德國文化思想家班雅明的教育批判：道德意志、宗教態度、經驗批判、學生生活，「歐洲最後一位知識分子」的教育省思
Walter Benjamin On Education
活動訊息
分享今年你最有感的書，送50元電子禮券，再抽5000點金幣！
普發一萬放大術：滿千登記抽萬元好禮
內容簡介
理性無法規訓真正的道德意志？
教育是靈魂的轉化，而非行為的矯正？
什麼是真正的經驗？究竟誰有資格談論它？
德國思想家班雅明叩問教育的根本意義──
▎不只是方法，而是存在的省思
本書收錄德國思想家華特．班雅明十九篇教育相關文章，內容涵蓋兒童成長、青年宗教態度、道德教育、學生生活等主題，展現其將教育作為哲學與社會批判起點的獨特觀點。班雅明拒斥僵化的道德訓練與空洞的課程設計，主張教育應喚醒學生的內在自由意志，並透過真實經驗與共同體生活，促使人格與精神的完整生成。
▎拒絕僵化體制
班雅明批判當代教育的最大問題在於其形式化與制度化導向，尤其是在道德教育領域。他指出傳統教育以「道德教學」之名，實則透過懲罰與規訓壓抑兒童的主體性，剝奪其自由意志的發展空間。班雅明主張真正的教育應以「道德意志」為核心，使學生能在自由的共同體中自我選擇、承擔與成長。他視教育為倫理實踐，並強調教師與學校的角色應是陪伴、引導，而非單向控制。
▎年輕人的宗教性
在本書多篇論述中，班雅明關注青年與宗教之間的深層關係。他認為青年並非理性不足的未成年人，而是對生命意義懷抱強烈追尋的靈魂個體。這種「宗教性」不指向教義灌輸，而是一種精神上的召喚與倫理自覺。他主張教育應回應青年的精神需求，而非以空洞的紀律或冷酷的現實對其壓迫。在班雅明筆下，教育不僅關涉知識傳遞，更是人格養成與信念建立的歷程。
▎所謂「經驗」
班雅明指出現代社會對經驗的理解已淪為陳腐套語，常被成人作為壓抑青年的工具。真正有價值的經驗，應該是對生命、歷史與倫理的開放感受與反思能力。教育若無法帶領學生理解自己與世界的關係、從歷史中尋找位置與責任，那將只是空洞的訓練。本書展現班雅明如何將教育納入更大的歷史哲學脈絡中，成為實現社會轉化的重要契機。
▎學生生活的共同體想像
班雅明對學生生活有著超越課業的關注，他批判學校淪為官僚體制的延伸，學生被當作學術與職業的過渡工具。他提倡建立真正的學生共同體，讓年輕人在其中學習自治、責任與倫理，進而發展個人信念與公共精神。書中提出的「學生作為精神存在」的觀點，呼應班雅明一貫的理想主義與自由批判精神，也為當代教育者提供重新想像學校與學生關係的靈感。
【寫給所有渴望在教育中看見靈魂的讀者】
從道德課堂到兒童讀物，從學生自治到宗教沉思，班雅明的文字不斷逼問：我們為什麼要教育？又該如何教育？這是一本深具思想穿透力的作品，適合每一位教育者、學者、家長深讀。它帶我們穿越知識的框架，重建教育的精神高度──不為訓練服從者，而是喚醒未來的創造者。
本書特色：本書精選德國思想家華特．班雅明關於兒童、青少年與教育的十九篇重要論述，內容涵蓋道德教育、經驗意義、宗教態度與學生生活等主題，展現其哲學深度與文化批判的獨特視角。他以自由意志為核心，強調教育應激發精神生命、超越僵化制度，並主張道德意志的養成需根植於真實共同體經驗中。
教育是靈魂的轉化，而非行為的矯正？
什麼是真正的經驗？究竟誰有資格談論它？
德國思想家班雅明叩問教育的根本意義──
▎不只是方法，而是存在的省思
本書收錄德國思想家華特．班雅明十九篇教育相關文章，內容涵蓋兒童成長、青年宗教態度、道德教育、學生生活等主題，展現其將教育作為哲學與社會批判起點的獨特觀點。班雅明拒斥僵化的道德訓練與空洞的課程設計，主張教育應喚醒學生的內在自由意志，並透過真實經驗與共同體生活，促使人格與精神的完整生成。
▎拒絕僵化體制
班雅明批判當代教育的最大問題在於其形式化與制度化導向，尤其是在道德教育領域。他指出傳統教育以「道德教學」之名，實則透過懲罰與規訓壓抑兒童的主體性，剝奪其自由意志的發展空間。班雅明主張真正的教育應以「道德意志」為核心，使學生能在自由的共同體中自我選擇、承擔與成長。他視教育為倫理實踐，並強調教師與學校的角色應是陪伴、引導，而非單向控制。
▎年輕人的宗教性
在本書多篇論述中，班雅明關注青年與宗教之間的深層關係。他認為青年並非理性不足的未成年人，而是對生命意義懷抱強烈追尋的靈魂個體。這種「宗教性」不指向教義灌輸，而是一種精神上的召喚與倫理自覺。他主張教育應回應青年的精神需求，而非以空洞的紀律或冷酷的現實對其壓迫。在班雅明筆下，教育不僅關涉知識傳遞，更是人格養成與信念建立的歷程。
▎所謂「經驗」
班雅明指出現代社會對經驗的理解已淪為陳腐套語，常被成人作為壓抑青年的工具。真正有價值的經驗，應該是對生命、歷史與倫理的開放感受與反思能力。教育若無法帶領學生理解自己與世界的關係、從歷史中尋找位置與責任，那將只是空洞的訓練。本書展現班雅明如何將教育納入更大的歷史哲學脈絡中，成為實現社會轉化的重要契機。
▎學生生活的共同體想像
班雅明對學生生活有著超越課業的關注，他批判學校淪為官僚體制的延伸，學生被當作學術與職業的過渡工具。他提倡建立真正的學生共同體，讓年輕人在其中學習自治、責任與倫理，進而發展個人信念與公共精神。書中提出的「學生作為精神存在」的觀點，呼應班雅明一貫的理想主義與自由批判精神，也為當代教育者提供重新想像學校與學生關係的靈感。
【寫給所有渴望在教育中看見靈魂的讀者】
從道德課堂到兒童讀物，從學生自治到宗教沉思，班雅明的文字不斷逼問：我們為什麼要教育？又該如何教育？這是一本深具思想穿透力的作品，適合每一位教育者、學者、家長深讀。它帶我們穿越知識的框架，重建教育的精神高度──不為訓練服從者，而是喚醒未來的創造者。
本書特色：本書精選德國思想家華特．班雅明關於兒童、青少年與教育的十九篇重要論述，內容涵蓋道德教育、經驗意義、宗教態度與學生生活等主題，展現其哲學深度與文化批判的獨特視角。他以自由意志為核心，強調教育應激發精神生命、超越僵化制度，並主張道德意志的養成需根植於真實共同體經驗中。
目錄
導言
第一章 道德教學
第二章 「經驗」
第三章 新的青年宗教態度
第四章 學生的生活
第五章 論安德烈．紀德的《窄門》
第六章 過去的兒童讀物
第七章 凝視兒童書
第八章 舊日的玩具—記梅爾基修博物館玩具展覽會
第九章 玩具的文化史
第十章 玩具和遊戲—對里程碑著作的佐證
第十一章 單行道
第十二章 無產階級兒童劇場之規劃
第十三章 共產主義教育學
第十四章 俄國的玩具
第十五章 贊玩偶—對《玩偶與木偶劇》的批判性的闡釋
第十六章 從專門安慰孩子的用語說起—讀一本初級教科書
第十七章 殖民地的教育學
第十八章 萌發綠色的土地—再論低年級教科書
第十九章 伊韋爾東的裴斯泰洛齊—論述理想的專著
第一章 道德教學
第二章 「經驗」
第三章 新的青年宗教態度
第四章 學生的生活
第五章 論安德烈．紀德的《窄門》
第六章 過去的兒童讀物
第七章 凝視兒童書
第八章 舊日的玩具—記梅爾基修博物館玩具展覽會
第九章 玩具的文化史
第十章 玩具和遊戲—對里程碑著作的佐證
第十一章 單行道
第十二章 無產階級兒童劇場之規劃
第十三章 共產主義教育學
第十四章 俄國的玩具
第十五章 贊玩偶—對《玩偶與木偶劇》的批判性的闡釋
第十六章 從專門安慰孩子的用語說起—讀一本初級教科書
第十七章 殖民地的教育學
第十八章 萌發綠色的土地—再論低年級教科書
第十九章 伊韋爾東的裴斯泰洛齊—論述理想的專著
試閱
第一章 道德教學
若要探討道德教學，我們或許從一開始就會萌生迴避這類討論的念頭。此時，我們往往會給出這樣的理由：「道德感化純粹是個人私事，無論採用何種形式或規範去介入，都是不合時宜的。」暫且不論這一觀點是否成立，人們普遍認為「道德教學」不可或缺、勢在必行──這亦是無法否認的事實。從邏輯層面而言，正因為存在對「道德教學」的現實需求，相關的理論探討才具備了必要性。接下來，我們不妨深入探究「道德課」自身的立足根基。需要明確的是，我們所要討論的並非經過部分改良、尚不完善的「宗教課程」，而是「道德教學」與教育學領域核心要求之間的關聯。
我們首先以康德（Immanuel Kant）倫理學為討論基石（畢竟探討這一問題，必須先在哲學的廣闊領域中找到立基點）。康德曾對「合法性」與「道德性」作出明確區分，例如他在《道德形上學基礎》（Groundwork of the Metaphysics of Morals）中這樣闡釋：「當我們稱某一事物在道德上為善時，僅依據道德法則對其進行判斷是不夠的，還必須確保該事物的成立以遵循道德法則為前提。」與此同時，他還對「道德意志」下了定義：在他看來，「道德意志中不存在任何動機」。唯一能規定道德意志、促使人們做出「善的行為」的規範，便是道德律。
接下來，我們結合費希特（Johann Gottlieb Fichte）與孔子的著述，對上述觀點進行進一步驗證。
在〈孔子的義務〉一文中，費希特並不認可「義務」的倫理意義。初讀時，人們或許會以為他只是將道德等同於良心──也就是說，當人們為履行某一項義務而不得不忽略另一項義務時，會陷入現實選擇的困境，並在內心暗示自己：未被履行的那項義務並非自身責任。深究背後的原因，是道德律僅能告知我們何為符合道德的行為，卻未對「兩項義務同時出現時該如何抉擇」這類具體情形作出規定。由此可見，道德律並非行為本身的內涵，而只是指導行動的規範。
按照孔子的觀點，道德律存在隱含「雙重標準」的風險：對於「上智者」（才智出眾之人），道德律的要求過高；對於「下愚者」（資質平庸之人），要求又過低。換言之，即使我們試圖探尋道德規範的適用邊界，在孔子的著述中，也找不到關於「經驗性道德實踐」的相關論述。因此，若有人認為「普遍適用的道德規範與經驗層面的行為準則顯然一致」，便會覺得道德不過是被人們過度推崇的事物。不過，孔子針對「愚者」也提出過這樣的反駁：「無論某種行為在形式上多麼符合規範，只有當它具備道德價值時，才能稱得上是基於道德意圖的行動。」
我們再回到康德的理論。他在一篇著名文章中寫道：「在這個世界上，甚至在世界之外，若要找到一種能被無條件視為『善』的事物，恐怕難以想像──唯有『善的意志』是例外。」若能準確理解這段話，便從根本上掌握了康德倫理學的核心宗旨。在此，我們正是要以這一宗旨為核心展開探討。需要特別說明的是，這裡所說的「意志」並非心理學範疇的概念。心理學研究者會將心理行為作為研究對象，而在心理行為的形成過程中，意志所發揮的作用，充其量只是促成因素之一。但對倫理學研究者而言，這一因素直接決定了行為的「道德性」：某一行為之所以具有道德屬性，並非源於多種複雜原因的疊加，而是因為它是在「道德意圖」的指引下實施的。所謂「人的意志」，本質上是了解到「道德律即自身義務」。倫理學的核心意義，正在於此。
若要探討道德教學，我們或許從一開始就會萌生迴避這類討論的念頭。此時，我們往往會給出這樣的理由：「道德感化純粹是個人私事，無論採用何種形式或規範去介入，都是不合時宜的。」暫且不論這一觀點是否成立，人們普遍認為「道德教學」不可或缺、勢在必行──這亦是無法否認的事實。從邏輯層面而言，正因為存在對「道德教學」的現實需求，相關的理論探討才具備了必要性。接下來，我們不妨深入探究「道德課」自身的立足根基。需要明確的是，我們所要討論的並非經過部分改良、尚不完善的「宗教課程」，而是「道德教學」與教育學領域核心要求之間的關聯。
我們首先以康德（Immanuel Kant）倫理學為討論基石（畢竟探討這一問題，必須先在哲學的廣闊領域中找到立基點）。康德曾對「合法性」與「道德性」作出明確區分，例如他在《道德形上學基礎》（Groundwork of the Metaphysics of Morals）中這樣闡釋：「當我們稱某一事物在道德上為善時，僅依據道德法則對其進行判斷是不夠的，還必須確保該事物的成立以遵循道德法則為前提。」與此同時，他還對「道德意志」下了定義：在他看來，「道德意志中不存在任何動機」。唯一能規定道德意志、促使人們做出「善的行為」的規範，便是道德律。
接下來，我們結合費希特（Johann Gottlieb Fichte）與孔子的著述，對上述觀點進行進一步驗證。
在〈孔子的義務〉一文中，費希特並不認可「義務」的倫理意義。初讀時，人們或許會以為他只是將道德等同於良心──也就是說，當人們為履行某一項義務而不得不忽略另一項義務時，會陷入現實選擇的困境，並在內心暗示自己：未被履行的那項義務並非自身責任。深究背後的原因，是道德律僅能告知我們何為符合道德的行為，卻未對「兩項義務同時出現時該如何抉擇」這類具體情形作出規定。由此可見，道德律並非行為本身的內涵，而只是指導行動的規範。
按照孔子的觀點，道德律存在隱含「雙重標準」的風險：對於「上智者」（才智出眾之人），道德律的要求過高；對於「下愚者」（資質平庸之人），要求又過低。換言之，即使我們試圖探尋道德規範的適用邊界，在孔子的著述中，也找不到關於「經驗性道德實踐」的相關論述。因此，若有人認為「普遍適用的道德規範與經驗層面的行為準則顯然一致」，便會覺得道德不過是被人們過度推崇的事物。不過，孔子針對「愚者」也提出過這樣的反駁：「無論某種行為在形式上多麼符合規範，只有當它具備道德價值時，才能稱得上是基於道德意圖的行動。」
我們再回到康德的理論。他在一篇著名文章中寫道：「在這個世界上，甚至在世界之外，若要找到一種能被無條件視為『善』的事物，恐怕難以想像──唯有『善的意志』是例外。」若能準確理解這段話，便從根本上掌握了康德倫理學的核心宗旨。在此，我們正是要以這一宗旨為核心展開探討。需要特別說明的是，這裡所說的「意志」並非心理學範疇的概念。心理學研究者會將心理行為作為研究對象，而在心理行為的形成過程中，意志所發揮的作用，充其量只是促成因素之一。但對倫理學研究者而言，這一因素直接決定了行為的「道德性」：某一行為之所以具有道德屬性，並非源於多種複雜原因的疊加，而是因為它是在「道德意圖」的指引下實施的。所謂「人的意志」，本質上是了解到「道德律即自身義務」。倫理學的核心意義，正在於此。
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價