道法自然，老子與道德經的處世哲學：30篇貼近心靈的道家人生課，在浮躁世界中找到單純安靜的內在力量
活動訊息
內容簡介
知止與知足，無為之中的大為
──老子的自在人生課！
從道的哲理到生活的練習，
運用簡單又深刻的提醒，在壓力時代活出輕盈自足的生活
▎走進老子：道家智慧的起點
本書是一部深入淺出地闡釋老子思想的現代著作，從老子的生平談起，導引讀者理解《道德經》的核心理念──「道」。書中指出，道是宇宙的本體，是天地萬物的根源，也是人生應遵循的原則。老子所主張的「無為」，不是無所作為，而是順應自然，不強求、不爭執。透過對「道」的詮釋，本書引導讀者重拾簡單、清靜、內省的生活方式，讓老子智慧成為現代人面對焦躁社會的心靈指引。
▎現代應用：從經典到生活的轉化
本書將老子的思想落實於現代人的生活困境中。作者以青年學子、職場新鮮人、煩惱中的都市人為對象，從「簡化才能美化」、「知足是最大的財富」等主題切入，讓老子思想不再遙不可及，而是能實際運用於日常。例如面對物質誘惑與競爭壓力，書中鼓勵讀者放下執著，重拾內在安定，並學習老子的「三寶」──慈、儉、不敢為天下先，以養成柔和、知止、謙讓的處世態度。
▎哲理與故事並行，深入淺出
全書由三十多個主題構成，每個主題以淺顯的語言與生動的故事詮釋深奧的道家思想，並結合歷史人物、現代案例，使讀者更容易理解與感受。例如從〈國王的新衣〉談「純真」，用蘇軾的「超然臺」說明「心無罣礙」，還有從現代人對名利的執著引出「知足常樂」的道理。每章後皆設有「閱讀省思」問題，促使讀者思考自身的價值觀與生活方式，使閱讀成為自我對話的過程。
▎智慧的回歸：簡樸人生的呼喚
本書不僅是一部哲學導讀書，更是一本人生指引書。面對今日資訊爆炸、價值混亂的世界，書中強調回歸初心，保持嬰兒般的純真，體會「自然就是美」的真諦。老子的理想國雖不切現實，但其背後所傳達的和平、清靜與內在自由，正是當代人最渴望的心靈歸屬。透過本書，讀者不僅與老子有了一場穿越時空的對話，更有機會重新審視自身的生活方向，找到屬於自己的「道」。
【本書特色】：
本書以深入淺出的方式詮釋老子的思想與《道德經》，結合現代生活案例，讓老子的智慧貼近當代人心。作者以三十個主題呈現老子思想，透過故事、歷史人物與哲理相互輝映，讓抽象的「道」具體可感。每章皆設有閱讀省思，鼓勵讀者反思自我，實踐知足、簡樸與自然的生活態度，是一本結合理性與感性、古典與現代的心靈指引書。
──老子的自在人生課！
從道的哲理到生活的練習，
運用簡單又深刻的提醒，在壓力時代活出輕盈自足的生活
▎走進老子：道家智慧的起點
本書是一部深入淺出地闡釋老子思想的現代著作，從老子的生平談起，導引讀者理解《道德經》的核心理念──「道」。書中指出，道是宇宙的本體，是天地萬物的根源，也是人生應遵循的原則。老子所主張的「無為」，不是無所作為，而是順應自然，不強求、不爭執。透過對「道」的詮釋，本書引導讀者重拾簡單、清靜、內省的生活方式，讓老子智慧成為現代人面對焦躁社會的心靈指引。
▎現代應用：從經典到生活的轉化
本書將老子的思想落實於現代人的生活困境中。作者以青年學子、職場新鮮人、煩惱中的都市人為對象，從「簡化才能美化」、「知足是最大的財富」等主題切入，讓老子思想不再遙不可及，而是能實際運用於日常。例如面對物質誘惑與競爭壓力，書中鼓勵讀者放下執著，重拾內在安定，並學習老子的「三寶」──慈、儉、不敢為天下先，以養成柔和、知止、謙讓的處世態度。
▎哲理與故事並行，深入淺出
全書由三十多個主題構成，每個主題以淺顯的語言與生動的故事詮釋深奧的道家思想，並結合歷史人物、現代案例，使讀者更容易理解與感受。例如從〈國王的新衣〉談「純真」，用蘇軾的「超然臺」說明「心無罣礙」，還有從現代人對名利的執著引出「知足常樂」的道理。每章後皆設有「閱讀省思」問題，促使讀者思考自身的價值觀與生活方式，使閱讀成為自我對話的過程。
▎智慧的回歸：簡樸人生的呼喚
本書不僅是一部哲學導讀書，更是一本人生指引書。面對今日資訊爆炸、價值混亂的世界，書中強調回歸初心，保持嬰兒般的純真，體會「自然就是美」的真諦。老子的理想國雖不切現實，但其背後所傳達的和平、清靜與內在自由，正是當代人最渴望的心靈歸屬。透過本書，讀者不僅與老子有了一場穿越時空的對話，更有機會重新審視自身的生活方向，找到屬於自己的「道」。
【本書特色】：
本書以深入淺出的方式詮釋老子的思想與《道德經》，結合現代生活案例，讓老子的智慧貼近當代人心。作者以三十個主題呈現老子思想，透過故事、歷史人物與哲理相互輝映，讓抽象的「道」具體可感。每章皆設有閱讀省思，鼓勵讀者反思自我，實踐知足、簡樸與自然的生活態度，是一本結合理性與感性、古典與現代的心靈指引書。
目錄
自序
老子其人
理想中的國度
人生的三寶
自然之美
務實與從容的年輕人
簡單生活的美學
純真如初的心境
金玉滿堂，未必能守
知止，是最高智慧
知足，是最大財富
超然之處
找回迷失的心靈
遠離誘惑，走向幸福
謙讓的價值
滿招損，謙受益
柔能克剛
退讓，打開更寬的路
為生命留下空白
利他是一種福報
空杯心態的學習法
老子的知與行
從腳下出發
知命，卻不認命
靜候中的契機
挫折，是轉機的開始
大視野，小行動
戰勝自己才是真強者
盛極則衰的道理
誠信立身之本
說話的藝術
老子其人
理想中的國度
人生的三寶
自然之美
務實與從容的年輕人
簡單生活的美學
純真如初的心境
金玉滿堂，未必能守
知止，是最高智慧
知足，是最大財富
超然之處
找回迷失的心靈
遠離誘惑，走向幸福
謙讓的價值
滿招損，謙受益
柔能克剛
退讓，打開更寬的路
為生命留下空白
利他是一種福報
空杯心態的學習法
老子的知與行
從腳下出發
知命，卻不認命
靜候中的契機
挫折，是轉機的開始
大視野，小行動
戰勝自己才是真強者
盛極則衰的道理
誠信立身之本
說話的藝術
試閱
老子其人
有一個中學生考完試回家，他父親問：「今天考得怎麼樣？」孩子回答：「考得還不錯，不過，有一道題不會。」父親問：「哪一道題？」孩子回答：「老子是誰？我不知道。」父親很生氣地說：「老子就是我，我就是你老子！你怎麼會不知道我是誰？」當然，這是一則笑話。老師問的老子，不是孩子的爸爸，而是春秋時期道家的代表人物。
老子是位神祕的智者
老子是誰？老子是位神祕的智者。關於老子的生平，是個難解的謎題，因為老子在世的時候，以隱士自居，不求聞達。關於老子的生平記載，以漢朝司馬遷的《史記》最早，而且最為詳實（翔實通常用在古文，因此我認為用「詳實」可能比「翔實」更適合）。根據《史記》記載，老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里（今中國河南省鹿邑縣）人。老子姓李，名耳，字伯陽，是周朝守藏室之史（相當於現在的國家圖書館館長）。
司馬遷說：老子活了一百六十餘歲。另有一說是活了兩百多歲。由此可知，老子是位智慧長者，很有學問，而且有豐富的人生閱歷。關於老子的生平，最為後人爭論不休的，是老子姓李還是姓老。主張老子姓李的，當然是根據《史記》；而主張姓老的，則認為古籍之中，春秋時代並沒有李姓，直到戰國時代，才有李悝、李牧，但《左傳》有老佐、老祈，《史記》有老萊子，而先秦諸子都以姓稱，如孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、老子等。老子既然稱老子，不稱李子，可見應該姓老。不過，根據《史記．老子韓非列傳》：「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。」儒學與老子並稱，「老子」一詞並不是指李耳一人，而是以李耳為代表的道家學派，所以最早被稱為「老子」的老子，是李耳。後人也有把老萊子、太史儋稱為老子的，因為他們都提倡道家思想，而且都是修道長壽之人。
老子像是神龍
老子因為看到周朝王室的衰亂，失望之餘，出關離去，出關前應關令尹喜的請求寫了《道德經》五千言，不知所終，像神龍一般，見首不見尾。司馬遷說孔子曾經向老子問禮，老子告誡孔子不能有驕氣、多欲、態色、淫志。孔子聽了之後，非常推崇老子，對學生們說：「今天見了老子，他的學問高深莫測，真像是乘風雲而上天的神龍一樣。」
老子《道德經》一書，一共八十一章，上篇〈道經〉為第一章至第三十七章，下篇〈德經〉為第三十八章至第八十一章。這八十一章中，談及「道」字的有三十六章，其他章節雖然沒有出現「道」字，但所談論的內容，也多與道有關。老子最核心的思想，就是道。道，從走首，本意是道路，如人行道、快車道、慢車道等，引申為人生所應行之路；道的另一層意義是道理、方法、德行，如頭頭是道、生財之道、大逆不道，引申為人生所應循之理。人生在世，數十寒暑，人應該如何做人，如何生活，這些問題都與「道」有關。人生如戲，人為萬物之一，人如何與天地相處？如何與別人相處？答案是「循道而行」，就像玩遊戲時，要遵守遊戲規則，家有家規，國有國法，不可踰越。
道是老子思想的核心
老子所說的「道」，有時是指宇宙的本體、生命的本源，有時則是指自然的法則，或是人生的理想，含義非常豐富。我們要體悟老子思想的精髓，必先了解老子對道的闡釋。道是宇宙生命的本源，天地萬物都由道而生。而道是一種抽象的存在，看不到、聽不到、摸不到，並不是一個實體，它在天地存在以前就已經存在。道的存在，是渾然天成的，沒有顏色、沒有聲音、沒有形體。道的存在，是若有若無，如果說有，我們卻看不見、聽不到、摸不到；如果說無，則宇宙的本體，天地萬物生命的來源，我們卻無從找到依據。道是恍惚不定的存在，道是在恍惚不定的狀態中創生萬物的本源。
老子認為宇宙萬物創生的過程，是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。道體虛無，「無」是道的體，「有」是道的用。道的本體虛無，而道的作用是無窮無盡的。從「無」的觀點來看，道體精微奧妙；從「有」的觀點來看，道用廣大無邊。因為道只是抽象的存在，所以可稱為「無」，但是道能創生萬物，所以又可稱為「有」。道兼具「無」和「有」兩個層面的含義。從宇宙萬物創生的過程來說，是「無」先於「有」。道的本體虛無，所以不可見、不可聞、不可摸；道的作用無窮無盡，所以能夠創生萬物、綿延不息，就像搧火的風箱和打氣的氣筒，中間廓然空虛，卻能發揮搧火、打氣的作用。
道是混沌的狀態，化生為天地的元氣，即所謂「道生一；由天地的元氣，衍生為陰陽二氣，即所謂「一生二」；陰陽兩氣交合而成和氣，即所謂「二生三；和氣既生，陰陽二氣不斷交合、創生，便形成萬物，即所謂「三生萬物」。萬物的生成變化，是在於陰陽二氣的盈虛、聚散，循環反覆。老子說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」就是這個道理。
有一個中學生考完試回家，他父親問：「今天考得怎麼樣？」孩子回答：「考得還不錯，不過，有一道題不會。」父親問：「哪一道題？」孩子回答：「老子是誰？我不知道。」父親很生氣地說：「老子就是我，我就是你老子！你怎麼會不知道我是誰？」當然，這是一則笑話。老師問的老子，不是孩子的爸爸，而是春秋時期道家的代表人物。
老子是位神祕的智者
老子是誰？老子是位神祕的智者。關於老子的生平，是個難解的謎題，因為老子在世的時候，以隱士自居，不求聞達。關於老子的生平記載，以漢朝司馬遷的《史記》最早，而且最為詳實（翔實通常用在古文，因此我認為用「詳實」可能比「翔實」更適合）。根據《史記》記載，老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里（今中國河南省鹿邑縣）人。老子姓李，名耳，字伯陽，是周朝守藏室之史（相當於現在的國家圖書館館長）。
司馬遷說：老子活了一百六十餘歲。另有一說是活了兩百多歲。由此可知，老子是位智慧長者，很有學問，而且有豐富的人生閱歷。關於老子的生平，最為後人爭論不休的，是老子姓李還是姓老。主張老子姓李的，當然是根據《史記》；而主張姓老的，則認為古籍之中，春秋時代並沒有李姓，直到戰國時代，才有李悝、李牧，但《左傳》有老佐、老祈，《史記》有老萊子，而先秦諸子都以姓稱，如孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、老子等。老子既然稱老子，不稱李子，可見應該姓老。不過，根據《史記．老子韓非列傳》：「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。」儒學與老子並稱，「老子」一詞並不是指李耳一人，而是以李耳為代表的道家學派，所以最早被稱為「老子」的老子，是李耳。後人也有把老萊子、太史儋稱為老子的，因為他們都提倡道家思想，而且都是修道長壽之人。
老子像是神龍
老子因為看到周朝王室的衰亂，失望之餘，出關離去，出關前應關令尹喜的請求寫了《道德經》五千言，不知所終，像神龍一般，見首不見尾。司馬遷說孔子曾經向老子問禮，老子告誡孔子不能有驕氣、多欲、態色、淫志。孔子聽了之後，非常推崇老子，對學生們說：「今天見了老子，他的學問高深莫測，真像是乘風雲而上天的神龍一樣。」
老子《道德經》一書，一共八十一章，上篇〈道經〉為第一章至第三十七章，下篇〈德經〉為第三十八章至第八十一章。這八十一章中，談及「道」字的有三十六章，其他章節雖然沒有出現「道」字，但所談論的內容，也多與道有關。老子最核心的思想，就是道。道，從走首，本意是道路，如人行道、快車道、慢車道等，引申為人生所應行之路；道的另一層意義是道理、方法、德行，如頭頭是道、生財之道、大逆不道，引申為人生所應循之理。人生在世，數十寒暑，人應該如何做人，如何生活，這些問題都與「道」有關。人生如戲，人為萬物之一，人如何與天地相處？如何與別人相處？答案是「循道而行」，就像玩遊戲時，要遵守遊戲規則，家有家規，國有國法，不可踰越。
道是老子思想的核心
老子所說的「道」，有時是指宇宙的本體、生命的本源，有時則是指自然的法則，或是人生的理想，含義非常豐富。我們要體悟老子思想的精髓，必先了解老子對道的闡釋。道是宇宙生命的本源，天地萬物都由道而生。而道是一種抽象的存在，看不到、聽不到、摸不到，並不是一個實體，它在天地存在以前就已經存在。道的存在，是渾然天成的，沒有顏色、沒有聲音、沒有形體。道的存在，是若有若無，如果說有，我們卻看不見、聽不到、摸不到；如果說無，則宇宙的本體，天地萬物生命的來源，我們卻無從找到依據。道是恍惚不定的存在，道是在恍惚不定的狀態中創生萬物的本源。
老子認為宇宙萬物創生的過程，是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。道體虛無，「無」是道的體，「有」是道的用。道的本體虛無，而道的作用是無窮無盡的。從「無」的觀點來看，道體精微奧妙；從「有」的觀點來看，道用廣大無邊。因為道只是抽象的存在，所以可稱為「無」，但是道能創生萬物，所以又可稱為「有」。道兼具「無」和「有」兩個層面的含義。從宇宙萬物創生的過程來說，是「無」先於「有」。道的本體虛無，所以不可見、不可聞、不可摸；道的作用無窮無盡，所以能夠創生萬物、綿延不息，就像搧火的風箱和打氣的氣筒，中間廓然空虛，卻能發揮搧火、打氣的作用。
道是混沌的狀態，化生為天地的元氣，即所謂「道生一；由天地的元氣，衍生為陰陽二氣，即所謂「一生二」；陰陽兩氣交合而成和氣，即所謂「二生三；和氣既生，陰陽二氣不斷交合、創生，便形成萬物，即所謂「三生萬物」。萬物的生成變化，是在於陰陽二氣的盈虛、聚散，循環反覆。老子說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」就是這個道理。
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