哲學家看世界的47種方法

前言
歡迎來到哲學的世界

瞭解人類最睿智的大潮流

本書將淺顯易懂地介紹人類智慧的結晶──哲學。

討論哲學所闡述的道理，不能不觸及發展出這些觀點的哲學家。除了古代的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德之外，還有中世紀的奧古斯丁、近世的笛卡兒、康德、黑格爾，近代的尼采、馬克思、佛洛伊德，現代思想的海德格、傅柯、德勒茲、德希達……等，著名的哲學家不勝枚舉，而這些演繹出獨創思想、開創新時代的哲學巨星們，到底發現了什麼問題？他們從何著手？怎麼樣找出解決的線索呢？本書將提綱挈領地針對每位哲學家分析說明他們思想的重點。

哲學家的思想當然相當艱深難懂，不可能用薄薄幾頁介紹完整，並且讓讀者充分理解。而本書的特點則在於簡單扼要地抓出重點，藉此可以明確地呈現，自古以來許多哲學家的思想，其實有一定潮流可循。

與基督教的關係，對哲學本身的疑問

在此潮流當中，與基督教思想的關係將是我們理解上的一大重點。誕生於古代希臘的哲學，到了中世紀，隨著基督教的勢力龐大，哲學思想相對地受到壓抑。因中世紀末期文藝復興而復活的哲學，在康德、黑格爾等人手中攀上頂點。後又有近代的三大哲學家：尼采、佛洛伊德、馬克思，對哲學進行根源性的批判。在現代思想當中，又出現了一股檢討風潮，批判包含基督教和哲學在內的西洋整體思想──如果極簡單地整理歷史上的變遷，我們可以發現這些明顯的趨勢。

歷史的潮流當中產生了許多不同的思想，不過，這許多思想都圍繞著下列這些問題：「何謂真理？」、「如何了解真理？」、「真理是否確實存在？」、「我們如何能讓自己的生命活得更好？」等等。而這些問題，可以說一直到現在還沒能獲得解決。

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古代○1
取代神話，探求普遍真理
哲學所追尋的是什麼？

西元前六世紀，從愛奧尼亞出發

哲學誕生於西元前六世紀初，小亞細亞（現在的土耳其安那托利亞半島）西岸、愛奧尼亞的米利都這個城市。在哲學出現之前，人們都以神話來說明世界萬事萬物的根源。直到與異文化、異民族有頻繁交流之後，神話世界觀開始鬆動，因為人們開始需要一種在異文化之間也能夠共通、彼此接受的思考方式。

取代神話而誕生的就是「哲學」。以「哲學始祖」泰利斯為首，陸陸續續為了回答「世界如何形成？」、「萬物的根源是什麼？」這些問題，提出許多學說。在宗教領域中至高無上的權威不可違抗，不過在哲學的世界裡，卻大可對自己的老師表達反對意見。能夠自由的討論是哲學的特徴之一。

橫阻在哲學之前的相對主義

哲學開始於「世界如何形成？」並且慢慢發展出複雜的疑問。這時所遭遇的問題為類似「所謂『有』是指什麼樣的狀態？」這些語言上的定義。哲學同時也變成討論矛盾或語言整合性的辯論式學問。

教授這些辯論術般的知識、學問給良家子弟的，就是被稱為「辯士（Sophist）」的人物。辯士以家庭教師的身分，傳授範圍廣泛的學問。辯士們讓社會普遍接受了「看法觀點改變，就可能會下不同的判斷」這種「相對主義」。相對主義雖然是一種劃時代的思考方式，但是對於取代了神話、企圖追尋普遍思考的哲學來說，卻是個惱人的問題，因此，哲學家們為了要尋找普遍的哲學，紛紛更進一步地發展出自己的思想。

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古代②
建立西洋思想基礎的三巨星
何謂蘇格拉底之後的哲學？

從批判辯士到巨星誕生

以批判辯士的立場出現的是巨星蘇格拉底。由於蘇格拉底對後世帶來很大的影響，因此被認為是古代哲學中最重要的人物。大家甚至把他之前出現的哲學家，稱為「前蘇格拉底哲學家」。

蘇格拉底的功績在於他並不向世界本身尋求哲學性問題的答案，反而轉換觀點，將焦點放在提出問題的人身上。他的哲學也成為近代哲學家的先驅，帶來全新的思考方式。不過蘇格拉底本身並沒有留下任何著作，是由柏拉圖將他的思想和語言記錄下來的。蘇格拉底和柏拉圖的出現，讓哲學迎接了巨大的變化。

以言語表達世界的亞里斯多德

柏拉圖的弟子亞里斯多德也在哲學世界中留下了明顯的足跡。亞里斯多德挑戰了將泰利斯以來的哲學進行統整、系統化的工作。

當時的希臘逐漸由四散的小都市國家（城邦），走向由亞歷山大帝完成領地統合、統治的時代。以往的哲學多半是哲學家各自思考、獨自闡述，再傳授給弟子們，而亞里斯多德則企圖用統一的語言統整這些哲學。由於他定義了語言，並且用語言來說明「世界」，這也替後世的哲學家指引了一個方向。
他不僅在哲學上展現功績，對自然科學也帶來莫大影響，後來甚至被神格化。

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以「方法懷疑論」，成為近世哲學之父
笛卡兒 Rene Descartes
我思故我在
（Cogito, ergo sum）

DATA
出生地／法國
生歿年／1596～1650
主要著作／《方法導論》、《引導心智的法則》、《世界體系》

重視理性，被稱為「理性主義」創始者的笛卡兒，立志要將所有的學問統整為一個體系。為此，他必須先建立起一個認識的基礎，也就是思考世界存在方式的「形上學」才行。
首先，他否定所有既存的常識和哲學，理性地尋找什麼才是無可懷疑的存在，這就是所謂「方法懷疑論」。

比方說，數學上的觀念能視為一種真理嗎？可是，用數學並沒有辦法說明神的存在。眼睛看到的東西就是真實嗎？但也有可能是錯覺。自己所感覺到的就是事實嗎？但我們往往分不清夢和現實的區別。像這樣一個接一個懷疑的結果，笛卡兒達到了一個結論，那就是，最無可疑問的存在，就是這個懷疑一切的自己。由此，產生了「我思故我在」這句名言。

另外，他還提倡精神和物體是各自獨立存在的「物心二元論」。由於提出了存在的根本，以及主體和客體分離，讓笛卡兒被尊為近世哲學之祖。

讀解
近代哲學從發現自我開始
真正毫無疑問的東西是什麼？

連1＋1＝2都試著懷疑

笛卡兒的哲學從「所有事物都可疑」這個概念出發。比方說即使是1＋1＝2這個公式，都可能是被惡魔（或者是神）所洗腦，我們如此認為，如果要懷疑還是有可以懷疑的空間。
但是，無從懷疑的東西只有一個，那就是，覺得「這也可疑，那也可疑」的自己。於是，他導出只有「正在思考的我」的存在，是確定不變的真理，也就是「我思故我在」這個結論。
另外，笛卡兒認為通往真理必須遵守四項規則，分別是：
小心謹慎、避免偏見的「自明律」；區分為細小單位思考的「分析律」；從認識單純的對象逐漸進化到複雜的對象的「綜合律」；真理可以套用在各種事物上的「枚舉律」。這就是他所謂的「四則」。

觀察的主體和被觀察的客體

另外，還有一項笛卡兒所提倡的思想，那就是「物心二元論」。他主張精神和肉體是各自獨立的存在，再加上神，這三者便成為構成這世界的三大要素。
而，從區分精神和肉體的「物心二元論」，又發展出區分主體和客體，以及主觀和客觀的思想，這成為了近代哲學的一大主題。所謂主體，就是正在思考事物的我的存在。所謂客體，就是存在自己外部的物體。