和氏璧 -引導孩子認識《韓非子》的智慧
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第48次中小學生讀物選介
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接住老師，也接住孩子的未來
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內容簡介
台師大國文系博士生宗漢老師來教導你認識「韓非子」。
小故事，大智慧，讀懂古人，也看懂自己！
讀韓非子的故事，教你聰明想事情。
曾暐傑老師為您推薦導讀 ~
兩千多年前，韓非子把他對人性、智慧與生活的觀察，寫進一個個有趣的故事裡。
有些人能識別真正的寶物，像卞和能看出發光的灰石頭；有些人只懂得迎合別人，看見國王穿紫色的衣服，全城人人穿紫衣……
這些故事看起來好笑有趣，仔細想想，卻藏著許多生活中的道理和智慧。
小故事，大智慧，讀懂古人，也看懂自己！
讀韓非子的故事，教你聰明想事情。
曾暐傑老師為您推薦導讀 ~
兩千多年前，韓非子把他對人性、智慧與生活的觀察，寫進一個個有趣的故事裡。
有些人能識別真正的寶物，像卞和能看出發光的灰石頭；有些人只懂得迎合別人，看見國王穿紫色的衣服，全城人人穿紫衣……
這些故事看起來好笑有趣，仔細想想，卻藏著許多生活中的道理和智慧。
目錄
推薦導讀 曾暐傑 除了Baby Shark，孩子可以有不一樣的選擇
推薦的話 邢小萍
導讀韓非子 曾暐傑
一、 卞和的發光灰石頭
二、 跟著君王穿紫衣
三、 小蝨子的瘦豬任務
四、 鬼比狗和馬好畫？
五、 南郭先生的無聲竽
六、 破洞的新褲子
七、 公儀休的吃魚計畫
八、 一碗滷肉的承諾
九、 不賣豬的老闆
爸媽可以這樣引導 -- 親子對話時間
推薦的話 邢小萍
導讀韓非子 曾暐傑
一、 卞和的發光灰石頭
二、 跟著君王穿紫衣
三、 小蝨子的瘦豬任務
四、 鬼比狗和馬好畫？
五、 南郭先生的無聲竽
六、 破洞的新褲子
七、 公儀休的吃魚計畫
八、 一碗滷肉的承諾
九、 不賣豬的老闆
爸媽可以這樣引導 -- 親子對話時間
序／導讀
///推薦文///
除了Baby Shark，孩子可以有不一樣的選擇
曾暐傑（國立臺灣師範大學國文學系副教授）
在孩子經歷了被〈Baby Shark〉洗腦後的年歲後，還可以在這個關鍵的童年歲月留下什麼？除了“Baby shark, doo doo doo doo doo doo⋯⋯”的魔性旋律外，我們應該還可以一起賦予孩子一些不同的心歷程——尤其是在幼兒園之後、上中學以前，這個時期孩子既不是幼兒、也不是青少年，而是處於一個複合體的過渡階段；此時所接觸與吸納的一切，都將是生命歷程中能否順利升級到另一個階段的關鍵。
感官刺激包裹的年代，更需要閱讀：別再用平板當孩子的鎮定劑
這個時期孩子在探索與互動中，會逐漸建構出一個對這個世界、文化與社會的認知框架與規範，也是孩子在還未定型的思維中馳騁與飛越的黃金時期，得以有機會創建屬於自己獨一無二的生命城堡。但是在這個數位影音充斥的時代，當我們習慣於以平板和手機作為孩子的「鎮定劑」、作為換取爸媽能夠好好吃飯或片刻寧靜時光的方式，孩子具有無限潛能的無限思維場域，也就被影音禁錮了。
也就是說，影像聲音雖然能夠帶來感官的震撼及其實體感與臨場感，但是在影音中我們也就失去了想像的空間與建構的藍圖——當我們看諾蘭的電影《奧德賽》，獨眼巨人的形象鮮明而可怖震撼，但那是諾蘭的「獨眼巨人」而不是我們的；但當我閱讀荷馬史詩《奧德賽》，每個人腦中浮現的「獨眼巨人」都將是獨一無二屬於自我心中宇宙的存在。
文字之必要，思維之必要：跳脫影音才能開展更寬闊想像力
又或者是中國最古老的怪物奇幻檔案《山海經》中所述「人魚」，後代的《山海經圖鑑》每個人畫得都不一樣，不一樣到很獵奇（不信你可以馬上以關鍵字山海經、人魚去google，保證超精彩！）；然而，現在的我們，好像一聽到人魚，腦海中便自然浮現出迪士尼《小美人魚》動畫中的美人魚形象，已然被框限住，很難有著不同的「人魚」想像。
所以說，讓孩子在構築對這個世界的認知與想像之黃金時期，文字閱讀練習有其關鍵性意義，避免在影音過度飽和的環境中，禁錮了孩子的想像力與思維建構能力。當然，過猶不及，對於5-10歲的孩子來說，在識字程度有限、專注力仍在發展階段，直接給孩子全文字的讀本無疑是一種揠苗助長，反而會讓在Baby Shark世代恐懼與排拒閱讀。此時，非圖畫書亦非非文字書的「橋樑書」便有關鍵意義。
千年淬鍊的保證：一套由古代經典改寫的橋樑書之意義與價值
橋樑書是自圖畫過渡至文字的橋樑、是孩子由幼童過渡到青少年的橋樑、是孩子從自我過渡到世界的橋樑——透過這座橋樑，我們得以從影音包裹的世界主走出，去塑造更長的專注力與更寬廣的思維建構能力。當然，橋樑書何其多，可以說各種主題都有；然而，此次華文精典出版的系列，是將古代經典改寫為適合5-10歲孩子閱讀的讀本，這是難能可貴的一個出版計畫。
此系列叢書將每部經典都獨立改寫為一冊橋樑書，而不是錯落混雜著各時代與典籍的故事，如將《韓非子》編寫為《和氏璧 -引導孩子認識《韓非子》的智慧》讓孩子能夠在完整而相近的思維脈絡中，更深入地理解一種思維型態，也更能夠有條理地建構自我認知的思維，而不會有張飛打岳飛、關公大戰外星人的錯亂。
更重要的是，古代經典作為橋樑書的內容，其優勢在於：經典是經過時代淬煉與篩選下的精華，其必然有其呼應人之深層需求的普遍性意義與價值，否則一部作品很難流傳百年、千年；就像一部支離破碎的電影可能幾週就不見天日、我們的臉書貼文也不會流傳千古一樣。是以優秀新編的橋樑書當然好，但以古籍經典改寫的橋樑書，更是有其意義的保證。
正如義大利文學家卡爾維諾（Italo Calvino）所說：「經典之名可賦予那些代表整個宇宙，如同古代護身符一般的書籍」；也正因為如此，「經典之書對其讀者所述永無止盡」，它將能夠帶給孩子最開闊的思維建構空間與馳騁游思的觸發——像是和莊子一起探問「你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂？」那是一個在無限空間裡的無盡提問，卻也能在提問中看見自己在這個世界上的定位。
東亞文化的攝入：在古代經典中打造孩子語文與情緒素養
更進一步來說，中文古代經典是當代東亞文化脈絡的根源，在中文裡的語彙及其所要傳達的深層意義，那唯有在古代經典的閱讀中培植素養才能夠懂；越能夠讀懂這些語言脈絡的內涵，也越能夠在社會化中讀懂人情世故。更有著諸多語境，唯有讀過經典的孩子才能更好地理解我們的文化脈絡中的語境——
「補氣」是東亞文化獨有的精氣神身體思維，而不是空氣；「吃醋」不是真的「吃醋」、「虛與委蛇」裡沒有「蛇」、檢驗出「陽性」不是因為只有男性會確診（真的有人專門寫一篇文章批判中文把positive翻譯成陽性是一種男性霸權⋯⋯）。是以，當有一套叢書，能將這些古代經典轉譯為適合孩子閱讀的橋樑書，也就幫孩子搭建了一條通往外來的道路。
在任由孩子沉浸於影音刺激的日常、與逼迫著孩子生吞活剝古文經典之間，我們有著更好的過渡，這個過渡就是這套橋樑書編寫的初衷與意義！願所有家長與孩子，都能在這部由古代經典精心改寫而成的橋樑書中找到樂趣、升級人生！
曾暐傑
國立政治大學中文系博士，現任國立臺灣師範大學國文學系副教授。研究專長為荀子思想、儒家哲學、先秦兩漢諸子等。
長期致力於古代經典的普及化，期望能用輕鬆有趣的形式讓經典成為現代人的力量。著有經典普及專書《水豚讀論語》、《喵星人啃莊子》、《墨子的方舟》、《古代力量：我在經典中獨自升級》等。
///導讀///
【寫給正在成為大人路上的你⋯⋯】
在故事中獨自升級！
讓我們一起打開韓非子的智慧盒子
曾暐傑（國立臺灣師範大學國文學系副教授）
韓非是戰國時代的法家學者，有別於儒家強調藉由提升道德修養，讓人自覺地行善而不作惡，他主張透過明確的律法規範與具有威嚇性的處罰，讓人不敢做壞事。可以說，儒家的孔孟企圖在道德教育中培養「不會做壞事的好人」，而法家的韓非則只寄望在律法規訓中形塑「不敢做壞事的壞人」即可。
在這樣的思維裡，韓非極為強調政府對於人民的管控，以透過完備作為律法規章的「法」、強化作為領導者監察除弊系統的「術」與強化領導者權力的「勢」，來恢復社會秩序。是以一般認為，韓非是整合了先秦法家思想之精華為一身的關鍵學者，是為集法家大成者。而他的著作後來被整理收錄成我們今天所讀到的《韓非子》一書。
當然，法家與韓非的思想某個層面來說，的確有些激進，但是它能夠給我們的啟發是：每個人都要為自己的行為負責，不要覺得再自己做錯事的時候，別人都有義務給我們機會去改正、或是幫助我們成為更好的人；也不要以為只要自我反省與認錯，就應該被原諒而不遭受處罰——做了就做了！很多時候，我們犯的錯可能會造成不可復原的傷害。
聽起來好像有點沉重對吧？不過《韓非子》書中也並不全是如此激進的政治理論，其中有不少的內容，是一則又一則充滿生命智慧的寓言與故事——而這也我們這本書蒐錄的主要核心。也就是說，相較於書中大部分的政治理論書寫，韓非子在〈說林上〉、〈說林下〉、〈外儲說左上〉、〈外儲說左下〉、〈外儲說右上〉、〈外儲說右下〉等篇章，藉由說故事，讓人體悟道理。
〈說林〉篇中的「說」就是寓言故事、歷史故事與民間傳說，而「林」則是指很多的樹木生長在一起就會成為森林，用來比喻數量很多的意思。是以「說林」用白話文來說就是「好多好多的故事大集合」。
而〈內／外儲說〉篇的「說」概念大抵相同，而「儲」就是儲蓄的概念，如同存錢是為了未來需要用錢的時候能夠支應；只是韓非儲存的不是錢，而是好多好多的智慧故事，以防未來遇到生命中的難題時，可以在這個故事資料庫中找到啟發與智慧。
而「內」、「外」、「左上」、「左下」、「右上」與「右下」又是什麼意思呢？或許我們可以想像成：韓非搜集了好多好多的故事，並且分類後有好多故事資料夾，因為太多了，就分別收到櫃子裡——外層左邊上面的故事櫃、內層右邊下面的故事貴⋯⋯如此類推。所以〈內／外儲說〉篇就可以看做是韓非的生命智慧寶盒，我們需要的都在這裡！
韓非蒐集與講述的這些故事裡，有很多都變成了我們今天常用的成語與慣用語，如濫竽充數、老馬識途、三人成虎等等，越是深入閱讀，我們就越能夠獲取生命的中的智慧。
讓我們一起打開韓非的智慧寶盒，讓自己的人生在故事閱讀中升級吧！
除了Baby Shark，孩子可以有不一樣的選擇
曾暐傑（國立臺灣師範大學國文學系副教授）
在孩子經歷了被〈Baby Shark〉洗腦後的年歲後，還可以在這個關鍵的童年歲月留下什麼？除了“Baby shark, doo doo doo doo doo doo⋯⋯”的魔性旋律外，我們應該還可以一起賦予孩子一些不同的心歷程——尤其是在幼兒園之後、上中學以前，這個時期孩子既不是幼兒、也不是青少年，而是處於一個複合體的過渡階段；此時所接觸與吸納的一切，都將是生命歷程中能否順利升級到另一個階段的關鍵。
感官刺激包裹的年代，更需要閱讀：別再用平板當孩子的鎮定劑
這個時期孩子在探索與互動中，會逐漸建構出一個對這個世界、文化與社會的認知框架與規範，也是孩子在還未定型的思維中馳騁與飛越的黃金時期，得以有機會創建屬於自己獨一無二的生命城堡。但是在這個數位影音充斥的時代，當我們習慣於以平板和手機作為孩子的「鎮定劑」、作為換取爸媽能夠好好吃飯或片刻寧靜時光的方式，孩子具有無限潛能的無限思維場域，也就被影音禁錮了。
也就是說，影像聲音雖然能夠帶來感官的震撼及其實體感與臨場感，但是在影音中我們也就失去了想像的空間與建構的藍圖——當我們看諾蘭的電影《奧德賽》，獨眼巨人的形象鮮明而可怖震撼，但那是諾蘭的「獨眼巨人」而不是我們的；但當我閱讀荷馬史詩《奧德賽》，每個人腦中浮現的「獨眼巨人」都將是獨一無二屬於自我心中宇宙的存在。
文字之必要，思維之必要：跳脫影音才能開展更寬闊想像力
又或者是中國最古老的怪物奇幻檔案《山海經》中所述「人魚」，後代的《山海經圖鑑》每個人畫得都不一樣，不一樣到很獵奇（不信你可以馬上以關鍵字山海經、人魚去google，保證超精彩！）；然而，現在的我們，好像一聽到人魚，腦海中便自然浮現出迪士尼《小美人魚》動畫中的美人魚形象，已然被框限住，很難有著不同的「人魚」想像。
所以說，讓孩子在構築對這個世界的認知與想像之黃金時期，文字閱讀練習有其關鍵性意義，避免在影音過度飽和的環境中，禁錮了孩子的想像力與思維建構能力。當然，過猶不及，對於5-10歲的孩子來說，在識字程度有限、專注力仍在發展階段，直接給孩子全文字的讀本無疑是一種揠苗助長，反而會讓在Baby Shark世代恐懼與排拒閱讀。此時，非圖畫書亦非非文字書的「橋樑書」便有關鍵意義。
千年淬鍊的保證：一套由古代經典改寫的橋樑書之意義與價值
橋樑書是自圖畫過渡至文字的橋樑、是孩子由幼童過渡到青少年的橋樑、是孩子從自我過渡到世界的橋樑——透過這座橋樑，我們得以從影音包裹的世界主走出，去塑造更長的專注力與更寬廣的思維建構能力。當然，橋樑書何其多，可以說各種主題都有；然而，此次華文精典出版的系列，是將古代經典改寫為適合5-10歲孩子閱讀的讀本，這是難能可貴的一個出版計畫。
此系列叢書將每部經典都獨立改寫為一冊橋樑書，而不是錯落混雜著各時代與典籍的故事，如將《韓非子》編寫為《和氏璧 -引導孩子認識《韓非子》的智慧》讓孩子能夠在完整而相近的思維脈絡中，更深入地理解一種思維型態，也更能夠有條理地建構自我認知的思維，而不會有張飛打岳飛、關公大戰外星人的錯亂。
更重要的是，古代經典作為橋樑書的內容，其優勢在於：經典是經過時代淬煉與篩選下的精華，其必然有其呼應人之深層需求的普遍性意義與價值，否則一部作品很難流傳百年、千年；就像一部支離破碎的電影可能幾週就不見天日、我們的臉書貼文也不會流傳千古一樣。是以優秀新編的橋樑書當然好，但以古籍經典改寫的橋樑書，更是有其意義的保證。
正如義大利文學家卡爾維諾（Italo Calvino）所說：「經典之名可賦予那些代表整個宇宙，如同古代護身符一般的書籍」；也正因為如此，「經典之書對其讀者所述永無止盡」，它將能夠帶給孩子最開闊的思維建構空間與馳騁游思的觸發——像是和莊子一起探問「你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂？」那是一個在無限空間裡的無盡提問，卻也能在提問中看見自己在這個世界上的定位。
東亞文化的攝入：在古代經典中打造孩子語文與情緒素養
更進一步來說，中文古代經典是當代東亞文化脈絡的根源，在中文裡的語彙及其所要傳達的深層意義，那唯有在古代經典的閱讀中培植素養才能夠懂；越能夠讀懂這些語言脈絡的內涵，也越能夠在社會化中讀懂人情世故。更有著諸多語境，唯有讀過經典的孩子才能更好地理解我們的文化脈絡中的語境——
「補氣」是東亞文化獨有的精氣神身體思維，而不是空氣；「吃醋」不是真的「吃醋」、「虛與委蛇」裡沒有「蛇」、檢驗出「陽性」不是因為只有男性會確診（真的有人專門寫一篇文章批判中文把positive翻譯成陽性是一種男性霸權⋯⋯）。是以，當有一套叢書，能將這些古代經典轉譯為適合孩子閱讀的橋樑書，也就幫孩子搭建了一條通往外來的道路。
在任由孩子沉浸於影音刺激的日常、與逼迫著孩子生吞活剝古文經典之間，我們有著更好的過渡，這個過渡就是這套橋樑書編寫的初衷與意義！願所有家長與孩子，都能在這部由古代經典精心改寫而成的橋樑書中找到樂趣、升級人生！
曾暐傑
國立政治大學中文系博士，現任國立臺灣師範大學國文學系副教授。研究專長為荀子思想、儒家哲學、先秦兩漢諸子等。
長期致力於古代經典的普及化，期望能用輕鬆有趣的形式讓經典成為現代人的力量。著有經典普及專書《水豚讀論語》、《喵星人啃莊子》、《墨子的方舟》、《古代力量：我在經典中獨自升級》等。
///導讀///
【寫給正在成為大人路上的你⋯⋯】
在故事中獨自升級！
讓我們一起打開韓非子的智慧盒子
曾暐傑（國立臺灣師範大學國文學系副教授）
韓非是戰國時代的法家學者，有別於儒家強調藉由提升道德修養，讓人自覺地行善而不作惡，他主張透過明確的律法規範與具有威嚇性的處罰，讓人不敢做壞事。可以說，儒家的孔孟企圖在道德教育中培養「不會做壞事的好人」，而法家的韓非則只寄望在律法規訓中形塑「不敢做壞事的壞人」即可。
在這樣的思維裡，韓非極為強調政府對於人民的管控，以透過完備作為律法規章的「法」、強化作為領導者監察除弊系統的「術」與強化領導者權力的「勢」，來恢復社會秩序。是以一般認為，韓非是整合了先秦法家思想之精華為一身的關鍵學者，是為集法家大成者。而他的著作後來被整理收錄成我們今天所讀到的《韓非子》一書。
當然，法家與韓非的思想某個層面來說，的確有些激進，但是它能夠給我們的啟發是：每個人都要為自己的行為負責，不要覺得再自己做錯事的時候，別人都有義務給我們機會去改正、或是幫助我們成為更好的人；也不要以為只要自我反省與認錯，就應該被原諒而不遭受處罰——做了就做了！很多時候，我們犯的錯可能會造成不可復原的傷害。
聽起來好像有點沉重對吧？不過《韓非子》書中也並不全是如此激進的政治理論，其中有不少的內容，是一則又一則充滿生命智慧的寓言與故事——而這也我們這本書蒐錄的主要核心。也就是說，相較於書中大部分的政治理論書寫，韓非子在〈說林上〉、〈說林下〉、〈外儲說左上〉、〈外儲說左下〉、〈外儲說右上〉、〈外儲說右下〉等篇章，藉由說故事，讓人體悟道理。
〈說林〉篇中的「說」就是寓言故事、歷史故事與民間傳說，而「林」則是指很多的樹木生長在一起就會成為森林，用來比喻數量很多的意思。是以「說林」用白話文來說就是「好多好多的故事大集合」。
而〈內／外儲說〉篇的「說」概念大抵相同，而「儲」就是儲蓄的概念，如同存錢是為了未來需要用錢的時候能夠支應；只是韓非儲存的不是錢，而是好多好多的智慧故事，以防未來遇到生命中的難題時，可以在這個故事資料庫中找到啟發與智慧。
而「內」、「外」、「左上」、「左下」、「右上」與「右下」又是什麼意思呢？或許我們可以想像成：韓非搜集了好多好多的故事，並且分類後有好多故事資料夾，因為太多了，就分別收到櫃子裡——外層左邊上面的故事櫃、內層右邊下面的故事貴⋯⋯如此類推。所以〈內／外儲說〉篇就可以看做是韓非的生命智慧寶盒，我們需要的都在這裡！
韓非蒐集與講述的這些故事裡，有很多都變成了我們今天常用的成語與慣用語，如濫竽充數、老馬識途、三人成虎等等，越是深入閱讀，我們就越能夠獲取生命的中的智慧。
讓我們一起打開韓非的智慧寶盒，讓自己的人生在故事閱讀中升級吧！
試閱
卞和的發光灰石頭
如果你有一件寶物，但是身邊的人都不相信，這時候的你會怎麼辦呢？是會把寶物丟掉，還是會繼續珍惜下去呢？
很久以前的春秋時期，楚國的深山裡住著一名叫卞和的人，他有一雙敏銳的眼睛，總是能看見別人不會注意到的細小地方，有一天，卞和像平常一樣在深山裡散步，突然，他的腳步停了下來，因為眼前看見一塊外表粗糙、奇形怪狀的灰色大石頭，上面長滿了綠色的青苔，還沾著又厚又黑的爛泥巴，任誰看了都會以為這只是隨處可見的石頭。
然而，卞和蹲下來，用他那雙敏銳的眼睛仔細地看一看，立刻發現這顆石頭絕對不簡單，在厚厚的黑色爛泥巴底下，竟然露出一絲絲亮晶晶，像星星一樣的彩色反光，他興奮地伸出手輕輕拍掉石頭上的泥土，再用自己身上的衣服擦了又擦，高興地歡呼說：「天哪！這可不是一塊普通的石頭，裡面一定包裹著一塊亮晶晶的寶玉。」他心想著，這麼棒的寶物，如果只放在自己家裡，萬一被壞人盯上，還會引來危險，不如送給君王，寶物才能被好好保護，也能讓各地方的人有機會欣賞，於是，他小心翼翼地把石頭搬了起來，用身上的衣服把石頭包著，緊緊抱在懷裡，露出滿心期待的笑容，決定獻給當時的君王——厲王。
卞和抱著這塊沉甸甸的灰石頭，一路上搖搖晃晃，他不顧路途遙遠，鞋子磨破了個大洞，一邊擦著汗水，一邊咬著牙前進，終於來到王宮裡，卞和抬起頭，拍拍胸脯，很有自信地對厲王說：「大王，這塊灰石頭是我在楚山發現的，只要敲開它，它裡面藏著的光芒，將會照亮整個宮殿。」
厲王皺起眉頭，左看看、右看看，覺得這怎麼看都只是一顆普通的灰石頭，於是，他轉頭問宮裡懂玉石的專家，這位專家連摸都沒摸一下，只看了一眼，就回覆厲王說：「大王，這只是一塊普通的石頭，卞和在撒謊，想騙您的賞賜！」厲王聽信了這番話，沒有親自確認，便生氣地懲罰卞和，將他趕走。
後來，武王成為新的君王，卞和心中再次燃起小小的希望，他再一次抱起他一直珍惜的灰石頭，要把它獻給武王，沒想到，歷史竟然重演，武王找了另一位專家來看，這位專家也是草草看了一眼，還是回說：「這就是一塊普通的石頭。」卞和又被當成了大騙子，再次受到嚴厲的處罰，並被趕走。
卞和傷心極了，抱著那塊被嫌棄的灰石頭，坐在楚山的山腳下，沒日沒夜地流著淚，他難過的不是被懲罰的皮肉痛，而是為什麼大家寧可相信他人隨便所說的話，卻不肯親自動手敲開石頭看一眼呢？
之後，新一任君王——文王聽說了這件事，他覺得奇怪，想了想：「若卞和是騙子，被罰了兩次，怎麼還會為了這塊灰石頭哭得這麼傷心？」文王決定不聽專家所說的話，要親自去調查驗證這塊灰石頭，他帶著人來到山腳下，這時候，跟隨文王過來的官員們都在後面交頭接耳，偷偷笑著文王竟然會相信大騙子卞和的灰石頭，文王一點也不理會這些嘲笑，他走到哭紅眼睛的卞和身邊安慰他，並命令跟隨來的工匠當場把灰石頭敲開，工匠拿起工具「碰、碰、碰」地用力一敲，剎那間，一道耀眼的光芒從石頭裂縫綻放了出來。
裡面果然是一塊閃閃發光、像水晶一樣的寶玉，全場的人都驚呆了，剛才那些在背後偷偷嘲笑的官員們，更是羞愧得滿臉通紅，一個字都說不出來。因為這塊寶玉是卞和不顧一切，受盡委屈保護來的，文王為了感謝他如此珍惜這塊玉，將這塊寶玉命名為「和氏璧」。
這個故事告訴我們，當我們堅持做正確、真實的事情時，需要極大的勇氣，像卞和一樣，就算被誤會、受盡了天大的委屈和痛苦，他也從不輕言放棄，他的誠懇比寶玉更珍貴，同時，這也讓我們明白，當別人被誤會時，千萬不要只看表面、聽別人所說，而是要親自去了解事情的真相。
◎
選自＜和氏＞
如果你有一件寶物，但是身邊的人都不相信，這時候的你會怎麼辦呢？是會把寶物丟掉，還是會繼續珍惜下去呢？
很久以前的春秋時期，楚國的深山裡住著一名叫卞和的人，他有一雙敏銳的眼睛，總是能看見別人不會注意到的細小地方，有一天，卞和像平常一樣在深山裡散步，突然，他的腳步停了下來，因為眼前看見一塊外表粗糙、奇形怪狀的灰色大石頭，上面長滿了綠色的青苔，還沾著又厚又黑的爛泥巴，任誰看了都會以為這只是隨處可見的石頭。
然而，卞和蹲下來，用他那雙敏銳的眼睛仔細地看一看，立刻發現這顆石頭絕對不簡單，在厚厚的黑色爛泥巴底下，竟然露出一絲絲亮晶晶，像星星一樣的彩色反光，他興奮地伸出手輕輕拍掉石頭上的泥土，再用自己身上的衣服擦了又擦，高興地歡呼說：「天哪！這可不是一塊普通的石頭，裡面一定包裹著一塊亮晶晶的寶玉。」他心想著，這麼棒的寶物，如果只放在自己家裡，萬一被壞人盯上，還會引來危險，不如送給君王，寶物才能被好好保護，也能讓各地方的人有機會欣賞，於是，他小心翼翼地把石頭搬了起來，用身上的衣服把石頭包著，緊緊抱在懷裡，露出滿心期待的笑容，決定獻給當時的君王——厲王。
卞和抱著這塊沉甸甸的灰石頭，一路上搖搖晃晃，他不顧路途遙遠，鞋子磨破了個大洞，一邊擦著汗水，一邊咬著牙前進，終於來到王宮裡，卞和抬起頭，拍拍胸脯，很有自信地對厲王說：「大王，這塊灰石頭是我在楚山發現的，只要敲開它，它裡面藏著的光芒，將會照亮整個宮殿。」
厲王皺起眉頭，左看看、右看看，覺得這怎麼看都只是一顆普通的灰石頭，於是，他轉頭問宮裡懂玉石的專家，這位專家連摸都沒摸一下，只看了一眼，就回覆厲王說：「大王，這只是一塊普通的石頭，卞和在撒謊，想騙您的賞賜！」厲王聽信了這番話，沒有親自確認，便生氣地懲罰卞和，將他趕走。
後來，武王成為新的君王，卞和心中再次燃起小小的希望，他再一次抱起他一直珍惜的灰石頭，要把它獻給武王，沒想到，歷史竟然重演，武王找了另一位專家來看，這位專家也是草草看了一眼，還是回說：「這就是一塊普通的石頭。」卞和又被當成了大騙子，再次受到嚴厲的處罰，並被趕走。
卞和傷心極了，抱著那塊被嫌棄的灰石頭，坐在楚山的山腳下，沒日沒夜地流著淚，他難過的不是被懲罰的皮肉痛，而是為什麼大家寧可相信他人隨便所說的話，卻不肯親自動手敲開石頭看一眼呢？
之後，新一任君王——文王聽說了這件事，他覺得奇怪，想了想：「若卞和是騙子，被罰了兩次，怎麼還會為了這塊灰石頭哭得這麼傷心？」文王決定不聽專家所說的話，要親自去調查驗證這塊灰石頭，他帶著人來到山腳下，這時候，跟隨文王過來的官員們都在後面交頭接耳，偷偷笑著文王竟然會相信大騙子卞和的灰石頭，文王一點也不理會這些嘲笑，他走到哭紅眼睛的卞和身邊安慰他，並命令跟隨來的工匠當場把灰石頭敲開，工匠拿起工具「碰、碰、碰」地用力一敲，剎那間，一道耀眼的光芒從石頭裂縫綻放了出來。
裡面果然是一塊閃閃發光、像水晶一樣的寶玉，全場的人都驚呆了，剛才那些在背後偷偷嘲笑的官員們，更是羞愧得滿臉通紅，一個字都說不出來。因為這塊寶玉是卞和不顧一切，受盡委屈保護來的，文王為了感謝他如此珍惜這塊玉，將這塊寶玉命名為「和氏璧」。
這個故事告訴我們，當我們堅持做正確、真實的事情時，需要極大的勇氣，像卞和一樣，就算被誤會、受盡了天大的委屈和痛苦，他也從不輕言放棄，他的誠懇比寶玉更珍貴，同時，這也讓我們明白，當別人被誤會時，千萬不要只看表面、聽別人所說，而是要親自去了解事情的真相。
◎
選自＜和氏＞
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退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
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依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
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