新唯識論
活動訊息
內容簡介
現代新儒學開山者熊十力經典代表作！
本書是熊十力的代表作，標示其哲學思想體系正式成形。
本書內容原以文言文寫成，為熊十力於民國十一年在北京大學講授佛教「唯識學」過程中，對唯識學漸由懷疑而至批判，最終開創其別出心裁的「新唯識論」哲學體系。經過多次修撰，於民國二十一年出版《新唯識論》文言文本。民國二十七年起，將《新唯識論》譯為語體文，於民國三十三年正式出版語體文本。
書中，熊十力繼承唯識宗「萬法唯識」思想，認為「識」或「本心」為宇宙本體、萬化根源，並在唯識宗「阿賴耶識」、「種子」說的層層破斥基礎上，建立其「體用不二」本體論，亦由此出發，獨創「翕闢成變」宇宙論及「性量分殊」認識論，構成其哲學思想體系。
《新唯識論》以佛家思想出發，兼融各家學說，亦吸取西洋哲學觀點，加以分析、評論，正如熊十力自評本書為「自成體系，入乎眾家，出乎眾家，圓融無礙也」。
目錄
新唯識論全部印行記
初印上中卷序言
附原本緒言節存
附筆札
卷 上
第一章 明 宗
第二章 唯識上
第三章 唯識下
第四章 轉 變
卷 中
第五章 功能上
第六章 功能下
卷中後記
卷下之一
第七章 成 物
第八章 明心上
卷下之二
第九章 明心下
附 錄
序／導讀
序
新唯識論全部印行記
己卯夏，余有嘉州之行，適遇寇機，頻年積稿盡毀，友好多傷之。翌年，本書上卷成，得呂生漢財印如干部。辛巳冬，中卷成，復慮轟炸，老友居覺生先生募資，合上卷付印。昨春，下卷成，復取上、中卷，稍易數處，而以全書由中國哲學會付商務印書館出版。老當國難，精力日衰矣，平生心事，寄之此書。世或罪以謗佛，則豈識予心者哉？有問：「此書非佛家本旨也，而以《新唯識論》名之，何耶？」曰：吾先研佛家唯識論，曾有選述，漸不滿舊學，遂毀夙作，而欲自抒所見，乃為《新論》。夫新之云者，明異於舊義也。異舊義者，冥探真極，（此語吃緊。苟非自窮真極，而徒欲泛求之百氏，則陷於雜博，未能臻至理也。）而參驗之此土儒宗及諸巨子，抉擇得失，辨異觀同，所謂觀會通而握玄珠者也。（玄珠，借用莊子語，以喻究極的真理或本體。）破門戶之私執，契玄同而無礙，此所以異舊義而立新名也。識者，心之異名；唯者，顯其殊特。即萬化之原而名以本心，是最殊特。言其勝用，則宰物而不為物役，亦足徵殊特。《新論》究萬殊而歸一本，要在反之此心，是故以唯識彰名。或曰：「《新論》不亦談妄識乎？豈盡說本心耶？」曰：異哉，汝之固也。辨妄正所以顯本，妄之不明，本不可見。汝以為著書將只單提一義，而不可涉及餘義乎？道理哪得如是簡單。世俗每不悟《新論》所由立名，輒為無謂之非難，故略說如上。
中華民國三十三年一月二日黃岡熊十力記於陪都近區北碚勉仁書院
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