活動訊息
2025年度總結，讀者大數據最愛書單公布👉 快來看看
線上國際書展5折起，指定書單送書展門票，全館滿$1,000送100點金幣
2026年節展，年節禮盒5折起，送禮一次搞定！
用閱讀開啟視野，讓書成為照亮你人生的光
【金石堂選書】本月推薦您這些好書👉 快來看看
內容簡介
★《莊子，從心開始》增訂紀念版★
●全新開本（18開），增訂逾十九萬字。
本書初版發行後，蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學説的闡述纍年而豐，此次修訂依老師生前遺願，參後續新作增訂逾十九萬字，堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。
《莊子》一書，就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。
讀莊子前，心隨境轉。你在風浪之間，載浮載沉。
學莊子後，境隨心轉。風浪在你的腳下，任你乘御遨遊。
我們活在滾滾紅塵中的一天，當然還是會有心動、多念頭的時候，有時「念起心動」、「物感而動」，是因為外在世界有事，所以你要去處理、去應對。可是「非無故自動」，並不是要你外面沒事卻自己惹事，讓自己心情不好、覺得很衰或歎時局不好、生不逢時。我們心靈的最終追求是「空洞如故」，如此的心靈才能做到「靈覺如常」，用常常虛空的心靈來「養其神明」，擴充精神境界。
只餘感謝，將鍾情至愛文化留在人間！
若你愛我，如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華，閃爍以對。
人還活著的每一天，其實都用活生生的生命姿態，撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅，我亦是行人。戴月披星既久，漸漸我也會，把每一天的朝暮都活成，即便本日就是今生末日，回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日，一生。
——蔡璧名
【盛讚推薦】
主持人 于美人
作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧
建築師 姜樂靜
作家 郝譽翔
《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜
律師 陳啟豪
臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆
金鐘主持人 Lulu黃路梓茵
演員 楊小黎
編劇 鄭心媚
音樂鬼才 盧廣仲
資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱
（依姓氏筆畫排序）
●全新開本（18開），增訂逾十九萬字。
本書初版發行後，蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學説的闡述纍年而豐，此次修訂依老師生前遺願，參後續新作增訂逾十九萬字，堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。
《莊子》一書，就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。
讀莊子前，心隨境轉。你在風浪之間，載浮載沉。
學莊子後，境隨心轉。風浪在你的腳下，任你乘御遨遊。
我們活在滾滾紅塵中的一天，當然還是會有心動、多念頭的時候，有時「念起心動」、「物感而動」，是因為外在世界有事，所以你要去處理、去應對。可是「非無故自動」，並不是要你外面沒事卻自己惹事，讓自己心情不好、覺得很衰或歎時局不好、生不逢時。我們心靈的最終追求是「空洞如故」，如此的心靈才能做到「靈覺如常」，用常常虛空的心靈來「養其神明」，擴充精神境界。
只餘感謝，將鍾情至愛文化留在人間！
若你愛我，如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華，閃爍以對。
人還活著的每一天，其實都用活生生的生命姿態，撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅，我亦是行人。戴月披星既久，漸漸我也會，把每一天的朝暮都活成，即便本日就是今生末日，回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日，一生。
——蔡璧名
【盛讚推薦】
主持人 于美人
作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧
建築師 姜樂靜
作家 郝譽翔
《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜
律師 陳啟豪
臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆
金鐘主持人 Lulu黃路梓茵
演員 楊小黎
編劇 鄭心媚
音樂鬼才 盧廣仲
資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱
（依姓氏筆畫排序）
目錄
自序：仰望星斗，不如朝它走去——從自主的心靈，開出自在的世界，實現與至愛的永恆之約
逍遙遊
壹：北冥有魚──設定怎樣的人生目標才能幸福逍遙？
貳：堯讓天下──你的工作想照亮誰？
叁：大瓠之種──什麼是有用？
齊物論
壹：南郭子綦──《莊子》書中的聖人形象。
貳：莫知所萌──為什麼我的心情不好？
叁：莫若以明──告別負面情緒的方法。
肆：惡乎知之──你真的知道誰對誰錯、孰好孰壞嗎？
伍：莊周夢蝶──我是誰？誰是我？
養生主
壹：生也有涯──有限生命，為了什麼求知？
貳：庖丁解牛──《莊子》書中的職人條件。
叁：惡乎介也──怎麼走、站好？
肆：澤雉十步──比滿足感官嗜欲更重要的事。
伍：帝之縣解──人活天地間最大的鬆綁與解脫
體驗古典
壹：莊子「渾沌」意象的語意實踐──生命的原初與終極境界
貳：「神凝」與「一志」──歸返「渾沌」的入手與究竟
逍遙遊
壹：北冥有魚──設定怎樣的人生目標才能幸福逍遙？
貳：堯讓天下──你的工作想照亮誰？
叁：大瓠之種──什麼是有用？
齊物論
壹：南郭子綦──《莊子》書中的聖人形象。
貳：莫知所萌──為什麼我的心情不好？
叁：莫若以明──告別負面情緒的方法。
肆：惡乎知之──你真的知道誰對誰錯、孰好孰壞嗎？
伍：莊周夢蝶──我是誰？誰是我？
養生主
壹：生也有涯──有限生命，為了什麼求知？
貳：庖丁解牛──《莊子》書中的職人條件。
叁：惡乎介也──怎麼走、站好？
肆：澤雉十步──比滿足感官嗜欲更重要的事。
伍：帝之縣解──人活天地間最大的鬆綁與解脫
體驗古典
壹：莊子「渾沌」意象的語意實踐──生命的原初與終極境界
貳：「神凝」與「一志」──歸返「渾沌」的入手與究竟
試閱
自序
仰望星斗，不如朝它走去
──從自主的心靈，開出自在的世界，實現與至愛的永恆之約
認識《莊子》那年，我二十一歲。
酷愛自由。
沒想過要成為大宗師。
似乎讀懂〈大宗師〉這年，我四十九歲。
知道大宗師才能無所不自主、無所不自在、無所不自由。
那我也要。
問題是，這真自由，誰人體悟？誰能給我？
解《莊》至此，五年默然。
我不是一代宗師，只是將大宗師的文字，淺顯說予知心聽的小廝。
延續數十年的尋找、探求。
究竟什麼樣的巍峨高山，才堪稱山裡宗師？應為岳之帝王？
一代宗師，海深不可測。
漁樵耽夢，天高皇帝遠。
高山仰止，我一直以為渺小如我，難能登上〈大宗師〉的巍巍高山；一襲布衣，無能穿越〈應帝王〉的汩汩江流。
忽於某日回首，才知有太多的昔時，錯向仰之彌高的白雲深處探尋──殊不知〈大宗師〉與〈應帝王〉的通關古道，近在咫尺的里弄巷陌間。如若愈成熟頭愈低下的稻穗，姑射山系的至高之處、至大之山，已然投影、混跡於喧囂塵世。不在巔峰之巔的白雲深處，而是姑射山腳的人間聚落。只一個轉身的距離。
只是一個轉身的距離──在人生前行的路上，你是否願意留幾分在意，回望你的心、照看你的身，且能自炊、安睡，照顧好生活的根本，心身自然容易無傷，行?自然容易順遂。當你能穩健駕駛自己的心，以安定清明之心為人生導航；能陶養通行任督經脈之氣，以通暢充沛之氣行走人生之路，終能品味勝卻人間無數的，幸福與芬芳。
是的，從眾人到大宗師，其實無需追高，只要轉向、只要回頭。便能收穫〈大宗師〉裡關於自由的人生解答，並能實習〈應帝王〉中順物自然的心內修復之術，踏上莊子不斷呼喚的返本全真之途。
倘你願意追隨莊子的腳步，比在意上千百件事，更在意我們的「心」──把成就心的安好，當成今生今世非完成不可的首要成就。我們就從收回自己的「在意」開始練習，把生命的目標樹立在自我生命之中，而非樹立在追求財貨、名位、權勢、抑或光耀門楣、尋覓情愛之上；用心於操作莊子傳授的心、身工夫，你將發現：生活中原本瑣碎無聊的每個縫隙，竟因此閃閃發光地變得超有意義。
心靈自主，身能好眠 情能善藏 生才自由
重新開箱的你我，可以自由地選擇心靈的設定。
莊子說用心、明心、遊心。原來，心靈的使用是需要學習的，學習莊子後，你是否迫不及待地想要開箱？啟動重新設定後，可以選擇自我主宰的理想心靈！
直到〈大宗師〉，莊子更為我們找出「恆物」立下「大情」，方曉生而為人，把人間世拿來當鍊心並健身房的理由，在於可以錘鍊並不斷提升具永恆意義的精神生命。從此滾滾紅塵中，沒有你要定的人事物，只有你要定的心靈與心情。是的，唯有重視心內修復，才會甘心於順物自然；也唯有能做到順物自然，才真能成為心靈自主、生而自由之人。
我們從〈應帝王〉得知，伏羲氏維持良好睡眠品質的心靈關鍵守則。
可必需要到〈應帝王〉，才能領悟伏羲氏睡眠時刻的睡眠品質，與清醒時刻的良好心情，原來與齊物我（「一以己為馬，一以己為牛」）和不好計較是非（「未始入於非人」）的心靈境界，息息相關。更少爭是論非、更無分別心，才容易夜夜好眠！讓人不禁下定決心，朝暮之間要不斷朝此方向前進。
需到〈大宗師〉，才將生死觀詳細說盡，成為實踐莊子心學的重要理據。
朝星斗走去，從吃飯開始
直到〈應帝王〉的壺子，才得見莊子全幅摹寫體道者的心靈氣象。
沒有人想要失控的人生，只是生而為人想要掌控的並不一樣，壺子要掌控的，是真實的內在的生命實相──安步於「心」與「氣」不斷升進的軌道之中，已達能全然掌控一己之心、通體之氣的境界。
原來我們的心神、精氣、血脈、肌肉、骨骼狀態，都有非常密切的關聯。倘能透過修鍊，做到靜定心神、豎起脊梁，全身日益輕靈放鬆，真陽之氣自然日積月累，漸成通體純陽，進而成就「浩然之氣」（《孟子．公孫丑上》）、「旁?萬物以為一」（《莊子．逍遙遊》），終能和宇宙元氣渾然一體、進入宇宙元氣最原始的存在。
透過列子讓我們看到這門心身之學工夫踐履的起手式：「為其妻爨」。
想法的轉化，也來自於「心」。
實踐莊子之道的男子，能為妻子燒飯做菜。列子回家做飯，不只給自己做飯，也給妻子做飯。這時受到《莊》學薰陶的男人，對比受教於儒學的遠庖廚的君子，怕已是相去三千里的距離。
燒飯作菜的重要、自炊的重要、好好吃飯的重要，是「為其妻爨」在體現齊男女、再無重男輕女暨男尊女卑的分別心外，和接著講的「於事?與親」、處理事情沒有特別的偏私親愛──正好透顯了生而為人，在鍋碗飄盆之間、柴米油鹽之中，有著不亞於家國天下的重要義涵。好好吃飯，確實是照顧所愛、存活自己所必需，卻也是在工作優先、治天下優先、不斷向外競逐的生活中，容易不夠重視的生命課題。
向牛馬等動物學習，來開發人類可以更加豐厚富足的生命。
但〈應帝王〉卻說伏羲式「一以己為馬，一以己為牛」、又說列子「食豕如食人」，體道者一下當自己是匹健行不息的馬、一下當自己是頭順服耐勞的牛；求道者對待豬隻的飲食照料和對人一樣上心，這可是列子修鍊三年方能達到的境界。
讀過《莊子．應帝王》後，若有人問：「你牛馬了嗎？」那可真就是對你的境界有所期待的讚譽了。這一點不像以萬物靈長自居的人類，對牛馬豬狗迂尊降貴的遷就，更像是接受了陽光普照下與人類同為大地承載的萬生萬象，一起重返在地平線上原本無尊卑可議的立足點。足見莊子之徒懷抱著的，像極了《周易》每向山川萬物學習的襟懷。
仰望星斗，不如朝它走去
──從自主的心靈，開出自在的世界，實現與至愛的永恆之約
認識《莊子》那年，我二十一歲。
酷愛自由。
沒想過要成為大宗師。
似乎讀懂〈大宗師〉這年，我四十九歲。
知道大宗師才能無所不自主、無所不自在、無所不自由。
那我也要。
問題是，這真自由，誰人體悟？誰能給我？
解《莊》至此，五年默然。
我不是一代宗師，只是將大宗師的文字，淺顯說予知心聽的小廝。
延續數十年的尋找、探求。
究竟什麼樣的巍峨高山，才堪稱山裡宗師？應為岳之帝王？
一代宗師，海深不可測。
漁樵耽夢，天高皇帝遠。
高山仰止，我一直以為渺小如我，難能登上〈大宗師〉的巍巍高山；一襲布衣，無能穿越〈應帝王〉的汩汩江流。
忽於某日回首，才知有太多的昔時，錯向仰之彌高的白雲深處探尋──殊不知〈大宗師〉與〈應帝王〉的通關古道，近在咫尺的里弄巷陌間。如若愈成熟頭愈低下的稻穗，姑射山系的至高之處、至大之山，已然投影、混跡於喧囂塵世。不在巔峰之巔的白雲深處，而是姑射山腳的人間聚落。只一個轉身的距離。
只是一個轉身的距離──在人生前行的路上，你是否願意留幾分在意，回望你的心、照看你的身，且能自炊、安睡，照顧好生活的根本，心身自然容易無傷，行?自然容易順遂。當你能穩健駕駛自己的心，以安定清明之心為人生導航；能陶養通行任督經脈之氣，以通暢充沛之氣行走人生之路，終能品味勝卻人間無數的，幸福與芬芳。
是的，從眾人到大宗師，其實無需追高，只要轉向、只要回頭。便能收穫〈大宗師〉裡關於自由的人生解答，並能實習〈應帝王〉中順物自然的心內修復之術，踏上莊子不斷呼喚的返本全真之途。
倘你願意追隨莊子的腳步，比在意上千百件事，更在意我們的「心」──把成就心的安好，當成今生今世非完成不可的首要成就。我們就從收回自己的「在意」開始練習，把生命的目標樹立在自我生命之中，而非樹立在追求財貨、名位、權勢、抑或光耀門楣、尋覓情愛之上；用心於操作莊子傳授的心、身工夫，你將發現：生活中原本瑣碎無聊的每個縫隙，竟因此閃閃發光地變得超有意義。
心靈自主，身能好眠 情能善藏 生才自由
重新開箱的你我，可以自由地選擇心靈的設定。
莊子說用心、明心、遊心。原來，心靈的使用是需要學習的，學習莊子後，你是否迫不及待地想要開箱？啟動重新設定後，可以選擇自我主宰的理想心靈！
直到〈大宗師〉，莊子更為我們找出「恆物」立下「大情」，方曉生而為人，把人間世拿來當鍊心並健身房的理由，在於可以錘鍊並不斷提升具永恆意義的精神生命。從此滾滾紅塵中，沒有你要定的人事物，只有你要定的心靈與心情。是的，唯有重視心內修復，才會甘心於順物自然；也唯有能做到順物自然，才真能成為心靈自主、生而自由之人。
我們從〈應帝王〉得知，伏羲氏維持良好睡眠品質的心靈關鍵守則。
可必需要到〈應帝王〉，才能領悟伏羲氏睡眠時刻的睡眠品質，與清醒時刻的良好心情，原來與齊物我（「一以己為馬，一以己為牛」）和不好計較是非（「未始入於非人」）的心靈境界，息息相關。更少爭是論非、更無分別心，才容易夜夜好眠！讓人不禁下定決心，朝暮之間要不斷朝此方向前進。
需到〈大宗師〉，才將生死觀詳細說盡，成為實踐莊子心學的重要理據。
朝星斗走去，從吃飯開始
直到〈應帝王〉的壺子，才得見莊子全幅摹寫體道者的心靈氣象。
沒有人想要失控的人生，只是生而為人想要掌控的並不一樣，壺子要掌控的，是真實的內在的生命實相──安步於「心」與「氣」不斷升進的軌道之中，已達能全然掌控一己之心、通體之氣的境界。
原來我們的心神、精氣、血脈、肌肉、骨骼狀態，都有非常密切的關聯。倘能透過修鍊，做到靜定心神、豎起脊梁，全身日益輕靈放鬆，真陽之氣自然日積月累，漸成通體純陽，進而成就「浩然之氣」（《孟子．公孫丑上》）、「旁?萬物以為一」（《莊子．逍遙遊》），終能和宇宙元氣渾然一體、進入宇宙元氣最原始的存在。
透過列子讓我們看到這門心身之學工夫踐履的起手式：「為其妻爨」。
想法的轉化，也來自於「心」。
實踐莊子之道的男子，能為妻子燒飯做菜。列子回家做飯，不只給自己做飯，也給妻子做飯。這時受到《莊》學薰陶的男人，對比受教於儒學的遠庖廚的君子，怕已是相去三千里的距離。
燒飯作菜的重要、自炊的重要、好好吃飯的重要，是「為其妻爨」在體現齊男女、再無重男輕女暨男尊女卑的分別心外，和接著講的「於事?與親」、處理事情沒有特別的偏私親愛──正好透顯了生而為人，在鍋碗飄盆之間、柴米油鹽之中，有著不亞於家國天下的重要義涵。好好吃飯，確實是照顧所愛、存活自己所必需，卻也是在工作優先、治天下優先、不斷向外競逐的生活中，容易不夠重視的生命課題。
向牛馬等動物學習，來開發人類可以更加豐厚富足的生命。
但〈應帝王〉卻說伏羲式「一以己為馬，一以己為牛」、又說列子「食豕如食人」，體道者一下當自己是匹健行不息的馬、一下當自己是頭順服耐勞的牛；求道者對待豬隻的飲食照料和對人一樣上心，這可是列子修鍊三年方能達到的境界。
讀過《莊子．應帝王》後，若有人問：「你牛馬了嗎？」那可真就是對你的境界有所期待的讚譽了。這一點不像以萬物靈長自居的人類，對牛馬豬狗迂尊降貴的遷就，更像是接受了陽光普照下與人類同為大地承載的萬生萬象，一起重返在地平線上原本無尊卑可議的立足點。足見莊子之徒懷抱著的，像極了《周易》每向山川萬物學習的襟懷。
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價