【當和尚遇到鑽石7】《瑜伽經》的智慧：世界並非外在獨立，而是心中種子的顯現。
活動訊息
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內容簡介
瑜伽不只是墊子上的伸展，
當你專注於動作的極限，是否忽略了心的根源？
超級暢銷書《當和尚遇到鑽石》系列作者──麥可‧羅區格西
帶你重新理解什麼是「瑜伽」！
2000年前至今的不朽經典，指引當代人內在覺醒之光。
生活的萬象就像銀幕上的虛影，我們習慣去追逐，卻不知那只是心識投射出的幻象與錯誤解讀。
這部經典將引領你走進心識的放映室，教導你如何不再以傷還傷，透過善行與對空性的理解，在關照他人中種下轉化的契機。
《瑜伽經》以四個修行階段，鋪陳一條通往覺醒與解脫的地圖
三摩地品 → 修行品 →神通品→ 解脫品
循序帶領讀者穿越痛苦、修習、洞見與圓滿的內在旅程。
當你專注於動作的極限，是否忽略了心的根源？
超級暢銷書《當和尚遇到鑽石》系列作者──麥可‧羅區格西
帶你重新理解什麼是「瑜伽」！
2000年前至今的不朽經典，指引當代人內在覺醒之光。
生活的萬象就像銀幕上的虛影，我們習慣去追逐，卻不知那只是心識投射出的幻象與錯誤解讀。
這部經典將引領你走進心識的放映室，教導你如何不再以傷還傷，透過善行與對空性的理解，在關照他人中種下轉化的契機。
《瑜伽經》以四個修行階段，鋪陳一條通往覺醒與解脫的地圖
三摩地品 → 修行品 →神通品→ 解脫品
循序帶領讀者穿越痛苦、修習、洞見與圓滿的內在旅程。
目錄
原文版二十週年紀念版序言
前言
1.瑜伽士、舞者、思想家、醫者
第一座基石：修行篇
2. 一切從修行開始
3. 謙卑的力量
4. 成就圓滿
5. 覺者
6. 心中的一天
7. 正見
8. 路上的一片葉子
9. 心中的畫面
10. 走向門扉
11. 每日修行的力量
12. 執著與分心
13. 執著於幻象
14. 修行的陷阱
15. 永不爆炸的炸彈
16. 五種力量
17. 四個階段
18. 上師
19. 服務
20. 至高祈禱文
21. 起始的障礙
22. 最終的障礙
23. 內在與外在
24. 四無量心
25. 心智清明
26. 不再自私
27. 更深入的力量
28. 鑽石之路
29. 記住你所見
30. 接近目標
31. 超越一切恐懼
32. 種子的目的
第二座基石：修行之道篇
33. 為了抵達而修行
34. 真正的敵人
35. 四種重大錯誤
36.「我」的起源
37. 喜歡東西錯了嗎？
38. 修復世界
39. 世界的來源
40. 痛苦從何而來
41. 為什麼事物會瓦解
42. 好人為何受苦
43. 我們所見的一切
44. 兩種實相
45. 看見的孤獨
46. 誰在掌控？
47. 看穿幻象
48. 瑜伽的八肢
49. 自制
50. 適用所有人的準則
51. 精進
52. 消除往昔惡業
53. 四力
54. 在你的周圍
55. 金錢從何而來
56. 如何在關係中取得成功
57. 保持清淨
58. 如何獲得快樂
59. 找到你的守護天使
60. 身體瑜伽
61. 選擇的謊言
62. 呼吸的止息
63. 如何呼吸
64. 專注於一點的呼吸
65. 不再被感官刺激牽著走
第三座基石：練習篇
66. 專注與停留
67. 清明之光
68. 智慧之眼
69. 思維終止？
70. 事物如何開始與結束
71. 事物如何既不生，也不滅
72. 拯救世界的力量
73. 讀心術
74. 隱形的力量
75. 萬法歸處
76. 真正的力量來源
77. 日脈
78. 月脈
79. 北極星脈
80. 阻塞點與脈輪
81. 一切源自於理解
82. 認識你自己
83. 當二成為一
84. 監獄中的彩虹
85. 五種主要的氣
86. 三種空
87. 四種身
88. 最後剩下的一個
89. 全知之身
90. 全然清淨在此
91. 尊重我們的天命
92. 最後的時刻
93. 萬事萬法，存乎一心
第四座基石：全然清淨篇
94. 我們必須成為園丁
95. 摧毀藏識
96. 掌控我們的人生
97. 終結界限
98. 放下時間的界限
99. 超越卻不離心
100. 如何聽見自己的思緒
101. 刀子不會割傷自己
102. 表象的自我覺察
103. 我們如何保護世界
104. 從看見中學習
105. 種子的終結
106. 永遠不必償還的債
107. 跨過一灘水窪
108. 所以，我們必須看見
重要概念索引
前言
1.瑜伽士、舞者、思想家、醫者
第一座基石：修行篇
2. 一切從修行開始
3. 謙卑的力量
4. 成就圓滿
5. 覺者
6. 心中的一天
7. 正見
8. 路上的一片葉子
9. 心中的畫面
10. 走向門扉
11. 每日修行的力量
12. 執著與分心
13. 執著於幻象
14. 修行的陷阱
15. 永不爆炸的炸彈
16. 五種力量
17. 四個階段
18. 上師
19. 服務
20. 至高祈禱文
21. 起始的障礙
22. 最終的障礙
23. 內在與外在
24. 四無量心
25. 心智清明
26. 不再自私
27. 更深入的力量
28. 鑽石之路
29. 記住你所見
30. 接近目標
31. 超越一切恐懼
32. 種子的目的
第二座基石：修行之道篇
33. 為了抵達而修行
34. 真正的敵人
35. 四種重大錯誤
36.「我」的起源
37. 喜歡東西錯了嗎？
38. 修復世界
39. 世界的來源
40. 痛苦從何而來
41. 為什麼事物會瓦解
42. 好人為何受苦
43. 我們所見的一切
44. 兩種實相
45. 看見的孤獨
46. 誰在掌控？
47. 看穿幻象
48. 瑜伽的八肢
49. 自制
50. 適用所有人的準則
51. 精進
52. 消除往昔惡業
53. 四力
54. 在你的周圍
55. 金錢從何而來
56. 如何在關係中取得成功
57. 保持清淨
58. 如何獲得快樂
59. 找到你的守護天使
60. 身體瑜伽
61. 選擇的謊言
62. 呼吸的止息
63. 如何呼吸
64. 專注於一點的呼吸
65. 不再被感官刺激牽著走
第三座基石：練習篇
66. 專注與停留
67. 清明之光
68. 智慧之眼
69. 思維終止？
70. 事物如何開始與結束
71. 事物如何既不生，也不滅
72. 拯救世界的力量
73. 讀心術
74. 隱形的力量
75. 萬法歸處
76. 真正的力量來源
77. 日脈
78. 月脈
79. 北極星脈
80. 阻塞點與脈輪
81. 一切源自於理解
82. 認識你自己
83. 當二成為一
84. 監獄中的彩虹
85. 五種主要的氣
86. 三種空
87. 四種身
88. 最後剩下的一個
89. 全知之身
90. 全然清淨在此
91. 尊重我們的天命
92. 最後的時刻
93. 萬事萬法，存乎一心
第四座基石：全然清淨篇
94. 我們必須成為園丁
95. 摧毀藏識
96. 掌控我們的人生
97. 終結界限
98. 放下時間的界限
99. 超越卻不離心
100. 如何聽見自己的思緒
101. 刀子不會割傷自己
102. 表象的自我覺察
103. 我們如何保護世界
104. 從看見中學習
105. 種子的終結
106. 永遠不必償還的債
107. 跨過一灘水窪
108. 所以，我們必須看見
重要概念索引
序／導讀
原文版二十週年紀念版序言
二十五年前，我有幸在美國亞利桑那州的沙漠中，參與了一次為期三年的靜默閉關。最初的一年半裡，我刻意不讀書，也暫停了我最熱愛的寫作，因為我想更深地沉入寂靜之中。那是一段我生命中極其美好的時光；我真心建議每個人，至少在人生中安排一些靜默修行——哪怕只是偶爾的週末靜修——都會成為生命中極為珍貴的一部分。
接下來的十八個月，我全心投入研讀幾部我長久以來渴望深入理解的亞洲古典名著。其中之一，便是被譽為所有瑜伽修行闡釋之「祖父級經典」的《瑜伽經》——由大師帕坦伽利約在兩千年前所著。我獲得了一個難得的機會，以原始的梵文背誦整部經文；這門語言，是我回到普林斯頓大學進修時，在傑出的山繆．阿特金斯教授門下學習的。隨後，我便著手為《瑜伽經》撰寫一個全新的英譯版本。
當時，Doubleday出版社——那時世界上最大的出版社——的編輯為這本書設定了嚴格的一百五十頁上限。這實在是一項艱鉅的挑戰，因為原始的《瑜伽經》接近兩百條偈頌。然而，在這受祝福的寂靜之中，我清楚看見，其實許多偈頌本就適合合併理解。
就在這次長期閉關之前不久，我剛完成了傳統藏傳佛教僧院體系中、歷時二十五年的「格西」（Geshe，佛學博士）學位最終考試。那時，我的腦海仍翻湧著多年研習亞洲古典思想所累積的無數主題；而在寂靜中，我立刻清楚地看見，這些思想是如何被巧妙地編織進《瑜伽經》之中的。
因此，這本小書成為一扇通往二十五個世紀東方智慧的美好窗口，也是一部簡明而準確的瑜伽傳統哲學導引，尤其適合那些關心瑜伽體位法與修行所帶來身心益處的讀者。
在學術史上，對於現存的《瑜伽經》版本是否完全呈現了原始面貌，特別是偈頌的編排順序，一直存在著一些爭論。而在深度閉關的寂靜中，我也看見了一種重新呈現偈頌的方式，使其流動更貼近人們的日常生活實踐。
同時我也感覺到，受限於篇幅的簡約，讀者或許不容易與《瑜伽經》以及瑜伽本身，建立起我在閉關中如此強烈感受到的那份「心的連結」。
於是，在同樣的寂靜中，我又寫下了第二本書《瑜伽真的有用嗎？》，希望以一部小說的形式，傳達《瑜伽經》中所蘊含的溫柔與愛——故事講述的是一位生活在一千年前、極為特別的年輕女性瑜伽老師。這本作品後來成為許多瑜伽修行者，乃至一般讀者心中的摯愛，特別適合作為睡前的美好閱讀。
多年後，在那次閉關結束之後，我終於完成了一本《瑜伽真的有用嗎？》的前傳。這部作品其實在當年的寂靜中已幾近完成，書名為《Katrin：女孩可以做得到》，講述我們的年輕女主角——名為「星期五」——最初如何掌握這門古老而美妙的藝術。
此生之中，我已完成了一百多本亞洲古典文獻的原創著作與翻譯。和所有作者一樣，我在這些作品中也有特別鍾愛的幾本；坦白說，它們正是《Katrin：女孩可以做得到》與《瑜伽真的有用嗎？》，而且排名依序如此。我希望你有一天也能讀到這兩本書，作為你穿越此刻手中這座思想濃密花園後，一份溫柔而愉悅的獎賞。
祝福你在內在修行上的進展，一切順利。
麥可‧羅區格西
彩虹屋（Rainbow House）
美國亞利桑那州里姆羅克（Rimrock）
2024年6月25日
二十五年前，我有幸在美國亞利桑那州的沙漠中，參與了一次為期三年的靜默閉關。最初的一年半裡，我刻意不讀書，也暫停了我最熱愛的寫作，因為我想更深地沉入寂靜之中。那是一段我生命中極其美好的時光；我真心建議每個人，至少在人生中安排一些靜默修行——哪怕只是偶爾的週末靜修——都會成為生命中極為珍貴的一部分。
接下來的十八個月，我全心投入研讀幾部我長久以來渴望深入理解的亞洲古典名著。其中之一，便是被譽為所有瑜伽修行闡釋之「祖父級經典」的《瑜伽經》——由大師帕坦伽利約在兩千年前所著。我獲得了一個難得的機會，以原始的梵文背誦整部經文；這門語言，是我回到普林斯頓大學進修時，在傑出的山繆．阿特金斯教授門下學習的。隨後，我便著手為《瑜伽經》撰寫一個全新的英譯版本。
當時，Doubleday出版社——那時世界上最大的出版社——的編輯為這本書設定了嚴格的一百五十頁上限。這實在是一項艱鉅的挑戰，因為原始的《瑜伽經》接近兩百條偈頌。然而，在這受祝福的寂靜之中，我清楚看見，其實許多偈頌本就適合合併理解。
就在這次長期閉關之前不久，我剛完成了傳統藏傳佛教僧院體系中、歷時二十五年的「格西」（Geshe，佛學博士）學位最終考試。那時，我的腦海仍翻湧著多年研習亞洲古典思想所累積的無數主題；而在寂靜中，我立刻清楚地看見，這些思想是如何被巧妙地編織進《瑜伽經》之中的。
因此，這本小書成為一扇通往二十五個世紀東方智慧的美好窗口，也是一部簡明而準確的瑜伽傳統哲學導引，尤其適合那些關心瑜伽體位法與修行所帶來身心益處的讀者。
在學術史上，對於現存的《瑜伽經》版本是否完全呈現了原始面貌，特別是偈頌的編排順序，一直存在著一些爭論。而在深度閉關的寂靜中，我也看見了一種重新呈現偈頌的方式，使其流動更貼近人們的日常生活實踐。
同時我也感覺到，受限於篇幅的簡約，讀者或許不容易與《瑜伽經》以及瑜伽本身，建立起我在閉關中如此強烈感受到的那份「心的連結」。
於是，在同樣的寂靜中，我又寫下了第二本書《瑜伽真的有用嗎？》，希望以一部小說的形式，傳達《瑜伽經》中所蘊含的溫柔與愛——故事講述的是一位生活在一千年前、極為特別的年輕女性瑜伽老師。這本作品後來成為許多瑜伽修行者，乃至一般讀者心中的摯愛，特別適合作為睡前的美好閱讀。
多年後，在那次閉關結束之後，我終於完成了一本《瑜伽真的有用嗎？》的前傳。這部作品其實在當年的寂靜中已幾近完成，書名為《Katrin：女孩可以做得到》，講述我們的年輕女主角——名為「星期五」——最初如何掌握這門古老而美妙的藝術。
此生之中，我已完成了一百多本亞洲古典文獻的原創著作與翻譯。和所有作者一樣，我在這些作品中也有特別鍾愛的幾本；坦白說，它們正是《Katrin：女孩可以做得到》與《瑜伽真的有用嗎？》，而且排名依序如此。我希望你有一天也能讀到這兩本書，作為你穿越此刻手中這座思想濃密花園後，一份溫柔而愉悅的獎賞。
祝福你在內在修行上的進展，一切順利。
麥可‧羅區格西
彩虹屋（Rainbow House）
美國亞利桑那州里姆羅克（Rimrock）
2024年6月25日
試閱
1瑜伽士、舞者、思想家、醫者
一本談瑜伽的小書：帕坦伽利大師的《瑜伽經》
Patanjala Yoga Sutram
所謂「經」（sutra），是一種極為精煉的書寫形式：用最短的語句，道出事物的核心—將眾多思想緊緊繫在一起，只以一線縫合。《瑜伽經》正是所有瑜伽典籍之母，大約在兩千年前，由帕坦伽利大師所著。
帕坦伽利是一位偉大的瑜伽士；他深諳瑜伽的身體體位與呼吸之法，也就是「身瑜伽」的藝術。同時，他也是一位卓越的思想家與禪修者—心瑜伽的大師。他亦撰寫過著名的醫學典籍與梵文著作；梵文，正是幾乎所有現代語言的源頭。他同時也被尊奉為印度古典舞蹈的奠基者。
舞者、醫者、瑜伽士、思想家、古老語言的大師──這一切，究竟有什麼共同之處？
正如我們將會看到的，「瑜伽」有著多重意義。其中之一，是將我們內在身體中的「風」（能量、氣）加以統合。當我們透過瑜伽去思惟、理解時，便是在統一
這些內在的風。
於是，這些風會在我們之中歌唱，唱出最初、最原始的語言；它們將自在流動，推動我們起舞，奔走於世間，為眾生帶來療癒。
第一座基石 修行篇
2一切從修行開始
三摩地品（Prathamah Samadhi Padah）
《瑜伽經》共分為四個章節：如同桌子的四條腿，是支撐全書的四大基石。
第一章描述了我們在靈性旅程中必然經歷的五個關鍵階段。這段旅程，總是從痛苦開始：我們看見死亡，看見眾生受苦，心中生起想要拯救他們的願望；而旅程的終點，則是我們最終轉化為一種神聖的存在—一個真正具備救度他人力量的人。
在起點與終點之間，我們所行走的道路分為五個部分：五條修行之道。每一條路都引領我們走向下一條，每一條路上，也都有其獨特的里程碑。從前一條道路邁入下一條，只有一種方式能做到—那就是進入深度的修行；我們必須學會修行。
正因如此，這第一章—講述五條修行之道的篇章──被稱為〈修行篇〉，也就是「論修行的一章」。
3謙卑的力量
I.1我將為你們回顧如何達到圓滿。
Atha yoga-anushashanam.
瑜伽的另一層涵義，是成就完整、圓滿。最終，我們只有在真正能夠幫助他人、幫助他們理解人生真正重要的事時，才能達到完整—當我們能夠幫助他們明白自己如何來到這個世界、生命的意義為何，以及是否一定要以失去一切作為結局。
帕坦伽利大師說，這正是他撰寫這本短書的原因。他希望我們從一開始就明白，這本書包含了至關重要的智慧，值得我們以生命中寶貴的時光去研讀。
大師又說，他只會傳述自己從聖師那裡聽來的教法。他主動摒棄自己的驕傲：我沒有任何新知要告訴你，也沒有任何是我自己憑空創造的。我只是承載古往今來智慧的容器，將其傳授給你──這智慧經過考驗、純正無損。
大師還說：「我將」寫下這本書──一旦大師承諾去做某事，他必定做到，若不成，亦甘願捨命嘗試。
印度所有偉大的典籍，都是以這三個高貴的主題為開端。它們的力量，它們的業力，能排除我們即將開始的修行道路上的一切障礙。
4成就圓滿
I.2當我們停止心的轉動，便達到圓滿。
Yogash chitta vritti nirodhah.
這或許是整部《瑜伽經》中最重要的一句話。大師在此告訴我們，瑜伽的另一層涵義，就是學會停止「重大錯誤」（the Great Mistake）。
那麼，什麼是「重大錯誤」呢？我們的心在轉動──也就是說，它總是以錯誤的方式解讀、扭曲事物。
想像一位母親帶著小孩去看電影。銀幕上，一名男子正在傷害一隻小狗。
孩子大聲呼喊，伸手去阻止那個男子。或許孩子甚至想衝上銀幕，試圖去打那個人。
然而，這並不能阻止男子，也與男子本身毫無關聯。反而，孩子在過程中傷了自己的手。
我們的心，每天、每時每刻，都在犯同樣的錯誤。我們需要停止這個錯誤，而這就是瑜伽的本質。痛苦是真實存在的—是的──它確實會傷害眾生。但唯有當我們能停止對痛苦來源的誤解，才能真正制止它。
這，正是《瑜伽經》教導我們的修行。
5覺者
I.3-4當那一天來臨，覺者住於自己的本性之中；否則，心仍隨轉動而行。
Tada drashtuh svarupevasthanam.
Vritti sarupyam itaratra.
我們靈性旅程中最重要的一天，就是第一次停止「重大錯誤」的那一天。那一天，我們停止以錯誤的方式看待事物。孩子會明白，銀幕上的壞人其實並不真實存在。
第一次覺察，只會持續短短片刻。隨後，我們仍然不由自主地回到老舊的心智模式，重蹈覆轍。但在那短暫的片刻，我們見到了真正的自我：我們看到自己並非一直以為的樣子。
這些寶貴的時刻，我們首次與究竟實相接觸，因此被稱為「見道」（Path of Seeing）。並非用眼睛所見，而是透過深度修行，以心智洞察而得。
在我們尚未見到那一天之前，生活仍隨著心悲劇性的錯誤而轉動──誤解事物的真相。就如那孩子，在未能看清事物本來面目之前，仍會衝向銀幕上的壞人，傷害了自己，也傷了母親。
第二座基石 修行之道篇
33為了抵達而修行
II.1–2 承擔艱難的靈性修行、持續的研讀，以及向上師祈禱，這些都是讓人成為圓滿的方式，它們屬於「行動」。而修行的全部目的，則是讓我們的負面念頭逐漸消退。
修行品（Dvitiyah Sadhana Padah）
Tapah svadhyayeshvara pranidhanani kriya yogah.
Samadhi bhavana-artha klesha tanu karanaarthashcha.
瑜伽這棟房子所建立的第二個基石，是「道」。在第一章中，我們運用深度修行，穿越五條道路；在第二章中，我們開始採用一些非常實際的瑜伽方法，來獲得這種修行，以及隨之而來的智慧。這兩章合在一起，呈現出瑜伽的本質：內在、心識的方法，與外在、身體的方法或行動的結合。
重要的是，我們必須清楚知道，希望瑜伽把我們帶往何處。我們心中設定的目標是什麼？第一個重要的目標是涅槃。這並不是某種麻木、遲鈍的狀態，而是指永久地停止我們所有的負面念頭。想像你自己成為一個再也不具備生氣能力的人，無論如何，都不可能再動怒。
在達到這個涅槃之後，我們會進一步修行，成為一個神聖的存在—幾乎就像天使一樣—能夠洞見一切，並幫助所有人。
事實上，這裡用來表示「修行之道」的梵文是sadhana，意思是透過穩定而每日不斷的修行，去「抵達」天使。我們首先是透過與祂們接觸而抵達；其次，是透過成為祂們而抵達。
34真正的敵人
II.3–4 五種負面心念是：無明、我執、貪愛、瞋惡，以及執取。無明是其後一切的根基，不論它們是潛伏的、微弱的、中斷的，或是旺盛的。
Avidya-asmita raga dvesha-abhiniveshah pancha kleshah.
Avidya kshetram uttaresham prasupta tanu vichinnodaranam.
擺脫困境的最佳方式，是弄清楚我們一開始是怎麼陷進去的。如果水不停地流滿整個地板，你可以選擇整天拖地，或者乾脆把水龍頭關掉。
有四個重要的原則—當我們徹底掌握它們時──能夠幫助止息一切痛苦。它們被稱為「四聖諦」。在這裡，我們開始第一個：集諦—關於痛苦從何而來的真理。上師會一步一步，帶領我們走過整個「我們如何為自己製造麻煩」的過程。
在一切的最底層，存在著一片肥沃的無明之田──也就是我們所說的「重大錯誤」，亦即心識如何把事物顛倒、以錯誤的方式來看待。唯有除掉這個無明，我們才能停止所有其他的不快樂、憤怒，以及其他一切。
當然，我們也可以試著多睡一點覺，或去度個假，做點瑜伽，或進行一些輕度的修行，來讓忙亂的心平靜下來。但這並不能真正停止像憤怒這樣的念頭，只是暫時地被壓抑或中斷而已。它們的根源──無明──始終還在。只要它仍然存在，那份平靜就會在下一次嚴重的交通堵塞中立刻消失。
35四種重大錯誤
II.5在無明中，我們誤解了這個世界：那些不能長久的事物，那些不潔、痛苦、非自性的事物，看起來對我們而言，好像能長久，好像是潔淨、愉悅，並且非常有自性。
Anitya-ashuchi duhkha-anatmasu nitya shuchi sukha-atma khyatir avidya.
如果有外星生物從另一個星球──一個覺悟的星球──來到我們的世界，他們會對我們的生活感到震驚與悲傷。因為我們對所有自以為是好的事物完全解讀錯誤。
我們不去探究事物的真實來源，不去了解美好事物為何會終結，我們只是盲目地耗費生命，去追求我們都知道不可能，也不會長久的東西。房屋、汽車、地位、朋友、家庭、死亡。
我們花費數十億美元購買肥皂、乳霜、化妝品與衣物，去裝飾已經開始腐爛的東西。
我們追求享樂或休息的努力，往往只帶來痛苦，而我們設法得到的一點點快樂，總是以痛苦收尾。
這些都是無明，沒錯，但在它們的最底層，仍然存在著根本無明：每一件我們曾經看見的事物，都不是我們所想的那樣。事物並非它自身—它們是我們自身的投射。
所有有情眾生，即便是螞蟻，也會對事物犯這個錯誤。第一階段的無明，是一顆存在於我們體內的種子，甚至在我們出生之前就已存在。
一本談瑜伽的小書：帕坦伽利大師的《瑜伽經》
Patanjala Yoga Sutram
所謂「經」（sutra），是一種極為精煉的書寫形式：用最短的語句，道出事物的核心—將眾多思想緊緊繫在一起，只以一線縫合。《瑜伽經》正是所有瑜伽典籍之母，大約在兩千年前，由帕坦伽利大師所著。
帕坦伽利是一位偉大的瑜伽士；他深諳瑜伽的身體體位與呼吸之法，也就是「身瑜伽」的藝術。同時，他也是一位卓越的思想家與禪修者—心瑜伽的大師。他亦撰寫過著名的醫學典籍與梵文著作；梵文，正是幾乎所有現代語言的源頭。他同時也被尊奉為印度古典舞蹈的奠基者。
舞者、醫者、瑜伽士、思想家、古老語言的大師──這一切，究竟有什麼共同之處？
正如我們將會看到的，「瑜伽」有著多重意義。其中之一，是將我們內在身體中的「風」（能量、氣）加以統合。當我們透過瑜伽去思惟、理解時，便是在統一
這些內在的風。
於是，這些風會在我們之中歌唱，唱出最初、最原始的語言；它們將自在流動，推動我們起舞，奔走於世間，為眾生帶來療癒。
第一座基石 修行篇
2一切從修行開始
三摩地品（Prathamah Samadhi Padah）
《瑜伽經》共分為四個章節：如同桌子的四條腿，是支撐全書的四大基石。
第一章描述了我們在靈性旅程中必然經歷的五個關鍵階段。這段旅程，總是從痛苦開始：我們看見死亡，看見眾生受苦，心中生起想要拯救他們的願望；而旅程的終點，則是我們最終轉化為一種神聖的存在—一個真正具備救度他人力量的人。
在起點與終點之間，我們所行走的道路分為五個部分：五條修行之道。每一條路都引領我們走向下一條，每一條路上，也都有其獨特的里程碑。從前一條道路邁入下一條，只有一種方式能做到—那就是進入深度的修行；我們必須學會修行。
正因如此，這第一章—講述五條修行之道的篇章──被稱為〈修行篇〉，也就是「論修行的一章」。
3謙卑的力量
I.1我將為你們回顧如何達到圓滿。
Atha yoga-anushashanam.
瑜伽的另一層涵義，是成就完整、圓滿。最終，我們只有在真正能夠幫助他人、幫助他們理解人生真正重要的事時，才能達到完整—當我們能夠幫助他們明白自己如何來到這個世界、生命的意義為何，以及是否一定要以失去一切作為結局。
帕坦伽利大師說，這正是他撰寫這本短書的原因。他希望我們從一開始就明白，這本書包含了至關重要的智慧，值得我們以生命中寶貴的時光去研讀。
大師又說，他只會傳述自己從聖師那裡聽來的教法。他主動摒棄自己的驕傲：我沒有任何新知要告訴你，也沒有任何是我自己憑空創造的。我只是承載古往今來智慧的容器，將其傳授給你──這智慧經過考驗、純正無損。
大師還說：「我將」寫下這本書──一旦大師承諾去做某事，他必定做到，若不成，亦甘願捨命嘗試。
印度所有偉大的典籍，都是以這三個高貴的主題為開端。它們的力量，它們的業力，能排除我們即將開始的修行道路上的一切障礙。
4成就圓滿
I.2當我們停止心的轉動，便達到圓滿。
Yogash chitta vritti nirodhah.
這或許是整部《瑜伽經》中最重要的一句話。大師在此告訴我們，瑜伽的另一層涵義，就是學會停止「重大錯誤」（the Great Mistake）。
那麼，什麼是「重大錯誤」呢？我們的心在轉動──也就是說，它總是以錯誤的方式解讀、扭曲事物。
想像一位母親帶著小孩去看電影。銀幕上，一名男子正在傷害一隻小狗。
孩子大聲呼喊，伸手去阻止那個男子。或許孩子甚至想衝上銀幕，試圖去打那個人。
然而，這並不能阻止男子，也與男子本身毫無關聯。反而，孩子在過程中傷了自己的手。
我們的心，每天、每時每刻，都在犯同樣的錯誤。我們需要停止這個錯誤，而這就是瑜伽的本質。痛苦是真實存在的—是的──它確實會傷害眾生。但唯有當我們能停止對痛苦來源的誤解，才能真正制止它。
這，正是《瑜伽經》教導我們的修行。
5覺者
I.3-4當那一天來臨，覺者住於自己的本性之中；否則，心仍隨轉動而行。
Tada drashtuh svarupevasthanam.
Vritti sarupyam itaratra.
我們靈性旅程中最重要的一天，就是第一次停止「重大錯誤」的那一天。那一天，我們停止以錯誤的方式看待事物。孩子會明白，銀幕上的壞人其實並不真實存在。
第一次覺察，只會持續短短片刻。隨後，我們仍然不由自主地回到老舊的心智模式，重蹈覆轍。但在那短暫的片刻，我們見到了真正的自我：我們看到自己並非一直以為的樣子。
這些寶貴的時刻，我們首次與究竟實相接觸，因此被稱為「見道」（Path of Seeing）。並非用眼睛所見，而是透過深度修行，以心智洞察而得。
在我們尚未見到那一天之前，生活仍隨著心悲劇性的錯誤而轉動──誤解事物的真相。就如那孩子，在未能看清事物本來面目之前，仍會衝向銀幕上的壞人，傷害了自己，也傷了母親。
第二座基石 修行之道篇
33為了抵達而修行
II.1–2 承擔艱難的靈性修行、持續的研讀，以及向上師祈禱，這些都是讓人成為圓滿的方式，它們屬於「行動」。而修行的全部目的，則是讓我們的負面念頭逐漸消退。
修行品（Dvitiyah Sadhana Padah）
Tapah svadhyayeshvara pranidhanani kriya yogah.
Samadhi bhavana-artha klesha tanu karanaarthashcha.
瑜伽這棟房子所建立的第二個基石，是「道」。在第一章中，我們運用深度修行，穿越五條道路；在第二章中，我們開始採用一些非常實際的瑜伽方法，來獲得這種修行，以及隨之而來的智慧。這兩章合在一起，呈現出瑜伽的本質：內在、心識的方法，與外在、身體的方法或行動的結合。
重要的是，我們必須清楚知道，希望瑜伽把我們帶往何處。我們心中設定的目標是什麼？第一個重要的目標是涅槃。這並不是某種麻木、遲鈍的狀態，而是指永久地停止我們所有的負面念頭。想像你自己成為一個再也不具備生氣能力的人，無論如何，都不可能再動怒。
在達到這個涅槃之後，我們會進一步修行，成為一個神聖的存在—幾乎就像天使一樣—能夠洞見一切，並幫助所有人。
事實上，這裡用來表示「修行之道」的梵文是sadhana，意思是透過穩定而每日不斷的修行，去「抵達」天使。我們首先是透過與祂們接觸而抵達；其次，是透過成為祂們而抵達。
34真正的敵人
II.3–4 五種負面心念是：無明、我執、貪愛、瞋惡，以及執取。無明是其後一切的根基，不論它們是潛伏的、微弱的、中斷的，或是旺盛的。
Avidya-asmita raga dvesha-abhiniveshah pancha kleshah.
Avidya kshetram uttaresham prasupta tanu vichinnodaranam.
擺脫困境的最佳方式，是弄清楚我們一開始是怎麼陷進去的。如果水不停地流滿整個地板，你可以選擇整天拖地，或者乾脆把水龍頭關掉。
有四個重要的原則—當我們徹底掌握它們時──能夠幫助止息一切痛苦。它們被稱為「四聖諦」。在這裡，我們開始第一個：集諦—關於痛苦從何而來的真理。上師會一步一步，帶領我們走過整個「我們如何為自己製造麻煩」的過程。
在一切的最底層，存在著一片肥沃的無明之田──也就是我們所說的「重大錯誤」，亦即心識如何把事物顛倒、以錯誤的方式來看待。唯有除掉這個無明，我們才能停止所有其他的不快樂、憤怒，以及其他一切。
當然，我們也可以試著多睡一點覺，或去度個假，做點瑜伽，或進行一些輕度的修行，來讓忙亂的心平靜下來。但這並不能真正停止像憤怒這樣的念頭，只是暫時地被壓抑或中斷而已。它們的根源──無明──始終還在。只要它仍然存在，那份平靜就會在下一次嚴重的交通堵塞中立刻消失。
35四種重大錯誤
II.5在無明中，我們誤解了這個世界：那些不能長久的事物，那些不潔、痛苦、非自性的事物，看起來對我們而言，好像能長久，好像是潔淨、愉悅，並且非常有自性。
Anitya-ashuchi duhkha-anatmasu nitya shuchi sukha-atma khyatir avidya.
如果有外星生物從另一個星球──一個覺悟的星球──來到我們的世界，他們會對我們的生活感到震驚與悲傷。因為我們對所有自以為是好的事物完全解讀錯誤。
我們不去探究事物的真實來源，不去了解美好事物為何會終結，我們只是盲目地耗費生命，去追求我們都知道不可能，也不會長久的東西。房屋、汽車、地位、朋友、家庭、死亡。
我們花費數十億美元購買肥皂、乳霜、化妝品與衣物，去裝飾已經開始腐爛的東西。
我們追求享樂或休息的努力，往往只帶來痛苦，而我們設法得到的一點點快樂，總是以痛苦收尾。
這些都是無明，沒錯，但在它們的最底層，仍然存在著根本無明：每一件我們曾經看見的事物，都不是我們所想的那樣。事物並非它自身—它們是我們自身的投射。
所有有情眾生，即便是螞蟻，也會對事物犯這個錯誤。第一階段的無明，是一顆存在於我們體內的種子，甚至在我們出生之前就已存在。
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