此生：肉身覺醒(蔣勳美學講座＋限量典藏版套裝書)
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《此生：肉身覺醒》生死與美學的探尋
台灣美學大師蔣勳多年來以文、以畫闡釋生活之美與生命之好，然而在2010年底，他卻因為心肌梗塞緊急入院，在加護病房住院數天後才逐漸康復，回歸正常生活。這場大變，也讓他對「生死」以及「肉身」的意義有了更深層的的體悟。
「身懷命終，又復受身──」《阿舍經》說到肉身敗壞，生命終了的時刻，卻又恐懼悲憫著還有另外一個肉身在等待著。於是他不禁自問：「在『身敗命終』的時刻，我會希望還有另外一個新的肉身來接續這敗壞已經不堪使用的肉身嗎？」
就是這樣一個疑問，他開始從古老神秘的埃及出發，沿著希臘、羅馬文化藝術相續不斷發展的軌跡，延伸出「凝視死亡」「肉身救贖」「肉身美學」「肉身覺醒」等主題探討。在蔣勳老師詢詢善誘的引領及啟發下，小編著實體悟到那無窮無盡、關於「生死」及「肉身」的美學新感受。
談到「生死」的追尋──埃及人相信死亡是「靈」（Ka）離去了，所以要好好守護肉身，不朽，就是肉身存在，所以他們會用各種嚴密的方法，把肉身製成木乃伊，存放在牢固的巨石棺槨中，封存在巨大的金字塔裡，期待肉身復活；但印度處理肉身死亡的方式卻與古埃及完全不同，恆河邊一座一座冓木架成的床，上面躺著一具具等待處理的肉身，燃起冓火，肉身敗壞，隨灰燼一起推入大河，令人敬畏的是，新生嬰兒也在同一條河沐浴，誦念祝福；反觀中國儒家則是避談死亡的，「未知生，焉知死」，把思維的重心完全放在「生」的價值，缺少了「死亡」議題的探討，所以也常常缺少了面對「死亡」的經驗記憶。
談到「肉身」的美學──那些來來去去的肉身魂魄，各自用不同的方式說著他們的肉身故事。所以走進西方的羅浮宮、大英博物館，無論埃及、美索不達米亞、希臘、羅馬、基督教文明、印度，都是以「肉身」作為美術的主體，多是一個一個「肉身」的故事，像是維納斯從海洋中升起的美麗肉身、耶穌被釘死在十字架上受苦的肉身、悉達多坐在樹下冥想的肉身，甚至是愛染明王貪嗔痴愛的肉身……等等。然而走進故宮，幾乎看不到肉身的存在，只隱隱約約存在於巨大的山水之中，一個渺小的黑點。在中國上古時期始終沒有出現尺寸巨大的人像藝術，比較為人所知的要算是後來被挖掘出土的「秦俑」，但俑畢竟只是陪葬的奴隸，所以蔣勳老師也不禁要問：「獨立自主的『肉身』有真正覺醒的機會嗎？」
除了談「肉身覺醒」，蔣勳老師在書中也提到何謂「布施」與「捨身」。一般人的理解常常是財物的給予，然而原始佛教經變故事的「施」與「捨」，卻常常不是物質，而是自己肉身的布施。所以尸毗王為了救下一隻鴿子，把身上的肉一片一片割下來，餵給老鷹吃；薩埵那太子，投身躍下懸崖粉身碎骨，把這身體餵給飢餓的老虎吃。這些「捨身」的故事，也都在石窟壁畫中留存下來了。
簡言之，這是一本談人類肉身與文明及生死的書，全書搭配豐富的古文明藝術作品、石窟壁畫，以及實景照片，文圖互為主體，閱讀起來一點也不沉悶，小編讀著讀著，除了讚歎人類古文明藝術之美，並深刻感受到蔣勳老師用巨大的能量，書寫生命與美的深邃。（文／編輯部）
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2010年底，因為心肌梗塞緊急入院，蔣勳在加護病房住院數天後才逐漸康復，回歸正常生活。這場大變，讓他對「生死」以及「肉身」的意義有了更深層的的體悟。
《此生──肉身覺醒》輯一中，蔣勳從埃及、兩河、希臘、羅馬、印度、基督教，以及中國藝術中出發，探討人類古文明的「肉身」美學。
《此生──肉身覺醒》輯二則以北涼曇無讖譯之《金光明經》中〈捨身品〉所記載的佛陀本生故事以及敦煌莫高窟壁畫為本，談肉身「覺醒」，以及何謂「布施」與「捨身」，並深入剖析生死一瞬時的深刻感受。
全書搭配豐富的古文明藝術作品、石窟壁畫，以及實景照片。蔣勳用生命的感受、巨大的能量，書寫生命與美的深邃。透過文字與照片解說敦煌壁畫、秦俑、基督教與羅馬時代人體美學、印度人體美學……等等。一場橫跨世界各大文明，對「肉身」之美的追尋，最動人最浩瀚的生命之書、美的寶典！（文／ 有鹿文化行銷企宣主任孫正寰）
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