女性心理學
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內容簡介
在父權至上的年代，勇於質疑學界解讀女性心理的偏見，
首度以女性觀點，為精神分析領域開創全新視角，
奠定女性心理及女性改革力量基石。
★國立臺灣師範大學助理教授∕紀金慶 專序推薦
【本書特色】
◎繁體版附紀金慶教授萬字導讀。
◎一本幫助理解女性內心世界、破解心理迷思的必讀之作。
◎精神分析史上，首度採用女性視角，挑戰以男性為中心的精神分析理論。
【專文推薦】
◎在女性多被侷限於家庭的二十世紀初，霍妮在德國受訓，憑藉醫師身分得以在美國執業，為當時由男性主導的學會帶來突破性的女性視角。她重新思考陽具一元論，於精神分析史中留下深刻的一筆──驅散了以陽具為中心的定義，不再讓女性被簡化為次級的存在。當性別界線漸趨模糊，自由與焦慮交織──閱讀霍妮，讓理解取代評價，以愛對抗偏見。
──臨床心理師／王映淳
◎在精神分析的早期世界裡，如人類文明，「女性」總是被從男性的視角，或武斷、或細膩地書寫；然而，就像一個國家的歷史、創傷與認同終究需要由那個國家的人自己來探究、自己來書寫，卡倫．霍妮用她的生命力認真對待此事。這本書是女性精神分析書寫關鍵性的、最常被引用的一本，不只是批判，讀者──無論任何性別──都能由文字的引領，步入臨床觀察與不同論點此起彼落的豐富森林之中。
──臺灣精神分析學會會長、國際精神分析學會訓練督導分析師／林俐伶
◎《女性心理學》開啟了一個新世界。它像一把手術刀，精準、冷靜、同時帶著深刻的理解。卡倫．霍妮看見的並非「女性氣質」的本質，她看見的是女性在社會、家庭、愛情與文化規訓下被迫形成的心理輪廓。她讓我們驚覺：許多焦慮、退縮、迎合與疲憊，是歷史與權力的產物，絕非個人問題。讀這本書，你將會感到深刻的力量，我們不再需要變成誰，而終於能以自己的方式構思存在。
──財團法人臺北市磁山社會福利基金會董事／林晴晴
◎《女性心理學》提醒我們：女性的內心世界，從來不是匱乏，而是被忽視。卡倫．霍妮以臨床敏感度與學術勇氣，重新看見女性在母職、關係與自我追尋中的渴望、掙扎與力量，並挑戰男性中心的心理學視角。本書以人格成長與自由為指引，為心理治療、性別思考與兩性理解開啟新的想像。理解女性，就是理解人性未被看見的一半。
──實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授／謝文宜
◎猶記得當年翻譯《母性精神分析》一書時，卡倫．霍妮對我而言，就是「橫眉冷對千夫指」的女性形象。在那個眾人皆以弗洛伊德為首的年代，她就敢直接說 ：「不是！女人不是這樣的！女人羨慕男人有陰莖，男人又何嘗不羨慕女人有子宮！」她幾乎是敢於公開大聲反對弗洛伊德的第一人。而至今我認為，由弗洛伊德開始之精神分析的女性心理學，如果沒有卡倫．霍妮的反對，將永遠都不可能圓滿。
──怡濟慈園醫療社團法人董事長／劉慧卿
《女性心理學》是由著名的德裔美籍心理學家、精神病學家卡倫．霍妮所著。
卡倫．霍妮在精神分析領域開創了具有突破性的「女性心理學」理論，對當代由弗洛伊德主導，以男性為中心的心理學進行了有力的批判，霍妮的工作不僅深刻影響了當代心理學的發展，也為理解女性的內心世界提供了全新的視角，具有重要的時代意義。
霍妮的學術生涯以推動精神分析學的革新著稱。她以初生之犢的姿態，運用女性角度理解男性的心理狀態，並在首重父權的年代，勇於質疑弗洛伊德的理論。主張文化、社會環境對人的心理發展起著決定性作用，強調從文化背景和社會經驗的角度來理解兩性的心理現象。
在《女性心理學》的諸篇論文中，霍妮運用自己豐富的臨床經驗，細膩地剖析女性的多面性，重新審視性冷感、一夫一妻制、身為母親的內心衝突、兩性之間的猜忌問題、受虐傾向以及精神官能症患者的討愛需求等關鍵議題。這些議題在傳統心理學中常被忽視或偏重以男性視角解析，然而霍妮以嚴謹的實證精神和充滿同理心的觀察，為女性心理的研究提供了堅實的理論基礎。
本書刊載的多篇論文，在當時未曾以英文發表。霍妮運用敏銳的洞察力，突破傳統，從女性立場出發，挑戰當時盛行的以男性為中心的觀點。她強調，心理學的首要任務不應是區分「女性」與「男性」的差異，而是追求人格的完善。
霍妮致力促進兩性理解彼此，而非單站在女性立場引起對立分化，這使得《女性心理學》不僅是一部女性自我認識的指南，更描繪出女性對精神分析版圖的補充與影響。本書反映了霍妮對女性心理演進的深刻理解，以及她敢於質疑傳統理論的勇氣與智慧，為我們提供了寶貴的思想資源，理解女性內心的複雜與豐富。
首度以女性觀點，為精神分析領域開創全新視角，
奠定女性心理及女性改革力量基石。
★國立臺灣師範大學助理教授∕紀金慶 專序推薦
【本書特色】
◎繁體版附紀金慶教授萬字導讀。
◎一本幫助理解女性內心世界、破解心理迷思的必讀之作。
◎精神分析史上，首度採用女性視角，挑戰以男性為中心的精神分析理論。
【專文推薦】
◎在女性多被侷限於家庭的二十世紀初，霍妮在德國受訓，憑藉醫師身分得以在美國執業，為當時由男性主導的學會帶來突破性的女性視角。她重新思考陽具一元論，於精神分析史中留下深刻的一筆──驅散了以陽具為中心的定義，不再讓女性被簡化為次級的存在。當性別界線漸趨模糊，自由與焦慮交織──閱讀霍妮，讓理解取代評價，以愛對抗偏見。
──臨床心理師／王映淳
◎在精神分析的早期世界裡，如人類文明，「女性」總是被從男性的視角，或武斷、或細膩地書寫；然而，就像一個國家的歷史、創傷與認同終究需要由那個國家的人自己來探究、自己來書寫，卡倫．霍妮用她的生命力認真對待此事。這本書是女性精神分析書寫關鍵性的、最常被引用的一本，不只是批判，讀者──無論任何性別──都能由文字的引領，步入臨床觀察與不同論點此起彼落的豐富森林之中。
──臺灣精神分析學會會長、國際精神分析學會訓練督導分析師／林俐伶
◎《女性心理學》開啟了一個新世界。它像一把手術刀，精準、冷靜、同時帶著深刻的理解。卡倫．霍妮看見的並非「女性氣質」的本質，她看見的是女性在社會、家庭、愛情與文化規訓下被迫形成的心理輪廓。她讓我們驚覺：許多焦慮、退縮、迎合與疲憊，是歷史與權力的產物，絕非個人問題。讀這本書，你將會感到深刻的力量，我們不再需要變成誰，而終於能以自己的方式構思存在。
──財團法人臺北市磁山社會福利基金會董事／林晴晴
◎《女性心理學》提醒我們：女性的內心世界，從來不是匱乏，而是被忽視。卡倫．霍妮以臨床敏感度與學術勇氣，重新看見女性在母職、關係與自我追尋中的渴望、掙扎與力量，並挑戰男性中心的心理學視角。本書以人格成長與自由為指引，為心理治療、性別思考與兩性理解開啟新的想像。理解女性，就是理解人性未被看見的一半。
──實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授／謝文宜
◎猶記得當年翻譯《母性精神分析》一書時，卡倫．霍妮對我而言，就是「橫眉冷對千夫指」的女性形象。在那個眾人皆以弗洛伊德為首的年代，她就敢直接說 ：「不是！女人不是這樣的！女人羨慕男人有陰莖，男人又何嘗不羨慕女人有子宮！」她幾乎是敢於公開大聲反對弗洛伊德的第一人。而至今我認為，由弗洛伊德開始之精神分析的女性心理學，如果沒有卡倫．霍妮的反對，將永遠都不可能圓滿。
──怡濟慈園醫療社團法人董事長／劉慧卿
《女性心理學》是由著名的德裔美籍心理學家、精神病學家卡倫．霍妮所著。
卡倫．霍妮在精神分析領域開創了具有突破性的「女性心理學」理論，對當代由弗洛伊德主導，以男性為中心的心理學進行了有力的批判，霍妮的工作不僅深刻影響了當代心理學的發展，也為理解女性的內心世界提供了全新的視角，具有重要的時代意義。
霍妮的學術生涯以推動精神分析學的革新著稱。她以初生之犢的姿態，運用女性角度理解男性的心理狀態，並在首重父權的年代，勇於質疑弗洛伊德的理論。主張文化、社會環境對人的心理發展起著決定性作用，強調從文化背景和社會經驗的角度來理解兩性的心理現象。
在《女性心理學》的諸篇論文中，霍妮運用自己豐富的臨床經驗，細膩地剖析女性的多面性，重新審視性冷感、一夫一妻制、身為母親的內心衝突、兩性之間的猜忌問題、受虐傾向以及精神官能症患者的討愛需求等關鍵議題。這些議題在傳統心理學中常被忽視或偏重以男性視角解析，然而霍妮以嚴謹的實證精神和充滿同理心的觀察，為女性心理的研究提供了堅實的理論基礎。
本書刊載的多篇論文，在當時未曾以英文發表。霍妮運用敏銳的洞察力，突破傳統，從女性立場出發，挑戰當時盛行的以男性為中心的觀點。她強調，心理學的首要任務不應是區分「女性」與「男性」的差異，而是追求人格的完善。
霍妮致力促進兩性理解彼此，而非單站在女性立場引起對立分化，這使得《女性心理學》不僅是一部女性自我認識的指南，更描繪出女性對精神分析版圖的補充與影響。本書反映了霍妮對女性心理演進的深刻理解，以及她敢於質疑傳統理論的勇氣與智慧，為我們提供了寶貴的思想資源，理解女性內心的複雜與豐富。
目錄
．導讀
．導言
．致謝辭
．論女性閹割情結的起源
．逃離女性角色 ：從兩性視角看待「女性的男性情結」
．受到抑制的女性身心特質：精神分析對性冷感問題的探討
．理想一夫一妻制的問題
．經前緊張
．兩性之間的猜忌問題
．婚姻的問題
．懼女心態：「男性懼女」和「女性懼男」的特有差異觀察
．否認陰道：論女性特有的生殖器焦慮問題
．女性生理功能失調的心因性因素
．身為母親的內心衝突
．過度看重愛情：現今常見女性類型的研究
．女性受虐傾向的問題
．青少女的人格轉變
．精神官能症患者的討愛需求
．導言
．致謝辭
．論女性閹割情結的起源
．逃離女性角色 ：從兩性視角看待「女性的男性情結」
．受到抑制的女性身心特質：精神分析對性冷感問題的探討
．理想一夫一妻制的問題
．經前緊張
．兩性之間的猜忌問題
．婚姻的問題
．懼女心態：「男性懼女」和「女性懼男」的特有差異觀察
．否認陰道：論女性特有的生殖器焦慮問題
．女性生理功能失調的心因性因素
．身為母親的內心衝突
．過度看重愛情：現今常見女性類型的研究
．女性受虐傾向的問題
．青少女的人格轉變
．精神官能症患者的討愛需求
試閱
重構女性的主體性：霍妮與她的精神分析革命
紀金慶（臺灣師範大學助理教授）
這本由凱爾曼（Harold Kelman）編輯的《女性心理學》（Feminine Psychology），是一部精神分析史上的重要經典。它並非霍妮生前親自編排的專著，而是收錄了她在 1922 年至 1937 年間撰寫的十五篇關鍵論文。
這十五年，正是霍妮思想發生劇烈地殼變動的時期——從早年在柏林與弗洛伊德正統學派的激烈交鋒，到後來移居美國後發展出獨立的思想體系。這些文獻紀錄了一位女性思想家如何單槍匹馬，從生理決定論的重圍中殺出一條血路，最終將心理學的視角從「生物本能」推向了廣闊的「文化與人格」。
為了幫助讀者釐清霍妮思想演進的縝密邏輯，本篇導讀將打破論文發表的自然時序，改以「思想演進的內在邏輯」為軸心，將這十五篇文獻重組為四個主題群進行深度解析：
1. 第一部：重構女性的主體性（1924-1926）
聚焦於霍妮早期的三篇奠基之作。探討她如何透過確立「原發性女性氣質」，在生物學層次上反擊弗洛伊德的「匱乏論」，為女性找回身體的主體尊嚴。
2. 第二部：神經症的鐵籠（1927-1933）
進入霍妮中期的社會結構批判。分析她如何解構一夫一妻制、兩性互疑以及母性神話，揭示出導致現代人（無論男女）陷入神經症痛苦的「文化病灶」。
3. 第三部：順從的系譜學（1935）
透過「成年受虐」與「青春期轉折」的互文閱讀，追溯女性順從與受虐人格的後天生成史，破除「受虐即女性天性」的頑固迷思。
4. 第四部：愛的惡性通膨與人本救贖（1934-1937）
以霍妮思想成熟期的壓軸之作為結。探討當「愛」被異化為緩解焦慮的工具時，現代心靈如何陷入空虛，並提出存在主義式的解藥。
現在，讓我們跟隨霍妮的手術刀，層層剝開這部關於性別、恐懼與愛的病理報告。
第一部分：重構女性的主體性
一、 沉默的另一半：精神分析的男性中心困境
在精神分析運動的早期歷史中，存在著一個巨大的、難以被忽視的沉默空腔，那就是女性的真實聲音。儘管佛洛伊德（Sigmund Freud）的天才洞見揭開了潛意識的帷幕，但在那個以維也納為中心的學術圈裡，女性的心理圖景始終是被邊緣化的「他者」（the Other）。
在正統的佛洛伊德理論中，女性被定義為一種「匱乏的存在」。透過「陰莖羨妒」（Penis Envy）與「去勢情結」（Castration Complex）的理論濾鏡，女性的生命歷程被描述為一場漫長的、註定失敗的補償作用——補償她們天生缺失的男性器官。這種觀點將女性的主體性抹除，將她們簡化為「受損的男性」。正如霍妮後來犀利指出的，這並非科學的客觀觀察，而是「男性自戀」在理論上的投射。
然而，歷史總有轉折點。1920 年代中期，霍妮（Karen Horney）以一種驚人的智識勇氣，打破了這種沉默。由凱爾曼（Harold Kelman） 編輯的這本《女性心理學》（Feminine Psychology），收錄了霍妮與正統理論決裂並建立自身體系的關鍵文獻。而在這十五篇論文中，開篇的三部作品——1924 年發表的《論女性去勢情結的起源》、以及 1926 年發表的《逃避女性身分》與《受阻的女性氣質》——無疑構成了整本書，乃至霍妮整個學術生涯的「核心引擎」。
這三篇文章不應僅被視為獨立的臨床報告，它們共同構成了一個嚴密的邏輯閉環，完成了精神分析史上一次關鍵的「典範轉移」（Paradigm Shift）。它們是霍妮思想的公理（Axiom），確立了「原發性女性氣質」的實存地位。
倘若略過這三篇奠基之作，我們或許難以完整拼湊出霍妮思想光譜中，那股最初始、也最具爆發力的性別辯證動能。由此，我們也看見當初凱爾曼在編輯全書時，那種慧眼獨具的學術眼光。
二、 本體論的翻轉：從「缺失」到「實存」
要理解這三篇文章的重量，我們必須先理解霍妮在全書首篇《論女性去勢情結的起源》（1924年）中所進行的「本體論翻轉」。
在此之前，女性在精神分析中是作為一個「負數」存在的。佛洛伊德認為，女孩在發現自己沒有陰莖後，才開始發展出超我與文化適應，這意味著女性心理是對「無」（Nothingness/Lack）的反應。霍妮則在這篇論文中，提出了一個革命性的假設：女性擁有一種生物學上的、原發性的完整性。
她運用生物演化的邏輯質問：大自然怎麼可能創造出一個物種的一半成員，讓她們天生就否定自己的性別功能？霍妮主張，女孩對自身女性氣質（陰道、子宮、生育潛能）有著直觀的、原發的感知。這一論點看似簡單，卻具有核爆般的破壞力。因為一旦確立了女性是「正數」（Positive Entity），弗洛伊德的「陰莖羨妒」就不再是女性的命運，而變成了女性的防禦。
這就是霍妮的第一個公理：女性不是殘缺的男性，女性是完整的自我。
以此為起點，霍妮在 1926 年的兩篇論文中，進一步構建了她的理論大廈。如果女性本質是完整的，為什麼臨床上我們看到那麼多女性厭惡自己的性別、羨慕男性、甚至性冷感？霍妮沒有迴避這些現象，而是給出了全新的解釋路徑：這不是因為生物學的缺陷，而是因為「焦慮」與「文化」。
三、 動力學的重構：焦慮、逃避與受阻
若說 1924 年的文章是地基，那麼 1926 年的《逃避女性身分》與《受阻的女性氣質》則是支撐這座大廈的兩根支柱。這兩篇文章分別從「社會文化」與「臨床病理」兩個維度，解釋了女性主體性的失落。
在《逃避女性身分》與《受阻的女性氣質》中，霍妮展現了她作為文化批評家的前瞻性眼光。她指出，女性之所以表現出「男性化情結」，並非因為她們真的想要那個器官，而是因為她們生活在一個「男性單邊文化」中。在這個文化裡，力量、創造力與主體性都被標記為「陽性」。女性羨慕男性，本質上是在羨慕自由與安全。
同時，更深層地，霍妮已經隱然觸碰到一種心理動力學的交換：女性為了逃避內在的俄狄浦斯衝突（對母親的恐懼、對亂倫的罪惡感），選擇了「放棄」女性身分。這是一種戰略性的撤退，而非生物性的宿命。沿著這份理解，霍妮甚至帶領我們進入了女性身體的微觀政治，她精彩地預示了性冷感（Frigidity）並非女性性慾的缺失，而是恐懼的結果。當女性將亂倫衝動與母親的懲罰幻想投射到自己的生殖區域時，身體便會「凍結」。這裡，霍妮再次運用了她的公理：功能是被抑制了，而不是不存在。
霍妮發現的這一切，為治療帶來了根本性的希望——治療的目標不再是讓女性「認命」（接受自己被閹割），而是幫助女性「解禁」，重新擁抱那被恐懼封印的原發力量。
這三篇文章構成了一個邏輯嚴密的三段論：
1. 前提（1924）： 女性擁有獨立且完整的原發性別氣質。
2. 衝突（1926）： 外在的父權文化與內在的亂倫焦慮，迫使女性壓抑這一氣質。
3. 症狀（1926）： 這種壓抑表現為「逃避女性身分」（心理層面）與「受阻的女性氣質」（身體層面）。
四、 邁向文化的視野：霍妮思想的遺產
凱爾曼將這三篇文章置於全書之首，具有極為重要的戰略意義。它們不僅是霍妮對弗洛伊德理論的修正，而更是在這三篇文章的論證過程中，霍妮意識到了「生物決定論」的侷限。她發現，如果不引入「文化權力」的視角，就無法解釋為什麼男性會創造出貶低女性的文明（源於男性的子宮羨妒與創造力焦慮），也無法解釋女性為何會集體性地自我貶抑。
這三篇奠基之作，就像是一把銳利的手術刀，切開了精神分析理論中原本癒合良好的父權表皮，暴露出了底下的權力結構與焦慮防禦。它們賦予了女性一種新的尊嚴：女性的痛苦，不再是她們次等生物地位的證據，而是她們在不利的文化與家庭環境中，為了生存而進行艱苦心理搏鬥的傷痕。
在本書後續收錄的論文中，無論是探討《一夫一妻制的問題》、《母性的衝突》，還是《神經質的愛的需求》，我們都可以清晰地聽到這三篇文章的回響。後續所有的分析，都是建立在「女性是一個受困的完整主體」這一公理之上。
紀金慶（臺灣師範大學助理教授）
這本由凱爾曼（Harold Kelman）編輯的《女性心理學》（Feminine Psychology），是一部精神分析史上的重要經典。它並非霍妮生前親自編排的專著，而是收錄了她在 1922 年至 1937 年間撰寫的十五篇關鍵論文。
這十五年，正是霍妮思想發生劇烈地殼變動的時期——從早年在柏林與弗洛伊德正統學派的激烈交鋒，到後來移居美國後發展出獨立的思想體系。這些文獻紀錄了一位女性思想家如何單槍匹馬，從生理決定論的重圍中殺出一條血路，最終將心理學的視角從「生物本能」推向了廣闊的「文化與人格」。
為了幫助讀者釐清霍妮思想演進的縝密邏輯，本篇導讀將打破論文發表的自然時序，改以「思想演進的內在邏輯」為軸心，將這十五篇文獻重組為四個主題群進行深度解析：
1. 第一部：重構女性的主體性（1924-1926）
聚焦於霍妮早期的三篇奠基之作。探討她如何透過確立「原發性女性氣質」，在生物學層次上反擊弗洛伊德的「匱乏論」，為女性找回身體的主體尊嚴。
2. 第二部：神經症的鐵籠（1927-1933）
進入霍妮中期的社會結構批判。分析她如何解構一夫一妻制、兩性互疑以及母性神話，揭示出導致現代人（無論男女）陷入神經症痛苦的「文化病灶」。
3. 第三部：順從的系譜學（1935）
透過「成年受虐」與「青春期轉折」的互文閱讀，追溯女性順從與受虐人格的後天生成史，破除「受虐即女性天性」的頑固迷思。
4. 第四部：愛的惡性通膨與人本救贖（1934-1937）
以霍妮思想成熟期的壓軸之作為結。探討當「愛」被異化為緩解焦慮的工具時，現代心靈如何陷入空虛，並提出存在主義式的解藥。
現在，讓我們跟隨霍妮的手術刀，層層剝開這部關於性別、恐懼與愛的病理報告。
第一部分：重構女性的主體性
一、 沉默的另一半：精神分析的男性中心困境
在精神分析運動的早期歷史中，存在著一個巨大的、難以被忽視的沉默空腔，那就是女性的真實聲音。儘管佛洛伊德（Sigmund Freud）的天才洞見揭開了潛意識的帷幕，但在那個以維也納為中心的學術圈裡，女性的心理圖景始終是被邊緣化的「他者」（the Other）。
在正統的佛洛伊德理論中，女性被定義為一種「匱乏的存在」。透過「陰莖羨妒」（Penis Envy）與「去勢情結」（Castration Complex）的理論濾鏡，女性的生命歷程被描述為一場漫長的、註定失敗的補償作用——補償她們天生缺失的男性器官。這種觀點將女性的主體性抹除，將她們簡化為「受損的男性」。正如霍妮後來犀利指出的，這並非科學的客觀觀察，而是「男性自戀」在理論上的投射。
然而，歷史總有轉折點。1920 年代中期，霍妮（Karen Horney）以一種驚人的智識勇氣，打破了這種沉默。由凱爾曼（Harold Kelman） 編輯的這本《女性心理學》（Feminine Psychology），收錄了霍妮與正統理論決裂並建立自身體系的關鍵文獻。而在這十五篇論文中，開篇的三部作品——1924 年發表的《論女性去勢情結的起源》、以及 1926 年發表的《逃避女性身分》與《受阻的女性氣質》——無疑構成了整本書，乃至霍妮整個學術生涯的「核心引擎」。
這三篇文章不應僅被視為獨立的臨床報告，它們共同構成了一個嚴密的邏輯閉環，完成了精神分析史上一次關鍵的「典範轉移」（Paradigm Shift）。它們是霍妮思想的公理（Axiom），確立了「原發性女性氣質」的實存地位。
倘若略過這三篇奠基之作，我們或許難以完整拼湊出霍妮思想光譜中，那股最初始、也最具爆發力的性別辯證動能。由此，我們也看見當初凱爾曼在編輯全書時，那種慧眼獨具的學術眼光。
二、 本體論的翻轉：從「缺失」到「實存」
要理解這三篇文章的重量，我們必須先理解霍妮在全書首篇《論女性去勢情結的起源》（1924年）中所進行的「本體論翻轉」。
在此之前，女性在精神分析中是作為一個「負數」存在的。佛洛伊德認為，女孩在發現自己沒有陰莖後，才開始發展出超我與文化適應，這意味著女性心理是對「無」（Nothingness/Lack）的反應。霍妮則在這篇論文中，提出了一個革命性的假設：女性擁有一種生物學上的、原發性的完整性。
她運用生物演化的邏輯質問：大自然怎麼可能創造出一個物種的一半成員，讓她們天生就否定自己的性別功能？霍妮主張，女孩對自身女性氣質（陰道、子宮、生育潛能）有著直觀的、原發的感知。這一論點看似簡單，卻具有核爆般的破壞力。因為一旦確立了女性是「正數」（Positive Entity），弗洛伊德的「陰莖羨妒」就不再是女性的命運，而變成了女性的防禦。
這就是霍妮的第一個公理：女性不是殘缺的男性，女性是完整的自我。
以此為起點，霍妮在 1926 年的兩篇論文中，進一步構建了她的理論大廈。如果女性本質是完整的，為什麼臨床上我們看到那麼多女性厭惡自己的性別、羨慕男性、甚至性冷感？霍妮沒有迴避這些現象，而是給出了全新的解釋路徑：這不是因為生物學的缺陷，而是因為「焦慮」與「文化」。
三、 動力學的重構：焦慮、逃避與受阻
若說 1924 年的文章是地基，那麼 1926 年的《逃避女性身分》與《受阻的女性氣質》則是支撐這座大廈的兩根支柱。這兩篇文章分別從「社會文化」與「臨床病理」兩個維度，解釋了女性主體性的失落。
在《逃避女性身分》與《受阻的女性氣質》中，霍妮展現了她作為文化批評家的前瞻性眼光。她指出，女性之所以表現出「男性化情結」，並非因為她們真的想要那個器官，而是因為她們生活在一個「男性單邊文化」中。在這個文化裡，力量、創造力與主體性都被標記為「陽性」。女性羨慕男性，本質上是在羨慕自由與安全。
同時，更深層地，霍妮已經隱然觸碰到一種心理動力學的交換：女性為了逃避內在的俄狄浦斯衝突（對母親的恐懼、對亂倫的罪惡感），選擇了「放棄」女性身分。這是一種戰略性的撤退，而非生物性的宿命。沿著這份理解，霍妮甚至帶領我們進入了女性身體的微觀政治，她精彩地預示了性冷感（Frigidity）並非女性性慾的缺失，而是恐懼的結果。當女性將亂倫衝動與母親的懲罰幻想投射到自己的生殖區域時，身體便會「凍結」。這裡，霍妮再次運用了她的公理：功能是被抑制了，而不是不存在。
霍妮發現的這一切，為治療帶來了根本性的希望——治療的目標不再是讓女性「認命」（接受自己被閹割），而是幫助女性「解禁」，重新擁抱那被恐懼封印的原發力量。
這三篇文章構成了一個邏輯嚴密的三段論：
1. 前提（1924）： 女性擁有獨立且完整的原發性別氣質。
2. 衝突（1926）： 外在的父權文化與內在的亂倫焦慮，迫使女性壓抑這一氣質。
3. 症狀（1926）： 這種壓抑表現為「逃避女性身分」（心理層面）與「受阻的女性氣質」（身體層面）。
四、 邁向文化的視野：霍妮思想的遺產
凱爾曼將這三篇文章置於全書之首，具有極為重要的戰略意義。它們不僅是霍妮對弗洛伊德理論的修正，而更是在這三篇文章的論證過程中，霍妮意識到了「生物決定論」的侷限。她發現，如果不引入「文化權力」的視角，就無法解釋為什麼男性會創造出貶低女性的文明（源於男性的子宮羨妒與創造力焦慮），也無法解釋女性為何會集體性地自我貶抑。
這三篇奠基之作，就像是一把銳利的手術刀，切開了精神分析理論中原本癒合良好的父權表皮，暴露出了底下的權力結構與焦慮防禦。它們賦予了女性一種新的尊嚴：女性的痛苦，不再是她們次等生物地位的證據，而是她們在不利的文化與家庭環境中，為了生存而進行艱苦心理搏鬥的傷痕。
在本書後續收錄的論文中，無論是探討《一夫一妻制的問題》、《母性的衝突》，還是《神經質的愛的需求》，我們都可以清晰地聽到這三篇文章的回響。後續所有的分析，都是建立在「女性是一個受困的完整主體」這一公理之上。
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退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
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依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
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