夜行的鳥：喜馬拉雅傳承的14堂瑜伽禪修課(二版)

作者原序

夜的別名是黎明

夜空中飛過的鳥能夠看穿黑暗。夜晚中降臨的靈感也有同樣的特質。眾人徹夜在睡夢中，瑜伽士卻是清醒的。我們的上師斯瓦米拉瑪，他所有的著作都是在夜晚中口述下來的。他在詩集《愛之耳語》（Love Whispers）中寫道：

有人問，你是做什麼的？

我回答，我專門撿拾夜裡落下的花朵。

在夜間，修行人內心深處是清明的。偶爾，在疲憊的身體之中，淺層的心可能不敵睡魔，但是深層的心仍然在孜孜地探索內在的寶藏。不久，寶藏猶如牛乳精華的乳脂，在經過攪拌後會浮上表面，成為在淺層心中浮現的字詞。

真理的特性是：凡是天啟都是超越思想的。它首先出現在「布提」（buddhi）向內的那一面，然後要找件衣服來穿，它找到的那件袍子就叫做「思想」。思想浮現出來時，為自己找到的袍子就叫做「字語」。字語披著的外衣就叫做「音聲」。所以，等到天啟來到聽者和讀者的面前時，它已經批了三層袍子、三道偽裝了。要接觸到天啟的真義，我們就必須除去音聲，來到字語；必須濾掉字語，來到思想；必須揚棄思想，直取天啟。

那無思、無字、無聲的，就是在夜間來到修行人面前的真理。即使身體已經疲憊，這時仍然要喚醒淺層的心來工作。無論手中執的是羽毛筆還是鍵盤—蘇菲派（Sufi）哲人歐馬（Omar）說的好：「是那舞動的手指在寫作。」他的父親是波斯的帳蓬工人，名叫卡揚（Khayyam）。所以，你必須是一位能為眾生提供庇護者之子，才有資格與這些暗夜之鳥比翼同飛，才能吸盡夜間落下花朵的香氣，才能品嚐神為弟子所擺設的通宵盛宴。印度古籍《梨俱吠陀》（Rig-veda）內〈夜之歌詠〉一篇中說：「夜的別名是黎明。」惟有在這樣的夜，那能看穿黑暗的天啟之鳥才會振翅飛翔。

於此，我，那庇護大師之子，為你獻上暗夜之鳥振翅所吹來的微風；音聲、字語、思想。

都是短文。此刻無暇錄下心中所浮現的長篇；它們已刻劃在記憶中，待來日再呈現與你。現在，沒有時間。沒有印書的資源。一部設備也沒有。沒有財力。你手中這本集子，只印了有限的冊數，有如一束嬌弱的，由朵朵小花所編成的捧花。

請接受這些不完美。有朝一日，它們自會完美。這裡所呈現的，不過是歷來大師們所要傳達的一些微弱的回聲。想求原旨，請直接閱讀大師們的著作。

願彼暗夜之鳥飛越你的心地，也能每晚將你自沉睡中喚醒，讓你一睹喜馬拉雅智慧的寶藏。願你心深處永遠不再沉眠。

為你祈請喜馬拉雅大師們的降福，

──喜馬拉雅傳人斯瓦米拉瑪之弟子／斯瓦米韋達．帕若堤