每天懂一點老子：順應自然而生、找回內在平靜的85種智慧
Roushi No Oshie Aru Ga Mama Ni Ikiru)
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每天懂一點老子：順應自然而生、找回內在平靜的85種智慧
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優惠時間：2025/10/23 ~ 2025/11/30
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活動訊息
內容簡介
戰勝自己的人，比戰勝他人的人更強大。
焦慮世代，讀老子正是時候。
在動盪不安中，如何不為外在世界所困？
《老子》教你順應自然而生、找回內在平靜。
《老子》成書於兩千多年前，雖無具體人名與地名，卻以深邃的哲理長久指引著東亞思想，並廣為世界讀者所傳誦。
它的思想核心，是一種充滿生命力的動態世界觀——萬物並非靜止，而是在誕生、變化與消逝的循環中運行。這告訴我們：勇於擁抱生命中的不確定，方能獲得內在的平靜。
本書是一場重新認識《老子》的旅程，也是一次獲取心靈自由的契機。書中以平易語言重新詮釋《老子》的智慧，讓讀者得以於日常生活中實踐：
►事物總是在變化。你自己也是如此。
——事物變化，生滅循環。如果你能理解：這意味著你本身的存在也充滿了可能性，你就能從無端的焦慮中解脫出來。
►不要被語言束縛。也不要束縛語言。
——倘若你正畏懼著某些事物，那或許，你畏懼的僅僅是它們冠上的名稱。如果能理解這點，你就能從無端的焦慮中解脫出來。
►正因為想依靠確定的東西，才會感到不安。要活在不確定之中。
——正因為想全然依賴確定的東西，你才會感到不安。你其實早就被賦予了，在那份不確定之中活下去的力量。
►能戰勝自己的人，比戰勝他人的人更強大。
——能了解他人，可謂之智者。能了解自己，則是更高層次的明智者。能戰勝他人，可謂之有力者。能戰勝自己，則是更高境界的強者。
►不執著，就不會失去。
——想要做得好的人，反而會失敗；執著的人，反而會失去。聖人無所作為，所以不會失敗；無所執著，所以不會失去。
本書將引領讀者，以老子的話語照見自身，從生活中的困境與變化汲取力量，找到活得自在而真實的方式。
焦慮世代，讀老子正是時候。
在動盪不安中，如何不為外在世界所困？
《老子》教你順應自然而生、找回內在平靜。
《老子》成書於兩千多年前，雖無具體人名與地名，卻以深邃的哲理長久指引著東亞思想，並廣為世界讀者所傳誦。
它的思想核心，是一種充滿生命力的動態世界觀——萬物並非靜止，而是在誕生、變化與消逝的循環中運行。這告訴我們：勇於擁抱生命中的不確定，方能獲得內在的平靜。
本書是一場重新認識《老子》的旅程，也是一次獲取心靈自由的契機。書中以平易語言重新詮釋《老子》的智慧，讓讀者得以於日常生活中實踐：
►事物總是在變化。你自己也是如此。
——事物變化，生滅循環。如果你能理解：這意味著你本身的存在也充滿了可能性，你就能從無端的焦慮中解脫出來。
►不要被語言束縛。也不要束縛語言。
——倘若你正畏懼著某些事物，那或許，你畏懼的僅僅是它們冠上的名稱。如果能理解這點，你就能從無端的焦慮中解脫出來。
►正因為想依靠確定的東西，才會感到不安。要活在不確定之中。
——正因為想全然依賴確定的東西，你才會感到不安。你其實早就被賦予了，在那份不確定之中活下去的力量。
►能戰勝自己的人，比戰勝他人的人更強大。
——能了解他人，可謂之智者。能了解自己，則是更高層次的明智者。能戰勝他人，可謂之有力者。能戰勝自己，則是更高境界的強者。
►不執著，就不會失去。
——想要做得好的人，反而會失敗；執著的人，反而會失去。聖人無所作為，所以不會失敗；無所執著，所以不會失去。
本書將引領讀者，以老子的話語照見自身，從生活中的困境與變化汲取力量，找到活得自在而真實的方式。
目錄
序文
○○一 事物總是在變化。你自己也是如此。
○○二 不要被語言束縛。也不要束縛語言。
○○三 正因為想依靠確定的東西，才會感到不安。要活在不確定中。
○○四 這個豐富的世界，是從不確定的狀態中誕生。
○○五 這個世界原本就沒有善惡優劣之分。
○○六 不要用語言來劃分世界。
○○七 統治者不動用機巧，天下便能安定。
○○八 所謂﹁道﹂，是讓事物得以成立的不可思議力量。
○○九 想要好好地活著，只需豐富自身的感性即可。
○一○ 遵循自己內心的聲音。
○一一 神祕的力量成就世界，永不枯竭。
○一二 只要純粹地活著就好。
○一三 至高的善，就如同水。
○一四 功成，身就退。
○一五 使身體與精神合一。
○一六 不要自以為懂得一切。
○一七 「有」與「無」相輔相成，方成其用。
○一八 過度刺激感官，靈魂便會混亂。
○一九 愛惜己身是一切的開端。
○二○ 一切事物皆由神祕的運作產生。
○二一 觸及看不見的次元的真理。
○二二 如實觀看世界的本然面貌。
○二三 在最好的治理下，在下的人民僅僅知道統治者的存在。
○二四 無聊的學識只會剝奪人類的自由。
○二五 道的顯現，是隱約而模糊的。
○二六 強求是行不通的。
○二七 能夠彎曲的東西才得以完整。
○二八 接收那些即使去聽，也聽不到的話語。
○二九 從世界根源湧出的力量，稱之為「道」。
○三○ 統率大軍的君子不應輕躁。
○三一 順應那顯明之理。
○三二 不偏離自己的本質。
○三三 聖人避其極端。
○三四 即使取得成果，也不以強者自居。
○三五 兵器是不祥的器具。
○三六 道，本是無名。
○三七 能戰勝自己的人，比戰勝他人的人更強大。
○三八 正因為不圖大事，才能成就大事。
○三九 道是用之不盡的。
○四○ 柔弱之物勝過剛強之物。
〇四一 順應「道」，萬物便會實現其本然的樣貌。
〇四二 品德崇高的人，沒有「自己有德」的自覺。
〇四三 尊貴的事物，必然以卑賤為根本。
〇四四 合乎於道，任何事都能善始善終。
〇四五 「有」生於「無」。
〇四六 損之而益，益之而損。
〇四七 無為是有益的。
〇四八 過度的愛惜，將導致巨大的耗損。
〇四九 真正完成的東西，無論怎麼使用也不會毀壞。
〇五〇 要懂得知足。
〇五一 足不出戶而知天下。
〇五二 一旦達到「無為」，便沒有辦不到的事。
〇五三 聖人不會讓任何人意識到自己的存在。
〇五四 急於奔命的人，將會自取滅亡。
〇五五 道的尊貴，是自然而然。
〇五六 身披不變的真理。
〇五七 行走於大道。
〇五八 以自身為起點，方能了知天下。
〇五九 刻意強求健康，反而招致衰弱。
〇六〇 不要依賴言語來認知世界。
〇六一 以「無為無事」來取得天下。
〇六二 禍即是福，福即是禍。
〇六三 不加矯飾，人民就會歸從。
〇六四 切莫玩弄小聰明。
〇六五 龐大者宜居於下方。
〇六六 人各自遵循各自的道。
〇六七 將容易的事視為困難的事來應對。
〇六八 不執著，就不會失去。 168
〇六九 治理人民，應以「愚」而非「智」。
〇七〇 不爭的人，天下無人能與之相爭。
〇七一 國家宜小，人民宜少。
〇七二 順應天道，有所得卻不致損害。
〇七三 大人物不察言觀色。
〇七四 匹配天道。
〇七五 不情願作戰的人會獲勝。
〇七六 沒有人能理解我的話語。
〇七八 捨棄壓迫和暴力，獲得權力和威嚴。
〇七九 天網恢恢，疏而不漏。
〇八〇 若以殺戮來統治人民，慘禍將降臨到自己身上。
〇八一 萬民不能安治，是因為在上者有所作為。
〇八二 堅硬僵硬之物是死亡的同類，柔弱之物是生命的同類。
〇八三 聖人不願顯露其賢明。
〇八四 正直的言語，聽起來像是歪理。
〇八五 天道始終與善人同在。
解說
○○一 事物總是在變化。你自己也是如此。
○○二 不要被語言束縛。也不要束縛語言。
○○三 正因為想依靠確定的東西，才會感到不安。要活在不確定中。
○○四 這個豐富的世界，是從不確定的狀態中誕生。
○○五 這個世界原本就沒有善惡優劣之分。
○○六 不要用語言來劃分世界。
○○七 統治者不動用機巧，天下便能安定。
○○八 所謂﹁道﹂，是讓事物得以成立的不可思議力量。
○○九 想要好好地活著，只需豐富自身的感性即可。
○一○ 遵循自己內心的聲音。
○一一 神祕的力量成就世界，永不枯竭。
○一二 只要純粹地活著就好。
○一三 至高的善，就如同水。
○一四 功成，身就退。
○一五 使身體與精神合一。
○一六 不要自以為懂得一切。
○一七 「有」與「無」相輔相成，方成其用。
○一八 過度刺激感官，靈魂便會混亂。
○一九 愛惜己身是一切的開端。
○二○ 一切事物皆由神祕的運作產生。
○二一 觸及看不見的次元的真理。
○二二 如實觀看世界的本然面貌。
○二三 在最好的治理下，在下的人民僅僅知道統治者的存在。
○二四 無聊的學識只會剝奪人類的自由。
○二五 道的顯現，是隱約而模糊的。
○二六 強求是行不通的。
○二七 能夠彎曲的東西才得以完整。
○二八 接收那些即使去聽，也聽不到的話語。
○二九 從世界根源湧出的力量，稱之為「道」。
○三○ 統率大軍的君子不應輕躁。
○三一 順應那顯明之理。
○三二 不偏離自己的本質。
○三三 聖人避其極端。
○三四 即使取得成果，也不以強者自居。
○三五 兵器是不祥的器具。
○三六 道，本是無名。
○三七 能戰勝自己的人，比戰勝他人的人更強大。
○三八 正因為不圖大事，才能成就大事。
○三九 道是用之不盡的。
○四○ 柔弱之物勝過剛強之物。
〇四一 順應「道」，萬物便會實現其本然的樣貌。
〇四二 品德崇高的人，沒有「自己有德」的自覺。
〇四三 尊貴的事物，必然以卑賤為根本。
〇四四 合乎於道，任何事都能善始善終。
〇四五 「有」生於「無」。
〇四六 損之而益，益之而損。
〇四七 無為是有益的。
〇四八 過度的愛惜，將導致巨大的耗損。
〇四九 真正完成的東西，無論怎麼使用也不會毀壞。
〇五〇 要懂得知足。
〇五一 足不出戶而知天下。
〇五二 一旦達到「無為」，便沒有辦不到的事。
〇五三 聖人不會讓任何人意識到自己的存在。
〇五四 急於奔命的人，將會自取滅亡。
〇五五 道的尊貴，是自然而然。
〇五六 身披不變的真理。
〇五七 行走於大道。
〇五八 以自身為起點，方能了知天下。
〇五九 刻意強求健康，反而招致衰弱。
〇六〇 不要依賴言語來認知世界。
〇六一 以「無為無事」來取得天下。
〇六二 禍即是福，福即是禍。
〇六三 不加矯飾，人民就會歸從。
〇六四 切莫玩弄小聰明。
〇六五 龐大者宜居於下方。
〇六六 人各自遵循各自的道。
〇六七 將容易的事視為困難的事來應對。
〇六八 不執著，就不會失去。 168
〇六九 治理人民，應以「愚」而非「智」。
〇七〇 不爭的人，天下無人能與之相爭。
〇七一 國家宜小，人民宜少。
〇七二 順應天道，有所得卻不致損害。
〇七三 大人物不察言觀色。
〇七四 匹配天道。
〇七五 不情願作戰的人會獲勝。
〇七六 沒有人能理解我的話語。
〇七八 捨棄壓迫和暴力，獲得權力和威嚴。
〇七九 天網恢恢，疏而不漏。
〇八〇 若以殺戮來統治人民，慘禍將降臨到自己身上。
〇八一 萬民不能安治，是因為在上者有所作為。
〇八二 堅硬僵硬之物是死亡的同類，柔弱之物是生命的同類。
〇八三 聖人不願顯露其賢明。
〇八四 正直的言語，聽起來像是歪理。
〇八五 天道始終與善人同在。
解說
試閱
○○一
事物總是在變化。
你自己也是如此。
你或許深信，
眼前的事物確實存在於那裡。
然而，
就算是那些你認為無法避免的事情，
也終將會消逝，或者發生變化。
世間的萬事、萬物，皆無人知曉下一秒會如何，
都是以開放的狀態，存在於那裡。
事物變化，生滅循環。
你不必去害怕這種不確定性。
相反地，
如果你能理解：這意味著你本身的存在也充滿了可能性，
你就能從無端的焦慮中解脫出來。
（第一章）
○○二
不要被語言束縛。
也不要束縛語言。
你或許深信，
事物與其名稱之間有著確鑿的連結。
你或許認為，「狗」理應是指「狗」。
你或許也認為，你的名字理應是指你本人。
然而，
語言的意義總是誕生於此處，消逝於他處。
也就是，處於無人知曉下一秒會如何的開放狀態。
你既不應被語言束縛，也不應束縛語言。
倘若你正畏懼著某些事物，
那或許，你畏懼的僅僅是它們冠上的名稱。
那或許，你畏懼的僅僅是你自己創造出來的名稱。
如果能理解這點，你就能從無端的焦慮中解脫出來。
（第一章）
○○三
正因為想依靠確定的東西，
才會感到不安。
要活在不確定之中。
為了活下去，
別把不確定的「事物」或不確定的「語言」，
誤認為穩固不變的東西。
倘若如此，你的生命力將會流失。
為了活下去，
必須回到事物的本源，
將自己託付給那份不確定性就好。
正因為想死命抓緊確定的東西，
正因為想全然依賴確定的東西，
你才會感到不安。
儘管你早就被賦予了，
在那份不確定之中活下去的力量。
（第一章）
○○四
這個豐富的世界
是從不確定的狀態中誕生。
從一個萬事未卜、不確定的狀態之中，
天地於焉肇始。
這個豐富的世界就此誕生。
當我主動將意識投向事物觀看時，
映入眼簾的，是其外在的形貌。
另一方面，當事物自己躍入我的眼簾時，
我的無意識則會捕捉到，那股源於神祕力量的、事物的生成與構成。
然而，這兩者並非各自獨立，
不過是同一樣事物的兩個側面罷了。
世間萬物，是由那不可見的神祕之中的更深一層神祕所生成。
於此，便是一切的根源所在。
（第一章）
○○五
這個世界原本就沒有
善惡優劣之分。
世上的萬事萬物，不過是如其所是地存在著。
無所謂美醜，亦無所謂善惡。
正因為你認為美的東西是「美」，「醜」才會應運而生。
正因為你認定好的東西是「好」，「不好」才會應運而生。
而這些，不過是你自身所創造出來的罷了。
正因為將「有」視為「有」，「無」才成為了「無」，
有無乃是相伴而生。
正因為將「難」視為「難」，「易」才成為了「易」，
難易乃是相輔而成。
正因為將「長」視為「長」，「短」才成為了「短」，
長短乃是相互形成。
正因為將「高」視為「高」，「下」才成為了「下」，
高下乃是共同存在。
正因為將「音樂」視為「音樂」，「噪音」才成為了「噪音」，
兩者乃是相互調和。
正因為將「先」視為「先」，「後」才成為了「後」，
先後乃是彼此相隨。
這些都是世間常理。
人同樣沒有「優秀」、「劣等」之分，
亦無「富裕」、「貧窮」之分。
因為你認為某人「優秀」，某人才會顯得「劣等」。
因為你認為某人「貧窮」，某人才會顯得「貧窮」。
而這些，不過是你自身所創造出來的罷了。
（第二章）
○○六
不要用語言來劃分世界。
正因為用「名稱」來劃分世界，
萬事才會變得窒礙難行。
應當停止用「名稱」去劃分，順應事物的本來狀態。
是故聖人治理時不加干預，教化時無須言語。
追根究柢，萬物的運行，甚至沒有所謂的開端。
在那不確定的狀態下，你的任何預期都起不了作用。
縱使它創造出了什麼，也從不停留於彼。
它僅是不斷前行，永不停歇，
也正因如此，它才永不消逝。
在這無法劃分、不確定的世界裡，你只能隨之漂流。
一旦被「名稱」所束縛，無論如何掙扎，
最終都只會傷害到自己。
（第二章）
○○七
統治者不動用機巧，
天下便能安定。
統治者若是重用所謂的賢能之人，就不會有什麼好結果。
這正是人民之間產生無謂紛爭的根源。
統治者若是珍視難得的貨物，就不會有什麼好結果。
這正是人民之間彼此背信盜竊的根源。
統治者若是著眼於那些容易引起欲望的事物， 就不會有什麼好結果。
這正是人民陷入混亂的根源。
因此，聖人的治理，是先放空自己的內心。
站穩根基，卻不強求有所作為。
取而代之的，是蓄積當變故發生時，能立即應對的力量。
聖人時時留意，不讓人民去思慮不必要的事，
也不讓他們產生不必要的欲望。
對於那些機巧聰明的人，也刻意不讓他們動用智巧，
當然，聖人自己也絕不動用智巧。
如此一來，天下必然安定。
（第三章）
○○八
所謂「道」，是讓事物得以成立的
不可思議的力量。
所謂「道」，是讓事物得以成立的、那股不可思議的力量。
它幽玄而寧靜。
這股力量，任憑取用，既不會枯竭，亦不會滿溢。
它發自這個世界的最深處，自萬物的淵源而生。
我不知道，它究竟是何時、從何而來。
但唯一可以確定的是，它比那主宰世界萬物的「天」，
更早便已存在。
「道」的作用，
能將尖銳之心變得圓融，
能將糾纏之結一一解開，
能調和自身光芒，
能洗淨世間塵埃。
它宛如深水一般澄澈靜止，
自那源頭而生，恆常存於此地。
（第四章）
○○九
想要好好地活著，
只需豐富自身的感性即可。
人要好好地活著，是件簡單的事。
為此，只需豐富自身的感性即可。
只要透過身體感受事物，
就能立即知曉自己該怎麼做，
自己該成為什麼樣的人。
像這樣，當感性豐沛地運作，
使生命生意盎然的狀態，
便稱之為「仁」。
不只是人類，天地亦同樣擁有感性。
倘若天地失去了那份感性而變得「不仁」，
天地想必會無情地對待萬物吧。
但實際上，天地總是仁愛的。
倘若聖人失去了那份感性而變得「不仁」，
聖人想必會無情地對待人民吧。
但實際上，聖人總是仁愛的。
（第五章）
事物總是在變化。
你自己也是如此。
你或許深信，
眼前的事物確實存在於那裡。
然而，
就算是那些你認為無法避免的事情，
也終將會消逝，或者發生變化。
世間的萬事、萬物，皆無人知曉下一秒會如何，
都是以開放的狀態，存在於那裡。
事物變化，生滅循環。
你不必去害怕這種不確定性。
相反地，
如果你能理解：這意味著你本身的存在也充滿了可能性，
你就能從無端的焦慮中解脫出來。
（第一章）
○○二
不要被語言束縛。
也不要束縛語言。
你或許深信，
事物與其名稱之間有著確鑿的連結。
你或許認為，「狗」理應是指「狗」。
你或許也認為，你的名字理應是指你本人。
然而，
語言的意義總是誕生於此處，消逝於他處。
也就是，處於無人知曉下一秒會如何的開放狀態。
你既不應被語言束縛，也不應束縛語言。
倘若你正畏懼著某些事物，
那或許，你畏懼的僅僅是它們冠上的名稱。
那或許，你畏懼的僅僅是你自己創造出來的名稱。
如果能理解這點，你就能從無端的焦慮中解脫出來。
（第一章）
○○三
正因為想依靠確定的東西，
才會感到不安。
要活在不確定之中。
為了活下去，
別把不確定的「事物」或不確定的「語言」，
誤認為穩固不變的東西。
倘若如此，你的生命力將會流失。
為了活下去，
必須回到事物的本源，
將自己託付給那份不確定性就好。
正因為想死命抓緊確定的東西，
正因為想全然依賴確定的東西，
你才會感到不安。
儘管你早就被賦予了，
在那份不確定之中活下去的力量。
（第一章）
○○四
這個豐富的世界
是從不確定的狀態中誕生。
從一個萬事未卜、不確定的狀態之中，
天地於焉肇始。
這個豐富的世界就此誕生。
當我主動將意識投向事物觀看時，
映入眼簾的，是其外在的形貌。
另一方面，當事物自己躍入我的眼簾時，
我的無意識則會捕捉到，那股源於神祕力量的、事物的生成與構成。
然而，這兩者並非各自獨立，
不過是同一樣事物的兩個側面罷了。
世間萬物，是由那不可見的神祕之中的更深一層神祕所生成。
於此，便是一切的根源所在。
（第一章）
○○五
這個世界原本就沒有
善惡優劣之分。
世上的萬事萬物，不過是如其所是地存在著。
無所謂美醜，亦無所謂善惡。
正因為你認為美的東西是「美」，「醜」才會應運而生。
正因為你認定好的東西是「好」，「不好」才會應運而生。
而這些，不過是你自身所創造出來的罷了。
正因為將「有」視為「有」，「無」才成為了「無」，
有無乃是相伴而生。
正因為將「難」視為「難」，「易」才成為了「易」，
難易乃是相輔而成。
正因為將「長」視為「長」，「短」才成為了「短」，
長短乃是相互形成。
正因為將「高」視為「高」，「下」才成為了「下」，
高下乃是共同存在。
正因為將「音樂」視為「音樂」，「噪音」才成為了「噪音」，
兩者乃是相互調和。
正因為將「先」視為「先」，「後」才成為了「後」，
先後乃是彼此相隨。
這些都是世間常理。
人同樣沒有「優秀」、「劣等」之分，
亦無「富裕」、「貧窮」之分。
因為你認為某人「優秀」，某人才會顯得「劣等」。
因為你認為某人「貧窮」，某人才會顯得「貧窮」。
而這些，不過是你自身所創造出來的罷了。
（第二章）
○○六
不要用語言來劃分世界。
正因為用「名稱」來劃分世界，
萬事才會變得窒礙難行。
應當停止用「名稱」去劃分，順應事物的本來狀態。
是故聖人治理時不加干預，教化時無須言語。
追根究柢，萬物的運行，甚至沒有所謂的開端。
在那不確定的狀態下，你的任何預期都起不了作用。
縱使它創造出了什麼，也從不停留於彼。
它僅是不斷前行，永不停歇，
也正因如此，它才永不消逝。
在這無法劃分、不確定的世界裡，你只能隨之漂流。
一旦被「名稱」所束縛，無論如何掙扎，
最終都只會傷害到自己。
（第二章）
○○七
統治者不動用機巧，
天下便能安定。
統治者若是重用所謂的賢能之人，就不會有什麼好結果。
這正是人民之間產生無謂紛爭的根源。
統治者若是珍視難得的貨物，就不會有什麼好結果。
這正是人民之間彼此背信盜竊的根源。
統治者若是著眼於那些容易引起欲望的事物， 就不會有什麼好結果。
這正是人民陷入混亂的根源。
因此，聖人的治理，是先放空自己的內心。
站穩根基，卻不強求有所作為。
取而代之的，是蓄積當變故發生時，能立即應對的力量。
聖人時時留意，不讓人民去思慮不必要的事，
也不讓他們產生不必要的欲望。
對於那些機巧聰明的人，也刻意不讓他們動用智巧，
當然，聖人自己也絕不動用智巧。
如此一來，天下必然安定。
（第三章）
○○八
所謂「道」，是讓事物得以成立的
不可思議的力量。
所謂「道」，是讓事物得以成立的、那股不可思議的力量。
它幽玄而寧靜。
這股力量，任憑取用，既不會枯竭，亦不會滿溢。
它發自這個世界的最深處，自萬物的淵源而生。
我不知道，它究竟是何時、從何而來。
但唯一可以確定的是，它比那主宰世界萬物的「天」，
更早便已存在。
「道」的作用，
能將尖銳之心變得圓融，
能將糾纏之結一一解開，
能調和自身光芒，
能洗淨世間塵埃。
它宛如深水一般澄澈靜止，
自那源頭而生，恆常存於此地。
（第四章）
○○九
想要好好地活著，
只需豐富自身的感性即可。
人要好好地活著，是件簡單的事。
為此，只需豐富自身的感性即可。
只要透過身體感受事物，
就能立即知曉自己該怎麼做，
自己該成為什麼樣的人。
像這樣，當感性豐沛地運作，
使生命生意盎然的狀態，
便稱之為「仁」。
不只是人類，天地亦同樣擁有感性。
倘若天地失去了那份感性而變得「不仁」，
天地想必會無情地對待萬物吧。
但實際上，天地總是仁愛的。
倘若聖人失去了那份感性而變得「不仁」，
聖人想必會無情地對待人民吧。
但實際上，聖人總是仁愛的。
（第五章）
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**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
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依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
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