哲學的40堂公開課：從「提問的人」蘇格拉底到電腦之父圖靈，與大師一起漫步的哲學小旅程

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內容簡介

耶魯大學出版社知名「小歷史」（Little History）通識系列

Podcast式的風格 × 用故事取代術語 × 化繁為簡解讀思潮
全球下載超過4800萬次的超人氣說書人 沃伯頓
和你一起漫步哲學小徑，認識51位哲學大師，
親近這些影響西方2000年文明進程、最偉大的心靈。

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哲學家是一群最難分類的人種，有高高在上的君王，有在菜市場拉人劈頭亂問的邋遢老頭，有在監獄裡不停寫作的囚犯，也有醉漢，而他們最重要的工作，就是替我們問出關於這個世界的種種疑問。
在人類已有的幾千年歷史中，不事生產的哲學家與其思想，為人類帶來一次次重大文明與物質突破。


【化繁為簡，帶你輕鬆進入哲學家的腦洞世界】
沃伯頓曾任開放課程講師，撰寫過許多哲普書，並主持廣受年輕人喜愛的哲學podcast：philosophy bites。
他運用自身嫻熟的功力為大家「說」哲學，沒有看不懂的邏輯符號，沒有艱澀聱牙的術語，而是從如雷貫耳的知名哲學家切入，輕鬆談論他們的與眾不同的個性、經歷，以及從中孕育出的哲學思想。
更重要的是，他不只訴說這些哲學家的理論是什麼，更保留了最重要的哲學精神：這些哲學家會怎麼為自己的理論辯護。


【搭上哲學史列車，展開微型的西方哲學之旅】
他以51位重要的思想家為軸，一步步探索人類思考的軌跡，和我們一起在影響西方文明的偉大心靈中漫遊：
✦至今仍為人津津樂道的哲學祖師爺蘇格拉底，站在菜市場逢人就問。這看似找茬的行為，打開了哲學第一步。
✦笛卡兒說你眼裡看到的可能都不是真的，你唯一確定的是你正在思考。這一刀從此把心靈與身體分成兩半。
✦說謊算是道德的嗎？康德說，別問你的感覺，感覺不準，你得想想這種道德狀況是否適用於每個人。
✦你思考問題的方式、價值觀其來有自，受到生活背景、宗教觀念的影響。尼采說神已死，個人可以創造屬於自己、不受限的價值觀。
✦維根斯坦認為，很多問題令人想破腦袋，其實麻煩是出在我們所使用的語言。你說的跟我說的，可能根本就不是同一回事。
✦同時兼具哲學家與暢銷書作家的羅爾斯，認為要做出公平正義的選擇，得在你面前放一片無知之幕。
✦數學與邏輯天才圖靈被視為電腦之父，思考機器是否能夠擁有智慧，提出舉世聞名的「圖靈測試」，只要人無法分辨面前跟你對話的到底是人還是機器就算通過，至今仍是各種電腦努力挑戰的目標。

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最受歡迎的哲學podcast主持人——奈傑爾．沃伯頓
為所有人開設的哲學公開課
縱覽西方思想發展史


【好評推薦】
「作者有心讓哲學家以歷史的縱深呈現自我，也以共有的特徵，形成充滿智慧的一群人。最後，作者很巧妙地把辛格與蘇格拉底不畏懼眾人眼光的個性連在一起，間接地告訴我們，哲學的歷史是超越時間和空間的。」——苑舉正（台灣大學哲學系教授）

「這本輕快的入門書，對於新手來說，是開始浸淫於西方思想史的良好起點。」——《出版家週報》

「沃伯頓把一大堆東西塞進大小恰好的一本書裡；不會太多也不會太少，不會太單薄也不會太厚重累贅，他的《哲學的40堂公開課》可以當成一本獨特的營養美餐嚥下，或者為任何剛開始進行哲學之旅的人提供完全的燃料。」——《自願被吃的豬：100個讓人想破負的哲學問題》／作者朱利安．巴吉尼（Julian Baggini），《觀察家日報》

花蓮女中 吳一晉老師
蘭陽女中 汪栢年老師
建國高中 莊德仁老師
南湖高中 陳正宜老師
北一女中 陳惠珠老師
中正大學哲學系 謝世民教授
——共同推薦（依姓名筆劃排序）

名人推薦

【推薦序】

《哲學的40堂公開課》是一本普及哲學教育的書籍。翻譯的文筆頗佳，讀起來不像是在讀那種被逼迫要思考的哲學經典，卻倒有點像是坐上一般哲學歷史的列車，看著人類思想文明從古希臘的哲學導師蘇格拉底開始，慢慢地一站又一站的來到今天。讀後，我有一種被捲入思想列車的感覺。

這本書具有縱向與橫向兩方面的優點。首先，它基本上就是一本西洋哲學史的簡易本，在閱讀它的過程中，讀者不但會產生時間的序列感，也會對不同時代發生的事情與哲學思想之間的互動產生脈絡感。這種感覺很重要，因為他們讓人覺識到時間的流逝中，有一些東西是不變的。

其次，在橫向上，讀者可以感覺得出來，哲學家從事思想的主要目的，不在於找尋終極的答案，而在於堅持自己的論證，即使這些論證與當代人的想法極為不同，也不在乎。縱向的歷史與橫向的堅持這兩點，讓我們看得出來，作者有心讓哲學家以歷史的縱深呈現自我，也以共有的特徵，形成充滿智慧的一群人。最後，作者很巧妙地把辛格與蘇格拉底不畏懼眾人眼光的個性連在一起，間接地告訴我們，哲學的歷史是超越時間與空間的。

這是一本有趣的哲學書，適合想知道哲學是什麼的人閱讀。我鄭重地推薦此書。

國立台灣大學哲學系教授苑舉正
103年8月13日

作者

哲學家，曾任英國開放大學（Open University）資深哲學講師，於2008年創辦哲學播客網站philosophy bites，專門訪談當代哲學家和學者，成為英美廣受歡迎的廣播網站，至2024年春季，下載次數超過4800萬。

沃伯頓從不同角度介紹西方哲學的多部入門著作，也一直暢銷不衰，包括：
・闡釋西方哲學主要問題的《哲學入門》（Philosophy: The Basics）
・介紹50+哲學家的《哲學的40堂公開課》（A Little History of Philosophy）
・講解32部西方哲學名著的《哲學經典的32堂領讀課》（Philosophy: The Classics）
・介紹哲學思維方法的《從A想到Z》（Thinking from A-Z）

他也編寫了多部哲學教材，例如：《哲學：基本讀本》（Philosophy: Basic Readings）、《政治哲學讀本》（Reading Political Philosophy）、《哲學：學習指南》（Philosophy: The Essential Study Guide）。

譯者

中正哲學研究所碩士畢業，現為專職譯者，譯有小說與非小說類多本，非小說類譯作包括《看見自己受的傷》、《洞見》、《哲學能做什麼？》、《哲學的40堂公開課》、《哲學經典的32堂領讀課》等書。

目錄

01　提出問題的人——蘇格拉底與柏拉圖
02　真正的快樂——亞里斯多德
03　我們一無所知——皮羅
04　花園小徑——伊比鳩魯
05　學習不在乎——愛比克泰德、西塞羅、塞內加
06　誰在操縱我們？——奧古斯丁
07　哲學的慰藉——波愛修斯
08　完美的島嶼——安塞姆與阿奎那
09　狐狸與獅子——馬基維利
10　骯髒、野蠻又短暫——霍布斯
11　你可能在做夢嗎？——笛卡兒
12　下你的賭注——巴斯卡
13　磨鏡人——史賓諾莎
14　王子與補鞋——洛克與里德
15　房間裡的大象——巴克萊（還有洛克）
16　所有可能世界中最好的世界？——伏爾泰與萊布尼茲
17　想像的鐘錶——休謨
18　生而自由——盧梭
19　玫瑰色的現實——康德（一）
20　要是每個人都這麼做呢？——康德（二）
21　實際的福佑——邊沁
22　米涅娃的貓頭鷹——黑格爾
23　現實的一瞥——叔本華
24　成長的空間——彌爾
25　沒有智慧的設計——達爾文
26　生命的種種犧牲——齊克果
27　全世界的工人團結起來——馬克思
28　那又怎樣？——皮爾斯與詹姆斯
29　神之死——尼采
30　經過偽裝的思想——佛洛伊德
31　現任法國國王是禿子嗎？——羅素
32　呸！／喔耶！——艾耶爾
33　自由帶來的憤懣——沙特、波娃與卡繆
34　語言的蠱惑——維根斯坦
35　不問問題的人——鄂蘭
36　從錯誤中學習——波普與孔恩
37　失控列車與不請自來的小提琴家——傅特與湯森
38　透過無知達成公平——羅爾斯
39　電腦能夠思考嗎？——圖靈與瑟爾
40　現代牛虻——彼得・辛格

試閱

【摘錄】

．美麗人生不能只有愉悅──亞里斯多德
一些開心的時刻相加起來，並不等於真正的快樂。對亞里斯多德來說，快樂並不只是關乎暫時的喜悅。⋯⋯
亞里斯多德反覆琢磨的一個問題是：「我們該怎麼活？」在他之前，蘇格拉底跟柏拉圖兩人也都問過。這個問題讓人覺得有回答的需要，也是一開始吸引人投向哲學的部分理由。亞里斯多德有自己的答案，簡單說就是：尋求快樂。
不過「尋求快樂」這句話是什麼意思？或許對你來說，快樂表示異國假期、去參加音樂節或派對，或者跟朋友共度時光；快樂也有可能是縮在舒適角落看你最愛的書。雖然這些事情可能是亞里斯多德心目中美好人生的成分，但他肯定不會相信最好的生活就是出門去找樂子。就他的觀點來看，光是這樣不算美好的人生。亞里斯多德用的希臘語詞是eudaimonia（意思是「活得很好」），有時候翻譯為「欣欣向榮」或「成功」，而不是翻成「快樂」，不只是你吃到芒果冰淇淋或者看到你最愛的球隊贏球的那種愉悅。不只是稍縱即逝的極樂瞬間或者你當時的感受。
請想像一朵花。如果你替它澆水，給予足夠光線，也許稍微施點肥，那麼它就會長大開花。如果你忽略它，一直擺在黑暗中，讓昆蟲咬它的葉子，放任它乾渴，它就會枯萎死去，就算不死也會變成一棵很不好看的植物。人類也可以像植物一樣欣欣向榮，不過我們不像植物，可以自己做選擇：我們決定自己想做什麼、想成為什麼。
亞里斯多德確信有「人類本性」這樣的東西，照他的說法，人類有一種天生功能，有一種生活方式最適合我們。把我們跟其他動物及萬事萬物區隔開來的東西，就是我們能夠思考並推論自己該做什麼。從這一點，他得到結論：對人類來說最好的一種生活，就是善用我們理性能力的生活。
核心問題是：「我們能夠做什麼增加得到eudaimonia的機會？」亞里斯多德的答案是：「發展性質正確的人格。」你必須適時感覺到性質正確的情緒，而這些情緒會引導你做出良好的舉止。這有一部分跟你如何被帶大有關，因為發展良好習慣的最佳方式，就是在早年就熟悉這些習慣，所以也受到運氣的影響。好的行為模式是美德；壞的行為模式就是罪惡。
亞里斯多德認為每種美德都是介於兩個極端之間，就像勇氣是介於有勇無謀跟懦弱之間一樣。有時候這被稱為亞里斯多德的中庸黃金律。
許多現代哲學家相信，亞里斯多德強調發展美德的重要性是正確的，他對快樂為何的觀點也很精確又富有啟發性。與其尋求增加生活中的樂趣，我們反而應該試著變成更好的人、做正確的事。如此一來，人生才變得美好。

．昨日的我還是明日的我嗎？──洛克
你還是小寶寶的時候像什麼樣？請看一下那時候的照片，那真的是你嗎？你現在看起來可能很不一樣了。你能記起還是小寶寶的時候是什麼感覺嗎？我們大部分人記不起來。我們全都隨著時間改變。我們長大、發育、成熟、衰老、遺忘。我們改變個人觀點、朋友、穿著方式跟考慮事情的優先順序。那麼從什麼意義上來說，年老的你跟當年的嬰兒還是同一個人？是什麼讓你在不同時間裡仍舊是同一個人？這個問題讓英國哲學家洛克很困惑。
當嬰兒洛克逐漸長成年輕的哲學家，他學到了各種信念，變成我們現在認為的洛克。但在哪種意義上，他跟當初的嬰兒是同一個人？在哪種意義上，中年洛克跟青年洛克是同一個人？
就像洛克注意到的，甚至你在談到襪子的時候也會是個問題。如果你有一隻襪子上面破了個洞，你補好了那個洞，然後又補好另一個洞，一直補下去，最後你可能會有一隻光靠補丁組成的襪子，原有的布料一點都不剩。那還是同一隻襪子嗎？
或者來設想一棵橡樹，它從橡實開始長起，每年都會掉葉子，會長得更大，樹枝會掉下來，但還是同樣一棵橡樹。橡實跟幼苗是同一棵植物嗎？幼苗跟巨大的橡樹是同一棵植物嗎？
洛克認為，我們每個人在一生之中都一直是同一個「人」（man，在此同時指男人或女人）。不過洛克又說，除非有心理上的連續性，才能算是同一個人格（person），兩者是非常不一樣的。

洛克主張，讓我們在不同時間身為相同人格的東西，是我們的意識，我們對個人自我的自覺。你無法記住的事情不是你人格的一部分。為了闡明這一點，他想像有一個王子帶著一個補鞋匠的記憶甦醒，補鞋匠則帶著王子的記憶醒來。王子醒來的時候就像平常一樣置身於他的宮殿，從外表看來他就是入睡時的同一人。但因為他帶著補鞋匠的記憶，而不是他自己的記憶，他覺得他是補鞋匠。身體上的連續性無法解決這個身分問題。真正重要的是心理連續性。如果你有王子的記憶，那麼你就是王子。如果你有補鞋匠的記憶，就算你有王子的身體，你還是補鞋匠。
當然，在一般狀況下，記憶不會像那樣對調，洛克是用這個思想實驗來強調他的論點。
你的人格同一性只延伸到跟你記憶一樣遠的地方。你的記憶隨著年紀增長而褪色，因此你作為一個人格的延續範圍也會縮減。
洛克身為哲學家的影響力絕對不只是靠他對人格同一的討論。在他的偉大著作《人類悟性論》（1960年出版）裡，他提出這個觀點：我們的觀念向我們表徵出這個世界，但世界只有在某些方面是表面上那個樣子。

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9786264091602
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 336
  • 商品規格
  • 14.8*21*2.00
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞社會哲思＞哲學／當代思潮＞哲學總論

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