一個人安然自在：捨棄煩擾內心的人事物，化「可惜」為「不可惜」的禪智慧
活動訊息
全館滿$1,200送150點金幣，4月歡慶兒童節，童書、玩具、文具滿1000元再送200點金幣！
內容簡介
不要在別人的賽道上奔跑，
生命這條路，你走得安穩才算數。
作品暢銷突破2,500,000冊！
日本國寶級大師 枡野俊明
悠然自得的55個「減負」禪思維！
放下並非失去，而是優雅的撤退。
因為不執著擁有，心才能自在輕盈。
❈ ❈ ❈
心無所有，就不會執著於不需要的東西。
心不執著，就能放下斷不了、捨不下、離不開的身外之物――
生而為人，尤其身在這個社群媒體時代，從物質生活到心靈感受，我們總是不知不覺處處與人比較，並將原本就不需要、也不必要的東西緊抓不放，結果逐漸失去自我，越活越沉重。
想要活得輕盈自在，就要將紛擾內心的人事物主動放手、果斷捨棄。在禪的減法思維裡，真正的生活之道就是了解「別人是別人，我是我」。當我們把目光拉回自己身上，就能找回那個不倚賴物質，也能感受到幸福的本來面貌。
禪語教我們：莫妄想。放下心中的束縛，甚至連「放下」的念頭都完全放下，只要把多餘的執著通通丟掉，讓生活回歸簡單，就能化「可惜」為「不可惜」，這種由內而外的通透感受，正是放下之後的豁然開朗，也是生命最純然、也最自在的快樂。
❈ ❈ ❈
放得下才能真正提得起。
很多的「想要」，其實沒有也無所謂。
▍擁有面對內心的孤獨時間，人可以孤獨，但不能孤立。
▍不要糾結非黑即白，人生沒有那麼多標準答案。
▍「簡樸」是認清所需不浪費，「儉樸」是節省儉約簡單過。
▍世上沒有永遠的煩惱和痛苦，不安與擔憂也不會恆久常在。
▍不要看不幸有多少，只要計算幸福的數量就好。
▍禪的世界不喜歡完美的事物，因為完美也代表了「終止」。
【各界名家一致盛讚】
本書的內容非常平靜且充滿力量。在我的創作中，常聚焦於親情與愛情裡的遺憾與溫暖，試圖捕捉人在情感漩渦中的真實樣貌。讀完這本書，我深受啟發，書中提到的「減法思維」與「不與他人比較」，正是我筆下那些紛擾心靈最需要的出口。特別是書中提到「煩惱的事有九成都不會發生」，這種對於找回「真實自己」的禪智慧，與我文字中強調的陪伴感不謀而合。
――《刪掉容易，忘掉很難》作者／林思齊
【人類圖講師、作家】Repeat的人類圖計程車
【臨床心理師、作家】李郁琳
【《刪掉容易，忘掉很難》作者】林思齊
輕安自在推薦
●依姓名筆畫序排列
生命這條路，你走得安穩才算數。
作品暢銷突破2,500,000冊！
日本國寶級大師 枡野俊明
悠然自得的55個「減負」禪思維！
放下並非失去，而是優雅的撤退。
因為不執著擁有，心才能自在輕盈。
❈ ❈ ❈
心無所有，就不會執著於不需要的東西。
心不執著，就能放下斷不了、捨不下、離不開的身外之物――
生而為人，尤其身在這個社群媒體時代，從物質生活到心靈感受，我們總是不知不覺處處與人比較，並將原本就不需要、也不必要的東西緊抓不放，結果逐漸失去自我，越活越沉重。
想要活得輕盈自在，就要將紛擾內心的人事物主動放手、果斷捨棄。在禪的減法思維裡，真正的生活之道就是了解「別人是別人，我是我」。當我們把目光拉回自己身上，就能找回那個不倚賴物質，也能感受到幸福的本來面貌。
禪語教我們：莫妄想。放下心中的束縛，甚至連「放下」的念頭都完全放下，只要把多餘的執著通通丟掉，讓生活回歸簡單，就能化「可惜」為「不可惜」，這種由內而外的通透感受，正是放下之後的豁然開朗，也是生命最純然、也最自在的快樂。
❈ ❈ ❈
放得下才能真正提得起。
很多的「想要」，其實沒有也無所謂。
▍擁有面對內心的孤獨時間，人可以孤獨，但不能孤立。
▍不要糾結非黑即白，人生沒有那麼多標準答案。
▍「簡樸」是認清所需不浪費，「儉樸」是節省儉約簡單過。
▍世上沒有永遠的煩惱和痛苦，不安與擔憂也不會恆久常在。
▍不要看不幸有多少，只要計算幸福的數量就好。
▍禪的世界不喜歡完美的事物，因為完美也代表了「終止」。
【各界名家一致盛讚】
本書的內容非常平靜且充滿力量。在我的創作中，常聚焦於親情與愛情裡的遺憾與溫暖，試圖捕捉人在情感漩渦中的真實樣貌。讀完這本書，我深受啟發，書中提到的「減法思維」與「不與他人比較」，正是我筆下那些紛擾心靈最需要的出口。特別是書中提到「煩惱的事有九成都不會發生」，這種對於找回「真實自己」的禪智慧，與我文字中強調的陪伴感不謀而合。
――《刪掉容易，忘掉很難》作者／林思齊
【人類圖講師、作家】Repeat的人類圖計程車
【臨床心理師、作家】李郁琳
【《刪掉容易，忘掉很難》作者】林思齊
輕安自在推薦
●依姓名筆畫序排列
目錄
目錄
前言
第一章：捨棄不必要的物品，過極簡生活
禪學和極簡主義相通
消除執著與不安，便能接近無一物≒簡約
「想要」的物品，就是「沒有也無妨」
無法減少物品的人，先試著捨棄一件東西
處理多餘的雜物，欲望和執著也會變淡
不需要的物品就像過高的三酸甘油脂
化「可惜」為「不可惜」
不只是捨棄不需要的東西，也不要增加！
區分「簡樸」與「儉樸」
物欲是人生道路上的重擔
「清貧」令內心輕盈自在
在極簡空間實踐「市中山居」
數位排毒
不倚賴金錢與物質也能感受幸福
第二章：放下不安與擔憂，捨棄「心靈雜物」
即刻拋下「心靈雜物」
明白「許多不安其實並不存在」
沉溺過去沒有意義
「活在當下」，便能擺脫痛苦
煩惱與痛苦不會永遠常在
做自己該做的事就好！
「禪即行動」，左思右想，不如起身行動
即使世事不盡如人意，也總會有出路
不看不幸有多少，只要計算幸福的數量就好
日日是好日
第三章：向禪學習如何活出「真實的自己」
做真實的自己就好
不用想「改變自己」
外在的自己與「本來的自己」
我們不一樣，我們都很棒
懷疑常識，不受社會標準束縛
無形中束縛自己內心的繩索
做力所能及、心之所向就好
使用社群媒體也別因他人的反應忽喜忽憂
不計較輸贏
人無優劣之分，差別源自「個性」
第四章：如何在早晨與夜晚整理心靈
檢視日常生活就能改變人生
珍惜「早晨」，開始你的每一天
早上決定了你是不是時間的主人
每日晨掃，拂拭心中塵埃
端正行為，說好話，存柔軟心
通勤或工作空檔也能實行的「立禪」和「椅子禪」
單純放空，純粹感受大自然
夜晚重置內心，一覺好眠
增加生活中的「幸福荷爾蒙」血清素
「坐禪的方法」，用夜坐放下雜念
調整姿勢呼吸自然匀順，呼吸匀順心念自然平穩
第五章：盡力而生，安然而終
幸福俯拾皆是
偶一為之的奢侈更滿足
檢視生活的人是自己，能夠改變的人也是自己
不期不望
明白獨處也是很重要的時間
人們害怕的是孤立，而非孤獨
即使是疾病，也能接受
禪生活助我們遠離「心靈和大腦老化」
生時盡力而生，死時安然而終
別遺失生命中重要的事物
前言
第一章：捨棄不必要的物品，過極簡生活
禪學和極簡主義相通
消除執著與不安，便能接近無一物≒簡約
「想要」的物品，就是「沒有也無妨」
無法減少物品的人，先試著捨棄一件東西
處理多餘的雜物，欲望和執著也會變淡
不需要的物品就像過高的三酸甘油脂
化「可惜」為「不可惜」
不只是捨棄不需要的東西，也不要增加！
區分「簡樸」與「儉樸」
物欲是人生道路上的重擔
「清貧」令內心輕盈自在
在極簡空間實踐「市中山居」
數位排毒
不倚賴金錢與物質也能感受幸福
第二章：放下不安與擔憂，捨棄「心靈雜物」
即刻拋下「心靈雜物」
明白「許多不安其實並不存在」
沉溺過去沒有意義
「活在當下」，便能擺脫痛苦
煩惱與痛苦不會永遠常在
做自己該做的事就好！
「禪即行動」，左思右想，不如起身行動
即使世事不盡如人意，也總會有出路
不看不幸有多少，只要計算幸福的數量就好
日日是好日
第三章：向禪學習如何活出「真實的自己」
做真實的自己就好
不用想「改變自己」
外在的自己與「本來的自己」
我們不一樣，我們都很棒
懷疑常識，不受社會標準束縛
無形中束縛自己內心的繩索
做力所能及、心之所向就好
使用社群媒體也別因他人的反應忽喜忽憂
不計較輸贏
人無優劣之分，差別源自「個性」
第四章：如何在早晨與夜晚整理心靈
檢視日常生活就能改變人生
珍惜「早晨」，開始你的每一天
早上決定了你是不是時間的主人
每日晨掃，拂拭心中塵埃
端正行為，說好話，存柔軟心
通勤或工作空檔也能實行的「立禪」和「椅子禪」
單純放空，純粹感受大自然
夜晚重置內心，一覺好眠
增加生活中的「幸福荷爾蒙」血清素
「坐禪的方法」，用夜坐放下雜念
調整姿勢呼吸自然匀順，呼吸匀順心念自然平穩
第五章：盡力而生，安然而終
幸福俯拾皆是
偶一為之的奢侈更滿足
檢視生活的人是自己，能夠改變的人也是自己
不期不望
明白獨處也是很重要的時間
人們害怕的是孤立，而非孤獨
即使是疾病，也能接受
禪生活助我們遠離「心靈和大腦老化」
生時盡力而生，死時安然而終
別遺失生命中重要的事物
試閱
「想要」的物品，就是「沒有也無妨」
該怎麼做才能減少物品呢？
只要消除「有不用的物品」這個狀態，讓身邊都是有用之物，東西自然會減少。
生活中會用到的東西本來就十分有限。
所謂「想要」的物品，就是「沒有也無妨」。
從前禪僧修行時需要行腳旅行。
由於是徒步旅行，身上本就不能攜帶太多物品。
他們將袈裟行李掛在脖子上，垂於胸前，身後背著竹筐收納必需品。
手臂夾著蒲團，袈裟行李上綁著用來當食器的缽，斗笠或戴在頭上或持於手中，大致上就只有這些基本配備。
時至今日，現代禪僧修行時仍是以這身打扮入寺（本山），度過一年左右的時間。
對禪僧而言，生活中只持有最低限度的必需品是理所當然的事。
不過，大家可以不用效仿這麼極端的生活方式。
或許可以先從停下「這個也想要，那個也想要」的念頭開始，不再企圖擁有一切。
畢竟，生活中真正需要的東西其實並沒有那麼多。
做真實的自己就好
好想要做自己——
很多人是不是都有這樣的心願呢？
「想在生活中做真實的自己，可是卻事與願違……」
應該也有人懷抱著這樣的煩惱。
那麼，所謂的「做自己」指的是什麼樣的狀態呢？
翻開日本辭典，上面雖然寫著「如實表現自己」，卻還是令人毫無頭緒。
多數人想像中的「做自己」，大概是「沒有偽裝，言行符合自己的個性」吧。
大致上的確如此。
我心目中的「做自己」則是：
在任何地方都不會勉強自己，順其自然。
維持在自己最舒適的狀態。
難以做到這點的人，或許是太過介意他人的存在了。
只要無法放棄和他人比較的心理，無論如何都會忍不住在意世人的目光，或逞強作勢，或為自己添上無謂的包裝，偽裝自己。
放下這些虛偽，坦率地生活就是做自己。
有句禪語叫「平常心是道」。
所謂平常心，就是如同平日任何一個時刻，沒有分別的心態。
這句禪語告訴我們，唯有保持平常心才能與道契合。
平常心也可以說是「真實無偽的本心」。
表現真實自己的態度便是如此珍貴。
不比較。
不在意他人的目光。
只要能做到這兩點，生活中自然能夠做自己。
人們害怕的是孤立而非孤獨
有些不習慣獨處的人似乎只要假日沒有行程便會惶惶不安，即使沒有特別想做的事，也會安排一些活動好維持內心的平靜。
這並非什麼值得讚賞的行為。很多時候，即使勉強為自己塞滿行程，也無法打從心底樂在其中，不是嗎？
所謂的孤獨，究竟是什麼呢？
一個人獨處就會孤獨嗎？答案是否定的。
孤獨跟幸福一樣，都是內心的感受。
有時，即使一個人獨處也不會感到孤獨；有時，哪怕身處人群之中也依然覺得孤獨。
只要習慣獨處時間，就算假日沒有特別安排也不會張皇失措，能夠以自己的步調享受這段時光。
就這層意義而言，孤獨也不可怕。那麼，「孤立」又如何呢？
孤立不是內心的感受，而是一種狀況。
一種無人與你對立，也無人會伸出援手，消除一切連結的狀態。
人們想要避開的不是孤獨，而是孤立。
有些人會說：
「是別人排擠我，孤立我。」
「這個社會排擠我，孤立我。」
但真的是這樣嗎？
不管本人是否有意識，但這麼說的人之中，應該有許多是因為刻意不讓人接近，不願融入社會而導致孤立吧。若是這樣的話，那自己也有一部分責任。
世上所有人都不喜歡孤立的狀態，希望找到夥伴或是支持自己的人。
然而，人類有種很奇怪的傾向：
儘管不喜歡孤立，但一旦打造出兩人以上的社群，接著便會試圖在社群裡創造「敵人」。
我希望大家能夠記住，人際關係中沒有敵人，也沒有夥伴。
有時，根據狀況也會出現不管對方是誰，都一起通力合作的現象。
即使彼此立場分歧，也不需要敵對。
團體中有觀點或意見不同的人很正常，一知道別人的意見和自己相左，便立刻視對方為敵人會讓人失去理智。不但有可能因此互相扯後腿，也有可能產生嫉妒的情緒。
遇到這種情形，不要將對方視為敵人，而是看做與自己立場（意見）不一樣的人就好。
某些情況下，甚至還可以將對方視為好對手。這麼一來，彼此之間就不是競爭，而是能夠相互切磋琢磨的關係。
平常不製造無謂的敵人，孤立便會消失。
人生在世，皆活在「緣分」之中。
緣分是種很神奇的東西，就像有股超越人類智慧的力量將它帶來我們身邊。
遇見命中註定也是種緣分。
只不過，我們並不知道彼此能否結緣。
即便結了緣，也不知道會走到何處。
有時，縱使遇見彼此互相吸引的人，卻因為周遭的環境、狀況等因素始終無法結為連理，兩顆心再度漸行漸遠。
這種情況有人會說是「沒有緣分」，卻也是人生常態。
世上有些事能夠隨緣聽命，有些事需要努力而為。
即使不是情侶、夫妻，一個人能與一個人相遇也都是緣分。
重點是，感謝這段相遇，珍惜彼此的關係。
該怎麼做才能減少物品呢？
只要消除「有不用的物品」這個狀態，讓身邊都是有用之物，東西自然會減少。
生活中會用到的東西本來就十分有限。
所謂「想要」的物品，就是「沒有也無妨」。
從前禪僧修行時需要行腳旅行。
由於是徒步旅行，身上本就不能攜帶太多物品。
他們將袈裟行李掛在脖子上，垂於胸前，身後背著竹筐收納必需品。
手臂夾著蒲團，袈裟行李上綁著用來當食器的缽，斗笠或戴在頭上或持於手中，大致上就只有這些基本配備。
時至今日，現代禪僧修行時仍是以這身打扮入寺（本山），度過一年左右的時間。
對禪僧而言，生活中只持有最低限度的必需品是理所當然的事。
不過，大家可以不用效仿這麼極端的生活方式。
或許可以先從停下「這個也想要，那個也想要」的念頭開始，不再企圖擁有一切。
畢竟，生活中真正需要的東西其實並沒有那麼多。
做真實的自己就好
好想要做自己——
很多人是不是都有這樣的心願呢？
「想在生活中做真實的自己，可是卻事與願違……」
應該也有人懷抱著這樣的煩惱。
那麼，所謂的「做自己」指的是什麼樣的狀態呢？
翻開日本辭典，上面雖然寫著「如實表現自己」，卻還是令人毫無頭緒。
多數人想像中的「做自己」，大概是「沒有偽裝，言行符合自己的個性」吧。
大致上的確如此。
我心目中的「做自己」則是：
在任何地方都不會勉強自己，順其自然。
維持在自己最舒適的狀態。
難以做到這點的人，或許是太過介意他人的存在了。
只要無法放棄和他人比較的心理，無論如何都會忍不住在意世人的目光，或逞強作勢，或為自己添上無謂的包裝，偽裝自己。
放下這些虛偽，坦率地生活就是做自己。
有句禪語叫「平常心是道」。
所謂平常心，就是如同平日任何一個時刻，沒有分別的心態。
這句禪語告訴我們，唯有保持平常心才能與道契合。
平常心也可以說是「真實無偽的本心」。
表現真實自己的態度便是如此珍貴。
不比較。
不在意他人的目光。
只要能做到這兩點，生活中自然能夠做自己。
人們害怕的是孤立而非孤獨
有些不習慣獨處的人似乎只要假日沒有行程便會惶惶不安，即使沒有特別想做的事，也會安排一些活動好維持內心的平靜。
這並非什麼值得讚賞的行為。很多時候，即使勉強為自己塞滿行程，也無法打從心底樂在其中，不是嗎？
所謂的孤獨，究竟是什麼呢？
一個人獨處就會孤獨嗎？答案是否定的。
孤獨跟幸福一樣，都是內心的感受。
有時，即使一個人獨處也不會感到孤獨；有時，哪怕身處人群之中也依然覺得孤獨。
只要習慣獨處時間，就算假日沒有特別安排也不會張皇失措，能夠以自己的步調享受這段時光。
就這層意義而言，孤獨也不可怕。那麼，「孤立」又如何呢？
孤立不是內心的感受，而是一種狀況。
一種無人與你對立，也無人會伸出援手，消除一切連結的狀態。
人們想要避開的不是孤獨，而是孤立。
有些人會說：
「是別人排擠我，孤立我。」
「這個社會排擠我，孤立我。」
但真的是這樣嗎？
不管本人是否有意識，但這麼說的人之中，應該有許多是因為刻意不讓人接近，不願融入社會而導致孤立吧。若是這樣的話，那自己也有一部分責任。
世上所有人都不喜歡孤立的狀態，希望找到夥伴或是支持自己的人。
然而，人類有種很奇怪的傾向：
儘管不喜歡孤立，但一旦打造出兩人以上的社群，接著便會試圖在社群裡創造「敵人」。
我希望大家能夠記住，人際關係中沒有敵人，也沒有夥伴。
有時，根據狀況也會出現不管對方是誰，都一起通力合作的現象。
即使彼此立場分歧，也不需要敵對。
團體中有觀點或意見不同的人很正常，一知道別人的意見和自己相左，便立刻視對方為敵人會讓人失去理智。不但有可能因此互相扯後腿，也有可能產生嫉妒的情緒。
遇到這種情形，不要將對方視為敵人，而是看做與自己立場（意見）不一樣的人就好。
某些情況下，甚至還可以將對方視為好對手。這麼一來，彼此之間就不是競爭，而是能夠相互切磋琢磨的關係。
平常不製造無謂的敵人，孤立便會消失。
人生在世，皆活在「緣分」之中。
緣分是種很神奇的東西，就像有股超越人類智慧的力量將它帶來我們身邊。
遇見命中註定也是種緣分。
只不過，我們並不知道彼此能否結緣。
即便結了緣，也不知道會走到何處。
有時，縱使遇見彼此互相吸引的人，卻因為周遭的環境、狀況等因素始終無法結為連理，兩顆心再度漸行漸遠。
這種情況有人會說是「沒有緣分」，卻也是人生常態。
世上有些事能夠隨緣聽命，有些事需要努力而為。
即使不是情侶、夫妻，一個人能與一個人相遇也都是緣分。
重點是，感謝這段相遇，珍惜彼此的關係。
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