【電子書】不死的靈魂：我與煉靈接觸的經驗
這本書不是為製造騷動或滿足世人的好奇而寫的，而是一本心靈感化的書，好讓讀者知道有一個淨化之地的事實，並提醒我們要為亡者祈禱。大部分的人對死後的世界是一無所知的。但是，有少數的人天賦異稟，能夠和死亡的靈魂溝通（即煉靈），世人經由他們得以聽聞關於死亡、永生、死後世界的秘密。瑪利亞．辛馬（Maria Simma）就是這樣的一個人，天主賦予她與煉靈溝通的能力。天主讓煉靈探訪她，她因此成為塵世與死亡世界之間溝通的橋樑。她甘願為煉靈們祈禱、受肉身之苦，解救了許多來找她求助的煉靈，讓他們從煉獄的煎熬中脫身。這本書即是瑪利亞．辛馬與煉靈接觸的經驗。在一九三八至一九七六年間，艾馮士．馬特神父（Alfons Matt）是瑪利亞．辛馬的個人告解神父以及靈修輔導，馬特神父深信辛馬所言的真實性，並不斷對費爾德喀希（Feldkirch）的布魯諾．衛希納主教（Bruno Wechne）以及克勞士．孔恩（Klaus Kung）博士隨時報告有關瑪利亞．辛馬應用這項神恩異秉的情形。書中描述到的一些事，對活著的人而言，是提升心靈的探討；對亡者而言，則是一大安慰，因為他們可以很快獲得救贖，不必再受苦。這些事要傳達給我們的訊息是：我們應該多為煉靈祈禱和犧牲奉獻，而不要太過於眷戀世間的一切。 本書末並有大量的附錄，整理出教會內有關煉獄的論述與諸聖相通功的代禱恩賜。對於處於數位與太空時代的現代人而言，辛馬與煉靈的接觸經驗和她的體會，以及書中描述的煉獄，可能顯得太落伍，卻讓我們得以一窺死後世界，這訊息何其寶貴！而且更能證實：神的確存在，而且死後真的有另一個世界。對世人而言，本書亦有警惕的效果，它讓我們重新思考什麼是永恆的生命，和相關行為的後果。讀過這本書之後，對煉獄的恐懼將會一筆勾消，並且可以明白瞭解到：人生在世如何掌握自己的生命，如何幫助亡者，並且為自己的生命增添喜樂。
【電子書】不死的靈魂
這本書不是為製造騷動或滿足世人的好奇而寫的，而是一本心靈感化的書，好讓讀者知道有一個淨化之地的事實，並提醒我們要為亡者祈禱。大部分的人對死後的世界是一無所知的。但是，有少數的人天賦異稟，能夠和死亡的靈魂溝通（即煉靈），世人經由他們得以聽聞關於死亡、永生、死後世界的秘密。瑪利亞．辛馬（Maria Simma）就是這樣的一個人，天主賦予她與煉靈溝通的能力。天主讓煉靈探訪她，她因此成為塵世與死亡世界之間溝通的橋樑。她甘願為煉靈們祈禱、受肉身之苦，解救了許多來找她求助的煉靈，讓他們從煉獄的煎熬中脫身。這本書即是瑪利亞．辛馬與煉靈接觸的經驗。在一九三八至一九七六年間，艾馮士．馬特神父（Alfons Matt）是瑪利亞．辛馬的個人告解神父以及靈修輔導，馬特神父深信辛馬所言的真實性，並不斷對費爾德喀希（Feldkirch）的布魯諾．衛希納主教（Bruno Wechne）以及克勞士．孔恩（Klaus Kung）博士隨時報告有關瑪利亞．辛馬應用這項神恩異秉的情形。書中描述到的一些事，對活著的人而言，是提升心靈的探討；對亡者而言，則是一大安慰，因為他們可以很快獲得救贖，不必再受苦。這些事要傳達給我們的訊息是：我們應該多為煉靈祈禱和犧牲奉獻，而不要太過於眷戀世間的一切。 本書末並有大量的附錄，整理出教會內有關煉獄的論述與諸聖相通功的代禱恩賜。對於處於數位與太空時代的現代人而言，辛馬與煉靈的接觸經驗和她的體會，以及書中描述的煉獄，可能顯得太落伍，卻讓我們得以一窺死後世界，這訊息何其寶貴！而且更能證實：神的確存在，而且死後真的有另一個世界。對世人而言，本書亦有警惕的效果，它讓我們重新思考什麼是永恆的生命，和相關行為的後果。讀過這本書之後，對煉獄的恐懼將會一筆勾消，並且可以明白瞭解到：人生在世如何掌握自己的生命，如何幫助亡者，並且為自己的生命增添喜樂。
【電子書】在愛中行走－德蕾莎修女傳
一顆純潔的心，很容易看到基督，在饑餓的人中，在赤身露體的人中；在無家可歸的人中，在寂寞的人中；在沒有人要的人中，在沒有人愛的人中；在麻瘋病人中，在酗酒的人中；在躺在街上的乞丐中。我們必須在愛中成長，為此我們必須不停地去愛，去給予，直到成傷。——德蕾莎的演講詞人類缺少愛心是導致世界貧窮的根本原因，而貧窮則是我們拒絕與他人分享的結果。既然世界上的一切都來自上帝的恩賜，所有人在上帝面前都是平等的，那麼，當有人在饑餓和貧窮中苦苦掙扎的時候，富人便沒有權利獨自支配自己多餘的財富。——德蕾莎的演講詞饑餓並不單指食物，而是指 對愛的渴求；赤身並不單指沒有衣服，而是指人的尊嚴受到剝奪；無家可歸不單指需要一個棲身之所，而是指受到排斥和摒棄。除了貧窮和饑餓，世界上最大的問題是孤獨和冷漠。孤獨也是一種饑餓，是期待溫暖愛心的饑餓。——德蕾莎語錄喜悅是愛，喜悅是祈禱，喜悅是力量。神喜愛那些懷著喜悅給予的人，如果你懷著喜悅給予，你將會給得更多。一顆喜悅的心來自一顆燃燒著愛的心，愛之功亦即喜悅之功。快樂不須探尋：若以愛待人，旋即得之。——德蕾莎的演講詞若我們能彼此成全對方，那真是一件非常美好的事！你們可能無法做到我們在貧民窟裡做的事，而我們也無法做到你們在家庭、校園和工作崗位上所做的。然而當你我攜手並進時，我們就在共同為天主做一些美麗的事情。——德蕾莎語錄財富和金錢並不會使人奢華——當我們依附於金錢財富時，才會奢華。天主賜給我們的東西，是要我們去分享，而不是去據為己有。我們越是學著去分享，就越會彼此認識，彼此相愛。如果我們彼此相愛，我們就會與人分享，我們所擁有的喜樂。——德蕾莎語錄如果我們謙卑，就沒有任何事會改變我們；讚美不會，羞辱也不會。有人批評我們，我們不會灰心喪志。有人誇讚我們，我們也不會驕傲自大。——德蕾莎語錄如果我們祈禱，我們就會相信；如果我們相信，我們就會去愛；如果我們去愛；我們就會服務。——德蕾莎語錄
【電子書】大信若盲
《聖經．希伯來書》告訴我們：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」，顯示人的信心首先要排除眼睛的障礙，通常人是要憑眼見相信，才為真實，眼睛不能看見的便無法相信，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是人肉體的感官功能，人若只能憑藉這些功能建立信心，其範圍便落入狹隘。耶穌復活之後，祂的門徒多馬不但要眼見，還要以手觸摸主耶穌被刺的手和肋旁，要用人的感官證實主的復活，他才能信；多馬應為一切最軟弱信心之人的代表。歷史上所有著名神學家最初都不是由理性建立信心，皆為單純稚子之信，以保羅為例，大馬色路上的目盲經驗與震撼，就是讓他由一個哲學家變成稚子之信的寶貴經驗，終其一生，保羅都堅持一個信念：不知道別的「只知http://192.168.6.105/webmanager/Member/UserLogin.aspx道耶穌基督並祂釘十字架。」「大信若盲」乍聽之下似乎是一種盲目，但卻是最大的信心。
【電子書】領袖的養成
誰需要讀這本書？這是為領袖或潛在領袖而寫的，他們──‧正在思量神所做的事‧正開始尋求事奉的地方‧需要神賜下新的挑戰‧需要了解如何遴選與培養年輕領袖？‧正面對重大抉擇的十字路口‧想知道神如何栽培領袖？本書提出的原則可幫助年輕人覺察神的呼召，也可幫助年長者更覺有責任鼓勵、培養其所屬教會與機構中的下一代領導人！
【電子書】李提摩太的雄心報紙膽
您知道是誰 ~ 主持清末廣學會發行萬國公報 創辦山西大學來華奉獻四十五個年頭周旋於清廷權貴之間，為要傳揚福音本書紀念英籍宣教士李提摩太來華宣教一百四十週年。不同於其他李提摩太傳記，作者採第一人稱的說故事寫法，依史料揣摩李提摩太當下的心境，以類小說筆法融入許多內心戲，盼使讀者「站在李提摩太的肩膀上」，一同增加屬靈生命的視野與高度。
【電子書】生命終點的盼望：生命與死亡的藝術
耶穌的死和復活是幫助我們克服悲傷，並不是要我們逃避悲傷。他用十分深刻的靈修角度，分析我們各種悲傷的情緒以及負面的感受，教我們如何在信仰的支持中接納悲傷、克服悲傷，進一步將這種悲傷與哀悼轉化成「與過世親友的和解」以及「重新建立自己與上帝的整全關係」。古倫神父也用他在「悲傷輔導」」中的經驗，提供讀者各種哀悼的儀式與默想，幫助死者親友以及周遭陪伴者用基督信仰的靈修態度走過死蔭的幽谷，經驗到傷痛中包含更多的恩典與安慰。本書特色 基督徒對於死後的世界該有什麼樣的期待？ 我們如何思考永生的問題？ 許多人覺得很難面對死亡，也常抱著恐懼的態度問：「我們的靈魂在死後還會繼續活著嗎？」古倫神父在本書中告訴我們，如何陪伴面臨死亡的親友邁向上帝榮光的道路。讓面臨死亡的人以及他們的家屬感受到，其他人也會認真看待他們心中的恐懼，並且他們將獲得真正的保護與平安。此外，古倫神父也在本書中特別教導我們，該如何面對親友死亡所帶來的傷痛，以及如何哀悼。他認為，基督徒不該以「復活的盼望」來逃避傷痛或拒絕傷痛。
【電子書】活出愛
他屬於教會、屬於教友；生病後，他成為所有人的朋友。他努力呈現他一生的體悟，盼望這份分享能成為他人生命的沃土。台灣的第一位的樞機主教善國璽，在二○○六年，被檢查罹患了肺腺癌。從醫生告知剩下不到半年的壽命，現在五個半年過去了。好消息是，他的左肺腫瘤不見了，右肺的腫瘤也縮小中。他藉由「生命告別之旅」，全台走透透，向所有的人見證信仰的力量，和笑談生死的豁達。當單樞機得知罹癌時也是十分驚愕，但經祈禱之後，以不憂不懼的心情面對——從「為什麼是我？」轉成「為什麼不該是我？」，進而把癌當成天主的「禮物」與「天使」，在生命餘年繼續奉獻他一生的愛：化癌為愛，用愛告別，用愛見證生死，用愛挑戰極限，用愛活出希望。本書藉由長達四個月的貼身採訪，從小到大寫盡樞機主教這位宗教家精彩的傳奇。樞機童年時期，正值中日戰爭，因為家鄉缺乏醫生，那時希望長大之後要作醫生，以便能照顧醫治偏遠地區的病人。就讀中學時，華北大平原遭受連續三年的大旱災，生活條件本已甚為貧乏的農民，除了戰禍兵災之外，又遇到百年罕見的大旱災，哀鴻遍野的慘狀，使單樞機主教非常震驚感傷，為此緣故，單樞機主教遂立志研究水利工程。中學畢業時因為匈牙利籍的隆其化神父的感召，讓單樞機認清人生的意義，而加入天主教耶穌會。在二十多年的陶成歲月，單樞機的學習精神與智慧，一點一滴造就他成為頂尖的神父——更是頂尖的人物。四十五年的職場生涯：從令人欽佩的神師、接任徐匯中學校長成為著名的教育家、接手光啟社，比經理人更專業而轉虧為盈，到成為花蓮教區和高雄教區的種種政績，單樞機的成就與站上國際舞台的光彩，讓他不只是神父，而是值得國人學習的榜樣。八十四歲退休的那一年，卻意外得知患了絕症。但因著信仰的服從力量，讓他發願以「生命告別之旅」走出教會，繼續向國人貢獻他的最後價值：傳達造物主的大愛、生而為人的愛，以及八十多年的人生體悟。
【電子書】上帝的語言
★21世紀初最偉大的遺傳工程科學家的信仰之旅★長踞《紐約時報》及亞馬遜書店暢銷書排行榜法蘭西斯‧柯林斯是橫跨20-21世紀最偉大的科學計畫「人類基因體計畫」的主持人。26歲前，他從參加唱詩班、不可知論者，最後發展為堅定的無神論者。走在科學頂尖的他，還常常嘲笑反駁那些有信仰的人。26歲的一晚，當住院醫師的他聽了一位久病的婦人和他分享信仰。然而，她完全無法置信：有人可以不相信耶穌！婦人的堅定，點醒了身為科學家的他：原來，他不曾認真去思考信或不信的證據。他自問：「一個科學家會不考慮數據就下結論嗎？」「在人類的存在裡，有比『上帝是否存在』更重要的問題嗎？」那個時刻起，他苦思、拜訪離家不遠的教會、和牧師懇談、閱讀書籍……。這本書就是三十年來的追隨旅程。最後，他在基因的簡單密碼與複雜無比的機制中，見證了上帝。「研究科學家者都必須是無神論嗎？」「人類基因體的定序會顛覆宗教信仰嗎？」自從達爾文的演化論問世以後，科學與宗教的衝突越演越烈，儼然成為當代最嚴肅也最混淆的問題。一方面，見樹不見林的科學家們高喊上帝退位，而另一方面，不堪其擾的宗教也視科學為洪水猛獸。就在眾聲喧嘩當中，當代生物學巨擘，人類基因體計畫主持人法蘭西斯‧柯林斯的《上帝的語言》猶如暮鼓晨鐘，為人們見證了科學和宗教可能的和平契機。柯林斯既是長年解讀人類基因密碼的科學家，又篤信《聖經》所說的真理，他獻身見證：探索自然的科學不僅不會與宗教衝突，反而是在榮耀和讚美上帝造物的語言。他相信上帝既眷顧我們，也參與了人類的事務，甚至是神蹟。他認為生物學的科學證據和信仰是相容的，並且闡釋上帝如何以演化歷程去創造人類，而那即是「上帝的語言」，存在在人類或每個物種內的創生密碼。對於想要探索生命的起源和意義的讀者們，《上帝的語言》是必讀的一本書。本書甫出版即引起美國讀者熱烈迴響，討論不斷，並長踞《紐約時報》及亞馬遜書店暢銷書排行榜。
【電子書】福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄
那遙遠的福爾摩沙，是我堅心摯愛的所在。在那裡，我曾度過最精華的歲月；在那裡，是我生活關注的中心。為了在福音裡服事那裡的人，即使賠上生命千百次，我也甘心樂意。馬偕 這是一本描述台灣島嶼及子民的豐富記述，有別於一般宣教師的傳記或宣教實錄，也遠比當時前來福爾摩沙探險、考察旅行的報告書充實。 1872年他奉上帝旨意，鬼使神差地來到了台灣，全心融入、感愛著台灣，他當全部台灣島民都是上帝的兒女（雖然當時台灣漢人多當他是西洋異教「鬍鬚番」），開展了一段傳教佈道、醫療濟世、學識教育、台灣人心靈氣質改造的精華歲月。 本書由他親筆記錄一生的傳奇，著墨多在他於福爾摩沙生活與工作的感驗，生動、有趣而多元。1895年英文版《From Far Formosa》出版，使西方世界初認知了台灣印象。它詳實記載艱難苦澀而滿心喜樂的佈教生涯，又細膩描繪百年前滿清帝國統治下的台灣漢人社會、平埔族、熟番、生番地界的風土民情、習俗、歷史、地理、自然與生態，作者具有科學精神，筆端富於感情，又深愛島上的土地與人民，真實細膩的刻畫出百年前複雜的台灣與台灣人，是十九世紀下半葉台灣最重要而珍貴的史料，至今仍是一部熠熠生輝的不朽經典。 而台灣，因為有馬偕，大大改變了民間社會智慧、信仰、思想觀念、生活習性、天地人與自然生界的對待態度，論對台灣之功蹟，他當是扭轉改變台灣社會的第一人。
【電子書】莫爾特曼與漢語神學
二○○二年十一月，莫爾特曼到訪台灣，參與於台灣中原大學宗教研究所舉行的「莫特曼與漢語神學」國際學術研討會，與多名漢語神學界的華人學者聚首一堂，進行學術交流，一同研討莫氏的思想，並進行展開一次高層次的中德對話。於會上發表論文的九位華人學者多是莫特曼研究的專家，論文素質頗高，莫爾特曼更親自逐一回應。莫爾特曼乃為二十世紀著名神學家，自德國圖賓根大學榮休後，仍勤於著書論說，持續影響當代神學思想走向，給基督徒留下了豐富和寶貴的信仰遺產。莫爾特曼所展開的神學論題，對當代人類的生存處境具有明顯的關聯性，包括人權政治、生態環境、科技資本主義、全球化等方面。
【電子書】翻譯與吸納：大公神學和漢語神學
在第三個千紀的第一年—二○○一年的冬天（「九．一一」事件使它成為一個心靈的冬天），在曾經成為東西方交界點的城市—柏林（「柏林圍牆」的倒塌使它成為解凍的象徵），一群背景極其不同的男女老少聚到了一起—他們之中有當代基督教神學家的泰斗，有新近負笈留洋的學生；有從事基督宗教研究的中國學者，有醉心漢學多年的歐洲專家；從地區上說，他們來自德國、美國、英國、俄國、比利時、意大利、奧地利、韓國、中國大陸和香港、台灣這樣相去甚遠的地方；從信仰上說，他們包含基督公教、基督新教、基督正教的信徒以及非宗教信徒；從職業上說，他們當中既有大學的教授，也有科學院和研究機關的研究人員，還有教會的神職人員和民間機構的負責人……他們聚集到柏林歐洲科學院（Europaische Akademie Berlin）的屋頂之下，只有一個目的—為了東西方之間的相互理解，討論基督文化與中國文化的相遇：翻譯與吸納。
【電子書】與龍鳳共舞：李景雄神學作品選集
本書收集了作者在探討基督教信仰與中華文化相遇的路途上用漢語寫成的十六篇作品，用以示範在中華文化範圍之下可行的各種神學方式：本色神學、處境化神學、融入文化的神學、文化相交神學、宗教對話、隱喻神學、敘述式神學。本書名為《與龍鳳共舞》，此即蓋括了作者在基督教信仰與中華文化之關係的作業上所嘗試的多樣方式。「龍」、「鳳」是象徵符號，代表中華文化有氣魄和有韻味的兩面。「與龍鳳共舞」隱喻以中華文化的精巧元素為題材，用比生動的手法，弄出有基督教神學意味的作品。
