精神王國的倫理與人性，人文的聖經─理性與信仰的邊界：從希臘哲學到猶太基督教的道德思辨

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內容簡介

哲學問「為什麼」，宗教問「如何活」
從古希臘到聖經，如何在罪與責任間學會成為人？
在理性與信仰之間，看見人性掙扎，也看見精神的自由起點！

▎思想三部曲的開端：人性倫理的根基
本書作為三卷中的第一卷，基礎鋪陳了整個思想體系，以哲學思辨的嚴密與宗教詮釋的深度，建構出人類精神王國的雛形。信仰在此不被定義為服從神意，而是人對存在意義與善惡抉擇的主動回應。精神王國象徵一種內在的倫理秩序──當人能在理性與信念之間找到平衡，精神便獲得自由。本卷為後續兩卷的社群倫理與宗教教化奠下根基，揭示思想的第一步：唯有從理解人性出發，才能抵達精神的高地。

▎人性與道德的起源：在罪與責任之間
本書以哲學與宗教思辨追問人性是否天生清白，並進一步探討道德與責任的關係。作者指出人並非被動地接受罪與懲罰，而是透過自由選擇展現出倫理的主體性。這樣的觀點，使宗教文本中的罪惡與救贖不再是神學命題，而成為人性反思的一面鏡子。透過對希伯來智慧與倫理觀的剖析，作者重新詮釋人如何在信仰中學會面對錯誤、理解自我，並在內在的掙扎中生成道德自覺。

▎苦難與惡的辯證：信仰中的倫理試煉
探討「惡」與「苦難」是本卷的思想核心。作者透過哲學與神學的雙重角度，揭示邪惡不僅是個人行為的結果，也潛藏於制度、權力與社會秩序之中。苦難則被視為倫理成長的契機，是人類理解善與自由不可或缺的一環。信仰的價值，在於使人在痛苦與荒謬中仍能保持道德的清明與行動的勇氣。這一層辯證，使宗教不再只是救贖的象徵，而是對人類存在最深處的試煉與啟迪。

▎智慧的詩性：宗教語言與倫理洞見
本卷以詩學視角重讀宗教經典，展現宗教文學中蘊藏的智慧與人文力量。作者指出詩篇與箴言的價值不僅在於讚頌神，更在於揭露人類情感、道德與命運的深層結構。這些詩性的語言，使信仰成為理解生命的方式，而非盲目的服從。愛、苦難、希望、敬畏──都在宗教語言的詮釋中轉化為倫理思考的源泉。透過這樣的閱讀，宗教經典被還原為人類精神史的核心文本，蘊含著超越時代的智慧。

▎先知與良知：信仰中的思想者
作者將先知視為倫理思想的實踐者與精神領航者。他們既是信仰的見證者，也是理性的挑戰者，以語言喚醒人心、揭露不義。先知的存在象徵著信仰與道德的對話──人不再只是神的服從者，而是與神對話的思考者。這樣的角色轉換，讓宗教從權威系統轉變為倫理自覺的歷程，也讓「信仰」成為一種勇於思辨與承擔的精神活動。


本書特色：本書以哲學與倫理觀點探討人性的根源，從理性、情感與精神層面揭露現代人內在的矛盾。作者以嚴謹的思辨架構結合康德、黑格爾與當代的道德學說，並融入宗教倫理、自由意志與自我實現等主題。書中不僅論述理論，也從歷史與文化脈絡說明倫理觀的變化，堪稱人文精神與哲學理性的結合之作。

作者

徐賁，美籍華裔學者，美國馬薩諸塞大學文學博士、美國加州聖瑪麗學院英語系榮休教授。長期致力於文學理論與人文教育研究，並關注民主、公民社會與公共討論等議題。主要著作包括《極權魅惑的政治心理》、《閱讀經典：美國大學的人文教育》、《經典之外的閱讀》、《人文啟蒙的知識傳播原理》、《與時俱進的啟蒙》、《AI時代的人文啟蒙和教育》、《通往尊嚴的公共生活》、《犬儒與玩笑》、《知識分子與公共政治》、《明亮的對話：公共說理十八講》、《統治與教育》、《暴政史》、《極權下的人性》、《極權下的日常生活》、《極權下的身分焦慮》、《人以什麼理由來記憶》等。

目錄

序言　
精神王國的哲學與宗教交融：
從希臘哲學到猶太基督教
第一部分　文學與智慧

試閱

人在淪落之前是清白的嗎
　　《舊約》的前十幾本書，根據人們的計算方式和使用的典籍，有一個連續的敘事框架。它們從《創世紀》開篇的創造和早期人類歷史開始。該書的其餘部分敘述了以色列四代祖先的生活，即亞伯拉罕、以撒、雅各和雅各的十二個兒子，即以色列十二個支派的祖先；在《創世紀》結束時，雅各和他的大家庭已經遷移到埃及。接下來的四本書，即《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，時間跨度較窄。它們講述了在摩西的領導下，以色列人如何逃出埃及，走到應許之地的東部邊界，摩西在那裡去世。然後我們就有了以色列人在應許之地的連續歷史：在以約書亞的名字命名的書中，他們是如何占領應許之地的；在《士師記》中，敘述了他們在那裡的早期生活；在撒母耳記和列王紀上的前11章中，他們如何在第一個國王掃羅、大衛和所羅門的領導下建立了統一的君主制。《列王紀》的其餘部分追溯了所羅門死後分離的兩個王國的歷史：北方的以色列王國和南方的猶大王國。北方王國因被亞述人征服而結束，一個多世紀後，巴比倫人征服了南方王國。
　　在啟蒙運動之前，這種敘事框架被認為是歷史性的，因為它被認為是對《聖經》作者的年表中幾千年來所發生的事情的準確甚至是受啟發的描述。《聖經》所說的每一個細節都是真實的。但是，上帝創世也是這個歷史的一部分嗎？還是僅僅是一個神話？回答應該是肯定的，那是一個神話。
　　所有宗教都在尋求對未知事物的解釋，而神話往往提供這樣的解釋。世界是如何形成的？我們為什麼在這裡？我們最終會發生什麼？這些問題以及類似的問題都是起源神話的內容，這樣的神話在整個古代近東地區廣泛流傳，其神靈和解釋的種類令人困惑不已。一般來說，一個民族、一個國家、一個城市或一個地區的主要神靈被描述為創造者。創造本身可能被描述為性行為的結果──例如，性交導致女神生下幼發拉底河或土地；一個神自慰並吞下自己的精液，懷上了自己的後代；或者他吞下父親的睪丸，也有同樣的效果。神話中這種明確的性行為並不是《聖經》中關於耶和華的描述的特徵。《舊約》告訴我們，世界是上帝獨自創造的，這就是《創世紀》第一部分的內容。

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9786263639744
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 240
  • 商品規格
  • 25開15*21cm
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞社會哲思＞西方哲學＞西方哲學總論

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