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內容簡介
郭象《莊子注》一向被視為魏晉注莊的權威，本書作者認為郭注雖然發揚了莊子的思想，同時也扭曲了莊子的思想。因其主觀性太強，對於莊子思想中之某些觀念：或別有用心，而以臆為說；或擅以己見，而強作解人。致使莊周之「莊子」成為郭象之「莊子」。作為莊子哲學之詮釋者，郭注非但無功，或且有過。
郭象的罪過不在他對莊子思想的壟斷，而在他對莊子的詮釋，作者對郭象《莊子注》的檢討即在把握莊子「注文」與「原文」之間的差距，及觀念的相反、義理的相悖。 蓋以「手」指「月」，貴能因「指」得「月」。 愚者見「指」不見「月」， 又復誤「指」以為「月」，是誠可謂不善賞月者矣。
郭象的罪過不在他對莊子思想的壟斷，而在他對莊子的詮釋，作者對郭象《莊子注》的檢討即在把握莊子「注文」與「原文」之間的差距，及觀念的相反、義理的相悖。 蓋以「手」指「月」，貴能因「指」得「月」。 愚者見「指」不見「月」， 又復誤「指」以為「月」，是誠可謂不善賞月者矣。
目錄
郭象莊子注之檢討
一 導論
二 道、無、自然（獨化）、變化、諸觀念檢討
三 逍遙——觀念之檢討
四 無為——觀念之檢討
五 齊物——觀念之檢討
六 結論
儒釋道之相與訾應
魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應
第一部分 佛道之相與訾應
一 導論
二 佛道兩家思想之相應
三 佛道兩家思想之相訾
四 結論
魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應
第二部分 儒道之相與訾應
一 導論
二 虛無與實有
三 無為與有為
四 自然與名教
五 語言與意義（略）
六 結論
參考及引用書目
一 導論
二 道、無、自然（獨化）、變化、諸觀念檢討
三 逍遙——觀念之檢討
四 無為——觀念之檢討
五 齊物——觀念之檢討
六 結論
儒釋道之相與訾應
魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應
第一部分 佛道之相與訾應
一 導論
二 佛道兩家思想之相應
三 佛道兩家思想之相訾
四 結論
魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應
第二部分 儒道之相與訾應
一 導論
二 虛無與實有
三 無為與有為
四 自然與名教
五 語言與意義（略）
六 結論
參考及引用書目
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