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文庫版靈界的訊息2
The Seth Material
活動訊息
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內容簡介
你在聽嗎？你內在擁有豐沛的知識，如活泉般潤澤你的生命，只要你願意傾聽它源源不絕的訊息。
本書天衣無縫地融合賽斯的語錄和珍的解釋，以一種特別清楚明瞭、易懂的方式，呈現内在實相和外在實相的本質，以及我們全都擁有的那種強大無比的療癒和創造力量。以一種喚醒人心又令人喜悦的觀點，來看待每個人最重要的關係，也就是我們和自身靈魂的關係。
★內容簡介
你在聽嗎？你內在擁有豐沛的知識，如活泉般潤澤你的生命，只要你願意傾聽它源源不絕的訊息。
暢銷賽斯書《靈魂永生》和《個人實相的本質》的作者珍．羅伯茲（1929-1984），也是全世界最具影響力的形而上學老師之一，再度推出的傳世經典。聆聽賽斯傳承靈性世界源源不絕的智慧，珍以她過人的心靈能力和傑出的文筆為我們轉述。她透過本書把賽斯以及賽斯探討各項重要議題的資料提綱挈領地介紹給讀者，本書内容不但能讓讀者對自己的人格和處境都有更深的洞察力，對身心靈的整體健康也大有助益。
珍的這本經典之作，《靈界的訊息》，真的轉化了我的生命，讓我在個人增強能量的路途上加快腳步。本書天衣無縫地融合賽斯的語錄和珍的解釋，以一種特別清楚明瞭、易懂的方式，呈現内在實相和外在實相的本質，以及我們全都擁有的那種強大無比的療癒和創造力量。以一種喚醒人心又令人喜悦的觀點，來看待每個人最重要的關係，也就是我們和自身靈魂的關係。
――瑞克．史塔克（Rick Stack）
新覺察網絡公司（New Awareness Network inc.）總裁曁《三十天學會靈魂出體》作者
★推薦
本書提到了創世紀的三個兩難之局，從為何宇宙要開始這無止盡的神聖創造遊戲，到行動與本體之間的微妙平衡，以及人格與自我的誕生，每每令我深思不已，尤其對於「完美中的不完美」及「統一中的分離」，總令我覺得，有一種極深的透視、極深的思念。
――許添盛醫師
賽斯資料完全改變了我對「實相本質」的概念，並加強了我的本體感。我不再像以前那樣感覺人是時間、疾病和衰敗的奴隸，被他自己無法控制的先天破壞傾向左右。我從未像現在這樣感覺自己能掌握自己的命運，而不再被我童年時期由潛意識設定的模式控制。
――珍．羅伯茲（Jane Roberts）
本書天衣無縫地融合賽斯的語錄和珍的解釋，以一種特別清楚明瞭、易懂的方式，呈現内在實相和外在實相的本質，以及我們全都擁有的那種強大無比的療癒和創造力量。以一種喚醒人心又令人喜悦的觀點，來看待每個人最重要的關係，也就是我們和自身靈魂的關係。
★內容簡介
你在聽嗎？你內在擁有豐沛的知識，如活泉般潤澤你的生命，只要你願意傾聽它源源不絕的訊息。
暢銷賽斯書《靈魂永生》和《個人實相的本質》的作者珍．羅伯茲（1929-1984），也是全世界最具影響力的形而上學老師之一，再度推出的傳世經典。聆聽賽斯傳承靈性世界源源不絕的智慧，珍以她過人的心靈能力和傑出的文筆為我們轉述。她透過本書把賽斯以及賽斯探討各項重要議題的資料提綱挈領地介紹給讀者，本書内容不但能讓讀者對自己的人格和處境都有更深的洞察力，對身心靈的整體健康也大有助益。
珍的這本經典之作，《靈界的訊息》，真的轉化了我的生命，讓我在個人增強能量的路途上加快腳步。本書天衣無縫地融合賽斯的語錄和珍的解釋，以一種特別清楚明瞭、易懂的方式，呈現内在實相和外在實相的本質，以及我們全都擁有的那種強大無比的療癒和創造力量。以一種喚醒人心又令人喜悦的觀點，來看待每個人最重要的關係，也就是我們和自身靈魂的關係。
――瑞克．史塔克（Rick Stack）
新覺察網絡公司（New Awareness Network inc.）總裁曁《三十天學會靈魂出體》作者
★推薦
本書提到了創世紀的三個兩難之局，從為何宇宙要開始這無止盡的神聖創造遊戲，到行動與本體之間的微妙平衡，以及人格與自我的誕生，每每令我深思不已，尤其對於「完美中的不完美」及「統一中的分離」，總令我覺得，有一種極深的透視、極深的思念。
――許添盛醫師
賽斯資料完全改變了我對「實相本質」的概念，並加強了我的本體感。我不再像以前那樣感覺人是時間、疾病和衰敗的奴隸，被他自己無法控制的先天破壞傾向左右。我從未像現在這樣感覺自己能掌握自己的命運，而不再被我童年時期由潛意識設定的模式控制。
――珍．羅伯茲（Jane Roberts）
目錄
關於賽斯文化
第十二章 再談轉世－－死後與兩世之間
第十三章 健康
第十四章 夢－－假魔－－治療性作夢
第十五章 可能的自己與可能的實相系統
第十六章 多次元的人格
第十七章 一個「未來的」賽斯－－賽斯課的起源
第十八章 神的觀念－－創世－－三位基督
第十九章 內在感官－－何謂內在感官以及怎麼用它
第二十章 個人的評估－－賽斯是誰或是什麼
附錄
愛的推廣辦法
第十二章 再談轉世－－死後與兩世之間
第十三章 健康
第十四章 夢－－假魔－－治療性作夢
第十五章 可能的自己與可能的實相系統
第十六章 多次元的人格
第十七章 一個「未來的」賽斯－－賽斯課的起源
第十八章 神的觀念－－創世－－三位基督
第十九章 內在感官－－何謂內在感官以及怎麼用它
第二十章 個人的評估－－賽斯是誰或是什麼
附錄
愛的推廣辦法
試閱
【第十二章 再談轉世－死後與兩世之間 節錄】
就在上週強又來了電話，莎莉在醫院裡，在一次嚴重發作之後，其間她的心臟曾停止跳動了一個短時間。強甚感矛盾：到底是祈求她的康復還是她的由死而獲得之解脫？他問我們可否為此舉行一課。
賽斯經常告訴我們，當我們過完了這一輩子，我們事實上急於離去。當身體已耗盡，我們真的想擺脫它。求生的本能被照應得很好，因為內我知道它能超越死亡而生活。我仍不願在電話上這樣告訴強，在理論上聽起來很好，但自然我知道他要莎莉活著，我知道他盼望一個奇蹟－－至少部分的復原，一次緩刑。
我應允為他舉行一課，後來我很高興我這樣作了。那一課不只對強有幫助，而且包含了一些極佳的資料，關於一個人在假定無知覺、昏迷狀況的實情，以及在我們將死前和既死後的經驗。
再次的，舉行賽斯課時莎莉在很深的昏迷狀態，她已超過一年不能言語了。賽斯給了一頁左右他說由這女子某部分的意識中得來的印象，名字、姓名的起首字母、事件等等－－不連貫的記憶、思想和概念。
「她全部的實相是廣大多了，而她正在從事於把這些回憶整理歸位，好像當你把家具放進一座新房子裡一樣。你們所謂的時間對她已無多少意義，你們可以比較這兩種對時間的不同經驗如下：
「在你們的次元中，記憶裡的事件就好比是家具，按照一定的規則順序全被安排在一個房間裡。此地呢，家具可以讓你隨心所欲地安排。你可以由它做成不同的組合，把它用為不同的目的。因此莎莉正在重排她心中的家具。正如你可能探訪一個新家，而在你還未正式遷入前，先搬一部分你的所有物去。她同樣也在視察這個新的環境，她正在把她自己遷入新地點的過程中。
「曾有響導來幫忙她，當她全搬進去時，她將如此『賓至如歸』而幾乎不會察覺。在她的情形，她曾形成她童年時、她得病前的日子的回憶畫面，而後進入其中。她正在學：那些似乎在過去的事可以被重新創造。
「這並不表示她以為她是個孩子。她只在享受重新經驗事件的自由。在她的情況，這是一種精神治療，以使她失去與疾病的認同，不再攜帶疾病同往。
「不久後，訓練期便開始。現在該輪到她去幫助別人，給別人力量了。因此，她已開始了一個新生活〔當然，賽斯在此不是指另一次的俗世生活〕，雖然現在她的經驗或多或少仍被響導督導著。
「她看見自己被聖經中傳統的角色給予宗教意味的支持，這些人會用她認為合理的字眼把實相的本質解釋給她聽。再說一次，她已解決了她預設的難題，並且引發了她丈夫的同情和了解，這些品質對他自己的發展有很大的幫助。
「我曾以非常溫和的施洗約翰的模樣顯現給她，與她說話。這不是詭計，而是一種她能接受的幫助她的方法。設法幫忙的人以這些令人安慰的形象出現是很平常的事。」
（後來我們認為，這最後一句話，對那些報告看到宗教性人物的幻象的個案，有極具煽動性的暗示。我們希望將來賽斯對此點有更透澈的討論。）
在我們休息時，羅提及幾個他想強會問的或當強讀記錄時心中可能會想到的問題。其中之一是莎莉擁有一種什麼樣的身體？賽斯說：「當然，這新的身體根本不是新的，卻只是一個你可謂非肉體的身體，即那個你們在作靈體投射時所用的，它給予你們所知的肉體活力和力量。
「現在你們的肉體是嵌在它內的，當你離開肉體時，這另一個身體對你而言很真實，並且看起來好像一樣的實質，雖然它有多得多的自由……與那患病的肉體比較莎莉對這身體很歡喜，她正想切斷與她肉體的所有的認同，不管這肉體在你們來說是死的或活的。
「強必須告訴她，她可以自由離去，告訴她，他欣然地給她她的自由，因此甚至在她死後，她也不會覺得必須留在他身旁。她知道他們會重聚－－並且體認他對此事沒有她那麼清楚。」
在此節後不久，一位退休了的牧師和夫人來訪，我暫名為樓牧師。他發行一種全國性的通訊，討論基督教義中的心靈成分。我們已通信了幾年，但沒會過面。我告訴他強的事，他對賽斯所說莎莉在昏迷狀態中的經驗至感興趣。
樓牧師和夫人在我授課的一晚來訪，自然我邀請他們參加。我試著使這課盡量的不正式，每個人皆直稱其名，每個人穿他自覺最舒適最自然的衣著。穿西裝的男人和嬉皮打扮的人混在一起，而對喜歡酒的人，我們總備有葡萄酒。我承認我想知道樓牧師會怎麼想，並希望他沒期待一個祈禱會式的集會。以我們自己的方式我們也用禱詞，但以一種高度創造性、非結構性、非傳統性的姿態。例如，有時我念首詩，一邊放搖滾樂－－我認為這就是祈禱。
我並不知賽斯那晚會不會出現。一開始我開玩笑地介紹牧師為搖滾樂的鼓手，以使他和全班人都輕鬆自在。有人評論道牧師在場使每個人都安靜下來，因為沒有人說多少話。
突然，賽斯透過來了，說：「我還以為你們很安分是因為我在這兒！我必須學作一個被尊敬的鼓手，我將與你們的拍子配合。」隨即他對幾位同學說話，然後邀樓牧師問任何他想到的問題。
「當我們離開肉體後往哪裡去？」牧師問道。其他的人四周坐著，啜著酒靜聽。
賽斯說：「你到你想去的地方。現在，當你日常的、清醒的、有意識的心智被引入夢鄉時，你在別的次元中旅行，因而你在另一次元已經有經驗了。你正在準備自己的路，當你死了，你便走上你所準備的路。因人而異有好幾種不同的訓練階段。
「你必得先了解實相的本質，才能在其中操縱自如。在物質實相中你正在學你的思想有其實相，以及你創造你所知的實相。當你離開這個次元，你就專注於你已學得的知識。如果你仍然未能領悟是你創造自己的實相，那你就回來，再一次的學習操縱，一而再地當你面對你客觀化了的內在實相，你便看到了內在實相的結果。你教自己一直到你學會為止。然後，你開始學怎樣明智地處理自己的意識。然後你能造成於人有益的影像，用以領導和指導他們。然後你不斷地擴展你了解的範圍。」
牧師問：「是什麼決定了轉世之間的時間長短？」
「你。如果你很累，那你就休息。如果你聰明，你便花些時間來消化你的知識並計劃你的來生，就像一個作者計劃他下一部書一樣。如果你對紅塵有太多牽掛；或你太沒耐心；或你還沒學夠，那麼你可能回來得太快。這總是由個人決定的，沒有命定這回事。因而答案在你自己內。就像現在答案就在你內一樣。」
樓牧師問了些別的問題，與此題目無關。他和賽斯似乎相處甚得。後來，在休息時，我收到關於樓夫人前生的某些印象，當大家在談論時，我「看見」她在十四世紀法國的騎術學校附近；然後我看見在希臘她和樓牧師是雙生子，他是個演說家，她是個水手，還有其他的細節。但有趣的是後來樓夫人告訴我她對馬真的很狂熱；而希臘與法國是她唯一真正感興趣的國家。
除了與一個人此生的全盤發展有直接關聯外，賽斯極少給轉世的資料。譬如說，他拒絕給那些他認為不會應用前生蘊涵的教訓的人前生歷史。夠奇怪的，他的確曾在上課時給了三個顯然原本不信轉世的大學女生這種資料。她們剛開始上課，雖則她們對超感覺力好奇，對轉世的學說卻不能忍受－－那是指在此課以前。
這些女孩全是聰慧、警覺，並且小心提防的。她們不會信服迷信的胡謅。同時她們對賽斯的概念：能用其他方法不經由藥品而使意識安全擴展，極感興趣。其中之一，莉蒂亞，是三個中最倡言反對轉世的。
「不管你相信或不相信你會轉世，你就是會轉世。」賽斯微笑著開始，「如果你的理論合乎實際就容易多了，但如果它們不符，你也不能改變轉世的本質於絲毫。」他接著給莉蒂亞一個相當詳細的前生描述。在一八三二年的緬因州班哥地區，她是個男人。這是莉蒂亞的第一次賽斯課。當賽斯講出名字、日期和那前生某些特別的事件時，她一直在椅中惴惴不安地扭來扭去。
當他說完後，她說：「我不知該說什麼，但我要告訴你，怪的是我在緬因的班哥度過我的童年，當我們搬到紐約州來我不肯認紐約作我的家。我老是覺得我屬於緬因，而賽斯說……」她中斷了，念她的筆記，然後她興奮地說：「賽斯說在那前生中我家的法國親戚中有個叫米蘭達．夏布的嫁到波士頓的弗蘭克林．培根家族。再次的，這真太妙了，真的是，因為我此生的家族是與波士頓的羅哲．培根有關係。」
但我們沒時間再多討論，因為賽斯現在開始對琴說話，她是這一群中最賦心靈能力的。
「在米索不達米亞未得該名前，她住在那兒，此處我們發現才能顯露，被忽略，並在一連串的生命中被誤用。這是許多心靈上有天賦，但對他們的個性和才能控制不善的人之典型『歷程』。
「中國和埃及。以不同的宗教性角色生活過，但沒有必要的責任感；不幸利用了多年來供應給統治階級的錢財，為此之故，這些才能沒有結果實。只有在目前這生終於有一些了解和責任感了。在過去，心靈能力被用在錯誤的目的上，因此，它們沒有完全發展，而這個人停滯不進。」
「前曾有兩次死於火。」隨著這聲明，賽斯描述了在一五二四年琴作為愛爾蘭人的詳細生活，接著他給了以下我們發現最有趣的資料。我將它一成不變的轉述於下，雖然因為賽斯突如其來的提起，一開頭有點混亂。
「離夏特勒二十五米的一個小鎮－－夏特勒或夏特里是最接近的音。那時他姓Manupelt或Man Aupault A. Curia。此處我們第一次與一位歷史性人物有關連，與神秘主義者聖女貞德的父親是很遠的表現。那名字大致如我所說，在某些記錄上……在一個老教堂內，家族、鎮名和教堂為同一個名字。」
當賽斯說完了，琴有一陣子默然，然後她臉紅了，告訴我們她一直很怕火，而她在中學的綽號是「聖女貞德」或「女巫」。
但賽斯還沒完呢，他給了另一個學生康妮的轉世資料。特別提及她在丹麥的一次，她是個死於白喉的小男孩。這下真絕了，康妮的話令每個人驚奇，特別是其他的大學女生。她說自她是個小孩起，她就怕染上白喉，她從不明白是為什麼。
「且說，這年頭誰還擔心白喉？」她說。
莉蒂亞回答：「比如說如果你害怕癌症，我還能了解。」
就在上週強又來了電話，莎莉在醫院裡，在一次嚴重發作之後，其間她的心臟曾停止跳動了一個短時間。強甚感矛盾：到底是祈求她的康復還是她的由死而獲得之解脫？他問我們可否為此舉行一課。
賽斯經常告訴我們，當我們過完了這一輩子，我們事實上急於離去。當身體已耗盡，我們真的想擺脫它。求生的本能被照應得很好，因為內我知道它能超越死亡而生活。我仍不願在電話上這樣告訴強，在理論上聽起來很好，但自然我知道他要莎莉活著，我知道他盼望一個奇蹟－－至少部分的復原，一次緩刑。
我應允為他舉行一課，後來我很高興我這樣作了。那一課不只對強有幫助，而且包含了一些極佳的資料，關於一個人在假定無知覺、昏迷狀況的實情，以及在我們將死前和既死後的經驗。
再次的，舉行賽斯課時莎莉在很深的昏迷狀態，她已超過一年不能言語了。賽斯給了一頁左右他說由這女子某部分的意識中得來的印象，名字、姓名的起首字母、事件等等－－不連貫的記憶、思想和概念。
「她全部的實相是廣大多了，而她正在從事於把這些回憶整理歸位，好像當你把家具放進一座新房子裡一樣。你們所謂的時間對她已無多少意義，你們可以比較這兩種對時間的不同經驗如下：
「在你們的次元中，記憶裡的事件就好比是家具，按照一定的規則順序全被安排在一個房間裡。此地呢，家具可以讓你隨心所欲地安排。你可以由它做成不同的組合，把它用為不同的目的。因此莎莉正在重排她心中的家具。正如你可能探訪一個新家，而在你還未正式遷入前，先搬一部分你的所有物去。她同樣也在視察這個新的環境，她正在把她自己遷入新地點的過程中。
「曾有響導來幫忙她，當她全搬進去時，她將如此『賓至如歸』而幾乎不會察覺。在她的情形，她曾形成她童年時、她得病前的日子的回憶畫面，而後進入其中。她正在學：那些似乎在過去的事可以被重新創造。
「這並不表示她以為她是個孩子。她只在享受重新經驗事件的自由。在她的情況，這是一種精神治療，以使她失去與疾病的認同，不再攜帶疾病同往。
「不久後，訓練期便開始。現在該輪到她去幫助別人，給別人力量了。因此，她已開始了一個新生活〔當然，賽斯在此不是指另一次的俗世生活〕，雖然現在她的經驗或多或少仍被響導督導著。
「她看見自己被聖經中傳統的角色給予宗教意味的支持，這些人會用她認為合理的字眼把實相的本質解釋給她聽。再說一次，她已解決了她預設的難題，並且引發了她丈夫的同情和了解，這些品質對他自己的發展有很大的幫助。
「我曾以非常溫和的施洗約翰的模樣顯現給她，與她說話。這不是詭計，而是一種她能接受的幫助她的方法。設法幫忙的人以這些令人安慰的形象出現是很平常的事。」
（後來我們認為，這最後一句話，對那些報告看到宗教性人物的幻象的個案，有極具煽動性的暗示。我們希望將來賽斯對此點有更透澈的討論。）
在我們休息時，羅提及幾個他想強會問的或當強讀記錄時心中可能會想到的問題。其中之一是莎莉擁有一種什麼樣的身體？賽斯說：「當然，這新的身體根本不是新的，卻只是一個你可謂非肉體的身體，即那個你們在作靈體投射時所用的，它給予你們所知的肉體活力和力量。
「現在你們的肉體是嵌在它內的，當你離開肉體時，這另一個身體對你而言很真實，並且看起來好像一樣的實質，雖然它有多得多的自由……與那患病的肉體比較莎莉對這身體很歡喜，她正想切斷與她肉體的所有的認同，不管這肉體在你們來說是死的或活的。
「強必須告訴她，她可以自由離去，告訴她，他欣然地給她她的自由，因此甚至在她死後，她也不會覺得必須留在他身旁。她知道他們會重聚－－並且體認他對此事沒有她那麼清楚。」
在此節後不久，一位退休了的牧師和夫人來訪，我暫名為樓牧師。他發行一種全國性的通訊，討論基督教義中的心靈成分。我們已通信了幾年，但沒會過面。我告訴他強的事，他對賽斯所說莎莉在昏迷狀態中的經驗至感興趣。
樓牧師和夫人在我授課的一晚來訪，自然我邀請他們參加。我試著使這課盡量的不正式，每個人皆直稱其名，每個人穿他自覺最舒適最自然的衣著。穿西裝的男人和嬉皮打扮的人混在一起，而對喜歡酒的人，我們總備有葡萄酒。我承認我想知道樓牧師會怎麼想，並希望他沒期待一個祈禱會式的集會。以我們自己的方式我們也用禱詞，但以一種高度創造性、非結構性、非傳統性的姿態。例如，有時我念首詩，一邊放搖滾樂－－我認為這就是祈禱。
我並不知賽斯那晚會不會出現。一開始我開玩笑地介紹牧師為搖滾樂的鼓手，以使他和全班人都輕鬆自在。有人評論道牧師在場使每個人都安靜下來，因為沒有人說多少話。
突然，賽斯透過來了，說：「我還以為你們很安分是因為我在這兒！我必須學作一個被尊敬的鼓手，我將與你們的拍子配合。」隨即他對幾位同學說話，然後邀樓牧師問任何他想到的問題。
「當我們離開肉體後往哪裡去？」牧師問道。其他的人四周坐著，啜著酒靜聽。
賽斯說：「你到你想去的地方。現在，當你日常的、清醒的、有意識的心智被引入夢鄉時，你在別的次元中旅行，因而你在另一次元已經有經驗了。你正在準備自己的路，當你死了，你便走上你所準備的路。因人而異有好幾種不同的訓練階段。
「你必得先了解實相的本質，才能在其中操縱自如。在物質實相中你正在學你的思想有其實相，以及你創造你所知的實相。當你離開這個次元，你就專注於你已學得的知識。如果你仍然未能領悟是你創造自己的實相，那你就回來，再一次的學習操縱，一而再地當你面對你客觀化了的內在實相，你便看到了內在實相的結果。你教自己一直到你學會為止。然後，你開始學怎樣明智地處理自己的意識。然後你能造成於人有益的影像，用以領導和指導他們。然後你不斷地擴展你了解的範圍。」
牧師問：「是什麼決定了轉世之間的時間長短？」
「你。如果你很累，那你就休息。如果你聰明，你便花些時間來消化你的知識並計劃你的來生，就像一個作者計劃他下一部書一樣。如果你對紅塵有太多牽掛；或你太沒耐心；或你還沒學夠，那麼你可能回來得太快。這總是由個人決定的，沒有命定這回事。因而答案在你自己內。就像現在答案就在你內一樣。」
樓牧師問了些別的問題，與此題目無關。他和賽斯似乎相處甚得。後來，在休息時，我收到關於樓夫人前生的某些印象，當大家在談論時，我「看見」她在十四世紀法國的騎術學校附近；然後我看見在希臘她和樓牧師是雙生子，他是個演說家，她是個水手，還有其他的細節。但有趣的是後來樓夫人告訴我她對馬真的很狂熱；而希臘與法國是她唯一真正感興趣的國家。
除了與一個人此生的全盤發展有直接關聯外，賽斯極少給轉世的資料。譬如說，他拒絕給那些他認為不會應用前生蘊涵的教訓的人前生歷史。夠奇怪的，他的確曾在上課時給了三個顯然原本不信轉世的大學女生這種資料。她們剛開始上課，雖則她們對超感覺力好奇，對轉世的學說卻不能忍受－－那是指在此課以前。
這些女孩全是聰慧、警覺，並且小心提防的。她們不會信服迷信的胡謅。同時她們對賽斯的概念：能用其他方法不經由藥品而使意識安全擴展，極感興趣。其中之一，莉蒂亞，是三個中最倡言反對轉世的。
「不管你相信或不相信你會轉世，你就是會轉世。」賽斯微笑著開始，「如果你的理論合乎實際就容易多了，但如果它們不符，你也不能改變轉世的本質於絲毫。」他接著給莉蒂亞一個相當詳細的前生描述。在一八三二年的緬因州班哥地區，她是個男人。這是莉蒂亞的第一次賽斯課。當賽斯講出名字、日期和那前生某些特別的事件時，她一直在椅中惴惴不安地扭來扭去。
當他說完後，她說：「我不知該說什麼，但我要告訴你，怪的是我在緬因的班哥度過我的童年，當我們搬到紐約州來我不肯認紐約作我的家。我老是覺得我屬於緬因，而賽斯說……」她中斷了，念她的筆記，然後她興奮地說：「賽斯說在那前生中我家的法國親戚中有個叫米蘭達．夏布的嫁到波士頓的弗蘭克林．培根家族。再次的，這真太妙了，真的是，因為我此生的家族是與波士頓的羅哲．培根有關係。」
但我們沒時間再多討論，因為賽斯現在開始對琴說話，她是這一群中最賦心靈能力的。
「在米索不達米亞未得該名前，她住在那兒，此處我們發現才能顯露，被忽略，並在一連串的生命中被誤用。這是許多心靈上有天賦，但對他們的個性和才能控制不善的人之典型『歷程』。
「中國和埃及。以不同的宗教性角色生活過，但沒有必要的責任感；不幸利用了多年來供應給統治階級的錢財，為此之故，這些才能沒有結果實。只有在目前這生終於有一些了解和責任感了。在過去，心靈能力被用在錯誤的目的上，因此，它們沒有完全發展，而這個人停滯不進。」
「前曾有兩次死於火。」隨著這聲明，賽斯描述了在一五二四年琴作為愛爾蘭人的詳細生活，接著他給了以下我們發現最有趣的資料。我將它一成不變的轉述於下，雖然因為賽斯突如其來的提起，一開頭有點混亂。
「離夏特勒二十五米的一個小鎮－－夏特勒或夏特里是最接近的音。那時他姓Manupelt或Man Aupault A. Curia。此處我們第一次與一位歷史性人物有關連，與神秘主義者聖女貞德的父親是很遠的表現。那名字大致如我所說，在某些記錄上……在一個老教堂內，家族、鎮名和教堂為同一個名字。」
當賽斯說完了，琴有一陣子默然，然後她臉紅了，告訴我們她一直很怕火，而她在中學的綽號是「聖女貞德」或「女巫」。
但賽斯還沒完呢，他給了另一個學生康妮的轉世資料。特別提及她在丹麥的一次，她是個死於白喉的小男孩。這下真絕了，康妮的話令每個人驚奇，特別是其他的大學女生。她說自她是個小孩起，她就怕染上白喉，她從不明白是為什麼。
「且說，這年頭誰還擔心白喉？」她說。
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