持身信念與彩色人生：我是一棵什麼樹？
活動訊息
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內容簡介
一、本書以「結」取代一般的「章」、「節」。以追懷先人來台開發的艱辛，並傳承先人刻苦耐勞的精神；宜蘭開發初期，常以「結」標示開墾進度，也以「結」作為課徵租稅的依據，從而成為地名，例如一結、二結、三結，目前還有五結鄉、二結王公廟、十六結福德宮等。
二、本書介紹一些嬰兒潮世代的童玩，例如走九龜、戳田鳥、彈觀音、圓紙牌等，記錄三、四年級生的歷史記憶。
三、本書用十幾個精彩的常民故事，來闡述作者的見解及主張，書中人物常見於生活周邊或工作職場，可增加讀者觀察人生的視角。
四、書中有多處簡短地引述古今中外思想家的論述，以佐證本書作者的見解及看法，以提升讀者的思維層次與價值。
五、本書內容涉及道德修為、人生觀、健康養生、現實生活體驗等多元面向，所費閱讀時間，物超所值，並可增加讀者的正向信念。
二、本書介紹一些嬰兒潮世代的童玩，例如走九龜、戳田鳥、彈觀音、圓紙牌等，記錄三、四年級生的歷史記憶。
三、本書用十幾個精彩的常民故事，來闡述作者的見解及主張，書中人物常見於生活周邊或工作職場，可增加讀者觀察人生的視角。
四、書中有多處簡短地引述古今中外思想家的論述，以佐證本書作者的見解及看法，以提升讀者的思維層次與價值。
五、本書內容涉及道德修為、人生觀、健康養生、現實生活體驗等多元面向，所費閱讀時間，物超所值，並可增加讀者的正向信念。
目錄
一結 荒野中的花木
二結 涂爾幹的影子在臺灣
壹、機械社會寫真之一／李氏兄弟的不同聲量
貳、機械社會寫真之二／張金生因女而貴
參、機械社會寫真之三／黃家兄弟的昨日、今日與明日
三結 樹的根源
壹、持身信念
一、概說
二、持身信念的中西思維
貳、我的持身信念的發想
參、常民故事的省思
一、陳小林的短暫傳奇
二、王阿南與林金圖的對比人生
四結 樹幹與枝枒
壹、「人設」的檢視與持身信念
貳、「誠、正、和」之辨義與解讀
參、現實人生的啟示
一、魏進旺之難測
二、方主席的拐點人生
三、余小姐的暴氣職涯
四、小結
五結 灌溉與修剪
壹、概說
貳、人生需要特別的灌溉與修剪
一、人生是一趟不定期而且充滿變數的旅程
二、人生如戲、戲如人生
三、美好人生與彩色人生
參、彩色人生的DNA／生涯管理的五個要素
一、健康管理
01.洪○霖博士的殘破人生
02.土雞嫂的坎坷命運
03.維護健康的種種說法
03-1.乾隆「十常四勿」
03-2.孫思邈養生十三法
二、金錢管理
陳○隆的終生經濟病
三、感情管理
龔○雯徹夜難眠的人事調動
四、時間管理
老將軍的兒子藝術家
五、專業管理
過鹹水的總舖師／黃忠和的意外人生
肆、出人頭地的策略思維
六結 隨風搖曳的優雅
二結 涂爾幹的影子在臺灣
壹、機械社會寫真之一／李氏兄弟的不同聲量
貳、機械社會寫真之二／張金生因女而貴
參、機械社會寫真之三／黃家兄弟的昨日、今日與明日
三結 樹的根源
壹、持身信念
一、概說
二、持身信念的中西思維
貳、我的持身信念的發想
參、常民故事的省思
一、陳小林的短暫傳奇
二、王阿南與林金圖的對比人生
四結 樹幹與枝枒
壹、「人設」的檢視與持身信念
貳、「誠、正、和」之辨義與解讀
參、現實人生的啟示
一、魏進旺之難測
二、方主席的拐點人生
三、余小姐的暴氣職涯
四、小結
五結 灌溉與修剪
壹、概說
貳、人生需要特別的灌溉與修剪
一、人生是一趟不定期而且充滿變數的旅程
二、人生如戲、戲如人生
三、美好人生與彩色人生
參、彩色人生的DNA／生涯管理的五個要素
一、健康管理
01.洪○霖博士的殘破人生
02.土雞嫂的坎坷命運
03.維護健康的種種說法
03-1.乾隆「十常四勿」
03-2.孫思邈養生十三法
二、金錢管理
陳○隆的終生經濟病
三、感情管理
龔○雯徹夜難眠的人事調動
四、時間管理
老將軍的兒子藝術家
五、專業管理
過鹹水的總舖師／黃忠和的意外人生
肆、出人頭地的策略思維
六結 隨風搖曳的優雅
試閱
楔言
從宜蘭北漂到臺北的我，備受工作與生活的煎熬，好不容易騙到老婆成家之後，省吃儉用，胼手胝足，在東區買了個窩，十幾分鐘就能到達富陽生態公園，但當時只是一大片荒野，廢棄的軍火庫、部隊營區、舊涵洞、破舊軍事設施遺址，區內有許多凹谷，到處雜草叢生，1988年起，被整建為生態公園，動植物生態豐富，花木逐漸竄起，經過三十幾年的茁壯成長，有的大樹已高聳入雲。
不過，這些都是他家的事，與我無干，我從來不去涉足，也不去關心。但是，中年之後，工作與生活稍微有個穩定的模式，才想到要去走一走，尤其是緊鄰的福州山公園，我幾乎每一個星期假日，都會去爬木造棧道，數著臺階，一階一階上去。曾經有很長一段時間，一次上下六趟，總共二千多臺階，回程沿路汗水淋漓，主要是為了運動健身。最近帶五、六歲的孫子上山，大部分是走富陽生態公園，小孫子正是懵懵懂懂的年紀，動不動就問這是什麼？或為什麼？我從來沒有關心過這些動植物，當然，也就搞不清楚這是什麼？或為什麼？常常被小傢伙問到語塞。
有一次，剛好一個導遊帶團經過，導遊指著一棵非常高大的樹，跟人家介紹說，那是玉蘭花。我很懷疑，以為他指錯了，我沒有看過玉蘭花長這麼高的。我的宜蘭老家也有一棵玉蘭花，種了十幾年，才只比成人高一點點而已，那一棵怎麼會是玉蘭花？狐疑了老半天，剛好那個導遊又帶那一團回頭，我抓住空檔，偷偷問導遊，那一棵真的是玉蘭花嗎？為什麼能長得那麼高大？很慶幸！這個導遊毫不吝嗇地跟我說，因為玉蘭花生長在叢林裡，為了能曬到陽光，為了爭取生存，它不得不向上長高，如果種在平地，它就沒有這個壓力，所以，不必長那麼高，換句話說，平地的玉蘭花就不會長這麼高！哇！這下我才茅塞頓開！
事後，小孫子問我這是什麼？或為什麼？我不敢說那是「大茶樹」或「待查樹」（有待查證的樹），我能說出來的只有老榕樹、茶花樹、櫻花樹、桃花樹、香蕉樹等等而已，這些樹我都是從它的長相，它會不會開花？會不會結果？開什麼花？結什麼果？這樣來認識它的。一般遊客有專業研究的並不多，所以，我不斷的省思，在芸芸眾生中，在茫茫人海裡，我是一個什麼樣的人？在別人的粗淺認知裡，我是一棵什麼樣的樹？在我的生涯裡，我要做些什麼事？我要對自己、對別人、對社會開出什麼花？結什麼果？
我們都是父母所生，我們的出身，無法選擇，但我們可以後天的形塑自己、修正自己，我們可以用心挖掘自己的良知，開發自己的潛能，揮灑一個色彩繽紛的生命旅程，讓我們的人生更有意義、更有價值。
人類有群居生活、互助合作的天性，先民到宜蘭墾地拓荒時，領頭的通常會邀集一些人，共同行動，等開墾出一片天地之後，官方尚未及時劃分行政區域，為了便於管理，也便於向官廳報備，據說是以十幾個人為一「結」，再將幾十結命名為一圍，所以，宜蘭有很多老地名叫「結」或「圍」或「張犁」，例如宜蘭市與壯圍之間，有個「吉祥村」以前叫「五結」或「壯五」，「壯六村」叫「六結」；緊鄰蘭陽溪的五結鄉，還有二結、四結，其中四結的福德廟，頗負盛名。至於五結鄉的由來，另一個說法是，拓地墾荒之後，採結首制，由第五個結首獲得之地，因而稱為「五結」。本文為追懷先人，飄洋過海，來臺墾荒拓地的艱辛，以及冒險犯難的精神，爰採用「結」序取代「章節」。
從宜蘭北漂到臺北的我，備受工作與生活的煎熬，好不容易騙到老婆成家之後，省吃儉用，胼手胝足，在東區買了個窩，十幾分鐘就能到達富陽生態公園，但當時只是一大片荒野，廢棄的軍火庫、部隊營區、舊涵洞、破舊軍事設施遺址，區內有許多凹谷，到處雜草叢生，1988年起，被整建為生態公園，動植物生態豐富，花木逐漸竄起，經過三十幾年的茁壯成長，有的大樹已高聳入雲。
不過，這些都是他家的事，與我無干，我從來不去涉足，也不去關心。但是，中年之後，工作與生活稍微有個穩定的模式，才想到要去走一走，尤其是緊鄰的福州山公園，我幾乎每一個星期假日，都會去爬木造棧道，數著臺階，一階一階上去。曾經有很長一段時間，一次上下六趟，總共二千多臺階，回程沿路汗水淋漓，主要是為了運動健身。最近帶五、六歲的孫子上山，大部分是走富陽生態公園，小孫子正是懵懵懂懂的年紀，動不動就問這是什麼？或為什麼？我從來沒有關心過這些動植物，當然，也就搞不清楚這是什麼？或為什麼？常常被小傢伙問到語塞。
有一次，剛好一個導遊帶團經過，導遊指著一棵非常高大的樹，跟人家介紹說，那是玉蘭花。我很懷疑，以為他指錯了，我沒有看過玉蘭花長這麼高的。我的宜蘭老家也有一棵玉蘭花，種了十幾年，才只比成人高一點點而已，那一棵怎麼會是玉蘭花？狐疑了老半天，剛好那個導遊又帶那一團回頭，我抓住空檔，偷偷問導遊，那一棵真的是玉蘭花嗎？為什麼能長得那麼高大？很慶幸！這個導遊毫不吝嗇地跟我說，因為玉蘭花生長在叢林裡，為了能曬到陽光，為了爭取生存，它不得不向上長高，如果種在平地，它就沒有這個壓力，所以，不必長那麼高，換句話說，平地的玉蘭花就不會長這麼高！哇！這下我才茅塞頓開！
事後，小孫子問我這是什麼？或為什麼？我不敢說那是「大茶樹」或「待查樹」（有待查證的樹），我能說出來的只有老榕樹、茶花樹、櫻花樹、桃花樹、香蕉樹等等而已，這些樹我都是從它的長相，它會不會開花？會不會結果？開什麼花？結什麼果？這樣來認識它的。一般遊客有專業研究的並不多，所以，我不斷的省思，在芸芸眾生中，在茫茫人海裡，我是一個什麼樣的人？在別人的粗淺認知裡，我是一棵什麼樣的樹？在我的生涯裡，我要做些什麼事？我要對自己、對別人、對社會開出什麼花？結什麼果？
我們都是父母所生，我們的出身，無法選擇，但我們可以後天的形塑自己、修正自己，我們可以用心挖掘自己的良知，開發自己的潛能，揮灑一個色彩繽紛的生命旅程，讓我們的人生更有意義、更有價值。
人類有群居生活、互助合作的天性，先民到宜蘭墾地拓荒時，領頭的通常會邀集一些人，共同行動，等開墾出一片天地之後，官方尚未及時劃分行政區域，為了便於管理，也便於向官廳報備，據說是以十幾個人為一「結」，再將幾十結命名為一圍，所以，宜蘭有很多老地名叫「結」或「圍」或「張犁」，例如宜蘭市與壯圍之間，有個「吉祥村」以前叫「五結」或「壯五」，「壯六村」叫「六結」；緊鄰蘭陽溪的五結鄉，還有二結、四結，其中四結的福德廟，頗負盛名。至於五結鄉的由來，另一個說法是，拓地墾荒之後，採結首制，由第五個結首獲得之地，因而稱為「五結」。本文為追懷先人，飄洋過海，來臺墾荒拓地的艱辛，以及冒險犯難的精神，爰採用「結」序取代「章節」。
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