科學流氓
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來金石堂，總有一本書懂你，邀您同遊解憂秘境！
內容簡介
社會越來越不公平，怨氣越來越激烈，人與人之間越來越多分爭，群眾的觀點傾向兩極化，大多數人都說這樣才好，那樣才對，但觀乎他們的言行，互相的目標似乎都不是要好或是要對，而祇是要贏。有權有勢的人毫不理會普羅大眾的訴求，態度傲慢囂張，光天化日之下說謊，甚至橫行無忌，連創作歪理的功夫都省卻，任人怎樣不滿，任人怎樣批評，都視若無睹；另一方面，無權無勢的群眾以辱罵來宣洩忿怒，事無大小都全力抗衡，為反而反，往往群組裡面的人都不甚了解他們爭取的是甚麼，但已經全情投入地揭力爭取，與敵對的派系水火不容，每逢對方遭遇甚麼不幸，更會幸災樂禍，心理極不平衡。在政治議題上如是，在道德議題上也鬥得難分難解，還經常將宗教牽涉在內。
當大眾都積壓了很多怨氣，對現狀極之不滿的時候，誰都有可能成為宣洩對象。對社會不滿的情緒漸漸令人看甚麼都不順眼，對當權者不滿，對制度不滿，對大機構不滿，對某些種族不滿，對傳統不滿，很不幸地，宗教團體都不能幸免。在這個怨氣滔天的時代，最受歡迎的就是高呼不滿，在這個末世的時代，宣揚道德已經不合時而，甚至乎被人歪曲為歧視別人的行為。
現在反宗教的情緒越來越熾熱，無神論者喜歡以科學來矮化宗教，更將極端的恐怖活動與所有宗教混為一談，將已經很混亂的事情弄得更加模糊不清。他們高舉科學的旗幟，但其實有多少人認識科學呢？即使科學有多麼權威，這祇是在科學領域裡面的權威，怎可以用來攻擊宗教呢？宗教當然不科學，宗教根本就不是科學，科學也不是一切，科學祇是人類的知識裡面的一部份。不科學的東西也不一定是錯的，在世上不科學的事情比科學的事情還要多。埃及金字塔都是不科學的，根本不能以科學去解釋，沒有現代科技的古埃及人如何興建這樣宏偉的建築物，但不等如金字塔不存在。讓我們嘗試了解科學，也探討一下宗教，或許科學與宗教其實不是一般人認為的那麼水火不容，或許兩者都可以互相包容，甚至乎有些共通之處，不要盲目地做個科學流氓。
當大眾都積壓了很多怨氣，對現狀極之不滿的時候，誰都有可能成為宣洩對象。對社會不滿的情緒漸漸令人看甚麼都不順眼，對當權者不滿，對制度不滿，對大機構不滿，對某些種族不滿，對傳統不滿，很不幸地，宗教團體都不能幸免。在這個怨氣滔天的時代，最受歡迎的就是高呼不滿，在這個末世的時代，宣揚道德已經不合時而，甚至乎被人歪曲為歧視別人的行為。
現在反宗教的情緒越來越熾熱，無神論者喜歡以科學來矮化宗教，更將極端的恐怖活動與所有宗教混為一談，將已經很混亂的事情弄得更加模糊不清。他們高舉科學的旗幟，但其實有多少人認識科學呢？即使科學有多麼權威，這祇是在科學領域裡面的權威，怎可以用來攻擊宗教呢？宗教當然不科學，宗教根本就不是科學，科學也不是一切，科學祇是人類的知識裡面的一部份。不科學的東西也不一定是錯的，在世上不科學的事情比科學的事情還要多。埃及金字塔都是不科學的，根本不能以科學去解釋，沒有現代科技的古埃及人如何興建這樣宏偉的建築物，但不等如金字塔不存在。讓我們嘗試了解科學，也探討一下宗教，或許科學與宗教其實不是一般人認為的那麼水火不容，或許兩者都可以互相包容，甚至乎有些共通之處，不要盲目地做個科學流氓。
目錄
第一章 神存在嗎？
第二章 甚麼是科學？
第三章 偽科學
第四章 溫室效應
第五章 科學有限
第六章 碳定年法
第七章 恐龍時代
第八章 人類始祖
第九章 進化論
第十章 創造論
第十一章 聖經可靠嗎？
第十二章 科學以外
第十三章 上世代的預言
第十四章 現世代的預言
第十五章 末世的警告
第二章 甚麼是科學？
第三章 偽科學
第四章 溫室效應
第五章 科學有限
第六章 碳定年法
第七章 恐龍時代
第八章 人類始祖
第九章 進化論
第十章 創造論
第十一章 聖經可靠嗎？
第十二章 科學以外
第十三章 上世代的預言
第十四章 現世代的預言
第十五章 末世的警告
序／導讀
第十五章 末世的警告
羔羊揭開的頭四個印，是關於現世代的預言，有很大程度已經實現了，雖然還未達到最終極的破壞，但觀乎今天的狀況，這日子也不是非常遙遠。接着下來羔羊要揭開的印，將會讓約翰看見一些連我們都未曾經歷過的事情，也就是末世後期的境況。
當羔羊揭開第五個印的時候，約翰見到歷世歷代為主殉道的信徒，他們催促神為他們伸冤。「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」（啟示錄 6：9-11）
以色列幾百年歷史裡面，對先知是越來越不重視的，後來還將他們虐待，大部份以色列王祇聽假先知的讒言，曾經殺死了無數的先知，「耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。」（列王紀上 18：4）在耶穌的時代，施洗約翰責備希律王娶了別人的妻子，希律王便將約翰下在監裡，後來更將約翰殺死了，「起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖在監裡。因為約翰曾對他說：你娶這婦人是不合理的。希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應許隨他所求的給他。女兒被母親所使，就說：請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給他；於是打發人去，在監裡斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給他母親。」（馬太福音 14：3-11）
就如耶穌告訴使徒的說話：「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；」（馬太福音 24：9-10）耶穌升天之後，使徒和門徒就紛紛被逼害，司提反被聖靈感動，責備猶太人不遵守神的律法，也被他們用石頭打死了。
「哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」（使徒行傳 7：52-60）
使徒最後幾乎全都被酷刑處死，歷代有很多傳教士飄洋過海去傳福音，有些都遭遇不幸，單單在1900年的義和團事變期間，中國山西就有超過60名外籍傳教士被殺，近年伊斯蘭國（ISIS）興起，更在埃及、利比亞、伊拉克和敘利亞等地屠殺基督徒，這些為主殉道的信徒渴望耶穌再來為他們伸冤，但有話回答說還要多等一段時間，等着一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目，才會到末時，這就是說還有更多信徒將會殉道。
經過假基督和假先知的迷或、戰爭的摧殘、經濟崩潰、饑荒和疫病的煎熬，地上四分之一的一因而死去之後，祇要等到為主殉道的人數滿足，史無前例的末世的大災難就會開始，羔羊揭開第六印，預告這次災難的境況，「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（啟示錄 6：12-17）
這也是耶穌曾經告訴使徒的事情，「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」（馬太福音 24：29）「那些日子的災難」就是四騎士帶來的禍患，接着便是更大的災難--日月無光、星辰墜落、天地挪移，耶穌說為了選民的原故，他會叫這大災難的日子減少，否則不會有人得救，「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」（馬太福音 24：21-22）
耶穌說這災難非常可怕，不要回家拿衣服，當下就要逃跑了，「那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。」（馬太福音 24：16-20） 懷孕和養育孩子本來是叫人快樂的事情，但耶穌說在這些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，因為這是逃亡的日子，連自身都不安全，更莫說要照顧嬰兒，這逃亡的日子千萬不要是寒冬，否則便更加艱辛。
這些事情何時會發生？耶穌說：「你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地」（馬太福音 24：15）當你見到這種事情就要逃走了，因為大災難隨即便降臨了。當人公然褻瀆神的時候，當那褻瀆神的人公然站在聖地挑戰神的權威的時候，末世的災難就會降臨，可想而知，這日子並不遙遠，這些日子將會日月無光、星辰墜落、天地挪移，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
「但以理所說的那行毀壞可憎的」是誰呢？但以理曾經預然到末代的日子，會有行毀壞可憎的人站在聖地，「一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」（但以理書 9：27）
「那行毀壞可憎的」在歷史裡面出現過兩次，第一次是安提亞古四世（Antiochus IV Epiphanes），他強逼猶太人跟隨希臘的風俗，於公元前168年在猶太人的聖殿豎立偶像，又在祭壇上獻上一頭豬，在猶太教裡面，豬是不潔淨的動物，觸摸都被禁止的，獻在祭壇上是嚴重地褻瀆聖所，他又禁止猶太人敬拜神，禁止割禮，銷毀聖經。有一次安提亞古四世出征戰敗，猶太人之中有流言說他戰死沙場，耶路撒冷掀起一陣暴亂，他以平亂為名，殺入耶路撒冷以洩戰敗之忿，一怒之下在三日之內揮軍殺了四萬人，另外又將四萬人賣為奴隸。
無疑安提亞古四世是「但以理所說的那行毀壞可憎的」人，猶太人也實在因為他而需要逃難，但在耶穌死後若40年（70 AD），又出現了另一個這樣的人物，公元66年，猶太人掀起了革命，羅馬的尼祿王（Emperor Nero）派兵去平亂，兩年後尼祿王駕崩，平亂的將軍返回羅馬繼承王位，留下兒子提多（Titus）繼續攻打猶太人，到公元70年終於攻入耶路撒冷，燒毀聖殿，並殺了幾千人，又俘擄了幾千人當奴隸，還將一些俘虜送到羅馬的競技場殘殺作為娛樂節目。理論上，提多也是那行毀壞可憎的人，猶太人也要因他的出現而逃難，而且他是在耶穌死後若40年燒毀聖殿，剛好一代的歲月，應驗了耶穌的預言：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」（馬太福音 24：34）
其實使徒當時問了耶穌兩個問題，「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」（馬太福音 24：1-3）耶穌告訴使徒聖殿將會被拆毀，使徒便問耶穌聖殿將會何時被拆毀，也問他末世的徵兆。耶穌同時回答他們兩個問題，當那行毀壞可憎的站在聖地，你們便要小心，這樣的人在耶穌的時代之前已經出現過，耶穌對使徒說，你看百多年前曾經發生過這樣的事，百多年前出現過安提亞古四世，使徒們都知道，在這代還未過去，又會有這樣的人出現，你們務必要小心，在這代未過去之前，聖殿就會被拆毀，這裡沒有一塊石頭不被拆毀。
對於誰是行毀壞可憎的人，聖經學者有不同的意見，很多人認為提多便是，也有人說是安提亞古四世，但我認為安提亞古四世與提多同是那行毀壞可憎的人，將來可能還有另一位，耶穌祇是以猶太人都認識的一個邪惡的歷史人物來做例子，叫使徒將來要提防這樣的人。總而言之，當這樣的人站在聖地，當這樣的人當權，災難便會來臨。白馬騎士、紅馬騎士、黑馬騎士和灰馬騎士已經四處作惡，假基督和假先知已經迷惑了許多人，武器的破壞力越來越強大，大戰一觸即發，經濟已經朝着崩潰的方向出發，待時機成熟，饑荒和疫病便要出來奪人性命，當為主殉道的信徒夠了數目，就會地動山搖、日月無光、星辰墜落，大災難便要來了。
近幾十年社會道德風氣持續腐化，以自由為名而挑戰傳統和宗教的群眾由小眾變為大眾，其實他們都是衝着基督教而來，歐洲早已失守，現在美國也急劇沉淪。最近五年的轉變實在令人心寒，自從美國最高法院在2015年將婚姻從新定義為不限於一男一女的結合之後，美國的道德底線更有如崩堤，被俗世洪流淹沒了。婚姻的定義被改之後，連生命的定義也被改， 最高法院未曾為胎兒的生命下結論，但大眾已經公認未出世的胎兒不是人，全力支持無限制的墮胎法，鼓吹即使懷孕九月，祇要還未出生，都可以合法墮胎，少女墮胎不需要諮詢家長，有部份州政府已經採用這種有歪倫常的立場，即使傷害孕婦而導致流產，都不算是殺人罪。
2015年3月18
羔羊揭開的頭四個印，是關於現世代的預言，有很大程度已經實現了，雖然還未達到最終極的破壞，但觀乎今天的狀況，這日子也不是非常遙遠。接着下來羔羊要揭開的印，將會讓約翰看見一些連我們都未曾經歷過的事情，也就是末世後期的境況。
當羔羊揭開第五個印的時候，約翰見到歷世歷代為主殉道的信徒，他們催促神為他們伸冤。「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」（啟示錄 6：9-11）
以色列幾百年歷史裡面，對先知是越來越不重視的，後來還將他們虐待，大部份以色列王祇聽假先知的讒言，曾經殺死了無數的先知，「耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。」（列王紀上 18：4）在耶穌的時代，施洗約翰責備希律王娶了別人的妻子，希律王便將約翰下在監裡，後來更將約翰殺死了，「起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖在監裡。因為約翰曾對他說：你娶這婦人是不合理的。希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應許隨他所求的給他。女兒被母親所使，就說：請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給他；於是打發人去，在監裡斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給他母親。」（馬太福音 14：3-11）
就如耶穌告訴使徒的說話：「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；」（馬太福音 24：9-10）耶穌升天之後，使徒和門徒就紛紛被逼害，司提反被聖靈感動，責備猶太人不遵守神的律法，也被他們用石頭打死了。
「哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」（使徒行傳 7：52-60）
使徒最後幾乎全都被酷刑處死，歷代有很多傳教士飄洋過海去傳福音，有些都遭遇不幸，單單在1900年的義和團事變期間，中國山西就有超過60名外籍傳教士被殺，近年伊斯蘭國（ISIS）興起，更在埃及、利比亞、伊拉克和敘利亞等地屠殺基督徒，這些為主殉道的信徒渴望耶穌再來為他們伸冤，但有話回答說還要多等一段時間，等着一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目，才會到末時，這就是說還有更多信徒將會殉道。
經過假基督和假先知的迷或、戰爭的摧殘、經濟崩潰、饑荒和疫病的煎熬，地上四分之一的一因而死去之後，祇要等到為主殉道的人數滿足，史無前例的末世的大災難就會開始，羔羊揭開第六印，預告這次災難的境況，「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（啟示錄 6：12-17）
這也是耶穌曾經告訴使徒的事情，「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」（馬太福音 24：29）「那些日子的災難」就是四騎士帶來的禍患，接着便是更大的災難--日月無光、星辰墜落、天地挪移，耶穌說為了選民的原故，他會叫這大災難的日子減少，否則不會有人得救，「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」（馬太福音 24：21-22）
耶穌說這災難非常可怕，不要回家拿衣服，當下就要逃跑了，「那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。」（馬太福音 24：16-20） 懷孕和養育孩子本來是叫人快樂的事情，但耶穌說在這些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，因為這是逃亡的日子，連自身都不安全，更莫說要照顧嬰兒，這逃亡的日子千萬不要是寒冬，否則便更加艱辛。
這些事情何時會發生？耶穌說：「你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地」（馬太福音 24：15）當你見到這種事情就要逃走了，因為大災難隨即便降臨了。當人公然褻瀆神的時候，當那褻瀆神的人公然站在聖地挑戰神的權威的時候，末世的災難就會降臨，可想而知，這日子並不遙遠，這些日子將會日月無光、星辰墜落、天地挪移，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
「但以理所說的那行毀壞可憎的」是誰呢？但以理曾經預然到末代的日子，會有行毀壞可憎的人站在聖地，「一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」（但以理書 9：27）
「那行毀壞可憎的」在歷史裡面出現過兩次，第一次是安提亞古四世（Antiochus IV Epiphanes），他強逼猶太人跟隨希臘的風俗，於公元前168年在猶太人的聖殿豎立偶像，又在祭壇上獻上一頭豬，在猶太教裡面，豬是不潔淨的動物，觸摸都被禁止的，獻在祭壇上是嚴重地褻瀆聖所，他又禁止猶太人敬拜神，禁止割禮，銷毀聖經。有一次安提亞古四世出征戰敗，猶太人之中有流言說他戰死沙場，耶路撒冷掀起一陣暴亂，他以平亂為名，殺入耶路撒冷以洩戰敗之忿，一怒之下在三日之內揮軍殺了四萬人，另外又將四萬人賣為奴隸。
無疑安提亞古四世是「但以理所說的那行毀壞可憎的」人，猶太人也實在因為他而需要逃難，但在耶穌死後若40年（70 AD），又出現了另一個這樣的人物，公元66年，猶太人掀起了革命，羅馬的尼祿王（Emperor Nero）派兵去平亂，兩年後尼祿王駕崩，平亂的將軍返回羅馬繼承王位，留下兒子提多（Titus）繼續攻打猶太人，到公元70年終於攻入耶路撒冷，燒毀聖殿，並殺了幾千人，又俘擄了幾千人當奴隸，還將一些俘虜送到羅馬的競技場殘殺作為娛樂節目。理論上，提多也是那行毀壞可憎的人，猶太人也要因他的出現而逃難，而且他是在耶穌死後若40年燒毀聖殿，剛好一代的歲月，應驗了耶穌的預言：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」（馬太福音 24：34）
其實使徒當時問了耶穌兩個問題，「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」（馬太福音 24：1-3）耶穌告訴使徒聖殿將會被拆毀，使徒便問耶穌聖殿將會何時被拆毀，也問他末世的徵兆。耶穌同時回答他們兩個問題，當那行毀壞可憎的站在聖地，你們便要小心，這樣的人在耶穌的時代之前已經出現過，耶穌對使徒說，你看百多年前曾經發生過這樣的事，百多年前出現過安提亞古四世，使徒們都知道，在這代還未過去，又會有這樣的人出現，你們務必要小心，在這代未過去之前，聖殿就會被拆毀，這裡沒有一塊石頭不被拆毀。
對於誰是行毀壞可憎的人，聖經學者有不同的意見，很多人認為提多便是，也有人說是安提亞古四世，但我認為安提亞古四世與提多同是那行毀壞可憎的人，將來可能還有另一位，耶穌祇是以猶太人都認識的一個邪惡的歷史人物來做例子，叫使徒將來要提防這樣的人。總而言之，當這樣的人站在聖地，當這樣的人當權，災難便會來臨。白馬騎士、紅馬騎士、黑馬騎士和灰馬騎士已經四處作惡，假基督和假先知已經迷惑了許多人，武器的破壞力越來越強大，大戰一觸即發，經濟已經朝着崩潰的方向出發，待時機成熟，饑荒和疫病便要出來奪人性命，當為主殉道的信徒夠了數目，就會地動山搖、日月無光、星辰墜落，大災難便要來了。
近幾十年社會道德風氣持續腐化，以自由為名而挑戰傳統和宗教的群眾由小眾變為大眾，其實他們都是衝着基督教而來，歐洲早已失守，現在美國也急劇沉淪。最近五年的轉變實在令人心寒，自從美國最高法院在2015年將婚姻從新定義為不限於一男一女的結合之後，美國的道德底線更有如崩堤，被俗世洪流淹沒了。婚姻的定義被改之後，連生命的定義也被改， 最高法院未曾為胎兒的生命下結論，但大眾已經公認未出世的胎兒不是人，全力支持無限制的墮胎法，鼓吹即使懷孕九月，祇要還未出生，都可以合法墮胎，少女墮胎不需要諮詢家長，有部份州政府已經採用這種有歪倫常的立場，即使傷害孕婦而導致流產，都不算是殺人罪。
2015年3月18
試閱
第一章 神存在嗎？
神存在嗎？世事往往難以預測，明明是萬無一失的安排，但最後可能一敗塗地，明明是混水摸魚的旁門左道，卻能夠一鳴驚人，在束手無策的時候，你相信天地有主宰嗎？在時來運到的時候，你相信有神嗎？你看見良善的人處處碰釘，常常被欺凌，卑鄙小人卻如魚得水，你還相信有神嗎？
在古代，人類不甚了解自然科學的時候，遇上不能解釋的自然現象，往往會聯想到超自然的主宰，自然災害被視為全能者的懲罰和忿怒，平安飽足被想像為創造者的保守和祝福，這是對造物者的謙卑、渴求和崇拜，還是對自然的無知、妄想和迷信？人類逐漸發現了一些自然的規率，一代一代累積了很多知識和經驗，又慢慢將這些經驗整理、統計，和有系統地組織、推敲，建立了一套又一套的科學理論，科學漸漸成長，有一些過往不能解釋，因而將一切因由都歸納為那全能主宰的作為的那些事情，逐漸一一被拆解，人類開始對自然科學有相當的掌握，以上的問題…人類對宇宙主宰的渴求，是對一位真實的全能者的謙卑、崇拜，還是無知、妄想和迷信？答案似乎不能否定無知和迷信的成份。
在古時的人類世界，起居飲食都與大自然息息相關，人類文明之初，都是務農為生，比起打獵覓食的日子，已經安穩得多，但仍然常常受制於大自然的支配，在風調雨順的日子，人人可以得到飽足，但每當有風雨不順，水災或旱災的時候，人類便束手無策。汗流浹背地栽種和培植，一場旱災竟致所有農作物都枯萎了，苦心經營的家園，一場水災竟都移為平地，還有飛來橫禍，昆蟲和野生動物的破壞、叢林野火的波及，往往人算不如天算，人類除了求神問卜還可以怎樣？
人類習慣以己度人，以自己的觀點來猜測別人的想法，以自己的標準來衡量別人的行動，面對無窮無盡的大自然，也貫徹一向作風，視大自然為達官貴人來看待，阿諛奉承、賄賂收買，認為獻甚麼祭物便能夠討好大自然，就能夠保守自己平安，保守農作物收成豐富，人類自己設計了許多神明，又創作了很多禮儀去供奉這些神明，看看那些文明古國，如中國、印度和埃及的歷史遺物，不難發現迷信鬼神的證據，林林種種的神廟和神像，有很多到今天仍然存在，規模都相當宏偉，崇拜的對象由日月星晨、至英雄人物、至飛禽走獸，可以想像到的東西都可以成為崇拜偶像，可見這些民間信仰和民族信仰的確迷惑了人類很多代，耍弄了人類幾千年。
到近代科學發展漸漸看見成績，人類不再像從前一般完全依賴大自然的眷顧，農業趨向機械化和工業化，出產更多更好的收成。雖然仍然有賴良好的氣候才能得到豐收，但如果某地方的農產品失收，可以在其他地方補充不足，人類用科學的方法，比起聽天由命顯得更有效。漸漸我們的生活再不被大自然控制，除了農民之外，大部份現代人根本就不需要擔心農產品的收成，我們每天面對的不再是如何讓穀物快高長大，我們盤算的不再是有沒有足夠水源灌溉農田，我們面對的是辦公室裡面的工作、工廠裡面的機器、辦公桌上的電腦。大自然不再支配我們的生命，以前那些迷信的風俗現在都顯得愚昧無知，我們都慶幸科學破除了以往的迷信，我們都期待科學繼續帶領我們前面的道路。雖然還有很多人類駕馭不到的大型自然災難，每一次嚴重的地震和海嘯都做成毀滅性的傷亡和財產損失，但我們再不將這些災難歸咎於神明的作為，我們知道地震和海嘯是地殼移動和火山爆發的後果，處於地殼斷層的地區都有地震的風險，處於海岸的低地都有可能受到海嘯的威脅。雖然我們不知道為何地殼會移動，也不知道為何火山會爆發，但我們不再相信這是出於超自然的力量。
隨着科學發展，人類由甚麼鬼神信仰都相信的狀況，變為今天除了科學之外，甚麼都不相信的心態，科學代替了迷信，科學也代替了宗教信仰，科學已經成為了宗教信仰。古時的人類不了解自然，卻驚嘆大自然的威力，他們相信憑空想像出來的神明，還設計了各式其式的偶像，他們認為這些偶像崇拜可保障自己的平安和豐足；今天的人類與古時相比，當然知道的多很多，但其實都不甚了解科學，卻讚嘆科學的偉大，科學家說甚麼，我們都深信不疑，科學根據就是眾人的信心保證，今天的科學其實都是一種信仰。
今天的人類，似乎已經可以解構自然，早在1783年，法國的Montgolfier兄弟，已經成功乘坐熱汽球升上三千多呎的高空；1990年，美國的Wright兄弟研製的滑翔機啟航；然後隨着螺旋槳飛機和噴射機的發展，對人類來說，登天已經不是難事，還有比登天更難的事情嗎？1969年，美國太空人岩士唐（Neil Armstrong）成功登陸月球，從此以後，連年不斷的太空旅程，拍下無數從太空遠眺地球的圖片，和很多美麗的外太空映像。古時人類每遇上束手無策的難題，想起全能者的時候，都不其然抬頭望天，寄望天上那位，可施予一點啟示。如今人類早已經登上天空，還到了外太空觀看地球，卻沒有發現全能者的蹤影，這是一個甚麼的啟示？先前問的問題，似乎又多了一點綫索，原來人類崇拜了幾千年的神，每有挫折便抬頭望天呼喊的那位神，是不存在的，至少在天上，在天外，都找不到。
毫無疑問，很多時候人生病，是由於病毒感染，腹瀉是因為吃了骯髒的食物，那不是神的懲罰，而是人為的疏忽，人類今天擁有的知識，還不止於此。人類可以上天、下海、登陸月球，肉眼看不見的細菌，可以在顯微鏡下看見，顯微鏡下看不見的粒子，可以在實驗室裡面隨意擺佈。人類發明了原子彈、核電廠、穿梭機，越洋導彈可以準確地射中幾千里外的目標，防禦導彈又可以將敵人的導彈引爆於半空。人類甚至可以操控生命 、複製遺傳基因、改造遺傳基因、無性繁殖。今天的人類相比古代，對自然科學的認識，無疑是有着天與地的分別，難怪很多人已經將科學代替了古代人類對全能者的信念，但古時人類對全能者的信念，真的全是出於無知和迷信嗎？現代的人類固然知的很多，但已經全知了嗎？人類的知識真的足夠否定全能者的存在嗎？人類有毀滅世界的能力了，但人類已經了解創造的奧秘嗎？
2006年，在美國加利福尼亞州比華利山（Beverly Hills），四位世界頂尖的科學家，就科學與信仰的關係與衝突這個題目，來了一次公開的辨論。四位科學家之中，有兩位是無神論的支持者，Dr. Richard Dawkins來自英國，他致力捍衛進化論多年。Dr. Daniel Dennett的研究包括人類認知科學、語言學、人工智能和電腦等等。另外兩位科學家自稱是基督徒，Dr. Benjamin Carson是世界知名的兒童腦外科專家，早在1987年，他是全世界第一位成功分割頭部相連的連體嬰兒的外科醫生。Dr. Francis Collins是美國基因研究院（National Human Genome Research Institute）的主管， 負責並成功列舉全數人類遺傳基因的組合。他年青時曾經篤信無神論，直至在醫學院面對垂死的病人的時候，觸發他探討信仰的意義，曾涉獵不同的信仰，在這探索的時期，一方面研究支持無神論的論點，另一方面也同時嘗試理解宗教信仰裡面的真諦，經過仔細和謹慎的分析之後成為了基督徒，他在遺傳基因的研究裡面，透過觀察複雜和精密的基因組合，更肯定了那是由一位創造者刻意設計出來的生命，而不是漫無目的、隨機碰撞出來的結果。
這場高調的辯論裡面的觀眾，大部份是相信無神論和進化論的大學生和年青學者，所以不難理解當Dr. Richard Dawkins批評基督教或任何宗教的時候，會得到他們熱烈的掌聲，但實際並非如此。Dr. Richard Dawkins得到最多掌聲支持的一刻，就是他說無人能夠證明神的存在，作為一位科學家，而在場的觀眾大多數都是熱愛科學的學者或學子，他所說的證明，很自然便是被理解為科學證明，科學與神學是兩個截然不同的範疇，不是說彼此沒有共通之處，但要以科學方法來證明神學，不是最有效的途徑，要以神學來證明科學就更加浪費功夫，所以他說得有理，我們無法以科學觀點來證明神的存在，得到熱烈掌聲也是合理的。
他從始至終糾纏於一個論點，他將宇宙的創造歸納為兩種學說，一是隨機碰撞和進化論，另一個學說是全能神創造宇宙，而且他斷定進化論與創造論不能共存，如果進化論成立，創造論便是假的，相反如果創造論是真實的，進化論便不能成立。他對創造論的批判就是，每當進化論不足以解釋某些現象的時候，支持創造論的人不加思索，便以創造論作為理所以當然的結論，而不繼續以科學的途徑尋求真相。其實他的理據，也是大部份無神論支持者的觀點，事實上他是很多無神論者的崇拜對象，但在其他同樣有份量的學者面前，這些主觀的多重假設，未能達到一般普羅大眾謾罵節目裡面可引起的歡呼聲的效果，場內觀眾對這樣的質疑都沒有甚麼反應。而且Dr. Richard Dawkins的性情比較暴躁，在辯論會的末段開始加插一些侮辱性的指責，例如以飛行意大利粉怪物（Flying Spaghetti Monster）來等同宗教的不可信性，實在有失學者的風泛。相反Dr. Francis Collins從一個比較謙卑和貼近現實的角度看科學，卻得到在場一眾掌聲支持。
Dr. Francis Collins說如果你將知識的領域放在圓圈之內， 人類所認知的知識那圓圈將會完全置身於宇宙所有知識的那圓圈裡面，而且人類的知識的圓圈跟宇宙所有知識的那圓圈相比，會是小得無比。人類不能解釋宇宙的由來， 因為宇宙由來的那些知識是在人類知識的那圓圈以外，而存在於宇宙所有知識的那大圓圈某處，雖然人類的圓圈不斷長大，但那大圓圈仍然比人類的圓圈大很多，根本大得不能互相比較，所以即使人類不能證明創造論的真確，也不能斷定沒有創造者，因為創造論的證據可能存在於我們不認識的那大圓圈裡面，祇是我們未曾發現而已。他既沒有要求無神論者接受創造論是肯定真確，也沒有否定進化論，其實他本身是相信進化論的，更完全認同創造論必須接受科學考證，不能與明知的事實相違背，跟Dr. Richard Dawkins那一刀切和水火不容的傲慢態度截然不同，這才是科學的精神。即使有些理論似乎無懈可擊，也必須不斷求證，何況進化論本身跟無懈可擊實在相差太遠，怎能妄下判斷?
神存在嗎？世事往往難以預測，明明是萬無一失的安排，但最後可能一敗塗地，明明是混水摸魚的旁門左道，卻能夠一鳴驚人，在束手無策的時候，你相信天地有主宰嗎？在時來運到的時候，你相信有神嗎？你看見良善的人處處碰釘，常常被欺凌，卑鄙小人卻如魚得水，你還相信有神嗎？
在古代，人類不甚了解自然科學的時候，遇上不能解釋的自然現象，往往會聯想到超自然的主宰，自然災害被視為全能者的懲罰和忿怒，平安飽足被想像為創造者的保守和祝福，這是對造物者的謙卑、渴求和崇拜，還是對自然的無知、妄想和迷信？人類逐漸發現了一些自然的規率，一代一代累積了很多知識和經驗，又慢慢將這些經驗整理、統計，和有系統地組織、推敲，建立了一套又一套的科學理論，科學漸漸成長，有一些過往不能解釋，因而將一切因由都歸納為那全能主宰的作為的那些事情，逐漸一一被拆解，人類開始對自然科學有相當的掌握，以上的問題…人類對宇宙主宰的渴求，是對一位真實的全能者的謙卑、崇拜，還是無知、妄想和迷信？答案似乎不能否定無知和迷信的成份。
在古時的人類世界，起居飲食都與大自然息息相關，人類文明之初，都是務農為生，比起打獵覓食的日子，已經安穩得多，但仍然常常受制於大自然的支配，在風調雨順的日子，人人可以得到飽足，但每當有風雨不順，水災或旱災的時候，人類便束手無策。汗流浹背地栽種和培植，一場旱災竟致所有農作物都枯萎了，苦心經營的家園，一場水災竟都移為平地，還有飛來橫禍，昆蟲和野生動物的破壞、叢林野火的波及，往往人算不如天算，人類除了求神問卜還可以怎樣？
人類習慣以己度人，以自己的觀點來猜測別人的想法，以自己的標準來衡量別人的行動，面對無窮無盡的大自然，也貫徹一向作風，視大自然為達官貴人來看待，阿諛奉承、賄賂收買，認為獻甚麼祭物便能夠討好大自然，就能夠保守自己平安，保守農作物收成豐富，人類自己設計了許多神明，又創作了很多禮儀去供奉這些神明，看看那些文明古國，如中國、印度和埃及的歷史遺物，不難發現迷信鬼神的證據，林林種種的神廟和神像，有很多到今天仍然存在，規模都相當宏偉，崇拜的對象由日月星晨、至英雄人物、至飛禽走獸，可以想像到的東西都可以成為崇拜偶像，可見這些民間信仰和民族信仰的確迷惑了人類很多代，耍弄了人類幾千年。
到近代科學發展漸漸看見成績，人類不再像從前一般完全依賴大自然的眷顧，農業趨向機械化和工業化，出產更多更好的收成。雖然仍然有賴良好的氣候才能得到豐收，但如果某地方的農產品失收，可以在其他地方補充不足，人類用科學的方法，比起聽天由命顯得更有效。漸漸我們的生活再不被大自然控制，除了農民之外，大部份現代人根本就不需要擔心農產品的收成，我們每天面對的不再是如何讓穀物快高長大，我們盤算的不再是有沒有足夠水源灌溉農田，我們面對的是辦公室裡面的工作、工廠裡面的機器、辦公桌上的電腦。大自然不再支配我們的生命，以前那些迷信的風俗現在都顯得愚昧無知，我們都慶幸科學破除了以往的迷信，我們都期待科學繼續帶領我們前面的道路。雖然還有很多人類駕馭不到的大型自然災難，每一次嚴重的地震和海嘯都做成毀滅性的傷亡和財產損失，但我們再不將這些災難歸咎於神明的作為，我們知道地震和海嘯是地殼移動和火山爆發的後果，處於地殼斷層的地區都有地震的風險，處於海岸的低地都有可能受到海嘯的威脅。雖然我們不知道為何地殼會移動，也不知道為何火山會爆發，但我們不再相信這是出於超自然的力量。
隨着科學發展，人類由甚麼鬼神信仰都相信的狀況，變為今天除了科學之外，甚麼都不相信的心態，科學代替了迷信，科學也代替了宗教信仰，科學已經成為了宗教信仰。古時的人類不了解自然，卻驚嘆大自然的威力，他們相信憑空想像出來的神明，還設計了各式其式的偶像，他們認為這些偶像崇拜可保障自己的平安和豐足；今天的人類與古時相比，當然知道的多很多，但其實都不甚了解科學，卻讚嘆科學的偉大，科學家說甚麼，我們都深信不疑，科學根據就是眾人的信心保證，今天的科學其實都是一種信仰。
今天的人類，似乎已經可以解構自然，早在1783年，法國的Montgolfier兄弟，已經成功乘坐熱汽球升上三千多呎的高空；1990年，美國的Wright兄弟研製的滑翔機啟航；然後隨着螺旋槳飛機和噴射機的發展，對人類來說，登天已經不是難事，還有比登天更難的事情嗎？1969年，美國太空人岩士唐（Neil Armstrong）成功登陸月球，從此以後，連年不斷的太空旅程，拍下無數從太空遠眺地球的圖片，和很多美麗的外太空映像。古時人類每遇上束手無策的難題，想起全能者的時候，都不其然抬頭望天，寄望天上那位，可施予一點啟示。如今人類早已經登上天空，還到了外太空觀看地球，卻沒有發現全能者的蹤影，這是一個甚麼的啟示？先前問的問題，似乎又多了一點綫索，原來人類崇拜了幾千年的神，每有挫折便抬頭望天呼喊的那位神，是不存在的，至少在天上，在天外，都找不到。
毫無疑問，很多時候人生病，是由於病毒感染，腹瀉是因為吃了骯髒的食物，那不是神的懲罰，而是人為的疏忽，人類今天擁有的知識，還不止於此。人類可以上天、下海、登陸月球，肉眼看不見的細菌，可以在顯微鏡下看見，顯微鏡下看不見的粒子，可以在實驗室裡面隨意擺佈。人類發明了原子彈、核電廠、穿梭機，越洋導彈可以準確地射中幾千里外的目標，防禦導彈又可以將敵人的導彈引爆於半空。人類甚至可以操控生命 、複製遺傳基因、改造遺傳基因、無性繁殖。今天的人類相比古代，對自然科學的認識，無疑是有着天與地的分別，難怪很多人已經將科學代替了古代人類對全能者的信念，但古時人類對全能者的信念，真的全是出於無知和迷信嗎？現代的人類固然知的很多，但已經全知了嗎？人類的知識真的足夠否定全能者的存在嗎？人類有毀滅世界的能力了，但人類已經了解創造的奧秘嗎？
2006年，在美國加利福尼亞州比華利山（Beverly Hills），四位世界頂尖的科學家，就科學與信仰的關係與衝突這個題目，來了一次公開的辨論。四位科學家之中，有兩位是無神論的支持者，Dr. Richard Dawkins來自英國，他致力捍衛進化論多年。Dr. Daniel Dennett的研究包括人類認知科學、語言學、人工智能和電腦等等。另外兩位科學家自稱是基督徒，Dr. Benjamin Carson是世界知名的兒童腦外科專家，早在1987年，他是全世界第一位成功分割頭部相連的連體嬰兒的外科醫生。Dr. Francis Collins是美國基因研究院（National Human Genome Research Institute）的主管， 負責並成功列舉全數人類遺傳基因的組合。他年青時曾經篤信無神論，直至在醫學院面對垂死的病人的時候，觸發他探討信仰的意義，曾涉獵不同的信仰，在這探索的時期，一方面研究支持無神論的論點，另一方面也同時嘗試理解宗教信仰裡面的真諦，經過仔細和謹慎的分析之後成為了基督徒，他在遺傳基因的研究裡面，透過觀察複雜和精密的基因組合，更肯定了那是由一位創造者刻意設計出來的生命，而不是漫無目的、隨機碰撞出來的結果。
這場高調的辯論裡面的觀眾，大部份是相信無神論和進化論的大學生和年青學者，所以不難理解當Dr. Richard Dawkins批評基督教或任何宗教的時候，會得到他們熱烈的掌聲，但實際並非如此。Dr. Richard Dawkins得到最多掌聲支持的一刻，就是他說無人能夠證明神的存在，作為一位科學家，而在場的觀眾大多數都是熱愛科學的學者或學子，他所說的證明，很自然便是被理解為科學證明，科學與神學是兩個截然不同的範疇，不是說彼此沒有共通之處，但要以科學方法來證明神學，不是最有效的途徑，要以神學來證明科學就更加浪費功夫，所以他說得有理，我們無法以科學觀點來證明神的存在，得到熱烈掌聲也是合理的。
他從始至終糾纏於一個論點，他將宇宙的創造歸納為兩種學說，一是隨機碰撞和進化論，另一個學說是全能神創造宇宙，而且他斷定進化論與創造論不能共存，如果進化論成立，創造論便是假的，相反如果創造論是真實的，進化論便不能成立。他對創造論的批判就是，每當進化論不足以解釋某些現象的時候，支持創造論的人不加思索，便以創造論作為理所以當然的結論，而不繼續以科學的途徑尋求真相。其實他的理據，也是大部份無神論支持者的觀點，事實上他是很多無神論者的崇拜對象，但在其他同樣有份量的學者面前，這些主觀的多重假設，未能達到一般普羅大眾謾罵節目裡面可引起的歡呼聲的效果，場內觀眾對這樣的質疑都沒有甚麼反應。而且Dr. Richard Dawkins的性情比較暴躁，在辯論會的末段開始加插一些侮辱性的指責，例如以飛行意大利粉怪物（Flying Spaghetti Monster）來等同宗教的不可信性，實在有失學者的風泛。相反Dr. Francis Collins從一個比較謙卑和貼近現實的角度看科學，卻得到在場一眾掌聲支持。
Dr. Francis Collins說如果你將知識的領域放在圓圈之內， 人類所認知的知識那圓圈將會完全置身於宇宙所有知識的那圓圈裡面，而且人類的知識的圓圈跟宇宙所有知識的那圓圈相比，會是小得無比。人類不能解釋宇宙的由來， 因為宇宙由來的那些知識是在人類知識的那圓圈以外，而存在於宇宙所有知識的那大圓圈某處，雖然人類的圓圈不斷長大，但那大圓圈仍然比人類的圓圈大很多，根本大得不能互相比較，所以即使人類不能證明創造論的真確，也不能斷定沒有創造者，因為創造論的證據可能存在於我們不認識的那大圓圈裡面，祇是我們未曾發現而已。他既沒有要求無神論者接受創造論是肯定真確，也沒有否定進化論，其實他本身是相信進化論的，更完全認同創造論必須接受科學考證，不能與明知的事實相違背，跟Dr. Richard Dawkins那一刀切和水火不容的傲慢態度截然不同，這才是科學的精神。即使有些理論似乎無懈可擊，也必須不斷求證，何況進化論本身跟無懈可擊實在相差太遠，怎能妄下判斷?
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