論語主題疏解

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內容簡介

《論語》以仁、禮、孝三個重要價值觀為全書的重點，形成了儒家的君子人格。一個人在家盡孝，在社會上以仁德的胸懷和有禮儀的行為處世，成就自己的君子人格，同時建設大同的社會。

　　《論語》是中華傳統文化核心價值觀的根本來源，瞭解《論語》就可以瞭解古代哲人的人生理想，以及中華文明之所以歷久不衰的原因，那就是有理想的人以君子自我期許，從而積極主動服務社會所成。本教材的編撰，重點是把儒家的價值觀說清楚，以便在現實生活上可以應用。

　　本教材將《論語》文句分為八個主題，分別是：為學、修己、致孝、應對、辨惑、崇禮、問仁、治國。藉由這八個面向，呈現孔子的思想，為學員學習《論語》提供方便進路，提綱契領，掌握重心。

作者

杜保瑞

　　男，1961年出生於臺灣省新北市瑞芳鎮，祖籍山東省濟寧市鄒城市大束鎮土旺村。求學成長於臺灣臺北市，獲臺灣大學哲學博士學位（1993）)，指導教授為方東美弟子張永儁教授。曾任華梵大學哲學系副教授（1995-2005），臺灣大學哲學系教授（2005-2017）。

　　現職：上海交通大學特聘教授（2017-），並擔任人文學院國學教育研究中心主任。上海抱樸講堂主講教授。吉林師範大學學報兩岸國學專欄主編。

目錄

前言 007

第一章 《為學》篇
1-1人生的態度 028
1-7學習做人的態度 029
1-8君子做人做事的態度 032
2-9學生學習的表現 033
2-15學習與反思 034
2-16人生的正事 035
2-17對所學所知的態度 037
3-24人們對孔子角色的定位 038
5-9顏回的稟賦 039
5-10不成材的學生 040
5-13學生對孔子理論的認識 041
5-14子路的精神 043
5-15孔文子的人格特質 043
5-26孔門師弟子的志向 045
5-28孔子的自我認識 046
6-2顏回的好學精神 047
6-18學習的最高境界 048
6-19教學原理：因材施教等級 049
7-2孔子的為學與教學 050
7-3孔子的擔憂 051
7-7孔子接收學生的原則 052
7-8孔子教導學生的原則 053
7-16孔子學《易》 054
7-17周朝時的「普通話」 055
7-18孔子的為學境界 056
7-19孔子的學習態度 058
7-21向身邊人學習的原則 058
7-23孔子教學的心態 060
7-24孔子教學的內容 061
7-27孔子做事的態度 061
8-12對學生學習態度的定位 062
8-17學習應有的態度 063
9-2孔子對別人誇讚的回應 064
9-6孔子對自己能力的謙辭 065
9-7孔子的開導方式 066
9-10孔子的教學方法與學術境界 067
9-18做事業的原則 068
9-19顏回的學習態度 069
9-20孔子對顏回的評價 070
9-21孔子對大眾學習態度的評說 070
9-22對生命價值的要求 071
9-29人生上達的重重境界 072
11-2弟子能力的形態 073
11-3對顏回的評價 075
12-23勸諫朋友的做法 075
12-24交朋友的目的 076
15-30學習的方法 077
15-31人生的目標 078
15-38教學的心態 078
16-9學習者的三種境界 079
16-13詩與禮的功用 080
17-8未學而亂的六種德行 081
17-9學《詩》的好處 083
17-19天道的作用 085
17-22生活的態度 086
19-13君子的人生 087
19-22孔子的學習對象 088
19-23子貢對孔子的讚頌 089
19-24子貢對孔子的維護 090
19-25子貢對孔子貢獻的定位 091

第二章 《修己》篇
1-4曾子三省吾身 094
1-6弟子規的原文 095
1-13生活的態度 097
1-14君子的好學 098
1-15在貧與處富應有的心境 099
1-16對自我的認知 101
2-4孔子的人生成長階梯 102
2-10察知人的真誠 104
2-11如何為人師 105
2-12君子的角色 105
2-13言行關係 107
2-14君子小人之辯 108
2-22守信的價值 108
2-24做人的態度 109
3-7君子之爭 110
3-12祭祀的態度 112
3-26為人處事的態度 112
4-7過失與仁德的關係 114
4-8掌握人生目的 114
4-9有理想的人 115
4-10做人的立場 116
4-11君子小人之辨 117
4-12追逐利益的結果 118
4-14關心自己 119
4-15忠恕之道 119
4-16君子小人之辨 120
4-17學習的原則 121
4-22言語之樞機 121
4-23自我要求 122
4-24言行關係 122
4-25仁德之心 123
5-11剛的表現 124
5-12與人相處的黃金定律 124
5-16領導者的素養 125
5-20謹慎做事的節度 125
5-23無怨之道 126
5-25坦蕩的態度 127
5-27人的自省能力 128
6-4自我期許 129
6-9顏回的境界 130
6-10做事的決心 131
6-11做人的志向 133
6-16文與質的關係 133
6-17君子處事的態度 134
6-21仁者與智者 135
7-1孔子對學術的態度 136
7-4孔子的日常生活 137
7-5孔子對周公的態度 138
7-6生命的目標 138
7-11對於富貴的態度 139
7-12務必謹慎之事 140
7-15道義與富貴 140
7-20孔子不談的話題 141
7-25老實做人 142
7-26仁者之心 143
7-32孔子的謙行 143
7-33孔子的勤奮 144
7-34生活中的祈禱 145
7-35節儉與奢侈 146
7-36君子小人之辨 147
7-37孔子的儀態 148
8-6君子的為人 149
8-7君子的承擔 150
8-8學習詩與禮樂 152
8-10暴亂的行為 152
8-11驕吝的結果 153
8-16無用之人 154
9-4做人不可有的缺點 155
9-14歌謠的訂正 156
9-15做人的基本 157
9-16時間管理 158
9-17德性追求：好德要超過好色 160
9-23勸諫與改過：要聽得懂人家勸告你時所講的話 161
9-24交友之道：不向不如我們的人看齊 162
9-25人生的價值：立志最重要 163
9-26人生的價值：有道即有自信 163
9-27談志向：人要有堅定的道德意志 165
9-28君子的品德：智仁勇三達德 166
11-11對鬼神的態度：不迷信的孔子 168
12-4君子的品格：不憂不懼 170
12-5兄弟的意義：四海之內皆兄弟 170
12-6領袖的人格：真正明白的人，身邊的人都不能影響你 172
12-8君子的品格：有仁德的同時也要有禮貌 172
12-16君子小人之辨：成人之美 174
12-21對社會有用的人：達與聞之別在於真正做到了沒有 175
13-20有用的人：做一個對社會有用的士 177
13-21人品評價：不得已則狂狷可也 178
13-22做事的原則：要有恒心 179
13-23君子小人之辨：和與同 179
13-24評價一個人的方法 180
13-25君子小人之辨：共事與取悅 181
13-26君子小人之辨：泰與驕 182
14-1從政者可恥的事情 183
14-2論仁：仁德的心胸超越一般的德性 184
14-3有用的人：士就是想著服務而已 184
14-4官員自處之道：瞭解環境，改變態度 185
14-5仁者的形象 186
14-8待人的原理：真正善意地對待 186
14-11人生貧富的難易 187
14-13有用之人的品德 188
14-21說話的原則：說大話的人是不能辦好事情的 189
14-24君子小人之辨：上達與下達 189
14-25君子小人之辨：為己與為人 190
14-28官員的角色扮演 191
14-29君子的言行：沒做到的事情就不說 192
14-30智仁勇三達德 192
14-31君子的言行：不要批評別人 193
14-32君子的言行：關心自己的能力提升就好 194
14-33與人共事：不故意否定別人的修養 194
14-34君子的行動：積極改正社會風氣 195
14-35評價人物的標準：重點在品德 196
14-36人際關係，如何對待別人對我們的傷害：以直報怨，以德報德 196
14-37夫子的自歎：只有上天瞭解我 197
15-2孔子的學習方法：學問之道在於一以貫之 197
15-3孔子感歎德性難以建立 198
15-5立身處世的原則：成為一個有用的人 199
15-11生活應有的態度：生活的秩序建立在理想的追求上 200
15-14人際關係的維護原理 201
15-16小人的圖像 202
15-17君子的圖像 203
15-18君子的圖像：只管自己能力的成長 203
15-19人生的意義：生命一定要有意義 204
15-20君子小人之辨：為己之學不求於人 205
15-21君子小人之辯：矜而不爭 205
15-22君子的圖像 206
15-23可以終身奉行的話 207
15-26言語的樞機 208
15-28弘道的原理：弘道要靠人 209
15-29面對錯誤：知過必改 209
15-33君子小人之辨：小知與大受 210
15-36君子的圖像：通權達變 211
15-39合作的原則：要跟什麼樣的夥伴合作？ 211
15-40講話的原則：語言以表意為要 212
16-4益友與損友 212
16-5益樂與損樂 213
16-10君子的九思 214
16-11更高的君子境界 214
16-12品評人物境界：什麼樣的人才是境界高的人？ 216
17-2論人性 217
17-3論人性：智者與愚者都是不易改變的人 218
17-12小人的圖像：表裡不一 219
17-13鄉愿者的圖像：不要偽裝 220
17-14言語上的失德行為 220
17-15小人的圖像：如何變成無所不為的惡人 221
17-16古人與今人：狂、矜、愚之不同 222
17-23君子之尚勇 223
17-24君子的圖像 224
17-25小人的圖像：不遜與怨 225
17-26四十歲的時刻 226
19-1君子的圖像：見危致命 227
19-2做人的基本要求 228
19-3交友待人之道 229
19-4論休閒活動 229
19-5論學習之道：要日日進展 230
19-6論仁：好學即是仁 230
19-7百工與君子的不同 231
19-8小人之過 232
19-9君子待人的態度 232
19-11面對德性的自我要求 233
19-20君子的圖像：惡居下流 234
19-21君子之過 234

第三章 《致孝》篇
1-2仁與孝的關係 236
1-9緬懷先人與民德歸厚的關係 238
1-11孝順父母的具體行為 238
2-5孟懿子問孝 240
2-6孟武伯問孝 240
2-7子游問孝 241
2-8子夏問孝 242
4-18勸諫父母的原則 242
4-19在外如何孝順父母 243
4-20孝順父母的行為：繼承父母遺志 244
4-21孝順父母的行為：關心父母的年齡 245
8-3孝順父母的行為：愛護自己的身體 245
11-4閔子騫的孝行 246
17-21孝順的行為：守喪三年 246
19-17喪親之痛：不可遏抑 248
19-18孝順的行為：保守家業 249

第四章 《應對》篇
3-18待君之道：對領導以禮相待會如何？ 252
4-26事君與交友的原則 253
5-2政局變化下臣子的應對之道 254
5-6如何接受任命？ 256
5-7師生性格畫面 257
5-21智者的進退之道 258
6-3君子的周濟之道 259
6-12君子處理公事的進退原則 261
6-13官場應對的智慧 262
7-9孔子的情感表達 264
7-10君子的進退之道 265
7-14子貢的說話藝術 266
7-22生命的意義：理想主義者的自信 268
7-28對待晚輩的原則 269
8-5待人的原理：謙下之道 269
8-13君子於邦有道無道時的居國原則 271
9-5孔子的志向 272
9-8孔子的感歎 274
9-11孔子對禮儀規格的遵守 274
9-12孔子的理念：服務社會 275
9-13君子面對惡劣環境的態度 276
11-7情與禮之間的抉擇 277
11-8孔子面對顏淵之死 278
11-9孔子面對顏淵之死 279
11-10情與禮之間的抉擇 280
11-21孔子指導學生：因材施教的做法 280
11-22孔子與顏回的相處：師生患難與共的情感展現 281
13-18維護直道的權變原理 282
14-26使者的禮節：如何介紹自己的師長 284
14-39君子的辟退之道 284
14-41孔子追求理想的態度 285
14-42儒者與隱士的差異 287
14-47年輕人行為舉止的原則 288
15-7言語中的德性蘊藏 289
15-27如何面對眾人的觀點？ 290
15-41照顧盲人的禮儀 291
16-6對君子講話不可有的態度 292
16-7君子的三戒 294
16-8君子的三畏 294
17-1承擔官職的思考 296
18-2聖之和者也：柳下惠 298
18-3齊景公待孔子 299
18-4齊國的離間策略 299
18-5隱士的想法 300
18-6隱士與儒者的對談 301
18-7君子與隱士的互相評價 302
18-8孔子對賢者的點評 304

第五章 《辨惑》篇
12-10如何修養自己以及消除疑惑 308
12-21如何修養品德、改正錯誤與解消疑惑 309

第六章 《崇禮》篇
1-10問政的方法 312
1-12禮的互動原則 313
3-3禮樂之本：仁 314
3-4禮樂的宗旨 315
3-5中原國君與夷狄國君的比較 316
3-8仁德的重要性 316
3-15禮貌的行為 317
3-17典禮的意義 318
3-22孔子與管仲不同的管理思維 319
4-13治國與禮讓的關係 321
6-25君子的修養 322
8-2失禮的禍害 322
9-3禮的合宜形式 324
9-9對特殊情況之人的禮儀 325
10-1不同角色場合的言語姿態 326
10-2孔子的講話態度 327
10-3接待外賓的行為舉止原則 328
10-4進入朝堂應有的儀態 329
10-5出使外國時的儀容 330
10-7齋戒時的行為禮儀 331
10-8飲食的禮儀 332
10-9就坐的禮儀 333
10-10對待家鄉父老的禮儀 333
10-11孔子的待人之道 334
10-12君子關心的事情 334
10-13事君之禮 335
10-15朋友交往的禮儀 336
10-16各種場合下的禮儀之道 337
10-17乘車的禮儀 337
14-44國家治理：君王有禮的結果 338
17-11禮樂之道 338

第七章 《問仁》篇
1-3言語的態度 342
4-1選擇居處的哲學 342
4-2不仁者與仁者的區別 343
4-3仁者之待人 343
4-4以仁為志向的效果 344
4-5君子面對富貴的選擇 344
4-6好仁者圖像 345
5-5言語裡的品德 346
5-8對弟子的評價 347
5-19政治家的形象 348
6-5顏回之仁 349
6-24談欺騙君子 350
6-28仁者的修養境界 350
7-29求仁之道 351
9-1孔子的德性 352
12-1為仁之方與為仁之目 352
12-2仲弓問仁：為官之仁 354
12-3司馬牛問仁：言語之仁 355
12-22樊遲問仁：選官之仁 355
13-19樊遲問仁：行人之仁 357
13-27從言語論仁 357
14-7君子小人之辨：君子與仁德的關係 358
15-8面對生死的立場 358
15-9論人才：賢者大夫是國家的重器 359
15-32論君民的互動 359
15-34論對仁德的實踐 360
15-35論當仁之際 361
17-6仁政之道 361

第八章 《治國》篇
1-5大國的治國之道 364
2-1為政之道 364
2-3法治與德治的差別 364
2-18論多聞多見 366
2-19治民之道：如何讓百姓信賴 366
2-20引導百姓的原理 367
2-21孔子的間接從政 367
3-1僭越的行為 369
3-6僭越祭禮的行為 370
3-13政治的僭越 370
3-19君臣相處的原則 372
6-1政治簡明的原則 373
6-6孔門弟子從政的能力 373
6-7知識份子的進退原則 374
6-20對待鬼神的原理 375
8-1讓位的典範 375
8-4曾子臨終的贈言 376
8-9治理百姓的原則 377
8-14官員理政的原則 377
8-18孔子對舜、禹的描述 378
8-19孔子對帝堯的盛讚 378
8-20孔子對帝舜與武王的盛讚 379
8-21孔子對帝禹的盛讚 380
11-16孔子對權臣的批判 380
11-23孔子對大臣的要求 381
11-24用人的原則 382
11-25眾弟子談志向 383
12-7治國要點的重要性次第 386
12-9治國的原理：薄賦稅 387
12-11治國的原理：角色正名 388
12-12子路的能力 389
12-13治獄的原則 389
12-14做官的原則 390
12-17為政之道 390
12-18治盜的原則 391
12-19治亂的原則：以德化民 392
13-1官員從政的原則：勤政 393
13-2官員用人的原則 394
13-3為政之道：正名原則 396
13-4君子要學習的事情 397
13-5學習《詩經》的意義 399
13-6領導者的領導原則 400
13-7周文化的幅域 401
13-8謙謙君子的風度 401
13-9國家治理的次序原則 402
13-10孔子對自己的評價：治國才能 403
13-11改變風俗不易為 403
13-12王道之治 404
13-13領導者的德性原理 404
13-14政治是為公之事 405
13-15政治家講話的原則 405
13-16行仁政的原則 406
13-17官員處事的原則 407
13-29治民之道 409
13-30治民之道：愛護人民是施政首位 409
14-10評價子產、管仲：政治家的風範 410
14-17評價管仲：政治家的功能 411
14-18評價管仲：政治家的思維角度 412
14-23事君的原則 413
14-45政治家的最高境界 414
15-1君子的圖像：堅持理想 415
15-9論人才：賢者大夫是國家的重器 417
15-13政治家圖像：要拔擢人才 417
15-37事君的原則 418
16-1魯國內戰：國家的內政管理與軍事行動的原則 419
16-2政令與政權：孔子論天下有道與無道 424
16-3孔子眼中的魯國危機 426
17-4地方施政的要點 427
17-5政治家的出仕原則：實現理想 428
17-7政治家的出仕原則：要讓人用 428
17-18孔子厭惡的事情 430
18-1孔子對殷商政治家的讚美 430
18-10周公論用人之道 431
19-10大臣事君原則 432
19-19做典獄官員的原則 433

序／導讀

前言

　　本教材以《論語》文本意旨為講課內容，重點在讓同學準確瞭解儒家的價值觀，以及儒者的行為典範。在復興優良傳統文化方面，國人首應瞭解儒家文明的價值觀，儒家就是中國傳統思想文化中的主流，是一套入世的哲學，也可以說就是提出服務的人生觀，人生以服務為目的，人能瞭解此點，生活的目的、生命的意義、日常生活的安排，就都有了重心。

　　《論語》以仁、禮、孝三個重要價值觀為全書的重點，形成了儒家的君子人格。一個人在家盡孝，在社會上以仁德的胸懷和有禮儀的行為處世，成就自己的君子人格，同時建設大同的社會。

　　《論語》是中華傳統文化核心價值觀的根本來源，瞭解《論語》就可以瞭解古代哲人的人生理想，以及中華文明之所以歷久不衰的原因，那就是有理想的人以君子自我期許，從而積極主動服務社會所成。本教材的編撰，重點是把儒家的價值觀說清楚，以便在現實生活上可以應用。

　　本教材將《論語》文句分為八個主題，分別是：為學、修己、致孝、應對、辨惑、崇禮、問仁、治國。藉由這八個面向，呈現孔子的思想，為學員學習《論語》提供方便進路，提綱契領，掌握重心。以下簡述之。

　　一、為學：孔子好學，更好教學，本節收錄孔子講「為學之道」的觀念，講孔子自己對於教學的態度與看法，也講孔子的學生對老師的學問的看法。孔子被尊為「至聖先師」，我們應先學習孔子對於「為學方法」的觀點。

　　二、修己：「為學」以讀書學習為主，但更重要的是學做人。「修己」一節的重點是在「君子、小人」之辨上，孔子談做人的道理話語最多，本節可以說就是儒家的修養論，項目、題材是最多的。

　　三、致孝：孔子對於人格養成首重孝順，一個人若不是孝子而大談為民服務，這人一定是虛假的，因為心中沒有愛心，培養君子就從在家庭中盡孝做起，孔子論孝的觀念，成為中華民族核心價值的特點之一。

　　四、應對：孔子是活生生地生活在職場、官場、教學現場上的智者，一些人際關係應對進退的道理，孔子直言不諱。這一部分的材料可以見到孔子的生活技巧，以及處世的自我堅持之道，既不失其赤子之心，又不至於過於天真。在這裡可以學到很多人際應對的智慧。

　　五、辨惑：做人要頭腦清楚，但人們常常會做一些自相矛盾的事情，簡單的道理在此辨析，一經疏理心裡就明白了。

　　六、崇禮：孔子最高的價值就是「仁」與「禮」，「禮」就是有仁德的胸懷而後直接流露的合宜的行為。孔子重禮，禮也是治國的基本法則，此處可以見到孔子如何「攝禮歸仁」的價值觀點。

　　七、問仁：「孔曰成仁，孟云取義。」仁德的胸懷可以說就是孔子思想最核心的價值觀，孔子如何論仁？人如何發揮仁德胸懷？本節談了孔子價值觀的最高原則性規範。

　　八、治國：儒家就是要治國的，君子就是要為人民服務的，孔子的教學就是要教導治國的官員的。治國的目的為何？國家存在的意義為何？「治國」這一節從實務上講就是說明孔子人生理想的落實之方，也是儒家之所以為儒家的最重要功能所在。

　　以上各節所選錄的文句，大約是《論語》書中的八九成，一些文義較為不明的文句就未予選錄，以收教學實效。

試閱

1-1人生的態度

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
「學而時習之，不亦說乎？」學習了知識、道理就要去做，「習」就是習作、練習。學習了孝順，就要關心父母，早上起來問候父母，平時照顧他們的身體健康等。中國的文化，孔子、老子也好，儒家、法家、道家與佛教，都在教我們做事的道理，當然也告訴我們這些道理的根源，就會有經驗知識、抽象理論的闡述。孔子要求我們做一個君子，也就是要我們在行為上展現出君子的品格，孔子告訴我們「君子喻于義，小人喻于利」、「君子周而不比，小人比而不周」。「說」就是通悅，喜悅、快樂的意思。我們學習了這些道理，內心非常地認同，接下來就要去做，做這些自我認同的事情，我們就會非常快樂。有人強迫你做不喜歡的事，你肯定不快樂。
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」孔子講這句話肯定不是你的狐朋狗友來找你吃飯喝酒，聊沒有意義的事，講沒有用的話，更不是合謀做壞事，而是你志同道合的朋友「以文會友，以友輔仁」，大家相聚談一些志同道合的事情，然後合作實踐，規劃安排之後各自執行。這樣，我們的生活就一直在追求有意義的事情，我們就會積極向上、充滿幹勁，當然也會心理健康、身心快樂、長命百歲。
「人不知而不慍，不亦君子乎？」別人不知道你的厲害，也就不會重用你，你的能力就無處展現，那你肯定是不高興的。我們會覺得哪些人不知自己呢？第一，比我們能力強的人，在上位的人。其實，能夠給我們工作的人，可以提拔我們的人，能力比我們強、位階比我們高的人，都可以把我們看得很清楚。你以為他們不瞭解你，所以不重用你，其實他們可能還沒有決定要用你，當然，更可能是你不如自己所想像的那麼厲害。第二，和我們能力一樣的人，同層的人。我們同輩的人要選一個最強的，他們不清楚我們有多厲害，沒有關係，這就是我們修養的體現，我們任何時候都謙虛待人，與別人和樂融融地相處。有事情的時候我們就去處理，結果處理得很好，這就展現了自己的能力。甚至，事情不僅做得很好，我們還懂得隱藏自己，以至於不讓別人覺得不如我們，這就是老子講的謙虛的智慧。第三，能力不如我們的人，位階較低的人。我們有虛榮心，所以希望這些人崇拜我們，如果他們去崇拜一個不如我們的人，我們就會生氣，當我們不再因為虛榮心而生氣，有肚量的時候，也可以說是個君子了。
我們做老師的，在教育學生的時候，需要把虛榮心丟掉。我們本來就比學生強，學生無法分辨我們，但我們有能力分辨他們，然後可以教導、提升他們，當我們把學生的知識、能力提升上來了以後，他們就能夠分辨我們了。當然，提升學生的目的不是為了崇拜我們，這是我們作為一個老師本來就應該有的職責。
1-7學習做人的態度
子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」
孔子過世以後，除了先孔子去世的顏回、子路，其他弟子，如子夏、子張、子由、子貢、曾子等都到各個地方去為官或講學了，而且他們都具有一定的影響力，他們講的非常好的話也記錄在了《論語》裡面，這章節就是子夏的言語。
「賢賢易色」，「賢賢」就是向賢者學習，學習他們的優點，改變自己為人處事的態度。孔子談孝順時講到「色難」，就是說真誠的態度是最難的。我們知道要幫助父母，但是在幫助父母的時候，我們的態度很容易不耐煩，會嫌棄父母找麻煩。本來是在幫助父母，父母當然會高興，但是我們的態度有問題，導致他們很沒尊嚴，他們反而會不舒服，所以我們對父母一定要尊敬，態度最重要。我們要向賢者學習，改變我們為人處世的態度。「易色」就是講要改掉不好的態度，因為色難，態度良好是最難的一步，這是真正需要我們發自於內的認真對待別人，而不是看到場合表演一下而已。
「事父母能竭其力」，事父母為什麼要竭力？我們換個角度，我們對待自己的子女有沒有竭其力呢？我相信家長都會說：「我真的是太盡力了，我愛自己都沒有愛我兒子、女兒那麼深。」我們對子女特別好，同樣的我們父母對我們也特別好，那我們對父母有沒有像對子女那麼好呢？為什麼我們對子女特別好？其實是回答不上來的，教育子女是為了讓他以後孝順我們嗎？是為了他們成功而滿足自己的榮譽感嗎？是投資他們的人生將來能夠得到回報嗎？都不是，我們就是純粹地為他們付出，就是想對他們好，這就是我們的天性，甚至是人之所以為人的天性。父母愛子女是天性，子女愛父母也應該是天性，中華民族特別強調這個天性，所以對父母孝順是每個子女應有的責任，我們就要「事父母」而「竭其力」，盡我們的天性。如果我們抗拒這個天性，心靈就會偏失、不健康。我們應該善待的人沒有好好地對待，比如沒有尊敬長官，沒有真誠地與同事合作，沒有友愛學生子弟，我們就沒有健康的人格、心態。在儒家的觀念裡，再偉大的人物，都要回家先把孝順父母、照顧子女的本職做好，這個偉大的人物才是表裡如一的，才是真正的偉大。
「事君能致其身」，「君」就是長官，長官是給我們工作機會的人，給我們發薪水的人。我在上海交通大學教書，那我就要做好課堂教學的任務，完成學校要求的研究指標，這就是「事君能致其身」。我們有一個社會體制的身份，體制也給我們發薪水，我們就要認同這個身份、工作，把自己的工作做好，那我們在這個社會上才是一個正常的人。因此，事君就是認真工作，做好自己的職責。
「與朋友交，言而有信」。比如現在我們抱樸講堂辦活動，如果沒有老師、行政人員、技術人員等，怎麼辦這些活動？所以需要大家幫忙，大家為什麼願意來幫忙？就是因為過去和大家長時間的合作，我們說到做到，一起努力完成每項活動，所以下次要做事的時候，大家也都相信我們抱樸講堂，願意繼續幫助我們，一起做我們理想的事情。與朋友交的目的就是團結更多人，然後為更多人服務。如果練氣功，自己打坐就好；練聲樂，自己發聲就可以了；要健身，每天自己去跑步就可以了。我們看古代的知識份子，他們是要治理天下的，天下這麼大，就需要有更多志同道合的夥伴，而且只有百姓願意接受知識份子的服務、安排才可能治理天下。如果講話沒有信用，哪來志同道合的朋友呢？百姓怎麼會信賴他們呢？肯定什麼事情都做不了，所以「自古皆有死，民無信不立」，信是一個非常重要的道德價值。信就是對自己的交代，就是把自己的承諾兌現，如果不能兌現，就要承認自己的過失，改正並道歉。這次跟大家合作成功了，我們就是一個可以合作的團體，共患難的團體。
我們要向比我們優秀的人學習，改變我們的態度。孝順父母的事情有人做得很好，成了孝順的典範，我們就去學習，把我們父母的生活安頓好、照顧好。我們做老師的都是在學校工作，學校的工作環境因為各種條件不一而有好有壞，無論如何我們都要把這些工作認真做好，這是我們的職責，然後跟任何人一起合作，都把自己負責的工作處理得很好。我要告訴各位老師，我們必須自己做到了這幾句話，才會相信這幾句話是有道理的，等到我們給青少年朋友講這些話的時候，才有感染力，自己才會相信，從而能夠把一種人格精神的能量灌注給自己的學生。
最後子夏說「雖曰未學，吾必謂之學矣」，子夏的意思就是說，雖然沒有跟孔子一起學習、讀書，可是一個人能夠做到這幾點，就是一個學過為人處世道理的人，所以子夏就會肯定、認可他，稱這種人已經是學習過了。學習就是學做人，學習做人就是學習做人的道理、態度。專業知識需要看個人的智商高低，學習的快慢等，但是「竭其力」、「致其身」、「有信」的道理、原則，一定是每一個人都可以自動自發去做的。

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• • ISBN
  • 9786267821701
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 440
  • 商品規格
  • 18開17*23cm
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
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  • 級別

中文書＞社會哲思＞東方哲學＞道家思想

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