道：古徑今聲——老子〈道德經〉中英雙語解讀：下冊（簡體中文版）
Dao: Ancient Path- Modern Voice - A Bilingual Commentary on Laozi`s Dao De Jing: Volume Two
活動訊息
內容簡介
《道德經》，一部生命的史詩。“道可道，非常道。名可名，非常名。” 開章明志，道可開拓，可踐行而不可執，名可言而不可定。道，不是條條之路，而是無名之始。名，不是字字之名，而是萬象之標。未有天地，未分萬物，道已行於無間，潛於無聲，生而不語，化而無形，卻為天地之本、眾生之母。道不居一形，不守一名。顯于流轉，成於踐行。無形無跡，卻無處不在，故能超乎常理而不失其真。《道德經》非教條之書，乃歸真之歌，一首無聲之頌。它教人喧中守靜，擾裡見清。于有無之間自如出入，在光陰流轉中沉澱、演化、昇華。它起於 “無”, 非虛寂, 而是萬象之源泉。它歸於 “德”, 非強制, 而是順道而生的餘響。柔勝剛，謙居上，不爭而勝，不言而應。它非英雄史詩，無無刀光劍影，卻寫盡眾生歸路。它非征服之歌，而是歸真的低吟。風中，有它的步履。水中，有它的迴響。落葉歸根，皆循其道。 春生夏長，秋收冬藏，四時有序，皆在“無為”中顯“大為”。它不塑造聖人，只引人返璞歸真，化繁為簡，識微見遠，喚醒那被塵世遮蔽的本覺， 如嬰兒般純淨，如谷神般幽深而不竭。在它的世界裡，生命不是攀登的高峰，而是回歸的源頭。不是爭衡的競技，而是沉潛的靜修。于靜中通達，于思中昇華。它不是一本書，而是一條路，一條歸於本真的隱徑，悄然在你心中鋪展。
正是：無名化有始，大道隱無聲。柔光不爭處，歸途由心生。
Dao De Jing, an epic of return. The Dao that can be explored and walked is the extraordinary Dao. The name that can be named is the extraordinary name. Dao is not a road to follow, but the source before roads began. Names are not mere words, but signs of the ten thousand things. Before heaven and earth, before form and sound, Dao moved in stillness, shaped all, yet claimed nothing. It has no form, no name, yet it is present everywhere. It acts through non-action and leads without striving. This is not a hero's tale, no battles, no conquest. It is a silent song, a return to what is real. In noise, it teaches stillness. In motion, it reveals rest. Between being and non-being, it flows. It begins in the nameless not emptiness, but origin. It culminates in De not virtue imposed, but virtue revealed. Soft surpasses hard. Low becomes high. Those who do not contend cannot be opposed. Spring grows, autumn gathers, leaves fall and return, all follow the Dao. It creates no saints, only awakens what was hidden. Simple as a newborn, deep as the valley, inexhaustible. Life is not ascent, but return. Not conquest, but cultivation. The Dao is not a book, but a path quiet, inward, unfolding from within.
Epilogue:
From the nameless, all things begin.
The great way flows without sound.
Where gentle light never contends.
The true path is born from the heart.
正是：無名化有始，大道隱無聲。柔光不爭處，歸途由心生。
Dao De Jing, an epic of return. The Dao that can be explored and walked is the extraordinary Dao. The name that can be named is the extraordinary name. Dao is not a road to follow, but the source before roads began. Names are not mere words, but signs of the ten thousand things. Before heaven and earth, before form and sound, Dao moved in stillness, shaped all, yet claimed nothing. It has no form, no name, yet it is present everywhere. It acts through non-action and leads without striving. This is not a hero's tale, no battles, no conquest. It is a silent song, a return to what is real. In noise, it teaches stillness. In motion, it reveals rest. Between being and non-being, it flows. It begins in the nameless not emptiness, but origin. It culminates in De not virtue imposed, but virtue revealed. Soft surpasses hard. Low becomes high. Those who do not contend cannot be opposed. Spring grows, autumn gathers, leaves fall and return, all follow the Dao. It creates no saints, only awakens what was hidden. Simple as a newborn, deep as the valley, inexhaustible. Life is not ascent, but return. Not conquest, but cultivation. The Dao is not a book, but a path quiet, inward, unfolding from within.
Epilogue:
From the nameless, all things begin.
The great way flows without sound.
Where gentle light never contends.
The true path is born from the heart.
名人推薦
《前言》
老子《道德經》，原據戰國舊傳，分為《德經》與《道經》上下兩篇，旨在體現“淳德歸道，全德複道”之義。然道為天地之始，德本源於道，故總題曰《道德經》，實為得體而貼切。古人雲：“詩無達詁，易無達占，春秋無達辭。”《道德經》流傳千載，越顯其淳厚深遠。譯者于二〇二一年夏，自輯此本，全書一函二冊，上冊為《道德經》的第1章～第37章，主要闡述道的概念、本質和特性，下冊為《道德經》的第38章～第81章，主要闡述道的具體體現，包括道德、政治、社會等方面的思想。譯者嘗試以當代之眼重釋其義，期在通古達今、貫穿理脈。《史記》所載老子，僅有兩段文字：一為孔子問禮於老子之事，一為其後裔世系與儒道之辨。史實真偽姑置不論，其所蘊哲理，尤值深思。
《史記•老子韓非列傳》曰：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史。孔子適周，問禮於老子。老子曰：‘孔子適周，將問禮於老子。老子曰： ‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，謂弟子曰：’鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！’老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰: ‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。又《史記•老莊申韓列傳》載：“老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段幹。宗子注，注子宮，宮之玄孫假，仕于漢文帝。假之子解，為膠西王卬太傅，因家于齊。”世之學老子者，多絀儒術；而儒學亦絀老子。所謂“道不同，不相為謀” ，豈虛言哉？李耳之道，尚無為而自化，崇清靜而自正。
譯者所輯《老子道德經新釋義》，以古義為本，結合己意推解，自為今釋。參考王弼、蘇轍等諸家舊說，然多所異見，故所釋時有迥然不同者。非為爭勝，實求通理。
《道德經》自古至今，傳承千年。其中王弼《道德經注》（三國魏，西元226–249年）為現存最早且廣為流傳之注本。王注釋“道可道，非常道；名可名，非常名。” 為：可言說之道、可命名之名，皆為指事造形，非其恒常本體，故不可道、不可名方為真道。其所列 “有” “無” “有欲” “無欲” 等術語，自此為後世主流，英文譯本亦多承此一脈。
然與老子時代相距不遠的《韓非子》（西元前280–233年）《解老》《喻老》二篇，亦有深刻闡釋。韓非曰：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。理者，成物之文也；道者，萬物之所以成也。故曰道，理之者也。”其區分“道”與“物”為兩類存在，謂“道者，萬物之所然也”，而“所然”即為自然之理，顯現“道”具二元屬性：既超形而在上，亦內在而成物。
自古以來，關於《道德經》正統版本之爭，眾說紛紜。因傳抄訛誤、方言演變及個人理解之異，使文本流變越加複雜。今存諸本，如傅本、河本、想本、王本、今本，以及郭店楚簡、馬王堆帛書，皆為貴族隨葬之物，亦寄託信仰。2009年，北京大學獲贈西漢竹簡，其中《老子》殘簡五千三百餘字，僅殘缺六十字，為迄今所見最完整之簡帛本。
然版本雖多，皆令人懷疑書寫者是否依己意改動，或循時俗釋義。幽默觀之，各本雖異，卻似無一例外“忠實”於那不可言說的傳統，即所謂“道可道，非常道”。既如此，正統之爭終難定論，不若回歸思辨精神，自擇所信之本與義，亦不失為對萬經之首的《道德經》最誠摯的承傳。正可謂：道不可傳，唯心可契；名難定體，理貴自知。千年異本皆成說，一念真詮始見師。
在此，謹引法國作家馬塞爾•普魯斯特之名言，以明本釋譯的宗旨：“真正的探索之旅，不在於尋找新風景，而在於擁有新視野。”
老子《道德經》，原據戰國舊傳，分為《德經》與《道經》上下兩篇，旨在體現“淳德歸道，全德複道”之義。然道為天地之始，德本源於道，故總題曰《道德經》，實為得體而貼切。古人雲：“詩無達詁，易無達占，春秋無達辭。”《道德經》流傳千載，越顯其淳厚深遠。譯者于二〇二一年夏，自輯此本，全書一函二冊，上冊為《道德經》的第1章～第37章，主要闡述道的概念、本質和特性，下冊為《道德經》的第38章～第81章，主要闡述道的具體體現，包括道德、政治、社會等方面的思想。譯者嘗試以當代之眼重釋其義，期在通古達今、貫穿理脈。《史記》所載老子，僅有兩段文字：一為孔子問禮於老子之事，一為其後裔世系與儒道之辨。史實真偽姑置不論，其所蘊哲理，尤值深思。
《史記•老子韓非列傳》曰：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史。孔子適周，問禮於老子。老子曰：‘孔子適周，將問禮於老子。老子曰： ‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，謂弟子曰：’鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！’老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰: ‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。又《史記•老莊申韓列傳》載：“老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段幹。宗子注，注子宮，宮之玄孫假，仕于漢文帝。假之子解，為膠西王卬太傅，因家于齊。”世之學老子者，多絀儒術；而儒學亦絀老子。所謂“道不同，不相為謀” ，豈虛言哉？李耳之道，尚無為而自化，崇清靜而自正。
譯者所輯《老子道德經新釋義》，以古義為本，結合己意推解，自為今釋。參考王弼、蘇轍等諸家舊說，然多所異見，故所釋時有迥然不同者。非為爭勝，實求通理。
《道德經》自古至今，傳承千年。其中王弼《道德經注》（三國魏，西元226–249年）為現存最早且廣為流傳之注本。王注釋“道可道，非常道；名可名，非常名。” 為：可言說之道、可命名之名，皆為指事造形，非其恒常本體，故不可道、不可名方為真道。其所列 “有” “無” “有欲” “無欲” 等術語，自此為後世主流，英文譯本亦多承此一脈。
然與老子時代相距不遠的《韓非子》（西元前280–233年）《解老》《喻老》二篇，亦有深刻闡釋。韓非曰：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。理者，成物之文也；道者，萬物之所以成也。故曰道，理之者也。”其區分“道”與“物”為兩類存在，謂“道者，萬物之所然也”，而“所然”即為自然之理，顯現“道”具二元屬性：既超形而在上，亦內在而成物。
自古以來，關於《道德經》正統版本之爭，眾說紛紜。因傳抄訛誤、方言演變及個人理解之異，使文本流變越加複雜。今存諸本，如傅本、河本、想本、王本、今本，以及郭店楚簡、馬王堆帛書，皆為貴族隨葬之物，亦寄託信仰。2009年，北京大學獲贈西漢竹簡，其中《老子》殘簡五千三百餘字，僅殘缺六十字，為迄今所見最完整之簡帛本。
然版本雖多，皆令人懷疑書寫者是否依己意改動，或循時俗釋義。幽默觀之，各本雖異，卻似無一例外“忠實”於那不可言說的傳統，即所謂“道可道，非常道”。既如此，正統之爭終難定論，不若回歸思辨精神，自擇所信之本與義，亦不失為對萬經之首的《道德經》最誠摯的承傳。正可謂：道不可傳，唯心可契；名難定體，理貴自知。千年異本皆成說，一念真詮始見師。
在此，謹引法國作家馬塞爾•普魯斯特之名言，以明本釋譯的宗旨：“真正的探索之旅，不在於尋找新風景，而在於擁有新視野。”
目錄
前言
Preface
目錄
第３８章 處厚
Chapter 38 The Depth of Being
第３９章 無欲
Chapter 39 Without Desire
第４０章 反復
Chapter 40 Return and Reversal
第４１章 建言
Chapter 41 Constructive Words
第４２章 損益
Chapter 42 The Dao of Loss and Gain
第４３章 至柔
Chapter 43 The Utmost Softness
第４４章 名身
Chapter 44 Fame or Self
第４５章 清淨
Chapter 45 Clarity and Stillness
第４６章 知足
Chapter 46 Knowing Contentment
第４７章 知行
Chapter 47 Knowing and Doing
第４８章 益損
Chapter 48 Gaining by Letting Go
第４９章 老子
Chapter 49 Laozi
第５０章 生死
Chapter 50 A Path Beyond Death
第５１章 玄德
Chapter 51 Mysterious Virtue
第５２章 守母
Chapter 52 Keeping to the Mother
第５３章 大道
Chapter 53 The Great Way
第５４章 積德
Chapter 54 Cultivating Virtue
第５５章 知和
Chapter 55 Knowing Harmony
第５６章 玄同
Chapter 56 Mysterious Unity
第５７章 治國
Chapter 57 Governing the Nation
第５８章 察政
Chapter 58 Subtle Governance
第５９章 長生
Chapter 59 Nourishing Life
第６０章 交歸
Chapter 60 Virtue Converges and Returns to All
第６１章 大國
Chapter 61 The Great Nation
第６２章 道奧
Chapter 62 The Hidden Depths of the Dao
第６３章 無為
Chapter 63 The Wayof Non-Action
第６４章 遵道
Chapter 64 Following the Way
第６５章 淳德
Chapter 65 Pure Virtue
第６６章 不厭
Chapter 66 Never Wearied Of
第６７章 三寶
Chapter 67 The Three Treasures
第６８章 不爭
Chapter 68 Non-Contention
第６９章 兵言
Chapter 69 The Sayings on War
第７０章 懷玉
Chapter 70 Holding the Jade Within
第７１章 不病
Chapter 71 Freedom from Sickness
第７２章 大威
Chapter 72 Great Awe
第７３章 勇敢
Chapter 73 Courage
第７４章 殺伐
Chapter 74 On Killing and Punishment
第７５章 貴生
Chapter 75 Cherishing Life
第７６章 柔弱
Chapter 76 Softness and Weakness
第７７章 損補
Chapter 77 Diminishing and Supplementing
第７８章 水德
Chapter 78 The Virtue of Water
第７９章 司契
Chapter 79 Upholding the Contract
第８０章 亡國
Chapter 80 A Lesson from the Fall of Nations
第８１章 聖人
Chapter 81 The Sage’s Way
Preface
目錄
第３８章 處厚
Chapter 38 The Depth of Being
第３９章 無欲
Chapter 39 Without Desire
第４０章 反復
Chapter 40 Return and Reversal
第４１章 建言
Chapter 41 Constructive Words
第４２章 損益
Chapter 42 The Dao of Loss and Gain
第４３章 至柔
Chapter 43 The Utmost Softness
第４４章 名身
Chapter 44 Fame or Self
第４５章 清淨
Chapter 45 Clarity and Stillness
第４６章 知足
Chapter 46 Knowing Contentment
第４７章 知行
Chapter 47 Knowing and Doing
第４８章 益損
Chapter 48 Gaining by Letting Go
第４９章 老子
Chapter 49 Laozi
第５０章 生死
Chapter 50 A Path Beyond Death
第５１章 玄德
Chapter 51 Mysterious Virtue
第５２章 守母
Chapter 52 Keeping to the Mother
第５３章 大道
Chapter 53 The Great Way
第５４章 積德
Chapter 54 Cultivating Virtue
第５５章 知和
Chapter 55 Knowing Harmony
第５６章 玄同
Chapter 56 Mysterious Unity
第５７章 治國
Chapter 57 Governing the Nation
第５８章 察政
Chapter 58 Subtle Governance
第５９章 長生
Chapter 59 Nourishing Life
第６０章 交歸
Chapter 60 Virtue Converges and Returns to All
第６１章 大國
Chapter 61 The Great Nation
第６２章 道奧
Chapter 62 The Hidden Depths of the Dao
第６３章 無為
Chapter 63 The Wayof Non-Action
第６４章 遵道
Chapter 64 Following the Way
第６５章 淳德
Chapter 65 Pure Virtue
第６６章 不厭
Chapter 66 Never Wearied Of
第６７章 三寶
Chapter 67 The Three Treasures
第６８章 不爭
Chapter 68 Non-Contention
第６９章 兵言
Chapter 69 The Sayings on War
第７０章 懷玉
Chapter 70 Holding the Jade Within
第７１章 不病
Chapter 71 Freedom from Sickness
第７２章 大威
Chapter 72 Great Awe
第７３章 勇敢
Chapter 73 Courage
第７４章 殺伐
Chapter 74 On Killing and Punishment
第７５章 貴生
Chapter 75 Cherishing Life
第７６章 柔弱
Chapter 76 Softness and Weakness
第７７章 損補
Chapter 77 Diminishing and Supplementing
第７８章 水德
Chapter 78 The Virtue of Water
第７９章 司契
Chapter 79 Upholding the Contract
第８０章 亡國
Chapter 80 A Lesson from the Fall of Nations
第８１章 聖人
Chapter 81 The Sage’s Way
序／導讀
謹以滿懷的愛意，將此書獻給我們親愛的孫女啾啾和呦呦，願這生命之歌伴隨你們成長，與你們同行。
With all our love, this book is dedicated to our beloved granddaughters, Gemma and Natalie. May this song of life be your companion as you grow.
With all our love, this book is dedicated to our beloved granddaughters, Gemma and Natalie. May this song of life be your companion as you grow.
試閱
第８１章 聖人
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
【解字說文】
信言：真實可信的話。善者：善良的人。辯：巧辯、能說會道。博：廣博、淵博。聖人不積：有道的人不自滿。邏輯上，聖人通道、如道，積必有滿。而聖人虛空，不盈，因此解為不自滿。既以為人已越有：助人利人，自己反而更充實。既以與人已越多：越能寬厚待人，自己收穫就越多。利而不害：使萬物得到好處而不傷害萬物。聖人之道：聖人的行為準則。
【白話釋義】
第８１章 聖人的言行之道
真實的話，不必動聽；動聽的話，未必真實。善者不辯，善辯者未必善；知者不博，博者未必知。聖人不自是，越予人者，越自足；越厚人者，越有餘。天道利而不害，聖人行而不爭。
【哲學闡釋】
本章為《道德經》之收官，老子在此總結其一以貫之的“無爭、無為、不盈”之道。真理常質樸無華，善者不辯，智者不誇。聖人之德所以充盈，並非因積私而自滿，而在於樂予、寬人，故其越予越豐，越與越盈。
天道運行，潤物無聲，不奪不爭；聖人行道，施而不圖，成而不居。此章將老子的思想還歸於“道” 的本原：無為而成，無爭而勝，以 “德” 為根，以 “道” 為體，昭示人類行為與社會秩序的內在動力。
“不積” 非拒儲物，乃不執于滿；惟其不以已有為足，方能不斷生髮、日新日進。 “為人” 者，利他而非圖己； “與人” 者，厚道而非爭功。此中精神，與佛家的 “無我” 、儒家的 “仁者愛人” 、基督教的 “愛人如己” ，實有歸同之妙。
放眼西方哲思，尼采雲：“那殺不死我的，使我更強大”，彰顯意志的鍛煉；康得言：“頭頂星空，心中道德律”，標舉超越功利的內在法則。而老子則以溫和深遠的語言啟示世人：“助人非損己，乃通大道”。
終章以“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭”作結，合人道于天道，寓修為于自然，寄理想人格於無聲潤物之間。仁而不奪，行而不爭，成事而不居，正與天地同流，與道合一。
正是：不言之教清如水，不爭之德潤無聲。越予越得非為己，大道虛懷納眾生。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
【解字說文】
信言：真實可信的話。善者：善良的人。辯：巧辯、能說會道。博：廣博、淵博。聖人不積：有道的人不自滿。邏輯上，聖人通道、如道，積必有滿。而聖人虛空，不盈，因此解為不自滿。既以為人已越有：助人利人，自己反而更充實。既以與人已越多：越能寬厚待人，自己收穫就越多。利而不害：使萬物得到好處而不傷害萬物。聖人之道：聖人的行為準則。
【白話釋義】
第８１章 聖人的言行之道
真實的話，不必動聽；動聽的話，未必真實。善者不辯，善辯者未必善；知者不博，博者未必知。聖人不自是，越予人者，越自足；越厚人者，越有餘。天道利而不害，聖人行而不爭。
【哲學闡釋】
本章為《道德經》之收官，老子在此總結其一以貫之的“無爭、無為、不盈”之道。真理常質樸無華，善者不辯，智者不誇。聖人之德所以充盈，並非因積私而自滿，而在於樂予、寬人，故其越予越豐，越與越盈。
天道運行，潤物無聲，不奪不爭；聖人行道，施而不圖，成而不居。此章將老子的思想還歸於“道” 的本原：無為而成，無爭而勝，以 “德” 為根，以 “道” 為體，昭示人類行為與社會秩序的內在動力。
“不積” 非拒儲物，乃不執于滿；惟其不以已有為足，方能不斷生髮、日新日進。 “為人” 者，利他而非圖己； “與人” 者，厚道而非爭功。此中精神，與佛家的 “無我” 、儒家的 “仁者愛人” 、基督教的 “愛人如己” ，實有歸同之妙。
放眼西方哲思，尼采雲：“那殺不死我的，使我更強大”，彰顯意志的鍛煉；康得言：“頭頂星空，心中道德律”，標舉超越功利的內在法則。而老子則以溫和深遠的語言啟示世人：“助人非損己，乃通大道”。
終章以“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭”作結，合人道于天道，寓修為于自然，寄理想人格於無聲潤物之間。仁而不奪，行而不爭，成事而不居，正與天地同流，與道合一。
正是：不言之教清如水，不爭之德潤無聲。越予越得非為己，大道虛懷納眾生。
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