為什麼你這樣想，他那樣做？日常倫理學的思辨與解答：劍橋哲學博士親擬96道日常選擇，519個延伸思考，

【如何使用本書1】

思辨讓你頭好壯壯考試一百分╱朱家安

兩年來大考作文越來越入世，這造成一些同學和老師的困擾。

以2019年為例，大學學測國文寫作考「國中小應該禁止含糖飲料嗎？」議題，國中基測寫作測驗考「青銀共居」。這對國高中教育來說都是挑戰，因為國文課本和傳統作文課都少見論說文，並且這些大考論說題目都要求學生回應實際社會議題。然而，論說是重要的表達能力，而能夠回應實際社會議題，則是民主社會公民捍衛自己權益的前提。作文題目的調整，並不是噱頭花招，而是讓大考更能測驗學生身為公民的基本能力。

我跟一些一線教師討論上述「教育難關」，他們認為這顯示了傳統國文教學的範圍限制：有些學生在作文測驗表現不好，甚至無法應要求在時間內寫出完整文章來闡述自己的想法，這並不是因為他們的詞彙量不足、文法不好、古文讀不夠多，而是因為他們沒有想法。他們平常沒有習慣思考社會議題，這讓他們缺乏下列關鍵能力來完成文章：

• 在社會現象中發現問題
• 把問題整理成可以處理的樣子
• 發想或尋找解決方案
• 評估解決方案
• 把上述思考過程整理成別人讀得懂的樣子寫下來

不難看出，這些能力之所以有意義，不只是因為它們可以協助你搞定大考作文，更是因為要是少了它們，你大概很難說自己是有觀察力、思考力和溝通能力的人。要嘗試培養這些能力，《為什麼你這樣想，他那樣做？日常倫理學的思辨與解答》是很好的入門，這本書提供近百則道德議題，每則議題有一到兩頁的簡短介紹概述常見論點或考量，也附上延伸問題。

方便的思辨練習題
身為哲學和批判思考講師，在我看來，書中格式對思辨練習非常友善，有很多方便實行的方法：

1. 讀完概述
2. 想想自己的想法
3. 以這些想法面對問題，看看自己能否說出個所以然來。也可以對自己比較有感的問題，寫個100-300字的回應。

這是做得到的。下面是我給自己二十分鐘，讀完〈撫養孩子〉一節，並選擇作者提供的一個延伸問題，寫出來的練習短文：

Q. 你如何劃分可以接受與不可接受的教養作法？
孩子也是人，適用於一般人權的保護應該都適用於小孩。所以，除非有辦法說明為什麼家長有這些特權，否則我們應該接受家長不能對小孩做違反人權的事情，然而，家長能對小孩做的事情，明顯比陌生人多。這些特權背後常見的理由，來自家長對小孩的法律義務，以及家長養育小孩的事實。我們大致上可以同意家長分配小孩房間、決定小孩要上什麼托兒所和小學，以及當大家都在家的時候決定晚餐要吃什麼。不過我們可能無法同意家長用毆打的方式教育小孩，阻止國高中的小孩談戀愛，或者強迫小孩和自己接受同樣的宗教。值得注意的是，如同作者在〈撫養孩子〉裡提到的，家長往往有強烈願望，要讓孩子接受自己既有的文化，而這常常意味著小孩得要祭祖和上教會。對於這樣的家長，我認為我們或許可以想一個問題：你希望你的小孩在多方嘗試、自己想清楚之後自願選擇你認同的文化，還是希望小孩在沒有選擇的情況下、經由強迫灌輸來成為接受你價值觀的人？如果你認為前者顯示的人生比較有價值，可能會盡量避免各種強制手段，並對小孩的其他計畫保持開放。

參照上述提問和書中內容，你可以看出作者如何提供有意義的資訊和論點，來讓讀者快速理解議題，並藉由具體的問題，來啟動思考。掌握了具體的問題意識，從自行反思出的結論，讀者也可以更加理解，自己在各種議題底下的立場長得如何。

像上面這樣，每天或許只要花二十分鐘，就可以鍛鍊思辨和表達，不只國高中生受用，教師、上班族、自由工作者也一樣。

跟上時代的議題討論
除了以學習來說很實用，《為什麼你這樣想，他那樣做？日常倫理學的思辨與解答》的另一特色是從議題到意見都廣且新。他談動物實驗，談多元成家和網路霸凌，甚至也討論一群朋友出去玩，能不能有輪流請客的規範。作者談色情素材，除了言論自由與傷害，也討論A片可能改變人對性的期待和看法，這些看法取自十九世紀的哲學家約翰‧彌爾，也取自幾十年來現代女性主義的進展。從這本書，讀者可以一次看見經時間淬鍊的哲學結晶，以及當代學者的新洞見。

作者介紹的意見你未必都同意，也不需要全都同意，但不能否認，這些都是社會上確實有人支持的說法，如果你同意，也許有一天你需要站出來捍衛，如果你不同意，也許有一天你需要站出來批判。

縱使全書包含的議題如此廣泛，假設你是明年要考學測的高中生，現實來說，我們大概不能這本書直接「猜中」你明年對遇到的學測寫作考題。然而，關注社會議題累積的不只是對個別議題的知識，也是理解問題、分析結構和評估解決方案的能力，投注時間心力養成後，這些能力會陪你一輩子，和你一起面對人生中大小事情。

【如何使用本書2】

建立自己的價值體系，幫我們的人生定錨╱林靜君

2007年，我在伊朗旅行時，滿心期待得以見證伊斯蘭社會中的一項重要措施──查詢電話。這並不是像台灣104查號台那種提供機構或商家電話查詢的服務，而是讓伊斯蘭教徒在生活中遭遇疑似與教義衝突的事件時，得以尋求諮詢、確認應對之道的諮詢服務；畢竟，可蘭經的內容就是一套生活規範。

多麼實際的巧思啊！有了這樣的電話查詢服務，當我們在日常生活中產生如下困惑時，就有個可以信賴的諮詢對象了：「要是再考不好就會被爸媽嚴懲，可是聽說這次的題目很難，可以寫小抄嗎？」、「實在無法接受某長官╱同事的某言行舉止，該明講請他改善嗎？講了好像會破壞工作環境的和諧╱倫理，但是不講又難以繼續相處╱工作……」、「環保餐具不停推陳出新，有了不鏽鋼吸管以後立刻出現證據證明不鏽鋼的製程並不環保，於是，玻璃材質、矽膠材質，植物萃取材質接力上市！該怎麼做才是真環保？」

「可以嗎？應該嗎？怎麼做？」這些問題充斥日常生活。在哲學上，他們被稱為倫理議題。本書作者賽門‧隆斯塔夫對於「倫理」提供了簡明易瞭的定義：倫理關乎我們所做的每一個決定，其中包含「價值」、「原則」和「目的」。而本書也花了相當篇幅，從何謂「價值」談起，說明價值的選擇可以多元，且其重要性的排序往往因人而異。

我們鬆了一口氣，知道可以同時堅持數個價值，不必追求擇一而終。但是，對於自己在諸多事件中的價值排序是否一致？以及我的排序原則為何？我們恐怕得要好好想一想，才能避免內心的道德衝突，產生無所適從的無助感。也就是說，我們得要有一套倫理架構，好接聽自己的諮詢電話！

因此，本書不是一本索引，用來提供令人安心的指引。它的目的是帶領讀者展開哲學思考，把哲學的思考方式當成工具，幫助我們建立自己的價值體系，在人生中發揮定錨的作用。所以，在讀完作者的序文，理解了何謂倫理議題，並且掌握到進行倫理思考的決定性面向（價值、原則與目的）之後，讀者並不需要依照章節順序閱讀，而可以自由地選擇最有感的題目，看看哲學家提供了哪些思考的線索。

以〈動物福利〉與〈動物與產品試驗〉這兩個恰好被排在一起的題目為例。作者首先描述未經思考時，人們往往如何看待動物的意義，繼而分析當今包括學界與動保團體對於此議題的思考取向，最後呈現目前的困境。緊接在每個題目的內文之後的，是數個子題。透過思考這些子題，我們可以一點一點地釐清自己的立場：「除了使用動物之外，是否有適合的替代方案？」、「我們跟動物的界線該畫在哪兒？我們關心螞蟻的方式，應該跟我們關心貓或狗的方式一樣嗎？」

讀者可以在共計九十六個題目的內文之後，慢慢咀嚼作者所附上的子題。如果感到一個人的思考難免有失周全，也可以直接拿這些子題去找人討論（是的，就像兩千四百多年前的蘇格拉底那樣，為了追求知識與真理，到處找人討論！）。

由此可知，先思考子題也是適合本書的閱讀方式。在進入作者的論述脈絡之前，先檢視自己既有的立場，把作者當成對話對象，在閱讀內文的過程中，嘗試反問作者：「所以你的意思是？」、「你如何確定你的論點？」、「關於此，還有其他論點嗎？」接下來，除了找人討論之外，更可以自行搜尋更多資訊，來解決心中的疑惑，同時幫助自己做出判斷、建立價值排序。

誠如作者所言，個體以及社會，乃至國家，很可能受到時局等因素的影響而微調價值上的排序。這並不致於產生倫理矛盾，只不過，當這樣的狀況發生時，我們必須知道自己為何而調。總而言之，倫理議題由於牽涉我們所做的每一個決定，所以是我們必須時時有意識地對它們進行反思的生命議題。

除非打算邁向哲學學術工作，否則，我們大可以輕鬆地把哲學視為一種工具，它讓我們知道如何思索重要議題，卻並不給予標準答案。因為，正如蘇格拉底所說的：「我所知道的是：我什麼都不知道。」既然經過思考、對話與論辯後，我可能發現更接近真理的事實，那麼，推翻過去的信念，修改自己的觀點便是合理且必要的。