邢義田院士相信，圖像如同文字， 一樣能對今人吐露心聲。 《今塵集》採用2036張珍貴圖片，全彩印刷， 為您帶來全新視界！ 《今塵集》所輯為邢義田院士2011年以後的最新論文，材料上試圖在過去不甚搭界的傳世、出土文獻和圖像材料之間建立橋梁；方法上試圖糅合上述三類材料，說服今天以研究傳世和出土文獻為主流的古史學界，也能用另一隻眼看圖像。 全著分為三卷：卷一是「古代文化的上下及中外流播」；卷二是「秦至晉代的簡牘文書」；卷三是「簡牘、畫像與傳世文獻互證」。三個主題收錄一起，方便讀者能有機會看到在其他固守傳統研究領域和方法的論文裡被忽略的問題和方面，為認識古代中國社會、思想和文化找到新的可能。 卷二「秦至晉代的簡牘文書」，既有針對某一組出土文獻的縱向深入研究，也有從秦至晉長時段歷史時期下的橫向比較分析，還有史語所簡牘整理小組校讀居延漢簡所累積的心得。內容有： 〈漢代簡牘公文書的正本、副本、草稿和簽署問題〉 〈漢至三國公文書中的簽署〉 〈敦煌懸泉《失亡傳信冊》的構成〉 〈漢晉公文書上的「君教『諾』」、署名和畫諾：讀《長沙五一廣場東漢簡牘選釋》札記〉 〈「𥿍其計」臆解：讀嶽麓書院藏秦簡札記之一〉 〈「當乘」與「丈齒」：讀嶽麓書院藏秦簡札記之二〉 〈再論三辨券：讀嶽麓書院藏秦簡札記之三〉 〈三論有期刑：讀嶽麓書院藏秦簡札記之四〉 〈「手、半」、「曰 曰荊」與「遷陵公」：里耶秦簡初讀之一〉 〈張家山《二年律令》行錢行金補證〉 〈西漢戶籍身分稱謂從「大小男女子」變為「大小男女」的時間〉 〈乘車、乘馬吏再議〉 〈「雀」手足與「刑」手足：長沙走馬樓三國吳簡讀記〉 〈校讀史語所藏居延漢簡的新收穫（民國 102.3-103.7）〉
【電子書】今塵集：秦漢時代的簡牘、畫像與文化流播（卷二）－秦至晉代的簡牘文書
傳世和出土文獻向來是研究古代歷史的主要材料， 邢義田院士相信，圖像如同文字， 一樣能對今人吐露心聲。 《今塵集》採用2036張珍貴圖片，全彩印刷， 為您帶來全新視界！ 《今塵集》所輯為邢義田院士2011年以後的最新論文，材料上試圖在過去不甚搭界的傳世、出土文獻和圖像材料之間建立橋梁；方法上試圖糅合上述三類材料，說服今天以研究傳世和出土文獻為主流的古史學界，也能用另一隻眼看圖像。 全著分為三卷：卷一是「古代文化的上下及中外流播」；卷二是「秦至晉代的簡牘文書」；卷三是「簡牘、畫像與傳世文獻互證」。三個主題收錄一起，方便讀者能有機會看到在其他固守傳統研究領域和方法的論文裡被忽略的問題和方面，為認識古代中國社會、思想和文化找到新的可能。 卷二「秦至晉代的簡牘文書」，既有針對某一組出土文獻的縱向深入研究，也有從秦至晉長時段歷史時期下的橫向比較分析，還有史語所簡牘整理小組校讀居延漢簡所累積的心得。內容有： 〈漢代簡牘公文書的正本、副本、草稿和簽署問題〉 〈漢至三國公文書中的簽署〉 〈敦煌懸泉《失亡傳信冊》的構成〉 〈漢晉公文書上的「君教『諾』」、署名和畫諾：讀《長沙五一廣場東漢簡牘選釋》札記〉 〈「𥿍其計」臆解：讀嶽麓書院藏秦簡札記之一〉 〈「當乘」與「丈齒」：讀嶽麓書院藏秦簡札記之二〉 〈再論三辨券：讀嶽麓書院藏秦簡札記之三〉 〈三論有期刑：讀嶽麓書院藏秦簡札記之四〉 〈「手、半」、「曰 曰荊」與「遷陵公」：里耶秦簡初讀之一〉 〈張家山《二年律令》行錢行金補證〉 〈西漢戶籍身分稱謂從「大小男女子」變為「大小男女」的時間〉 〈乘車、乘馬吏再議〉 〈「雀」手足與「刑」手足：長沙走馬樓三國吳簡讀記〉 〈校讀史語所藏居延漢簡的新收穫（民國 102.3-103.7）〉
【電子書】今塵集：秦漢時代的簡牘、畫像與文化流播（卷一）－古代文化的上下及中外流播
傳世和出土文獻向來是研究古代歷史的主要材料， 邢義田院士相信，圖像如同文字， 一樣能對今人吐露心聲。 《今塵集》採用2036張珍貴圖片，全彩印刷， 為您帶來全新視界！ 《今塵集》所輯為邢義田院士2011年以後的最新論文，材料上試圖在過去不甚搭界的傳世、出土文獻和圖像材料之間建立橋梁；方法上試圖糅合上述三類材料，說服今天以研究傳世和出土文獻為主流的古史學界，也能用另一隻眼看圖像。 全著分為三卷：卷一是「古代文化的上下及中外流播」；卷二是「秦至晉代的簡牘文書」；卷三是「簡牘、畫像與傳世文獻互證」。三個主題收錄一起，方便讀者能有機會看到在其他固守傳統研究領域和方法的論文裡被忽略的問題和方面，為認識古代中國社會、思想和文化找到新的可能。 卷一「古代文化的上下及中外流播」，探討一個本屬社會上層統治精英擁有的文字能力和思想，如何流播到平民百姓的世界裡。內容有： 〈秦漢平民的讀寫能力：史料解讀篇之一〉 〈漢代邊塞隧長的文書能力與教育：對中國古代基層社會讀寫能力的反思〉 〈秦漢基層員吏的精神素養與教育：從居延牘 506.7（《吏》篇）說起〉 〈從《太平經》論生死看古代思想文化流動的方向〉 〈再論中原製造：歐亞草原古代金屬動物紋飾品的產銷與仿製〉
