易經密碼第四輯

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中文書＞社會哲思＞東方哲學＞易經
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作者：劉君祖追蹤 ? 追蹤作者後，您會在第一時間收到作者新書通知。
出版社：大塊追蹤 ? 追蹤出版社後，您會在第一時間收到出版社新書通知。
出版日：2015/10/23

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讀者學習易經的入門必備寶典

2015/10/12 講起《易經》，大部分人都會先聯想到「深奧」、「難懂」這些形容詞。這麼想，沒有錯。因為讀《易經》的確不像讀一本輕小說那麼容易。但是這麼想，也大錯特錯。因為宇宙何其浩瀚，人類千萬年來一直企圖接觸更高層次文明的努力何其之多，而所謂的科學成果何其之少，相形之下，如果讀一本書就可以超越所有這些努力，了解和宇宙裡我們所不知道的事物或力量或存在如何溝通，那麼讀這本書花再多的時間，豈不都相形之下是極為容易又值得的？幾千年來，歷代都有無數的人想要說明、解析《易經》的神妙。但隨著時間與空間的變化，許多說明與解析的本身也成為《易經》神秘難解的一部分。「劉君祖的易經世界」，可以撥開所有這些神祕與難解，讓二十一世紀的讀者可以享受前人未有之便利，開始一趟未曾經歷過的宇宙之旅──我們不只可以透過《易經》觀賞宇宙瑰麗眩目的浩瀚景象，不只可以與一種不可見聞但是實際存在的精神力量對話，並且體驗、應用其中的種種聯想、啟發與指引；更可以持續當作拓展、提升自己對人生、宇宙無窮盡思考與探索的動力。＊《2011210232349》預計2015年10月23日出版。

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內容簡介

《易經》經文不過四千多字，加上卦爻符號的無字天書，

竟然涵蘊如此深廣，真是取之不盡，用之不竭！

《易經密碼》這套大書，卷帙浩繁，但字字珠璣，不僅是學習易經的入門必備寶典，也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識，加上數十年的研究心得，將古代易學與現代生活緊密結合，為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃，將義理與象數融合無間，希望引發大家亂世學易的興趣，讓這部天人之書，成為大家修身齊家、經營志業的指南。

《易經密碼》第四輯，劉君祖講述无妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦、咸卦、恒卦。書中除了詳解經傳，闡釋卦爻之間的結構，探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化，並以中外史實以及生活中的許多例證，印證易占的神機妙算。

名人推薦

專文推薦

君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。

－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文系教授）

《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合於初學者，也有益於大方之家。

－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）

名家推薦

巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】

周傳芳【金石堂書店董事長】

童兆勤【中國信託商業銀行董事長】

張安平【雲朗觀光集團執行長】

張果軍【風傳媒董事長】

陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】

陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】

蔡明忠【富邦金控董事長】

蘇起【前國安會秘書長，臺北論壇基金會董事長】

序／導讀

自序/願把金針度與人

劉君祖

我習易至今已滿四十年，在世界各地授易也四分之一個世紀，人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裡浮沉，經歷世事人情也算不少，嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來回回不知讀了講了多少遍，每回講授時不斷能發現新意，以易理和其他學術領域相印證，如道術、佛法、兵家、中醫養生與企業經營管理等，每每圓融無礙，且能有更深透的洞察。孔子五十以學易，立身行事無大過，晚年嗜易簡策不離身，至於「韋編三絕」，看來其中確有道理。總共不過四千字的經文，還有六十四卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此之深，真的取之不盡，用之不竭！

這套《易經密碼》的大書，是積累數十年的學行經驗匯萃而成，蒙海峽兩岸出版界的朋友不棄，先出簡體字版試水溫，再擴編整理成完整的繁體版以饗台灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅，深入淺出解釋經傳全文、闡析卦爻結構，從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化，並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書，白話口說流暢，讀者也較易領會。

龔鵬程教授與我相知相交卅多年，我多本著作完成後要請人寫推薦序，世海滔滔，群才濟濟，繞來繞去還是找了他。歲月悠悠，老友年輕時的縱橫才情更深化成睿智剛勁的力道，評點鞭辟入裡，見微知著，確實令人佩服。他說本書的價值有五：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學，世人癡迷，學究誣罔，偏離大道殊甚啊！

山東大學劉大鈞教授為大陸易學名家，他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮，幾十年來育才無數。我有幸與他結緣十多年，時有往還。這次也是蒙他第二次賜序推薦了，真心感念。易學理氣象數息息相關，為渾然整體。他說本書義理與象數融合無間，古代易說與現代生活緊密結合，新意迭出，深造自得，確是大家眼界。期望中華易學的瑰寶，能在一代接一代的努力精研下發揚光大，繼明照於天下四方。

大塊出版公司的郝明義先生與我也是多年舊識，幾年前我應邀赴紐約台灣書院講易，他認真從頭聽到尾，其後也多就易理易占訊聯討論。本書在台出版的殊勝機緣由他促成，真是：「君子朋友以講習，大塊假我以文章。」感謝他的支持，也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。

試閱

時育萬物—无妄卦第二十五

無妄之災，是人禍？是天災？
无妄卦之前的復卦是在比較清靜、比較安全的環境下，就像乾卦的「潛龍勿用」一樣，整個「一陽來復」可以看成是乾卦的初爻，是深藏在地底的生命力在蘊養，所有的政治、經濟等活動全部暫停，閉關修行，遠離外面的干擾，培養元氣、活力，準備重新出發。換句話說，復卦可以當作是「潛龍勿用」的放大，乾卦代表的天理、天道、天命、天則，復卦把它進行了擴大發揮。
同理，復卦前面的剝卦又可以看成是什麼呢？剝卦是一陽在上，碩果僅存，從乾卦來看的話，幾乎就是上爻的「亢龍有悔」，所以才會招致浩劫般的摧毀式打擊。乾卦「上九」〈象傳〉說：「盈不可久也。」就指出前面的作為太過頭，沒有辦法繼續支撐，所以就會造成「滅下」的毀滅性效應，下面的五陰都給掏空了，最後只有僅存的碩果，就是一陽在上。所以剝卦我們可以看成是「亢龍有悔」之天則的詳細版。
剝極而復之後，尤其是復卦提到了天災人禍的概念—「迷復凶，有災眚」，一旦執迷不悟，就會有天災人禍，而且是自己招來的禍，自己要負擔，不能怪罪於他人。不過，「災眚」代表天災人禍並至，換句話說，到底是天災還是人禍也不是很清楚，天災甚至有可能是人禍間接啟動的。在我們以前講的臨卦中就提到「至于八月有凶」，人的作為不受羈絆，為所欲為，就會引起不測之凶—八月有凶，近年來大自然的反撲和金融風暴的不可收拾都是例證。天災人禍本來出現的頻率是不高的，但是近年來好像是家常便飯，世界各地輪流發生，這就是「亢龍有悔」的象，過頭了，人禍累積帶來整個生態環境惡化而引發自然災害。
无妄卦談的就是無妄之災，想像不到的、出乎意料之外的災禍，一定會碰到，這是怎麼回事？是自然災害還是導源於人禍？這就值得思考和檢討了。我們平常講無妄之災，好像不應該負責，是活該倒楣、受連累，但是无妄卦細細研究後，尤其是第三爻，你可能就會改變想法，因為你可以發現，很多天災就是肇始於人禍。《易經》永遠是天人相應的，天災跟人禍只是責任承擔不一樣，人禍當然要自己負責，天災可以說是不可抗的，不必承擔責任，但是現在的界限變得越來越模糊，天災人禍有時皆出自人類之手。
閉關與出關

復卦是閉關，无妄卦則是出關，按理說應該是大功告成，但是出關還有天災人禍，所以人生的考驗層層無盡，真的是要小心。不僅有第三爻的「無妄之災」和第五爻的「無妄之疾」，還有最後一爻的「行有眚」，也是人禍引發天災的象。
那麼，既然前面有復卦閉關潛修的過程，應該是功力大增，修為很夠的，可是一出關之後怎麼還會有一半以上的爻都是凶的？這就很值得我們思考了。復卦閉關的時候，怕走火入魔，雖有「頻復，厲」、「迷復，凶」兩個爻處境不妙，但畢竟還有其他四個爻是不錯的。這說明閉關是一個相對安全、清淨的環境，沒有外敵干擾，只要心魔不犯，正如〈繫辭傳〉說的「有不善未嘗不知，知之未嘗復行也」。
无妄卦雖然還是從心念出發，但是在卦序上是在復卦之後，出關了，不可能一直待在關裡頭，要把洞門口打開，出去見見世面，要跟社會人群接觸，乍一出關，也是從心念開始管起，再涉及行為，起心動念不要妄想，所有的想法不要脫離現實，更不要輕舉妄動，如此這般管束自己的意念、行動，都不要有「妄」，要「无妄」，妄念要降到零，完全摒棄。這就太難了，因為出關後所面臨的是非常複雜的環境，外面什麼都有，不像復卦清淨的環境。這就是无妄卦的難處。
從卦象上看，復卦是「地雷復」，在地底下，沒有多少外界的干擾。「天雷无妄」則是在天底下，已經從地洞中鑽出來，踏入繁華世界，難免會造成干擾，干擾你的心念或者行動，使得你又心浮氣躁，犯錯、幻想，所以出關後的无妄卦，出問題的爻比在復卦裡面的閉關考驗更嚴酷。无妄卦六爻，只有第一爻沒有問題，這是初發心，第四爻則是善後處理得好，還勉強沒有問題。另外二、三、五、上這四個爻都有問題，而且一個比一個嚴重。對比復卦六爻，有四個爻是好的，只有兩個爻出問題；无妄卦則是倒過來，出問題的有四個，沒問題的只有兩個。
這就是閉關與出關的區別，清淨環境跟嘈雜環境的不同，從這兩個卦的爻上我們就可以比較出來。從復卦到无妄卦，它們的相同之處當然還是內卦震—中心的主宰。整個復卦是培養內在的生命力、核心的競爭力。復卦的階段度過之後，浩劫重生，重新發展進入无妄卦，從地底下鑽出來，到天底下自由自在地徜徉活動，還是靠著內卦震。只是在復卦的時候，內卦是震，外卦是柔順的坤。因為復卦階段培養「一陽」時，當然不能硬碰硬，要順勢用柔呵護那「一陽」。可是到无妄卦時，外卦為乾，由柔轉剛，乾者，「天行健，君子以自強不息」，有了進取心，就要往前突破。「地雷復」變「天雷无妄」，外卦三爻全變，柔轉剛，順轉健，坤轉乾，麻煩就多了。在復卦的時候，上卦坤跟下卦震是母子檔，好比母親懷胎，懷著她心愛的長子，呵護、照顧得無微不至。无妄卦上乾下震，只是典型的父子兵，當然不一樣了。
時育萬物與日新其德

无妄卦之後是大畜卦，大畜卦更重事功，要做大事，必須儲備更多的資源。像小畜卦就是本錢不夠，密雲不雨，在夾縫中求生存，等待弱的跟強的、小的跟大的最好的互動機會。大畜卦則不是求生存，而是求發展、做大事，做大事就得準備更多資源，而且這種要建功立業的大畜，堪稱「富有之謂大業，日新之謂盛德」，一定要有很厚實內在的修為，前提就是「无妄」。所以无妄、大畜二卦可謂是內外兼修，无妄卦是「時育萬物」，用真誠心、下真工夫養育萬物，工夫下得越真，內在的修為就越无妄；大畜卦是「日新其德」，每天都在進步，外在事業就可能做得越大。這就是內外兼修。
《中庸》與《大學》這兩部書跟无妄、大畜二卦的中心思想是非常接近的。《中庸》、《大學》文字雖然沒有多少，卻是《四書》中比較難的。《大學》只有一千七百多字，《中庸》是三千四百字，這兩部書以前都是《禮記》中的兩篇，後來摘出來，跟《論語》、《孟子》合成《四書》，也是因為《中庸》和《大學》的思想確實很精湛。《中庸》講誠信，強調至誠如神，至誠其實就是「无妄」，完全沒有虛妄，如果完全沒有虛妄，就可以做到不欺人也不自欺，這樣當然就是「元亨利貞」了。但是人生處世真的能夠做到完全沒有妄嗎？太難了，无妄卦的卦辭「元亨利貞」後就說你的心念如果稍微有偏移，後面就會走不通，甚至越走越糟，天災人禍隨之而來。可見，人是很脆弱的，就像我在復卦中講的夜裡開車，完全壓著中軸線走是不可能的事，實際的路線是螺旋形的。无妄卦的六個爻跟這個非常像，只是環境變了，由清靜的閉關到更嘈雜、更現實的出關，但還是要掌握中軸線、中道，隨時要修正，不修正就很慘，一樣會摔得粉身碎骨，而且也更為兇險。所以无妄卦要想「元亨利貞」，內在的修為就需要下工夫。《中庸》講「誠信」，講「中道」，那就是內在的修為，三千四百字的《中庸》裡面有很多觀念跟无妄卦的卦辭、爻辭、〈彖傳〉、〈象傳〉都可以找得到互相印證的地方。
《大學》就像大畜卦了，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，還要「苟日新、日日新、又日新」，大畜卦裡面就有「日新其德」的概念，天天都得進步，環境不斷在變化，所以你每天都得跟上。還有「格致誠正」（格物致知、誠意正心）、「修齊治平」（修身、齊家、治國、平天下）。「修齊治平」是更明顯的「大畜」，前面的「格致誠正」就是內在扎實的修為，即「无妄」。
由此可見，无妄卦和大畜卦與《中庸》、《大學》的關聯是多麼的密切，另外在《論語》、《孟子》中也不乏其例，像「萬物皆備於我」講的就是「大畜」無限的容量。因篇幅關係，我就不再句句引證了，只是稍微提一下。
无妄、大畜、頤卦序分析

无妄、大畜二卦之後就是修養深厚、自成體系的頤卦。頤卦強調的是生態，具體來講，就是養生，養我們的肉身，養我們的內心，像《孟子》裡面講的「養浩然之氣」；還有自養而後養人，自己養身、養心、養氣，身心靈都得到了很好的修養，那麼你就可以照顧別人了。這就是「先知覺後知，先覺覺後覺」，佛教的菩薩也是自己覺悟，再去教別人覺悟，這些都是頤卦的範疇。就像當老闆，要養一些幹部，再養一些員工，事業才會做得越大，要養的人、要照顧的人就越多。佛教講：「佛菩薩發心，供養一切眾生。」那也是養。如此一來，養和被養就形成了一個圓融的平衡穩定的生態體系，那就是頤卦。自然生態、金融生態、產業生態、政治生態、職場生態，都有「頤」的概念。那麼「頤」是怎麼來的呢？這樣一個平衡穩定的生態結構是怎麼確立的呢？是「无妄、大畜」確立的，「无妄、大畜」建構在天地之心的復卦根基上，頤卦是養，大畜卦是蓄，蓄和養不是一樣的概念，蓄是準備，將來用；聚集之後，就要開始養了，這就需要耗時耗力。正如〈序卦傳〉所云：「有无妄，然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。」「畜」的下一步就叫「養」，在老子的《道德經》中，這個程序很清楚，「生之畜之」就是養，養則更精緻、更細膩，畜只是聚集資源，統合管理。

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- 語言
- 中文繁體
- 裝訂
- 紙本平裝
- ISBN
- 9789862136515
- 分級
- 普通級
- 頁數
- 344
- 商品規格
- 18開17*23cm
- 出版地
- 台灣
- 適讀年齡
- 全齡適讀
- 注音
- 級別

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