埃及揭祕．死者之書（必看精華版）：如何前往來世、活在眾神之中，最早的靈界地圖和重生之旅！
The Book of The Dead
活動訊息
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內容簡介
《死者之書》也是「永生指南書」！
想認識埃及，就要讀《死者之書》，
埃及權威大師巴吉精心編選，
讓你第一次看《死者之書》就上手，
靈魂是不滅的，死亡是通往光的試煉！
讓你把奇美博物館《埃及之王：法老》展，
看得更深、更過癮，發現一般觀眾沒看見的靈魂細節！
★人類歷史上最早的「靈魂生存指南」和「死後世界地圖」
★自十九世紀以來，《死者之書》一直是埃及學與宗教研究的核心文獻
★《死者之書》對宇宙、自然、倫理、靈魂與神性的理解，影響了希臘神祕學、赫米斯主義、早期基督教、諾斯底主義對提升靈魂的想像
★理解埃及的宗教、哲學、倫理與藝術──古埃及建築、祭祀、王權乃至日常生活，常以「死後世界的準備」為中心展開（人們為死而活，也為永恆而活）
如果死亡不是終點，而是靈魂另一段旅程的開始，你會如何準備面對它？
★棺槨、護符、壁畫、神祇符號，看見亡者的每一步試煉
★魔法、祕咒、讚美詩、真名，協助亡靈通過冥界關卡和審判
★金字塔不只是墳墓，木乃伊不只是遺體，而是通往永生的配套措施
早在5000多年以前，古埃及人就在思考這個問題了，他們在莎草紙上寫下咒語、祈禱與密語，指引靈魂在死後穿越冥界的門扉、通過神祗的審判、回歸永恆的黎明。
從墳墓裡發現的靈性經典
這些文獻被後世統稱為「死者之書」，是人類史上最早的「靈魂生存指南」和「死後世界地圖」，並重現了古埃及人的對宇宙秩序（瑪阿特）、真理與道德的理解，以及對生命不滅的信仰。
《死者之書》原是放在墓室中的莎草紙卷軸，每份「死者之書」都是某位亡者專屬的靈魂指南，例如知名的《阿尼的莎草紙》就專為阿尼所準備，描繪靈魂在死後世界該如何一關關通過考驗：
★如何面對冥界的誘惑、危險和挑戰
★如何通過守門神的問答
★如何向神明「自我辯護」，解釋自己的心靈狀態和所作所為
★在奧西里斯的審判廳中，心臟與「真理之羽」一同秤量，證明心靈的純淨與誠實
★通過審判後，重生於「奧西里斯的王國」──那是極樂世界，是與祖先與諸神重逢之地
首次讓西方世界讀懂古埃及死後哲學的權威譯者──巴吉
華里斯・巴吉曾任大英博物館埃及與亞述文物部的館長，他蒐集大量莎草紙卷軸、棺木銘文、神廟碑刻與祭祀文本，以語言學與宗教比較學的視角進行系統化整理，讓西方世界得以一窺《死者之書》，並形成今日我們對靈魂審判、秤心儀式、奧西里斯審判廳的想像。其譯本保留許多古埃及語的音韻與象徵意象，讓文字既像咒語，又像祈禱，述說著「死亡是轉化，而不是終結」。
第一次看《死者之書》就上手
《埃及揭祕．死者之書》由巴吉親自精心選編，保留《死者之書》的精華與關鍵圖像，讓一般讀者能輕鬆讀懂靈魂的冥界通關過程，並系統性地了解《死者之書》為何存在，以及它在埃及社會的重要性和地位，此外，也從「冥王奧西里斯死而復活」神話的傳播，讀懂古埃及人如何看待靈魂和不朽……兼具易讀性、藝術性和宗教導覽價值，是第一次接觸《死者之書》最理想的版本，很適合一般大眾、神祕學與靈性愛好者、文化研究者初探。
為什麼要讀《死者之書》？
《死者之書》雖為亡者所寫，卻也啟發了所有渴望理解生命、死亡與意識延續的人們。它既是古埃及亡者的「靈魂使用手冊」，也是一面古老的鏡子，映照出人類始終不變的追問：「我從哪裡來？死後往哪裡去？我該如何活得不枉此生？」
★不只關於死後的世界，也教我們「如何覺醒地活著」，學習如何面對恐懼、悔恨與未知，如何學習讓內在的「心」回到真理與平衡。
★靈魂淨化、重生、與神合一的概念，啟發人們對靈魂成長、內在探索的思考，亦提供靈性指引與象徵練習。
★影響了希臘神祕學、赫米斯主義、早期基督教、諾斯底主義對提升靈魂的想像。
★古埃及是世界最早的文明之一，對文字、哲學、宗教、建築、藝術及生活都有重要貢獻，了解古埃及能看到文明如何形成、發展與影響後世，而《死者之書》是古埃及宗教與宇宙觀的直接產物，反映了古埃及人對生死、靈魂、神祇與宇宙秩序的理解。
5000年前，埃及人為亡靈準備了通往永生的指引；
5000年後的今天，我們為自己的意識覺醒重新打開《死者之書》，
理解死亡，也重新學習生活！
想認識埃及，就要讀《死者之書》，
埃及權威大師巴吉精心編選，
讓你第一次看《死者之書》就上手，
靈魂是不滅的，死亡是通往光的試煉！
讓你把奇美博物館《埃及之王：法老》展，
看得更深、更過癮，發現一般觀眾沒看見的靈魂細節！
★人類歷史上最早的「靈魂生存指南」和「死後世界地圖」
★自十九世紀以來，《死者之書》一直是埃及學與宗教研究的核心文獻
★《死者之書》對宇宙、自然、倫理、靈魂與神性的理解，影響了希臘神祕學、赫米斯主義、早期基督教、諾斯底主義對提升靈魂的想像
★理解埃及的宗教、哲學、倫理與藝術──古埃及建築、祭祀、王權乃至日常生活，常以「死後世界的準備」為中心展開（人們為死而活，也為永恆而活）
如果死亡不是終點，而是靈魂另一段旅程的開始，你會如何準備面對它？
★棺槨、護符、壁畫、神祇符號，看見亡者的每一步試煉
★魔法、祕咒、讚美詩、真名，協助亡靈通過冥界關卡和審判
★金字塔不只是墳墓，木乃伊不只是遺體，而是通往永生的配套措施
早在5000多年以前，古埃及人就在思考這個問題了，他們在莎草紙上寫下咒語、祈禱與密語，指引靈魂在死後穿越冥界的門扉、通過神祗的審判、回歸永恆的黎明。
從墳墓裡發現的靈性經典
這些文獻被後世統稱為「死者之書」，是人類史上最早的「靈魂生存指南」和「死後世界地圖」，並重現了古埃及人的對宇宙秩序（瑪阿特）、真理與道德的理解，以及對生命不滅的信仰。
《死者之書》原是放在墓室中的莎草紙卷軸，每份「死者之書」都是某位亡者專屬的靈魂指南，例如知名的《阿尼的莎草紙》就專為阿尼所準備，描繪靈魂在死後世界該如何一關關通過考驗：
★如何面對冥界的誘惑、危險和挑戰
★如何通過守門神的問答
★如何向神明「自我辯護」，解釋自己的心靈狀態和所作所為
★在奧西里斯的審判廳中，心臟與「真理之羽」一同秤量，證明心靈的純淨與誠實
★通過審判後，重生於「奧西里斯的王國」──那是極樂世界，是與祖先與諸神重逢之地
首次讓西方世界讀懂古埃及死後哲學的權威譯者──巴吉
華里斯・巴吉曾任大英博物館埃及與亞述文物部的館長，他蒐集大量莎草紙卷軸、棺木銘文、神廟碑刻與祭祀文本，以語言學與宗教比較學的視角進行系統化整理，讓西方世界得以一窺《死者之書》，並形成今日我們對靈魂審判、秤心儀式、奧西里斯審判廳的想像。其譯本保留許多古埃及語的音韻與象徵意象，讓文字既像咒語，又像祈禱，述說著「死亡是轉化，而不是終結」。
第一次看《死者之書》就上手
《埃及揭祕．死者之書》由巴吉親自精心選編，保留《死者之書》的精華與關鍵圖像，讓一般讀者能輕鬆讀懂靈魂的冥界通關過程，並系統性地了解《死者之書》為何存在，以及它在埃及社會的重要性和地位，此外，也從「冥王奧西里斯死而復活」神話的傳播，讀懂古埃及人如何看待靈魂和不朽……兼具易讀性、藝術性和宗教導覽價值，是第一次接觸《死者之書》最理想的版本，很適合一般大眾、神祕學與靈性愛好者、文化研究者初探。
為什麼要讀《死者之書》？
《死者之書》雖為亡者所寫，卻也啟發了所有渴望理解生命、死亡與意識延續的人們。它既是古埃及亡者的「靈魂使用手冊」，也是一面古老的鏡子，映照出人類始終不變的追問：「我從哪裡來？死後往哪裡去？我該如何活得不枉此生？」
★不只關於死後的世界，也教我們「如何覺醒地活著」，學習如何面對恐懼、悔恨與未知，如何學習讓內在的「心」回到真理與平衡。
★靈魂淨化、重生、與神合一的概念，啟發人們對靈魂成長、內在探索的思考，亦提供靈性指引與象徵練習。
★影響了希臘神祕學、赫米斯主義、早期基督教、諾斯底主義對提升靈魂的想像。
★古埃及是世界最早的文明之一，對文字、哲學、宗教、建築、藝術及生活都有重要貢獻，了解古埃及能看到文明如何形成、發展與影響後世，而《死者之書》是古埃及宗教與宇宙觀的直接產物，反映了古埃及人對生死、靈魂、神祇與宇宙秩序的理解。
5000年前，埃及人為亡靈準備了通往永生的指引；
5000年後的今天，我們為自己的意識覺醒重新打開《死者之書》，
理解死亡，也重新學習生活！
名人推薦
具名推薦
謝哲青，作家、知名節目主持人
好評迴響
電影《神鬼傳奇》是我最愛的系列電影，在電影世界裏人人都怕一打開就吞噬生靈，招喚木乃伊軍團的那本死者之書，可是現實世界裡，這本《埃及揭祕．死者之書》反而教我們，木乃伊其實是古埃及人替亡魂做的來世載具，死者之書則引導亡魂該怎麼穿越黑暗、怎麼面對審判，透過來世升級亡魂，更新下載到載具復活。
這本書召喚不出木乃伊，但會召喚出另一種生死觀，死者之書是寫給死者穿過陰間的大補帖，但也給陽間的人一個提醒，學習如何用真心和真理面對強大的恐懼、欲望、悔恨與未知的挑戰。
──丸編，「人生九局下」Youtuber、粉專版主
本書並非一般通俗讀物，而是一部關於古埃及「來世神學」的精準導讀。透過巴吉的編選，我們得以清晰地看見古埃及人如何建構死亡的秩序（Maat），以及靈魂（Ka/Ba）在面對奧西里斯審判時的倫理辯證。這揭示了《死者之書》的本質並非單純的迷信咒語，而是一部人類歷史上最早關於「道德責任」與「靈魂轉化」的生存指南。它教導我們，死亡在古埃及人的認知中並非終結，而是一場通往光的嚴肅試煉。
對於渴望超越觀光層次，試圖在博物館的棺槨與護符文物中讀出深層文化語境的讀者，這是一本不可或缺的案頭書。它連結了五千年前的古老智慧與當代的靈性探索，引領我們以更宏觀的視野，重新思考生命與永恆的定義。誠摯推薦給每一位致力於探索古文明智慧與生命實相的讀者！
──田定豐，流行音樂人、頌缽療癒師
這是一本生動、有趣、內容豐富且資料齊全的書，揭露了許多只有古埃及人「巷子裡」才知道的秘密，可說是介紹古埃及生後世界最重要、也最不可或缺的一本「書」。事實上，雖然《死者之書》（Book of the Dead）在英文與中文的翻譯裡都包含「書（Book）」這個字，但它與我們今日認識的書籍形式並不相同。它可能寫在壁畫、棺木、碑文或莎草紙等不同材料上，而且不只有文字，還包含大量生動又帶有神祕感的圖像，以作為死者進入來世的重要指引；也因此，當我們欣賞古埃及的墓葬文物時，很難不接觸到與它相關的故事與傳說。這意味著，若想真正看懂古埃及人對於死亡與來世的理解，就必須從這本專門解析「死者儀式」的葬禮指南入手！
──薛良凱，福克斯的古埃及文學校校長
唸了「死者之書」會復活邪惡祭司印和闐，招致末日災難？如果你這麼想，千萬別錯過這本書。本書在可以輕鬆閱讀的篇幅內，不僅介紹這類文獻（是的「死者之書」其實並非一本書，而是一個種類的統稱），還精選段落供讀者一窺究竟，並說明了背後的古代信仰與文化。
──蔡佳慧，「古埃及練習曲」粉絲專頁版主
謝哲青，作家、知名節目主持人
好評迴響
電影《神鬼傳奇》是我最愛的系列電影，在電影世界裏人人都怕一打開就吞噬生靈，招喚木乃伊軍團的那本死者之書，可是現實世界裡，這本《埃及揭祕．死者之書》反而教我們，木乃伊其實是古埃及人替亡魂做的來世載具，死者之書則引導亡魂該怎麼穿越黑暗、怎麼面對審判，透過來世升級亡魂，更新下載到載具復活。
這本書召喚不出木乃伊，但會召喚出另一種生死觀，死者之書是寫給死者穿過陰間的大補帖，但也給陽間的人一個提醒，學習如何用真心和真理面對強大的恐懼、欲望、悔恨與未知的挑戰。
──丸編，「人生九局下」Youtuber、粉專版主
本書並非一般通俗讀物，而是一部關於古埃及「來世神學」的精準導讀。透過巴吉的編選，我們得以清晰地看見古埃及人如何建構死亡的秩序（Maat），以及靈魂（Ka/Ba）在面對奧西里斯審判時的倫理辯證。這揭示了《死者之書》的本質並非單純的迷信咒語，而是一部人類歷史上最早關於「道德責任」與「靈魂轉化」的生存指南。它教導我們，死亡在古埃及人的認知中並非終結，而是一場通往光的嚴肅試煉。
對於渴望超越觀光層次，試圖在博物館的棺槨與護符文物中讀出深層文化語境的讀者，這是一本不可或缺的案頭書。它連結了五千年前的古老智慧與當代的靈性探索，引領我們以更宏觀的視野，重新思考生命與永恆的定義。誠摯推薦給每一位致力於探索古文明智慧與生命實相的讀者！
──田定豐，流行音樂人、頌缽療癒師
這是一本生動、有趣、內容豐富且資料齊全的書，揭露了許多只有古埃及人「巷子裡」才知道的秘密，可說是介紹古埃及生後世界最重要、也最不可或缺的一本「書」。事實上，雖然《死者之書》（Book of the Dead）在英文與中文的翻譯裡都包含「書（Book）」這個字，但它與我們今日認識的書籍形式並不相同。它可能寫在壁畫、棺木、碑文或莎草紙等不同材料上，而且不只有文字，還包含大量生動又帶有神祕感的圖像，以作為死者進入來世的重要指引；也因此，當我們欣賞古埃及的墓葬文物時，很難不接觸到與它相關的故事與傳說。這意味著，若想真正看懂古埃及人對於死亡與來世的理解，就必須從這本專門解析「死者儀式」的葬禮指南入手！
──薛良凱，福克斯的古埃及文學校校長
唸了「死者之書」會復活邪惡祭司印和闐，招致末日災難？如果你這麼想，千萬別錯過這本書。本書在可以輕鬆閱讀的篇幅內，不僅介紹這類文獻（是的「死者之書」其實並非一本書，而是一個種類的統稱），還精選段落供讀者一窺究竟，並說明了背後的古代信仰與文化。
──蔡佳慧，「古埃及練習曲」粉絲專頁版主
目錄
推薦
繁中版編輯序
出場人物簡介→埃及眾神
→其他角色
→重要城市
導言→《死者之書》的由來
1 亡靈如何安全地穿越冥界
木乃伊的保存與托特的角色
2 為亡者而創作的咒語和文稿
《重見天日之書》＝《死者之書》
3 諸神之會的書記官──托特
《死者之書》的作者
4 死亡與重生
奧西里斯的復活與托特的辯護
5 永恆生命的前提
亡靈的審判官與冥界之王──奧西里斯
6 靈魂的大清算
奧西里斯的審判
7 「新」的生活
永恆地活在奧西里斯王國
8 亡靈如何自我保護、通關和獲得神明認可
「門」或《死者之書》章節之簡述
附錄→華里斯・巴吉與《死者之書》
繁中版編輯序
出場人物簡介→埃及眾神
→其他角色
→重要城市
導言→《死者之書》的由來
1 亡靈如何安全地穿越冥界
木乃伊的保存與托特的角色
2 為亡者而創作的咒語和文稿
《重見天日之書》＝《死者之書》
3 諸神之會的書記官──托特
《死者之書》的作者
4 死亡與重生
奧西里斯的復活與托特的辯護
5 永恆生命的前提
亡靈的審判官與冥界之王──奧西里斯
6 靈魂的大清算
奧西里斯的審判
7 「新」的生活
永恆地活在奧西里斯王國
8 亡靈如何自我保護、通關和獲得神明認可
「門」或《死者之書》章節之簡述
附錄→華里斯・巴吉與《死者之書》
試閱
精采試閱
《死者之書》的由來
「死者之書」這個名稱，是現今普遍用來指稱古埃及人為死者編寫的喪葬文獻總集。這些文獻包含魔法和咒語、讚美詩和連禱文、靈訣和祕咒、真名和祈禱文，它們通常被刻在金字塔及墓室的牆壁上，或繪製於棺材、石棺以及莎草紙卷上。
然而，「死者之書」這個名稱並不嚴謹，甚至可能引起誤解，因為這些文獻既不是一部連貫的作品，也不屬於同一個時期。它們是性質各異的文本集合，並未記錄死者的生平事蹟。事實上，古埃及留下了許多可以被稱為「死者之書」的喪葬文獻，但從未有哪一本真正冠上這個名稱。
「死者之書」這個稱呼是早期的埃及學者在十九世紀初創造的，當時他們對那些文獻內容缺乏精確的了解。這些學者熟悉有些以聖書體或僧侶體文字書寫的莎草紙卷，因為其中有些已經出版，但卷中的篇章多半零散而簡短。
直到一八○五年，法國人卡代發表了《佩塔・阿蒙・奈布・奈斯特・陶伊的莎草紙摹本》，其中含可供研究的長篇象形文字文本以及大量彩色插圖。當時的法國埃及學者，包括商博良，稱之為「古埃及的喪葬儀式書」。但在商博良從埃及返國之後，他和其他人又開始稱它為「死者之書」。
這些名稱其實都只是譯自埃及盜墓者對那些隨木乃伊陪葬、帶有文字的莎草紙卷的俗稱──「死者的書」或「死者們的書」。他們對內容一無所知，只單純認為那是「死人的書」，因為那是在死人的棺材裡發現的。
亡靈如何安全地穿越冥界──木乃伊的保存與托特的角色
在「前王朝時期」的埃及墳墓中，常見盛放食物的器皿、燧石刀與各類武器等陪葬品，顯示當時的尼羅河流域居民已經相信某種形式的來世。然而，由於尚未發展出文字，他們的墓中沒有留下文字記錄，因此我們只能從王朝時期的文獻推測他們對彼世的想像。
很顯然，早期埃及人並不特別重視遺體的完整性，因為許多墳墓裡的頭顱或手、腳，被發現時往往與軀幹分離，散落各處。
進入「王朝時期」後，情況出現了明顯改變。無論是因宗教信仰的演變，或受到外來文化影響，埃及人開始極度重視保存屍體的完整。
他們採取各種方法防止屍體腐敗或破損：先用藥草、香料和防腐樹脂來清洗和塗抹，再以芳香油和防腐液浸潤；接著用數百碼長的亞麻布層層包裹，最後將遺體密封於棺材或石棺中，安置在從山腰上鑿出的墓室裡。這些做法是為了避免屍體因受潮或腐敗而損壞，並防止飛蛾、甲蟲、蠕蟲或野獸的侵害。
然而，這些自然威脅並不是往生者唯一的敵人。古埃及人相信，屍體和靈魂在通往冥王奧西里斯（Osiris）王國的旅途中，還必須抵禦邪靈、惡魔與黑暗勢力的攻擊。
這些惡魔的身形與相貌都非常恐怖，和大家知道的一樣，它們常大量出沒於亡靈必經的冥界道路上。事實上，連「諸神」也畏懼這些惡魔，必須藉助咒語、魔法名和靈訣來保護自己，而創造這些文符和咒語並且記錄下來的人，便是智慧之神托特──古埃及人甚至相信，太陽神拉之所以能長壽永存，正是因為托特將一個神祕的「真名」賜給了他。
一個名叫阿佩普的巨大惡魔每天清晨都潛伏在地平線之下，伺機吞噬冉冉升起的太陽。即便是太陽神拉也無法消滅這個大魔頭，但只要念誦托特所賜的強大神咒，他就能使阿佩普全身癱瘓，讓自己順利地升上天空。
「諸神」縱然慈善，也無法將亡靈從那些吞噬屍體、靈魂、影子和心靈的惡魔手中完全拯救出來，因此埃及人決定向托特祈求庇護，並且將死者託付在祂靈訣、祕咒與真名的守護之下。
在托特的啟發下，古埃及的祭司們編撰了大量的喪葬文獻，這些文本早在第四王朝就已經普遍使用，而且很可能在更早的第一王朝時就已廣為人知。自整個王朝時期以降，托特始終被視為《死者之書》的真正作者。
奧西里斯的審判
最古老的宗教文獻指出，埃及人總是將最後的審判與「以天秤秤量心臟」聯繫在一起，而在《死者之書》的莎草紙卷中，這個場景總是被極為突顯地描繪出來。
心臟被視為一切情感、欲望與激情（無論善惡）的象徵，因為生命的一切議題皆由此而來。它與「ka」，即生命力或靈魂的雙生體，有著密切的聯繫，因此在《死者之書》中，有幾段簡短的咒語是為了確保心臟的保存。
＊ ＊ ＊
關於奧西里斯審判的宏篇大章，即《死者之書》第125章，可分為三個部分，而有時（如在《阿尼的莎草紙》中）會在正文之前加上一首〈奧西里斯讚美詩〉。第一部分包含以下內容，這是往生者進入「瑪阿提大殿」（Hall of Maati），也就是奧西里斯端坐著的審判殿堂時所說的話：
向祢致敬，偉大的神，瑪阿特的主宰！我已來到祢面前，噢，我的主，願我得以目睹祢的仁恩。我認識祢，也知道祢的名，並且知道那四十二位與祢同在瑪阿提大殿中的神祇之名，他們看守罪人，並在為翁尼斐爾的面前估量人格的日子裡，以罪人的鮮血為食……
看哪，我已來到祢面前，我已將瑪阿特（即真理、正直）帶給祢。我已為祢消滅了罪惡。
我沒有得罪過人。我沒有壓迫過我的親族。我沒有在真理之境中作惡。我不曾結識過宵小之輩。我沒有作惡。我沒有欺壓過被壓迫者以奪取他的財物。我沒有做過諸神所憎惡之事。我沒有在主人面前詆毀僕人。我沒有使人受苦。我沒有讓任何人挨餓。我沒有使任何人流淚。我沒有犯下謀殺。我沒有命令人為我行凶。我沒有使任何人受傷。我沒有欺騙過廟宇以奪取其祭品。我沒有偷竊過神明的祭餅。我沒有偷取過獻給靈魂（即往生者）的供品。我沒有犯姦淫。我沒有在我所在城邑的神的聖所玷污自己。我沒有做過偷斤減兩的事。我沒有增減過一畝地的丈量。我沒有侵占過他人的田地。我沒有在天秤上加重砝碼。我沒有錯讀過天秤的指針。我沒有從孩子的口中奪取過乳汁。我沒有將牛群逐出牠們的牧場。我沒有捕捉過屬於神的鳥類。我沒有用同類的魚去捕魚。我沒有阻止過水的流動。我沒有切斷過運河的堤壩。我沒有熄滅過應該繼續燃燒的火焰。我沒有更改過選定的祭肉日期。我沒有攔阻過獻祭用的牛隻。我沒有拒絕過神明的到來。
我潔淨，我潔淨，我潔淨，我潔淨……
在《死者之書》第125章的第2部分，奧西里斯被描繪為坐於瑪阿提大殿的一端，身旁伴著「律法」與「真理」兩位女神，以及四十二位協助審判的神祇。這四十二位神祇各自代表埃及的一個省，並各自有象徵性的名字。
當往生者跟著念完大殿之門的魔法名之後，便進入殿中，看見這些神祇分列兩行，各二十一位，排列在大殿兩側。
在大殿盡頭靠近奧西里斯之處是「大天秤」，由安普（阿努比斯）掌管。天秤旁站立著怪物阿梅米特，牠是「亡靈的吞噬者」，專門吞噬在奧西里斯審判中被定罪的惡人的心臟。
往生者沿著大殿往前走，逐一喚出這四十二位神祇的名字，並宣告自己未曾犯下某種罪行：
噢，來自阿努的尤塞克・奈姆米特，我未曾犯下罪行。
噢，來自克赫穆努的芬提，我未曾行竊。
噢，來自瑞・斯陶的尼哈・豪，我未曾殺人。
噢，來自退隱之地的尼巴，我未曾掠奪神的財產。
噢，來自亨蘇的塞特・凱蘇，我未曾說謊。
噢，來自克赫布特的烏安姆提，我未曾玷污他人妻子。
噢，來自佩爾・梅努的瑪阿・安努夫，我未曾否認自己。
噢，來自特圖的特姆・塞普，我未曾詛咒君王。
噢，來自赫特・卡・普塔的奈斐爾・特姆，我未曾欺詐；我未曾作惡。
噢，來自赫卡特的奈肯，我未曾充耳不聞於律法（或真理）之言。
四十二位神祇的名字多數並不古老，極可能是由祭司們創造出來的，時間大致與《彼岸之書》和《門之書》中的神名同時，也就是介於第十二王朝與第十八王朝之間。
這些名字的人為創造痕跡，從其字義即可看出：例如，尤塞克・奈姆米特意為「跨大步者」、芬提意為「長鼻者」、尼哈・豪意為「異味者」、塞特・凱蘇意為「碎骨者」等等。
《死者之書》的由來
「死者之書」這個名稱，是現今普遍用來指稱古埃及人為死者編寫的喪葬文獻總集。這些文獻包含魔法和咒語、讚美詩和連禱文、靈訣和祕咒、真名和祈禱文，它們通常被刻在金字塔及墓室的牆壁上，或繪製於棺材、石棺以及莎草紙卷上。
然而，「死者之書」這個名稱並不嚴謹，甚至可能引起誤解，因為這些文獻既不是一部連貫的作品，也不屬於同一個時期。它們是性質各異的文本集合，並未記錄死者的生平事蹟。事實上，古埃及留下了許多可以被稱為「死者之書」的喪葬文獻，但從未有哪一本真正冠上這個名稱。
「死者之書」這個稱呼是早期的埃及學者在十九世紀初創造的，當時他們對那些文獻內容缺乏精確的了解。這些學者熟悉有些以聖書體或僧侶體文字書寫的莎草紙卷，因為其中有些已經出版，但卷中的篇章多半零散而簡短。
直到一八○五年，法國人卡代發表了《佩塔・阿蒙・奈布・奈斯特・陶伊的莎草紙摹本》，其中含可供研究的長篇象形文字文本以及大量彩色插圖。當時的法國埃及學者，包括商博良，稱之為「古埃及的喪葬儀式書」。但在商博良從埃及返國之後，他和其他人又開始稱它為「死者之書」。
這些名稱其實都只是譯自埃及盜墓者對那些隨木乃伊陪葬、帶有文字的莎草紙卷的俗稱──「死者的書」或「死者們的書」。他們對內容一無所知，只單純認為那是「死人的書」，因為那是在死人的棺材裡發現的。
亡靈如何安全地穿越冥界──木乃伊的保存與托特的角色
在「前王朝時期」的埃及墳墓中，常見盛放食物的器皿、燧石刀與各類武器等陪葬品，顯示當時的尼羅河流域居民已經相信某種形式的來世。然而，由於尚未發展出文字，他們的墓中沒有留下文字記錄，因此我們只能從王朝時期的文獻推測他們對彼世的想像。
很顯然，早期埃及人並不特別重視遺體的完整性，因為許多墳墓裡的頭顱或手、腳，被發現時往往與軀幹分離，散落各處。
進入「王朝時期」後，情況出現了明顯改變。無論是因宗教信仰的演變，或受到外來文化影響，埃及人開始極度重視保存屍體的完整。
他們採取各種方法防止屍體腐敗或破損：先用藥草、香料和防腐樹脂來清洗和塗抹，再以芳香油和防腐液浸潤；接著用數百碼長的亞麻布層層包裹，最後將遺體密封於棺材或石棺中，安置在從山腰上鑿出的墓室裡。這些做法是為了避免屍體因受潮或腐敗而損壞，並防止飛蛾、甲蟲、蠕蟲或野獸的侵害。
然而，這些自然威脅並不是往生者唯一的敵人。古埃及人相信，屍體和靈魂在通往冥王奧西里斯（Osiris）王國的旅途中，還必須抵禦邪靈、惡魔與黑暗勢力的攻擊。
這些惡魔的身形與相貌都非常恐怖，和大家知道的一樣，它們常大量出沒於亡靈必經的冥界道路上。事實上，連「諸神」也畏懼這些惡魔，必須藉助咒語、魔法名和靈訣來保護自己，而創造這些文符和咒語並且記錄下來的人，便是智慧之神托特──古埃及人甚至相信，太陽神拉之所以能長壽永存，正是因為托特將一個神祕的「真名」賜給了他。
一個名叫阿佩普的巨大惡魔每天清晨都潛伏在地平線之下，伺機吞噬冉冉升起的太陽。即便是太陽神拉也無法消滅這個大魔頭，但只要念誦托特所賜的強大神咒，他就能使阿佩普全身癱瘓，讓自己順利地升上天空。
「諸神」縱然慈善，也無法將亡靈從那些吞噬屍體、靈魂、影子和心靈的惡魔手中完全拯救出來，因此埃及人決定向托特祈求庇護，並且將死者託付在祂靈訣、祕咒與真名的守護之下。
在托特的啟發下，古埃及的祭司們編撰了大量的喪葬文獻，這些文本早在第四王朝就已經普遍使用，而且很可能在更早的第一王朝時就已廣為人知。自整個王朝時期以降，托特始終被視為《死者之書》的真正作者。
奧西里斯的審判
最古老的宗教文獻指出，埃及人總是將最後的審判與「以天秤秤量心臟」聯繫在一起，而在《死者之書》的莎草紙卷中，這個場景總是被極為突顯地描繪出來。
心臟被視為一切情感、欲望與激情（無論善惡）的象徵，因為生命的一切議題皆由此而來。它與「ka」，即生命力或靈魂的雙生體，有著密切的聯繫，因此在《死者之書》中，有幾段簡短的咒語是為了確保心臟的保存。
＊ ＊ ＊
關於奧西里斯審判的宏篇大章，即《死者之書》第125章，可分為三個部分，而有時（如在《阿尼的莎草紙》中）會在正文之前加上一首〈奧西里斯讚美詩〉。第一部分包含以下內容，這是往生者進入「瑪阿提大殿」（Hall of Maati），也就是奧西里斯端坐著的審判殿堂時所說的話：
向祢致敬，偉大的神，瑪阿特的主宰！我已來到祢面前，噢，我的主，願我得以目睹祢的仁恩。我認識祢，也知道祢的名，並且知道那四十二位與祢同在瑪阿提大殿中的神祇之名，他們看守罪人，並在為翁尼斐爾的面前估量人格的日子裡，以罪人的鮮血為食……
看哪，我已來到祢面前，我已將瑪阿特（即真理、正直）帶給祢。我已為祢消滅了罪惡。
我沒有得罪過人。我沒有壓迫過我的親族。我沒有在真理之境中作惡。我不曾結識過宵小之輩。我沒有作惡。我沒有欺壓過被壓迫者以奪取他的財物。我沒有做過諸神所憎惡之事。我沒有在主人面前詆毀僕人。我沒有使人受苦。我沒有讓任何人挨餓。我沒有使任何人流淚。我沒有犯下謀殺。我沒有命令人為我行凶。我沒有使任何人受傷。我沒有欺騙過廟宇以奪取其祭品。我沒有偷竊過神明的祭餅。我沒有偷取過獻給靈魂（即往生者）的供品。我沒有犯姦淫。我沒有在我所在城邑的神的聖所玷污自己。我沒有做過偷斤減兩的事。我沒有增減過一畝地的丈量。我沒有侵占過他人的田地。我沒有在天秤上加重砝碼。我沒有錯讀過天秤的指針。我沒有從孩子的口中奪取過乳汁。我沒有將牛群逐出牠們的牧場。我沒有捕捉過屬於神的鳥類。我沒有用同類的魚去捕魚。我沒有阻止過水的流動。我沒有切斷過運河的堤壩。我沒有熄滅過應該繼續燃燒的火焰。我沒有更改過選定的祭肉日期。我沒有攔阻過獻祭用的牛隻。我沒有拒絕過神明的到來。
我潔淨，我潔淨，我潔淨，我潔淨……
在《死者之書》第125章的第2部分，奧西里斯被描繪為坐於瑪阿提大殿的一端，身旁伴著「律法」與「真理」兩位女神，以及四十二位協助審判的神祇。這四十二位神祇各自代表埃及的一個省，並各自有象徵性的名字。
當往生者跟著念完大殿之門的魔法名之後，便進入殿中，看見這些神祇分列兩行，各二十一位，排列在大殿兩側。
在大殿盡頭靠近奧西里斯之處是「大天秤」，由安普（阿努比斯）掌管。天秤旁站立著怪物阿梅米特，牠是「亡靈的吞噬者」，專門吞噬在奧西里斯審判中被定罪的惡人的心臟。
往生者沿著大殿往前走，逐一喚出這四十二位神祇的名字，並宣告自己未曾犯下某種罪行：
噢，來自阿努的尤塞克・奈姆米特，我未曾犯下罪行。
噢，來自克赫穆努的芬提，我未曾行竊。
噢，來自瑞・斯陶的尼哈・豪，我未曾殺人。
噢，來自退隱之地的尼巴，我未曾掠奪神的財產。
噢，來自亨蘇的塞特・凱蘇，我未曾說謊。
噢，來自克赫布特的烏安姆提，我未曾玷污他人妻子。
噢，來自佩爾・梅努的瑪阿・安努夫，我未曾否認自己。
噢，來自特圖的特姆・塞普，我未曾詛咒君王。
噢，來自赫特・卡・普塔的奈斐爾・特姆，我未曾欺詐；我未曾作惡。
噢，來自赫卡特的奈肯，我未曾充耳不聞於律法（或真理）之言。
四十二位神祇的名字多數並不古老，極可能是由祭司們創造出來的，時間大致與《彼岸之書》和《門之書》中的神名同時，也就是介於第十二王朝與第十八王朝之間。
這些名字的人為創造痕跡，從其字義即可看出：例如，尤塞克・奈姆米特意為「跨大步者」、芬提意為「長鼻者」、尼哈・豪意為「異味者」、塞特・凱蘇意為「碎骨者」等等。
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