做人要存有一點素心：菜根譚的人際關係學
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內容簡介
得常咬菜根，即做百事成
菜根者即青菜的根，如蘿蔔、番薯、芋頭等粗食，咬得菜根，即表示能夠受艱難困苦，才會做成偉大事業。以菜根為書名，其寓意是在淡淡乏味的菜根中有著無限真味存在，故本書是修身處世不可或缺的精神食糧。
用「菜根」二字警告世人，以堅忍、清苦磨練身心，栽培灌溉，充實自我。這是作者洪自誠親身體驗孕育出來的結晶。
本書頗通人情事態，裡面包蘊甜、酸、苦、澀等人間味道。本書可以說是一部徹研三教真理的結晶，作者不但把三教的思想化為己有，更把三教的道理平易地闡述出來，使人讀了咀嚼玩味，體會其中困苦艱辛的經驗，清冷淡泊的趣味，對於人的正心、修身、養性、育德，有不可思議的潛移默化力量。它是一部萬古不易、教人化世的聖典。作者的一言一語都含義深遠，字句雖是片段的，確很能警世感人，真正是一本有益於世道人心的書籍。
菜根者即青菜的根，如蘿蔔、番薯、芋頭等粗食，咬得菜根，即表示能夠受艱難困苦，才會做成偉大事業。以菜根為書名，其寓意是在淡淡乏味的菜根中有著無限真味存在，故本書是修身處世不可或缺的精神食糧。
用「菜根」二字警告世人，以堅忍、清苦磨練身心，栽培灌溉，充實自我。這是作者洪自誠親身體驗孕育出來的結晶。
本書頗通人情事態，裡面包蘊甜、酸、苦、澀等人間味道。本書可以說是一部徹研三教真理的結晶，作者不但把三教的思想化為己有，更把三教的道理平易地闡述出來，使人讀了咀嚼玩味，體會其中困苦艱辛的經驗，清冷淡泊的趣味，對於人的正心、修身、養性、育德，有不可思議的潛移默化力量。它是一部萬古不易、教人化世的聖典。作者的一言一語都含義深遠，字句雖是片段的，確很能警世感人，真正是一本有益於世道人心的書籍。
目錄
前言：一日一則，一期一會∕007
一月
1.弄權一時，淒涼萬古∕018
2.抱樸守拙，涉世之道∕021
3.心事宜明，才華須韞∕022
4.出污泥而不染，明機巧而不用∕024
5.良藥苦口，忠言逆耳∕026
6.和氣致祥，喜神多瑞∕028
7.淡中知真味，常裡識英奇∕029
8.閒時喫緊，忙裡悠閒∕031
9.靜中觀心，真妄畢見∕034
10.得意須早回頭，拂心莫便放手∕037
11.澹泊明志，肥甘喪節∕038
12.眼前放得寬大，死後恩澤悠久∕039
13.路要讓一步，味須減三分∕040
14.脫俗成名，超凡入聖∕041
15.義俠交友，純心做人∕042
16.德在人先，利居人後∕044
17.退即是進，與即是得∕046
18.驕矜無功，懺悔滅罪∕049
19.完名讓人全身遠害，歸咎於己韜光養德∕051
20.天道忌盈，卦終未濟∕052
21.人能誠心和氣，勝於調息觀心∕053
22.動靜合宜，道之真體∕055
23.攻人毋太嚴，教人毋過高∕056
24.淨從穢生，明從闇出∕057
25.客氣伏而正氣神，妄心殺而真心現∕059
26.事悟而癡除，性定而動正∕061
27.軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟∕062
28.無過便是功，無怨便是德∕063
29.做事勿太苦，待人勿太枯∕064
30.原諒失敗者之初心，注意成功者之末路∕065
31.富者應多施捨，智者宜不炫耀∕066
二月
1.和氣致祥瑞，潔白留清名∕068
2.庸德庸行，和平之基∕069
3.忍得住、耐得過，則得自在之境∕070
4.心體瑩然，不失本真∕072
5.忙裡偷閒，鬧中取靜∕073
6.為天地立心，為子孫造福∕074
7.為官公廉，居家恕儉∕075
8.處富知貧，居安思危∕076
9.清濁並包，善惡兼容∕077
10.勿仇小人，勿媚君子∕078
11.疾病易醫，魔障難除∕079
12.金須百煉，矢不輕發∕080
13.寧為小人所毀，毋為君子所容∕081
14.好利者害顯而淺，好名者害隱而深∕082
15.忘恩報怨，刻薄之尤∕083
16.讒言如雲蔽日，甘言如風侵肌∕084
17.戒高絕之行，忌褊急之衷∕085
18.虛圓立業，僨事失機∕086
19.處世要道，不即不離∕087
20.老當益壯，大器晚成∕088
21.藏才隱智，任重致遠∕089
22.過儉者吝嗇，過讓者卑曲∕090
23.喜憂安危，勿介於心∕091
24.宴樂聲色名位，三者不可過貪∕092
25.樂極生悲，苦盡甘來∕093
26.過滿則溢，過剛則折∕094
27.冷靜觀人，理智處世∕095
28.量寬福厚，器小祿薄∕096
29.惡不可即就，善不可急親∕097
三月
1.森羅萬象，夢幻泡影∕100
2.在世出世，真空不空∕101
3.欲望雖有尊卑，貪爭並無二致∕103
4.毀譽褒貶，一任世情∕104
5.不為念想囚繫，凡事皆要隨緣∕105
6.自然得真機，造作減趣味∕106
7.徹見自性，不必談禪∕107
8.心境恬淡，絕慮忘憂∕108
9.真不離幻，雅不離俗∕109
10.凡俗差別觀，道心一體觀∕110
11.布茅蔬淡，頤養天和∕111
12.了心悟性，俗即是僧∕112
13.斷絕思慮，光風霽月∕113
14.機神觸事，應物而發∕114
15.操持身心，收放自如∕115
16.自然人心，融和一體∕116
17.不弄技巧，以拙為進∕117
18.以我轉物，逍遙自在∕118
19.形影皆去，心境皆空∕119
20.任其自然，萬事安樂∕121
21.思及生死，萬念灰冷∕123
22.卓智之人，洞燭機先∕124
23.雌雄妍醜，一時假相∕125
24.風月木石之真趣，唯靜與閒者得之∕126
25.天全欲淡，雖凡亦仙∕127
26.本真即佛，何待觀心∕128
27.勿待興盡，適可而止∕130
28.修行宜絕跡於塵寰，悟道當涉足於世俗∕131
29.人我一視，動靜兩忘∕132
30.山居清洒，入都俗氣∕133
四月
1.人我合一之時，則雲留而鳥伴∕136
2.禍福苦樂，一念之差∕137
3.若要工夫深，鐵杵磨成針∕138
4.機息心清，月到風來∕139
5.落葉蘊育萌芽，生機藏於肅殺∕140
6.雨後山色鮮，靜夜鐘聲清∕141
7.雪夜讀書神清，登山眺望心曠∕142
8.萬鍾一髮，存乎一心∕143
9.要以我轉物，勿以物役我∕144
10.就身了身，以物付物∕145
11.不可徒勞身心，當樂風月之趣∕147
12.何處無妙境，何處無淨土∕148
13.順逆一視，欣戚兩忘∕149
14.風跡月影，過而不留∕150
15.世間皆樂，苦自心生∕151
16.月盈則虧，履滿者戒∕152
17.體任自然，不染世法∕153
18.觀物須有自得，勿徒留連光景∕154
19.陷於不義，生不若死∕155
20.非分之收穫，陷溺之根源∕156
21.把握要點，卷舒自在∕157
22.利害乃世之常，不若無事為福∕158
23.茫茫世間，矛盾之窟∕159
24.身在局中，心在局外∕160
25.減繁增靜，安樂之基∕161
26.滿腔和氣，隨地春風∕162
27.超越口耳之嗜欲，得見人生之真趣∕163
28.萬事皆緣，隨遇而安∕165
29.捨己毋處疑，施恩毋望報∕167
30.厚德以積福，修道以解阨∕168
五月
1.對陰險者勿推心，遇高傲者無多口∕172
2.震聾啟聵，臨深履薄∕174
3.君子之心，雨過天晴∕175
4.有識有力，魔鬼無蹤∕176
5.大量能容，不動聲色∕177
6.困苦窮乏，鍛鍊身心∕178
7.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母∕180
8.戒疏於慮，警傷於察∕181
9.辨別是非，認識大體∕182
10.親近善人須知機杜讒，剷除惡人應保密防禍∕183
11.節義來自暗室不欺，經綸繰出臨深履薄∕184
12.倫常本乎天性，不可任德懷恩∕185
13.不誇妍好潔，無醜污之辱∕187
14.富貴多炎涼，骨肉多妒忌∕188
15.功過不可少混，恩仇不可過明∕190
16.位盛危至，德高謗興 ∕191
17.陰惡禍深，陽善功小∕192
18.應以德御才，勿恃才敗德∕193
19.窮寇勿追，投鼠忌器∕194
20.過歸己任，功讓他人∕195
21.警世救人，功德無量∕196
22.趨炎附勢，人情之常∕197
23.須冷眼觀物，勿輕動剛腸∕198
24.量弘識高，功德日進∕199
25.人心唯危，道心唯微∕200
26.諸惡莫作，眾善奉行∕202
27.功名一時，氣節千載∕203
28.自然造化之妙，智巧所不能及∕204
29.真誠為人，圓轉涉世∕205
30.雲去而本覺之月現，塵拂而真如之鏡明∕206
31.一念能動鬼神，一行克動天地∕207
六月
1.情急招損，嚴厲生恨∕210
2.不能養德，終歸末節∕211
3.急流勇退，與世無爭∕212
4.慎德於小事，施恩於無緣∕213
5.文華不如簡素，談今不如述古∕214
6.修身種德，事業之基∕215
7.心善而子孫盛，根固而枝葉榮∕216
8.勿妄自菲薄，勿自誇自傲∕217
9.道乃公正無私，學當隨事警惕∕218
10.信心示己之誠，疑人顯己之詐∕219
11.春風育物，朔雪殺生∕220
12.善根暗長，惡損潛消∕221
13.厚待故交，禮遇衰朽∕222
14.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利∕223
15.學貴有恆，道在悟真∕224
16.律己宜嚴，待人宜寬∕225
17.為奇不為異，求清不求激∕226
18.恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬∕227
19.心虛意淨，明心見性∕228
20.人情冷暖，世態炎涼∕229
21.慈悲之心，生生之機∕231
22.勿為欲情所繫，便與本體相合∕232
23.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂∕233
24.明利害之情，忘利害之慮∕234
25.操持嚴明，守正不阿∕235
26.渾然和氣，處世珍寶∕236
27.誠心和氣陶冶暴惡，名義氣節激礪邪曲∕237
28.行至中點，一省吾身∕239
29.行至中點，再省吾身∕240
30.行至中點，三省吾身∕241
一月
1.弄權一時，淒涼萬古∕018
2.抱樸守拙，涉世之道∕021
3.心事宜明，才華須韞∕022
4.出污泥而不染，明機巧而不用∕024
5.良藥苦口，忠言逆耳∕026
6.和氣致祥，喜神多瑞∕028
7.淡中知真味，常裡識英奇∕029
8.閒時喫緊，忙裡悠閒∕031
9.靜中觀心，真妄畢見∕034
10.得意須早回頭，拂心莫便放手∕037
11.澹泊明志，肥甘喪節∕038
12.眼前放得寬大，死後恩澤悠久∕039
13.路要讓一步，味須減三分∕040
14.脫俗成名，超凡入聖∕041
15.義俠交友，純心做人∕042
16.德在人先，利居人後∕044
17.退即是進，與即是得∕046
18.驕矜無功，懺悔滅罪∕049
19.完名讓人全身遠害，歸咎於己韜光養德∕051
20.天道忌盈，卦終未濟∕052
21.人能誠心和氣，勝於調息觀心∕053
22.動靜合宜，道之真體∕055
23.攻人毋太嚴，教人毋過高∕056
24.淨從穢生，明從闇出∕057
25.客氣伏而正氣神，妄心殺而真心現∕059
26.事悟而癡除，性定而動正∕061
27.軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟∕062
28.無過便是功，無怨便是德∕063
29.做事勿太苦，待人勿太枯∕064
30.原諒失敗者之初心，注意成功者之末路∕065
31.富者應多施捨，智者宜不炫耀∕066
二月
1.和氣致祥瑞，潔白留清名∕068
2.庸德庸行，和平之基∕069
3.忍得住、耐得過，則得自在之境∕070
4.心體瑩然，不失本真∕072
5.忙裡偷閒，鬧中取靜∕073
6.為天地立心，為子孫造福∕074
7.為官公廉，居家恕儉∕075
8.處富知貧，居安思危∕076
9.清濁並包，善惡兼容∕077
10.勿仇小人，勿媚君子∕078
11.疾病易醫，魔障難除∕079
12.金須百煉，矢不輕發∕080
13.寧為小人所毀，毋為君子所容∕081
14.好利者害顯而淺，好名者害隱而深∕082
15.忘恩報怨，刻薄之尤∕083
16.讒言如雲蔽日，甘言如風侵肌∕084
17.戒高絕之行，忌褊急之衷∕085
18.虛圓立業，僨事失機∕086
19.處世要道，不即不離∕087
20.老當益壯，大器晚成∕088
21.藏才隱智，任重致遠∕089
22.過儉者吝嗇，過讓者卑曲∕090
23.喜憂安危，勿介於心∕091
24.宴樂聲色名位，三者不可過貪∕092
25.樂極生悲，苦盡甘來∕093
26.過滿則溢，過剛則折∕094
27.冷靜觀人，理智處世∕095
28.量寬福厚，器小祿薄∕096
29.惡不可即就，善不可急親∕097
三月
1.森羅萬象，夢幻泡影∕100
2.在世出世，真空不空∕101
3.欲望雖有尊卑，貪爭並無二致∕103
4.毀譽褒貶，一任世情∕104
5.不為念想囚繫，凡事皆要隨緣∕105
6.自然得真機，造作減趣味∕106
7.徹見自性，不必談禪∕107
8.心境恬淡，絕慮忘憂∕108
9.真不離幻，雅不離俗∕109
10.凡俗差別觀，道心一體觀∕110
11.布茅蔬淡，頤養天和∕111
12.了心悟性，俗即是僧∕112
13.斷絕思慮，光風霽月∕113
14.機神觸事，應物而發∕114
15.操持身心，收放自如∕115
16.自然人心，融和一體∕116
17.不弄技巧，以拙為進∕117
18.以我轉物，逍遙自在∕118
19.形影皆去，心境皆空∕119
20.任其自然，萬事安樂∕121
21.思及生死，萬念灰冷∕123
22.卓智之人，洞燭機先∕124
23.雌雄妍醜，一時假相∕125
24.風月木石之真趣，唯靜與閒者得之∕126
25.天全欲淡，雖凡亦仙∕127
26.本真即佛，何待觀心∕128
27.勿待興盡，適可而止∕130
28.修行宜絕跡於塵寰，悟道當涉足於世俗∕131
29.人我一視，動靜兩忘∕132
30.山居清洒，入都俗氣∕133
四月
1.人我合一之時，則雲留而鳥伴∕136
2.禍福苦樂，一念之差∕137
3.若要工夫深，鐵杵磨成針∕138
4.機息心清，月到風來∕139
5.落葉蘊育萌芽，生機藏於肅殺∕140
6.雨後山色鮮，靜夜鐘聲清∕141
7.雪夜讀書神清，登山眺望心曠∕142
8.萬鍾一髮，存乎一心∕143
9.要以我轉物，勿以物役我∕144
10.就身了身，以物付物∕145
11.不可徒勞身心，當樂風月之趣∕147
12.何處無妙境，何處無淨土∕148
13.順逆一視，欣戚兩忘∕149
14.風跡月影，過而不留∕150
15.世間皆樂，苦自心生∕151
16.月盈則虧，履滿者戒∕152
17.體任自然，不染世法∕153
18.觀物須有自得，勿徒留連光景∕154
19.陷於不義，生不若死∕155
20.非分之收穫，陷溺之根源∕156
21.把握要點，卷舒自在∕157
22.利害乃世之常，不若無事為福∕158
23.茫茫世間，矛盾之窟∕159
24.身在局中，心在局外∕160
25.減繁增靜，安樂之基∕161
26.滿腔和氣，隨地春風∕162
27.超越口耳之嗜欲，得見人生之真趣∕163
28.萬事皆緣，隨遇而安∕165
29.捨己毋處疑，施恩毋望報∕167
30.厚德以積福，修道以解阨∕168
五月
1.對陰險者勿推心，遇高傲者無多口∕172
2.震聾啟聵，臨深履薄∕174
3.君子之心，雨過天晴∕175
4.有識有力，魔鬼無蹤∕176
5.大量能容，不動聲色∕177
6.困苦窮乏，鍛鍊身心∕178
7.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母∕180
8.戒疏於慮，警傷於察∕181
9.辨別是非，認識大體∕182
10.親近善人須知機杜讒，剷除惡人應保密防禍∕183
11.節義來自暗室不欺，經綸繰出臨深履薄∕184
12.倫常本乎天性，不可任德懷恩∕185
13.不誇妍好潔，無醜污之辱∕187
14.富貴多炎涼，骨肉多妒忌∕188
15.功過不可少混，恩仇不可過明∕190
16.位盛危至，德高謗興 ∕191
17.陰惡禍深，陽善功小∕192
18.應以德御才，勿恃才敗德∕193
19.窮寇勿追，投鼠忌器∕194
20.過歸己任，功讓他人∕195
21.警世救人，功德無量∕196
22.趨炎附勢，人情之常∕197
23.須冷眼觀物，勿輕動剛腸∕198
24.量弘識高，功德日進∕199
25.人心唯危，道心唯微∕200
26.諸惡莫作，眾善奉行∕202
27.功名一時，氣節千載∕203
28.自然造化之妙，智巧所不能及∕204
29.真誠為人，圓轉涉世∕205
30.雲去而本覺之月現，塵拂而真如之鏡明∕206
31.一念能動鬼神，一行克動天地∕207
六月
1.情急招損，嚴厲生恨∕210
2.不能養德，終歸末節∕211
3.急流勇退，與世無爭∕212
4.慎德於小事，施恩於無緣∕213
5.文華不如簡素，談今不如述古∕214
6.修身種德，事業之基∕215
7.心善而子孫盛，根固而枝葉榮∕216
8.勿妄自菲薄，勿自誇自傲∕217
9.道乃公正無私，學當隨事警惕∕218
10.信心示己之誠，疑人顯己之詐∕219
11.春風育物，朔雪殺生∕220
12.善根暗長，惡損潛消∕221
13.厚待故交，禮遇衰朽∕222
14.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利∕223
15.學貴有恆，道在悟真∕224
16.律己宜嚴，待人宜寬∕225
17.為奇不為異，求清不求激∕226
18.恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬∕227
19.心虛意淨，明心見性∕228
20.人情冷暖，世態炎涼∕229
21.慈悲之心，生生之機∕231
22.勿為欲情所繫，便與本體相合∕232
23.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂∕233
24.明利害之情，忘利害之慮∕234
25.操持嚴明，守正不阿∕235
26.渾然和氣，處世珍寶∕236
27.誠心和氣陶冶暴惡，名義氣節激礪邪曲∕237
28.行至中點，一省吾身∕239
29.行至中點，再省吾身∕240
30.行至中點，三省吾身∕241
序／導讀
前言
一日一則，一期一會
《菜根譚》一般人看作是聖典，但一提到「聖典」兩個字，就以為是二千年前的釋迦牟尼、耶穌、孔子、老子或莊子等的宗派聖典，其實《菜根譚》並不是那樣古老的書籍，而是大約三百年前的著作，作者並非大宗一派的祖師，而是一個涉獵過道教、儒教，尤其是對佛教特別通達的人，所以他能引用各教的教義詞句，可說是一部徹研三教真理的結晶。
作者不但把三教的思想化為己有，更把三教的道理平易地闡述出來，使人讀了咀嚼玩味，體會其中困苦艱辛的經驗，清冷淡泊的趣味，對於人的正心、修身、養性、育德，有不可思議的潛移默化力量。它是一部萬古不易、教人化世的聖典。作者的一言一語都含義深遠，字句雖是片段的，確很能警世感人，真正是一本有益於世道人心的書籍。
《菜根譚》共分前後二集，前集有二百二十五則，後集有一百三十五則，共計三百六十則；正適合一日一則，天天直見生命。體裁是隨筆，也有人視作「語錄」，其根本思想是中國的思想、儒教的現實主義、老莊的玄旨以及佛教的道法，所謂三教合一，集結儒、釋、道各派的精華，冶於一爐，誠為曠古稀世之奇箴寶訓。
作者隱君子「洪自誠」，明代人，號「還初道人」。關於他的事蹟，沒有正史可稽，所以很難斷定他是一個怎樣的人。當時社會局勢十分混亂，他對於功名富貴看得很淡泊，專心埋首於著述，如《聯瑾》、《樵談》、《筆疇》、《傳家寶》等書，都是當時的警世教言，雖然後世無傳，但這本《菜根譚》卻散放不朽的光明，歡喜讀它的人不少。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是一般學者如膠柱鼓瑟或侈言輕清談者流所可比擬。
書名為何叫《菜根譚》？宋儒汪民曾說：「得常咬菜根，即做百事成。」胡康侯聽了這話，擊節嘆賞。菜根者即青菜的根，如蘿蔔、番薯、芋頭等粗食，咬得菜根，即表示能夠受艱難困苦，才會做成偉大事業。洪先生取斯語以為書名，其寓意是在淡淡乏味的菜根中有著無限真味存在，故本書是修身處世不可或缺的精神食糧。
如果把東方與西洋的文章作一比較，西洋的文章是較為客觀寫實的，描寫生動而有力，但蘊藉的意味並不深遠。東方的文章用字雖然不多，含義卻特別雋永豐富。因此，西洋的文章如油畫一樣，東方的文章則如文人的墨寶，不著華麗而韻致無窮。東方文章解釋方面不大注重，要讀者自己去省悟、去自覺，這可說是民族性的自然趨向。因此，《菜根譚》充分代表了東方文藝的特色，這大概沒有人能夠否認吧！
推究「菜根」的意義，「菜」就是所謂青菜的菜葉，「菜根」如蘿蔔、大根、牛蒡等，是一種粗俗淡泊的食品，在《鶴林玉露》一書中說：「士大夫不可一日離菜根，百姓不可一日無色水。」這是當時貼在寺廟的門框上，教人去咬菜根味的警語，其意義是老百姓如無菜可吃，徒嗅菜根以療饑渴，那麼就是政治家的不是了。故看一般老百姓的面色即知當時執政者的成績如何。因此「菜根」二字，當時十分流行。用此二字警告世人，以堅忍、清苦磨練身心，栽培灌溉，充實自我。這是作者洪自誠親身體驗孕育出來的結晶。故本書頗通人情事態，裡面包蘊甜、酸、苦、澀等人間味道。
《菜根譚》也有同名異類者，如乾隆五十九年，以還初堂主人的識語為冠的洪應明之著作便是，這與本講話所用的底本，雖然有人說是同人異名，其實不管是內容、編纂等都有懸殊的差異。
洪自誠的《菜根譚》分為二集，洪應明的《菜根譚》不但分為修省、應酬、評議、閒適、概論五項，尤其裡面散見清朝石惺齊之《續菜根譚》的語句，故我們可以斷定洪應明的《菜根譚》是後人的合纂，唯洪自誠的著作才是正宗。
本書問世後，博得許多人的讚賞，學者間爭先恐後寫了很多續篇，或類似的書籍，其中只有清石惺齊的《續菜根譚》二卷、劉子載的《吾家菜根譚》二卷比較出色，而這更突顯原典的可貴價值。
一日一則，一期一會
《菜根譚》一般人看作是聖典，但一提到「聖典」兩個字，就以為是二千年前的釋迦牟尼、耶穌、孔子、老子或莊子等的宗派聖典，其實《菜根譚》並不是那樣古老的書籍，而是大約三百年前的著作，作者並非大宗一派的祖師，而是一個涉獵過道教、儒教，尤其是對佛教特別通達的人，所以他能引用各教的教義詞句，可說是一部徹研三教真理的結晶。
作者不但把三教的思想化為己有，更把三教的道理平易地闡述出來，使人讀了咀嚼玩味，體會其中困苦艱辛的經驗，清冷淡泊的趣味，對於人的正心、修身、養性、育德，有不可思議的潛移默化力量。它是一部萬古不易、教人化世的聖典。作者的一言一語都含義深遠，字句雖是片段的，確很能警世感人，真正是一本有益於世道人心的書籍。
《菜根譚》共分前後二集，前集有二百二十五則，後集有一百三十五則，共計三百六十則；正適合一日一則，天天直見生命。體裁是隨筆，也有人視作「語錄」，其根本思想是中國的思想、儒教的現實主義、老莊的玄旨以及佛教的道法，所謂三教合一，集結儒、釋、道各派的精華，冶於一爐，誠為曠古稀世之奇箴寶訓。
作者隱君子「洪自誠」，明代人，號「還初道人」。關於他的事蹟，沒有正史可稽，所以很難斷定他是一個怎樣的人。當時社會局勢十分混亂，他對於功名富貴看得很淡泊，專心埋首於著述，如《聯瑾》、《樵談》、《筆疇》、《傳家寶》等書，都是當時的警世教言，雖然後世無傳，但這本《菜根譚》卻散放不朽的光明，歡喜讀它的人不少。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是一般學者如膠柱鼓瑟或侈言輕清談者流所可比擬。
書名為何叫《菜根譚》？宋儒汪民曾說：「得常咬菜根，即做百事成。」胡康侯聽了這話，擊節嘆賞。菜根者即青菜的根，如蘿蔔、番薯、芋頭等粗食，咬得菜根，即表示能夠受艱難困苦，才會做成偉大事業。洪先生取斯語以為書名，其寓意是在淡淡乏味的菜根中有著無限真味存在，故本書是修身處世不可或缺的精神食糧。
如果把東方與西洋的文章作一比較，西洋的文章是較為客觀寫實的，描寫生動而有力，但蘊藉的意味並不深遠。東方的文章用字雖然不多，含義卻特別雋永豐富。因此，西洋的文章如油畫一樣，東方的文章則如文人的墨寶，不著華麗而韻致無窮。東方文章解釋方面不大注重，要讀者自己去省悟、去自覺，這可說是民族性的自然趨向。因此，《菜根譚》充分代表了東方文藝的特色，這大概沒有人能夠否認吧！
推究「菜根」的意義，「菜」就是所謂青菜的菜葉，「菜根」如蘿蔔、大根、牛蒡等，是一種粗俗淡泊的食品，在《鶴林玉露》一書中說：「士大夫不可一日離菜根，百姓不可一日無色水。」這是當時貼在寺廟的門框上，教人去咬菜根味的警語，其意義是老百姓如無菜可吃，徒嗅菜根以療饑渴，那麼就是政治家的不是了。故看一般老百姓的面色即知當時執政者的成績如何。因此「菜根」二字，當時十分流行。用此二字警告世人，以堅忍、清苦磨練身心，栽培灌溉，充實自我。這是作者洪自誠親身體驗孕育出來的結晶。故本書頗通人情事態，裡面包蘊甜、酸、苦、澀等人間味道。
《菜根譚》也有同名異類者，如乾隆五十九年，以還初堂主人的識語為冠的洪應明之著作便是，這與本講話所用的底本，雖然有人說是同人異名，其實不管是內容、編纂等都有懸殊的差異。
洪自誠的《菜根譚》分為二集，洪應明的《菜根譚》不但分為修省、應酬、評議、閒適、概論五項，尤其裡面散見清朝石惺齊之《續菜根譚》的語句，故我們可以斷定洪應明的《菜根譚》是後人的合纂，唯洪自誠的著作才是正宗。
本書問世後，博得許多人的讚賞，學者間爭先恐後寫了很多續篇，或類似的書籍，其中只有清石惺齊的《續菜根譚》二卷、劉子載的《吾家菜根譚》二卷比較出色，而這更突顯原典的可貴價值。
試閱
1.弄權一時，淒涼萬古
棲守道德者，寂寞一時；依附權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
人類生存世間，要了解最美與最尊貴的人生意義，並不是在外表的衣、食、住、行等等的物質享受。住的是高樓大廈，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味，終日花天酒地、醉生夢死，如果以為這種人生才是美滿的、尊貴的，那就太可憐了。
我們如果把眼光向遠處觀察一下，便能體會到古今歷史上的偉人，他們之所以為人景仰，是因為人格與學識的偉大，並不是因為地位和富貴的關係；要看其人格德行之美，並不是外表形態之美。只是看一個人是否遵守人倫、道德，肯為大眾服務，犧牲個人的享受，而有益於人群。古人說：「世上最尊貴的莫過於道，最美善的莫過於德。」由此可知，一個人能遵守道德，人格高尚，一定是為人所尊重、景仰，還有人對他輕視、毀謗嗎？反過來說，一個人不講道德，不修品行，趨炎附勢，諂媚奸佞，他雖然官高祿厚，衣食豪華，這還能叫做美善嗎？我相信這樣的人一定被當世人咒罵，遺臭名於後世。所以說，不肯修持德行的人，任你是萬乘的公侯宰相，甚或是帝王，也還不如一個有道德、有人格的平民。
現在拿古人來做證明。古時有孤竹君的兩個兒子，叫做伯夷、叔齊，都是很有道德的人。以之比人，人人都歡喜，是喜歡他們的道德。桀、紂、幽、厲，乃無道的人君，以之比人，人人忿怒，乃怒他們的無德。所以，我們想在世間做個好人，必須要有道德。所謂：「患道德之不充乎身，不患勢位之不在乎己。」我們最憂心的是道德不足，不必因為聲勢不集於我身而懷憂憤。須知道充德備，每個人都欽佩他，「德高望重」名存千古。這樣看起來，是聲威與富貴重要呢？還是自身的道德重要呢？便不難明白了。
印度釋迦牟尼捨了父母妻兒，悄悄離開了迦毗羅衛城去到跋伽婆仙人住的山林中，剃了鬚髮，服僧伽梨，是為了求真理。他看見當時印度四種姓AB婆羅門，即負責宗教之祭師；剎帝利，為獨占軍政的武士；吠舍，是業農工商的平民；首陀羅，是被奴役的奴隸AB之間的不平等。
繼而有一日，悉達多太子跟父親淨飯王郊遊，看到農人耕田的情況。農夫光著身體辛苦勤勞的在田裡工作，那枯瘦的形體被太陽曬得流汗，困乏疲倦、又餓又渴而不得休息。耕地的牛也疲困了，受鞭子打擊和繩索的羈勒之苦。在用犁撥土的時候，有許多蟲子被掘出來，鳥雀飛來爭著吃了牠。太子感傷那農奴的貧賤疾病和眾生互相殘害的苦惱，慈悲心不禁油然而發，便到閻浮樹下坐著靜思，悟求改革不平等種姓制度和擺脫生死痛苦以求解脫，兼求淨化世間人生的妙法。這就是釋迦佛放棄王位出家的動機，他出家以後教化凡四十九年，足跡遍及恆河流域兩岸一帶，被渡眾生不知有多少。
富貴榮華是誰都愛的，釋迦佛的父王在他十五歲時，給他舉行灌頂大典立為太子，並為他娶善覺女耶輸陀羅為妃，闢寒暑溫三時之殿，給他種種五欲之樂。但佛仍無動於衷，他是出於污泥而不染的蓮花，這是寧受一時寂寞、不願萬古淒涼的佳例。
2.抱樸守拙，涉世之道
涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。
站在社會崗位上，處世經驗淺，被社會感染的惡習也一定比較淺，這種人自然也比較天真。反過來說，經過了世間種種的驚濤駭浪，閱盡了種種的艱難險阻，經驗比較多，世故也比較深，就很可能種種壞事都敢去做。
因此，作為一個君子，不要一味的只求事情的熟練通達，而忘記了抱樸守拙的忠誠作風。例如禮儀是必要的，但如太無禮儀或超越了禮儀，都有失做人之道。太講求練達，反而變成老奸巨滑。
所以，做一個君子，與其太練達，不如不必裝飾虛假或太客氣，而以清醒、坦白、誠摯、樸實為佳。
3.心事宜明，才華須韞
君子之心事天青日白，不可使人不知；君子之才華玉韞珠藏，不可使人易知。
君子的內心像青天白日一般明朗，光明正大，沒有一絲一毫的陰影與黑暗。君子上不欺天，外不欺人，內不欺己；就是一個人在私室或暗處也不欺自己。普通人在獨居隱密之處，最容易做欺心的事。而君子不欺心，人家一看便能明瞭。
其次，君子的才華如玉蘊藏於璞石之中，不可以隨便給人知道。「君子」兩字的意思常是男子的尊稱，即是道德學問超越一般人之上的叫做君子。君子有超人的智慧，能辨別是非善惡，做事不隨便，是把他的才能智慧保藏起來，等需要時才施展出來。他深謀遠慮，志節高超無比，瀟灑逸脫。在平時，如果見到鄰里人家困苦，就拿出錢來佈施，有不懂詩書、不明事理、不識字者，便要在精神上予以教化。所以，君子的才華是高於一切的，君子的人格是非常偉大的，君子所想所做的如天那樣青、日那樣白，沒有一絲烏雲，沒有凹面，沒有內底，可謂光明透徹，全無瑕疵。小人則不然，小人平日閒居，專做壞事，等到看見君子，就遮遮蓋蓋，隱藏他的壞處，顯揚他的假善；豈知別人看他，清楚得如見腑肺，他那樣做法又有何益？
也就是說，裡面的誠實，沒有不表現
棲守道德者，寂寞一時；依附權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
人類生存世間，要了解最美與最尊貴的人生意義，並不是在外表的衣、食、住、行等等的物質享受。住的是高樓大廈，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味，終日花天酒地、醉生夢死，如果以為這種人生才是美滿的、尊貴的，那就太可憐了。
我們如果把眼光向遠處觀察一下，便能體會到古今歷史上的偉人，他們之所以為人景仰，是因為人格與學識的偉大，並不是因為地位和富貴的關係；要看其人格德行之美，並不是外表形態之美。只是看一個人是否遵守人倫、道德，肯為大眾服務，犧牲個人的享受，而有益於人群。古人說：「世上最尊貴的莫過於道，最美善的莫過於德。」由此可知，一個人能遵守道德，人格高尚，一定是為人所尊重、景仰，還有人對他輕視、毀謗嗎？反過來說，一個人不講道德，不修品行，趨炎附勢，諂媚奸佞，他雖然官高祿厚，衣食豪華，這還能叫做美善嗎？我相信這樣的人一定被當世人咒罵，遺臭名於後世。所以說，不肯修持德行的人，任你是萬乘的公侯宰相，甚或是帝王，也還不如一個有道德、有人格的平民。
現在拿古人來做證明。古時有孤竹君的兩個兒子，叫做伯夷、叔齊，都是很有道德的人。以之比人，人人都歡喜，是喜歡他們的道德。桀、紂、幽、厲，乃無道的人君，以之比人，人人忿怒，乃怒他們的無德。所以，我們想在世間做個好人，必須要有道德。所謂：「患道德之不充乎身，不患勢位之不在乎己。」我們最憂心的是道德不足，不必因為聲勢不集於我身而懷憂憤。須知道充德備，每個人都欽佩他，「德高望重」名存千古。這樣看起來，是聲威與富貴重要呢？還是自身的道德重要呢？便不難明白了。
印度釋迦牟尼捨了父母妻兒，悄悄離開了迦毗羅衛城去到跋伽婆仙人住的山林中，剃了鬚髮，服僧伽梨，是為了求真理。他看見當時印度四種姓AB婆羅門，即負責宗教之祭師；剎帝利，為獨占軍政的武士；吠舍，是業農工商的平民；首陀羅，是被奴役的奴隸AB之間的不平等。
繼而有一日，悉達多太子跟父親淨飯王郊遊，看到農人耕田的情況。農夫光著身體辛苦勤勞的在田裡工作，那枯瘦的形體被太陽曬得流汗，困乏疲倦、又餓又渴而不得休息。耕地的牛也疲困了，受鞭子打擊和繩索的羈勒之苦。在用犁撥土的時候，有許多蟲子被掘出來，鳥雀飛來爭著吃了牠。太子感傷那農奴的貧賤疾病和眾生互相殘害的苦惱，慈悲心不禁油然而發，便到閻浮樹下坐著靜思，悟求改革不平等種姓制度和擺脫生死痛苦以求解脫，兼求淨化世間人生的妙法。這就是釋迦佛放棄王位出家的動機，他出家以後教化凡四十九年，足跡遍及恆河流域兩岸一帶，被渡眾生不知有多少。
富貴榮華是誰都愛的，釋迦佛的父王在他十五歲時，給他舉行灌頂大典立為太子，並為他娶善覺女耶輸陀羅為妃，闢寒暑溫三時之殿，給他種種五欲之樂。但佛仍無動於衷，他是出於污泥而不染的蓮花，這是寧受一時寂寞、不願萬古淒涼的佳例。
2.抱樸守拙，涉世之道
涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。
站在社會崗位上，處世經驗淺，被社會感染的惡習也一定比較淺，這種人自然也比較天真。反過來說，經過了世間種種的驚濤駭浪，閱盡了種種的艱難險阻，經驗比較多，世故也比較深，就很可能種種壞事都敢去做。
因此，作為一個君子，不要一味的只求事情的熟練通達，而忘記了抱樸守拙的忠誠作風。例如禮儀是必要的，但如太無禮儀或超越了禮儀，都有失做人之道。太講求練達，反而變成老奸巨滑。
所以，做一個君子，與其太練達，不如不必裝飾虛假或太客氣，而以清醒、坦白、誠摯、樸實為佳。
3.心事宜明，才華須韞
君子之心事天青日白，不可使人不知；君子之才華玉韞珠藏，不可使人易知。
君子的內心像青天白日一般明朗，光明正大，沒有一絲一毫的陰影與黑暗。君子上不欺天，外不欺人，內不欺己；就是一個人在私室或暗處也不欺自己。普通人在獨居隱密之處，最容易做欺心的事。而君子不欺心，人家一看便能明瞭。
其次，君子的才華如玉蘊藏於璞石之中，不可以隨便給人知道。「君子」兩字的意思常是男子的尊稱，即是道德學問超越一般人之上的叫做君子。君子有超人的智慧，能辨別是非善惡，做事不隨便，是把他的才能智慧保藏起來，等需要時才施展出來。他深謀遠慮，志節高超無比，瀟灑逸脫。在平時，如果見到鄰里人家困苦，就拿出錢來佈施，有不懂詩書、不明事理、不識字者，便要在精神上予以教化。所以，君子的才華是高於一切的，君子的人格是非常偉大的，君子所想所做的如天那樣青、日那樣白，沒有一絲烏雲，沒有凹面，沒有內底，可謂光明透徹，全無瑕疵。小人則不然，小人平日閒居，專做壞事，等到看見君子，就遮遮蓋蓋，隱藏他的壞處，顯揚他的假善；豈知別人看他，清楚得如見腑肺，他那樣做法又有何益？
也就是說，裡面的誠實，沒有不表現
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