靈之書．看透苦難、因果、彼岸、天道的466個靈魂指引：洞悉靈在人世間的生存、境遇與修煉，讓每一次轉世更進化！
活動訊息
金石堂閱讀週年慶第二波
內容簡介
為什麼有人一出生就受苦？
為什麼好人未必有好報？
死亡，真的是生命的終點嗎？
如果人生不只是偶然，我們該如何理解命運與苦難？
170年來影響全球靈學研究與超心理學的重要經典！
★探討天道、美德、善惡、靈性進化與未來命運，深入整理生命實踐、靈性迷思、盲目崇拜的清明鉅作
★出版後迅速在法國及全球傳播，唯靈論（Spiritism，或譯作靈學）核心經典
★翻譯成多種語言，影響文學、電影、教育、心理學與療癒領域
★國際唯靈論理事會、巴西唯靈論聯合會等靈學機構長期推廣的源頭經典
★2011巴西電影《O Filme dos Espíritos》就是以《靈之書》為靈感所拍攝
「為什麼好人遭殃，壞人卻享大富大貴？」
「面對世間的苦難與不公，神聖的宇宙法則在哪裡？」
「過世的親人知道我們正在思念祂嗎？」
不只探討善惡因果，
更思考靈魂如何透過悔悟與實踐而進化！
在帶領我們認識「靈魂的來處」之後，被譽為「靈學史上最重要的思想家」的亞倫．卡戴克，進一步探討靈魂如何在人世間經歷考驗、實踐美德，並在一次次生命歷程中持續進化。
如果說《靈之書．揭開神、靈、命運、俗世、輪迴的729個生命解答》幫助我們理解「靈是什麼」，那麼，《靈之書．看透苦難、因果、彼岸、天道的466個靈魂指引》則進一步回答：
「既然我們是靈，為什麼還要來到人間？」
「人生的考驗究竟有什麼意義？」
「死亡之後，等待我們的是什麼？」
★深入探討正義、愛、慈善與無私等道德法則
★探討工作、家庭、社會責任與人際關係中的生命實踐
★解析戰爭、疾病、自殺、失去親人與人生逆境等生命難題
★重新理解天堂、地獄、審判與靈魂成長的意義
★揭開靈魂如何透過一次次生命經驗逐步進化
有人出生富裕，有人自幼疾病纏身；有人一生順遂，有人總在失去與挫敗中掙扎。
如果生命只有一次，這些差異似乎難以解釋。難道造物主是不公平的？
對此，《靈之書》提出另一種觀點：每個靈都處於不同的進化階段，人生並非單純的懲罰或獎賞，而是靈魂在不同生命條件下持續學習的歷程。從這個角度來看，人生的境遇與考驗不只是命運的安排，也關乎我們如何面對、理解與回應。苦難未必能被簡單解釋，也不代表受苦的人一定有任何過錯，但我們仍可以透過生命經驗，重新思考自己的選擇、意志與道德實踐。
跳脫外在形式與盲目崇拜，
重新理解真正的靈性實踐！
★祈禱、儀式與虔誠信仰，哪一個才是真正的精神實踐？
★隱居、禁慾、遠離俗世，就代表靈魂更接近完美？
★追求靈性提升，是否反而讓我們忽略了日常生活中的責任與善行？
當我們談論靈性，往往容易將注意力放在外在的儀式、宗教形式，或是特殊的能力與體驗，卻忽略了真正重要的道德實踐。然而，眾靈提醒我們：靈魂的進化與淨化，並不取決於外在形式，也不一定要透過遠離俗世的修行。真正重要的，是我們能否在日常生活中克服自私與傲慢，學習愛、理解與慈善。
工作、家庭責任、人際摩擦，以及與他人相處時的種種選擇，都可能成為實踐美德的機會。與其一味追求外在的虔誠或特殊的靈性體驗，不如回到現實生活，思考自己如何活出更成熟的品格。
關於善惡抉擇、命運考驗與死後歸宿，
你所迷惘的、感到不公的、正在承受的，靈都在此一一回應！
《靈之書．看透苦難、因果、彼岸、天道的466個靈魂指引》以問答形式，從不同靈的觀點，回應人們在現實生活中面對的掙扎，以及對生命與未來的疑問：
★宇宙的法則與人類的法律有何不同？
★既然神是至善的，為什麼世間仍有惡？
★自私真的是人類進步最大的阻礙嗎？
★什麼才是真正的慈善？
★一生冥思默禱、一心侍奉神靈、遠離惡行，就有功德？
◆自殺、死刑與意外死亡之後，靈魂將經歷什麼？
◆生前作惡多端的人，往生後會遭遇什麼？
◆天堂與地獄究竟是地方，還是一種狀態？
◆享樂與禁慾，哪一種更符合靈魂進化？
◆為了追求靈魂淨化而與物質世界脫節，例如隱居、斷絕社會關係，符合神聖法則嗎？
◆純潔之靈達到最高境界後，會如何存在？
●過世的親人知道我們正在思念祂嗎？
●文明危機與戰爭背後，靈界如何看待？
●為什麼有些人天生就具有慈悲與美德？
●死亡之後，靈魂是否能真正獲得自由與平安？
《靈之書．揭開神、靈、命運、俗世、輪迴的729個生命解答》帶我們認識靈魂的來處；《靈之書．看透苦難、因果、彼岸、天道的466個靈魂指引》則進一步探索靈魂的成長與去向。透過一問一答，從靈的觀點探討神的法則、善惡、道德與生命的意義，並讓我們重新思考：生命不只一次，我們這一生究竟該如何活？
當你開始理解苦難，也許就會開始理解命運；當你開始理解命運，也許就會開始理解自己。
洞悉宇宙天道，
你會更懂得如何活在當下，
完成靈魂的成長與進化！
為什麼好人未必有好報？
死亡，真的是生命的終點嗎？
如果人生不只是偶然，我們該如何理解命運與苦難？
170年來影響全球靈學研究與超心理學的重要經典！
★探討天道、美德、善惡、靈性進化與未來命運，深入整理生命實踐、靈性迷思、盲目崇拜的清明鉅作
★出版後迅速在法國及全球傳播，唯靈論（Spiritism，或譯作靈學）核心經典
★翻譯成多種語言，影響文學、電影、教育、心理學與療癒領域
★國際唯靈論理事會、巴西唯靈論聯合會等靈學機構長期推廣的源頭經典
★2011巴西電影《O Filme dos Espíritos》就是以《靈之書》為靈感所拍攝
「為什麼好人遭殃，壞人卻享大富大貴？」
「面對世間的苦難與不公，神聖的宇宙法則在哪裡？」
「過世的親人知道我們正在思念祂嗎？」
不只探討善惡因果，
更思考靈魂如何透過悔悟與實踐而進化！
在帶領我們認識「靈魂的來處」之後，被譽為「靈學史上最重要的思想家」的亞倫．卡戴克，進一步探討靈魂如何在人世間經歷考驗、實踐美德，並在一次次生命歷程中持續進化。
如果說《靈之書．揭開神、靈、命運、俗世、輪迴的729個生命解答》幫助我們理解「靈是什麼」，那麼，《靈之書．看透苦難、因果、彼岸、天道的466個靈魂指引》則進一步回答：
「既然我們是靈，為什麼還要來到人間？」
「人生的考驗究竟有什麼意義？」
「死亡之後，等待我們的是什麼？」
★深入探討正義、愛、慈善與無私等道德法則
★探討工作、家庭、社會責任與人際關係中的生命實踐
★解析戰爭、疾病、自殺、失去親人與人生逆境等生命難題
★重新理解天堂、地獄、審判與靈魂成長的意義
★揭開靈魂如何透過一次次生命經驗逐步進化
有人出生富裕，有人自幼疾病纏身；有人一生順遂，有人總在失去與挫敗中掙扎。
如果生命只有一次，這些差異似乎難以解釋。難道造物主是不公平的？
對此，《靈之書》提出另一種觀點：每個靈都處於不同的進化階段，人生並非單純的懲罰或獎賞，而是靈魂在不同生命條件下持續學習的歷程。從這個角度來看，人生的境遇與考驗不只是命運的安排，也關乎我們如何面對、理解與回應。苦難未必能被簡單解釋，也不代表受苦的人一定有任何過錯，但我們仍可以透過生命經驗，重新思考自己的選擇、意志與道德實踐。
跳脫外在形式與盲目崇拜，
重新理解真正的靈性實踐！
★祈禱、儀式與虔誠信仰，哪一個才是真正的精神實踐？
★隱居、禁慾、遠離俗世，就代表靈魂更接近完美？
★追求靈性提升，是否反而讓我們忽略了日常生活中的責任與善行？
當我們談論靈性，往往容易將注意力放在外在的儀式、宗教形式，或是特殊的能力與體驗，卻忽略了真正重要的道德實踐。然而，眾靈提醒我們：靈魂的進化與淨化，並不取決於外在形式，也不一定要透過遠離俗世的修行。真正重要的，是我們能否在日常生活中克服自私與傲慢，學習愛、理解與慈善。
工作、家庭責任、人際摩擦，以及與他人相處時的種種選擇，都可能成為實踐美德的機會。與其一味追求外在的虔誠或特殊的靈性體驗，不如回到現實生活，思考自己如何活出更成熟的品格。
關於善惡抉擇、命運考驗與死後歸宿，
你所迷惘的、感到不公的、正在承受的，靈都在此一一回應！
《靈之書．看透苦難、因果、彼岸、天道的466個靈魂指引》以問答形式，從不同靈的觀點，回應人們在現實生活中面對的掙扎，以及對生命與未來的疑問：
★宇宙的法則與人類的法律有何不同？
★既然神是至善的，為什麼世間仍有惡？
★自私真的是人類進步最大的阻礙嗎？
★什麼才是真正的慈善？
★一生冥思默禱、一心侍奉神靈、遠離惡行，就有功德？
◆自殺、死刑與意外死亡之後，靈魂將經歷什麼？
◆生前作惡多端的人，往生後會遭遇什麼？
◆天堂與地獄究竟是地方，還是一種狀態？
◆享樂與禁慾，哪一種更符合靈魂進化？
◆為了追求靈魂淨化而與物質世界脫節，例如隱居、斷絕社會關係，符合神聖法則嗎？
◆純潔之靈達到最高境界後，會如何存在？
●過世的親人知道我們正在思念祂嗎？
●文明危機與戰爭背後，靈界如何看待？
●為什麼有些人天生就具有慈悲與美德？
●死亡之後，靈魂是否能真正獲得自由與平安？
《靈之書．揭開神、靈、命運、俗世、輪迴的729個生命解答》帶我們認識靈魂的來處；《靈之書．看透苦難、因果、彼岸、天道的466個靈魂指引》則進一步探索靈魂的成長與去向。透過一問一答，從靈的觀點探討神的法則、善惡、道德與生命的意義，並讓我們重新思考：生命不只一次，我們這一生究竟該如何活？
當你開始理解苦難，也許就會開始理解命運；當你開始理解命運，也許就會開始理解自己。
洞悉宇宙天道，
你會更懂得如何活在當下，
完成靈魂的成長與進化！
名人推薦
當「唯靈論」（Spiritism）一詞在十九世紀的法國，被當代哲學大師亞倫．卡戴克創造出來後，歷經一百七十多年的時空流轉至今，也從原本哲學領域的靈性探討，變成涵蓋玄學上的靈能探討，尤其著墨在靈體溝通和今生來世。
而且就算經過了一百七十多年，目前仍未有一種物理科學可以同時驗證哲學與玄學兩個領域，「科學的盡頭是玄學」這句話應該有不少人聽過，而本書在這之間也取得了一個巧妙的平衡，上集偏重玄學，下集涉略哲學，建議閱讀本書前，若能先摒除對於物理世界的既定看法，試著用一種更平行宏觀的視角進入書中的世界觀，相信會對於「科學的盡頭是玄學」這句話有更多心領神會。
──丸編，「人生九局下」Youtuber、粉專版主
我從一九七○年接觸與研究靈學（心靈科學、超心理學），迄今有四十六年了，也出版十多部書籍，感觸很多，一般人都喜歡讀輕鬆玄異的靈異故事，對嚴謹一些的著作似乎無法接受，因此沒有在臺灣出版市場上看過像這一本如此學術嚴謹的靈學著作，讓我耳目大開。
作者卡戴克透過靈媒向靈提問了一千多個問題，觸及生命、靈魂、宗教、宇宙等層面，非常精彩。當然，書中的論點一定挑戰了當時的宗教界與科學界，直到現在進入二十一世紀，我相信仍然挑戰著當今的宗教與科學界……美國NASA在二○○三年已經宣布我們所知的宇宙占不到五％，其餘二十五％多是暗物質，七十％是暗能量。這表示當今人類所知的宇宙只有五％以內，還有九十五％多是人類未知的。所以，不要在遇到玄秘事件時就直覺與宗教有關，宇宙任何現象都是超越宗教與科學的，而這本書的學術嚴謹度是罕見的，值得細讀，深深思考，做為從3D人生邁向5D人生的指導書。
────呂應鐘，國際華人超心理學會理事長
久遠以來，我們生活的地方就是靈的重鎮之境，是繁花盛開卻又雜草蔓生的自然花園，但大多數的人似乎像在潮濕黏膩的靈之沼澤中爬行，用唯心的感受、自我詮釋與想像，來揣測靈的世界與生命的面貌。
在沼澤中往前爬行、容易會愈陷愈深，不僅自己下沉，也可能拖著一群人沒入泥沼中滅頂，若依此方式前進，或許再經過一百年後，人們對靈的認知也可能與現在的靈知懵懂相差無幾，雜亂失序、假神靈鬼魅之名招搖撞騙者仍四處橫行。
今翻譯出版一百七十年前的法國靈學思想家與科學家，亞倫．卡戴克的《靈之書》，他以西方的理性思維、科學分析、整理辯證出與靈溝通、與靈問答後的人生啟示，若能細思慢想地閱讀，相信對靈有所感的人們，可獲益如醍醐灌頂。
──林許文二，柿子文化總編輯
關於靈異議題，多數人僅聚焦於「異」，但對「靈」領域之通識，以一知半解或揣測居多，甚至被江湖術士所惑，以致有興趣探索者，往往存有不知從何起步之苦！本書正好提供精闢解說，協助有興趣者解開謎團。
本書從上帝、宇宙空間和要素、世界創立、萬物法則，乃至於靈的起源、靈性、多生多世、職責使命等等進行系統介紹，既滿足讀者好奇心，也使初探者認識自身來源、性格、思維、人生觀、人際互動，還有「我好像能理解卻無法形容」的特殊感應本能──就如同一本「靈學百科全書」，涵蓋生老病死與周遭各層面，讓人閱後豁然開朗。
──張其錚，電視新聞編輯、大學兼任教師、靈異說書人
流傳至今已近一百七十年，被視為靈學界和超心理學研究推薦的經典！透過靈媒向靈提問，以Q&A的方式問了一千多個問題，是一本跨越哲學、超心理學、神學與傳統界限的靈性觀點。在理性科學的思辨與神秘體驗的啟示之間，將生命轉化為「真、善、美、愛」，並覺醒於「靈魂與宇宙」的層次，連結到更高維度的「真我」。十分值得重複回味與閱讀。
──謝繡竹，《與天地感應．神秘的潛意識書寫》作者
而且就算經過了一百七十多年，目前仍未有一種物理科學可以同時驗證哲學與玄學兩個領域，「科學的盡頭是玄學」這句話應該有不少人聽過，而本書在這之間也取得了一個巧妙的平衡，上集偏重玄學，下集涉略哲學，建議閱讀本書前，若能先摒除對於物理世界的既定看法，試著用一種更平行宏觀的視角進入書中的世界觀，相信會對於「科學的盡頭是玄學」這句話有更多心領神會。
──丸編，「人生九局下」Youtuber、粉專版主
我從一九七○年接觸與研究靈學（心靈科學、超心理學），迄今有四十六年了，也出版十多部書籍，感觸很多，一般人都喜歡讀輕鬆玄異的靈異故事，對嚴謹一些的著作似乎無法接受，因此沒有在臺灣出版市場上看過像這一本如此學術嚴謹的靈學著作，讓我耳目大開。
作者卡戴克透過靈媒向靈提問了一千多個問題，觸及生命、靈魂、宗教、宇宙等層面，非常精彩。當然，書中的論點一定挑戰了當時的宗教界與科學界，直到現在進入二十一世紀，我相信仍然挑戰著當今的宗教與科學界……美國NASA在二○○三年已經宣布我們所知的宇宙占不到五％，其餘二十五％多是暗物質，七十％是暗能量。這表示當今人類所知的宇宙只有五％以內，還有九十五％多是人類未知的。所以，不要在遇到玄秘事件時就直覺與宗教有關，宇宙任何現象都是超越宗教與科學的，而這本書的學術嚴謹度是罕見的，值得細讀，深深思考，做為從3D人生邁向5D人生的指導書。
────呂應鐘，國際華人超心理學會理事長
久遠以來，我們生活的地方就是靈的重鎮之境，是繁花盛開卻又雜草蔓生的自然花園，但大多數的人似乎像在潮濕黏膩的靈之沼澤中爬行，用唯心的感受、自我詮釋與想像，來揣測靈的世界與生命的面貌。
在沼澤中往前爬行、容易會愈陷愈深，不僅自己下沉，也可能拖著一群人沒入泥沼中滅頂，若依此方式前進，或許再經過一百年後，人們對靈的認知也可能與現在的靈知懵懂相差無幾，雜亂失序、假神靈鬼魅之名招搖撞騙者仍四處橫行。
今翻譯出版一百七十年前的法國靈學思想家與科學家，亞倫．卡戴克的《靈之書》，他以西方的理性思維、科學分析、整理辯證出與靈溝通、與靈問答後的人生啟示，若能細思慢想地閱讀，相信對靈有所感的人們，可獲益如醍醐灌頂。
──林許文二，柿子文化總編輯
關於靈異議題，多數人僅聚焦於「異」，但對「靈」領域之通識，以一知半解或揣測居多，甚至被江湖術士所惑，以致有興趣探索者，往往存有不知從何起步之苦！本書正好提供精闢解說，協助有興趣者解開謎團。
本書從上帝、宇宙空間和要素、世界創立、萬物法則，乃至於靈的起源、靈性、多生多世、職責使命等等進行系統介紹，既滿足讀者好奇心，也使初探者認識自身來源、性格、思維、人生觀、人際互動，還有「我好像能理解卻無法形容」的特殊感應本能──就如同一本「靈學百科全書」，涵蓋生老病死與周遭各層面，讓人閱後豁然開朗。
──張其錚，電視新聞編輯、大學兼任教師、靈異說書人
流傳至今已近一百七十年，被視為靈學界和超心理學研究推薦的經典！透過靈媒向靈提問，以Q&A的方式問了一千多個問題，是一本跨越哲學、超心理學、神學與傳統界限的靈性觀點。在理性科學的思辨與神秘體驗的啟示之間，將生命轉化為「真、善、美、愛」，並覺醒於「靈魂與宇宙」的層次，連結到更高維度的「真我」。十分值得重複回味與閱讀。
──謝繡竹，《與天地感應．神秘的潛意識書寫》作者
目錄
《靈之書》包涵近1200個問題，內容豐富，分二書出版，《靈之書．看透苦難、因果、彼岸、天道的466個靈魂指引》為下冊，共466個問題
－－－－－
導論
前言
中文版編輯說明
Part3 道德法則
Chapter 16 天道或自然法則
自然法則的特性／善與惡／自然法則的劃分
Chapter 17 崇拜法則
崇拜的目的／崇拜的外在行為／冥思默禱的生活／祈禱／多神論／獻祭
Chapter 18 勞動法則
勞動的必要性／勞動的極限──休息
Chapter 19繁衍法則
關於全球人口／種族的傳承與進步／繁衍的阻礙／婚姻或單身／一夫多妻制？
Chapter 20 自保原則
自保的本能／自保的方法／享用大地果實／必需與多餘／自甘貧困？
Chapter 21 毀滅法則
必要的毀滅與不合理的毀滅／毀滅性的災難／戰爭／殺人／殘忍／決鬥／死刑
Chapter 22 社會法則
社會生活的必要性／與世隔絕的生活／家庭連結
Chapter 23 進步法則
自然狀態／進步之路／墮落的種族／文明／人類立法的進展／唯靈論對人類進步的影響
Chapter 24 平等法則
生而平等／天資不平等／社會不平等／貧富的不平等／貧富的考驗／男女平權／死亡的平等
Chapter 25 自由法則
天賦自由／奴役／思想自由／良知的自由／自由意志／宿命／預知未來／人類行為根源的理論總結
Chapter 26正義、愛、仁慈法則
天賦權利與正義／財產權與劫財／對鄰居的仁慈與愛／親情與孝心
Chapter 27 道德圓滿
美德與罪惡／慾念／自私／有德之人的特徵／自知
Part4 希望與慰藉
Chapter 28 俗世的悲喜
幸福與不幸／失去所愛的人／失望、忘恩負義、痛心／怨偶／恐懼死亡／厭世、自殺
Chapter 29 未來的悲喜
滅絕、來世／對未來悲喜的直覺／上帝的賞罰干預／未來悲喜的本質／塵世之苦／贖罪與懺悔／未來懲罰的長短／肉身復活／天堂、地獄與煉獄
結語
附錄．上冊目錄內容回顧
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導論
前言
中文版編輯說明
Part3 道德法則
Chapter 16 天道或自然法則
自然法則的特性／善與惡／自然法則的劃分
Chapter 17 崇拜法則
崇拜的目的／崇拜的外在行為／冥思默禱的生活／祈禱／多神論／獻祭
Chapter 18 勞動法則
勞動的必要性／勞動的極限──休息
Chapter 19繁衍法則
關於全球人口／種族的傳承與進步／繁衍的阻礙／婚姻或單身／一夫多妻制？
Chapter 20 自保原則
自保的本能／自保的方法／享用大地果實／必需與多餘／自甘貧困？
Chapter 21 毀滅法則
必要的毀滅與不合理的毀滅／毀滅性的災難／戰爭／殺人／殘忍／決鬥／死刑
Chapter 22 社會法則
社會生活的必要性／與世隔絕的生活／家庭連結
Chapter 23 進步法則
自然狀態／進步之路／墮落的種族／文明／人類立法的進展／唯靈論對人類進步的影響
Chapter 24 平等法則
生而平等／天資不平等／社會不平等／貧富的不平等／貧富的考驗／男女平權／死亡的平等
Chapter 25 自由法則
天賦自由／奴役／思想自由／良知的自由／自由意志／宿命／預知未來／人類行為根源的理論總結
Chapter 26正義、愛、仁慈法則
天賦權利與正義／財產權與劫財／對鄰居的仁慈與愛／親情與孝心
Chapter 27 道德圓滿
美德與罪惡／慾念／自私／有德之人的特徵／自知
Part4 希望與慰藉
Chapter 28 俗世的悲喜
幸福與不幸／失去所愛的人／失望、忘恩負義、痛心／怨偶／恐懼死亡／厭世、自殺
Chapter 29 未來的悲喜
滅絕、來世／對未來悲喜的直覺／上帝的賞罰干預／未來悲喜的本質／塵世之苦／贖罪與懺悔／未來懲罰的長短／肉身復活／天堂、地獄與煉獄
結語
附錄．上冊目錄內容回顧
試閱
【精采試閱】
要自甘貧困靈性才能更進步？
Q.人追求肉身生活的舒適與享受該遭受責罰嗎？
靈：「追求肉身安康是人的天性。上帝禁止的是耽溺，因為耽溺不利於自保。只要不是以他人為代價，只要不會削弱你的精神或肉身元氣，那追求享受本身並非罪過。」
Q.在上帝眼裡，自甘貧困是否和自願贖罪一樣有功德？
靈：「任何自甘貧困的行為，都不比善待他人更有功德。」
Q.自甘貧困有功德可言嗎？
靈：「有，對物質鬆手能使靈魂提升。這裡的功德來自抗拒誘惑，避免過度耽溺於無用之物，甚至減少自己所需，以彌補他人的匱乏。若你的自甘貧困只是一種裝模作樣，那就成了嘲諷。」
Q.若捱過塵世的苦難能讓靈魂提升，那主動強加在自己身上的苦難也能令我們提升嗎？
靈：「唯一能令你們提升的苦難，是自然所加諸給你們的苦難，因為這是上帝給你們的考驗。自甘受苦如果無益於他人，便不算功德。」
Q.對他人無用便不該刻意自甘受苦，那我們應努力避開可預見或威脅我們的苦難嗎？
靈：「所有生命都有抵擋危險與苦難的自保本能。請鞭笞你的靈，而非肉體；克制你的傲慢，壓抑那如蟲子般啃噬內心的自私。如此一來，將能比任何不合時宜的禁慾苦行更能令你們進步。」
崇拜神明就能順遂嗎？
Q.外在表現是崇拜的基本要件嗎？
靈：「真正的崇拜發乎內心，顯現於人的所有行為。要記住，人在做，天在看。」
Q.外在的崇拜行為有用處嗎？
靈：「如果不是沒有真心實意地做做樣子，那便有用；以身作則永遠有用。但若只是為了裝模作樣而表現崇拜，所作所為卻辜負了其表面的虔誠，反而是立下了壞榜樣，帶來的危害比他們所以為的還要嚴重。」
Q.上帝會偏愛依任何特定模式崇拜祂的人嗎？
靈：「相較於以儀式崇拜祂但自身品德並沒有比自己鄰居更好的人，上帝會更偏愛誠心崇拜且透過行善避惡來實踐的人。四海一家，眾生皆為上帝之子；祂召喚著所有遵循天道之人，不論其展現形式為何。
虛有其表的虔誠僅是虛偽，他的崇拜僅是說一套做一套的虛情假意，立下的是壞榜樣。假裝崇拜上帝，實則傲慢、善妒、心胸狹窄的人，容易嚴以律人，或對世間財富野心勃勃，他們的虔誠僅是口惠，並無實意。洞悉一切的上帝會對他說：『明白真理卻不遵循的人，其惡行遠較無知野蠻人有罪百倍。時候一到，終將獲得報應。』如果盲人路過時撞到你，你會原諒他，但如果是明眼人撞到你，你就會不滿，這是有道理的。因此，不要問哪種崇拜形式更合宜，因為那就像在問哪種方言更能討上帝歡心一樣。要記住，唯有來自心門的頌歌，才能上達天聽。」
Q.進行宗教儀式時無真心實意，只是出於尊重、不冒犯想法不同的親友，那也有錯嗎？
靈：「在這種和其他許多情況下，心意決定著行為的品質。如果有人這麼做僅是為了對他人的信仰表示尊重，那無可指摘；他這麼做比嘲笑的人好得多，後者缺乏仁厚，是一種罪。但如果有人進行宗教儀式只是為了私利或野心，那上帝與世人都應該唾棄他。假意卑屈、譁眾取寵之人，是取悅不了上帝的。」
Q.集體崇拜是否比個人崇拜好？
靈：「思想與感受相近的人聚集時，會增強吸引善靈的力量，崇拜上帝也是如此；但你們不可因此下結論說，私下崇拜是不可接受的，因為每個人都可以在腦海中崇拜上帝。」
Q.與其貢獻供品給上帝，不如拿來救濟生活匱乏之人，是否更能取悅上帝？
靈：「上帝永遠保佑行善之人，濟弱扶貧是榮耀上帝的最佳方式。我的意思不是說上帝不贊同你們的種種禱告儀式，但這方面的花費可以有更好的運用。上帝喜愛萬物簡單純樸；重視外在甚於內在的靈，心胸是狹窄的，上帝怎麼可能把表達心意的形式看得比心意本身更重要呢？」
禱告會使人變得更好嗎？
Q.禱告會使人變得更好嗎？
靈：「會，因為帶著熱忱與信心禱告的人，較有力量抵抗邪惡誘惑，上帝會派遣善靈來協助他們抵抗誘惑。只要誠心，上帝永遠不會拒絕伸出援手。」
Q.為何有些習於禱告的人很難取悅、善妒、待人嚴厲、不慈悲寬容，甚至歹毒至極？
靈：「重點不是經常禱告，而是禱告的方法是否正確。這些人以為禱文愈長愈好，卻對自身的缺陷視而不見。對他們而言，禱告是一種職責、一種解悶的方法，而非自我反省。在這種情況下，禱告無用的原因不出在禱告本身，而是在於禱告的模式。」
Q.請求上帝寬恕我們的過錯有用嗎？
靈：「上帝明辨善惡，禱告也掩飾不了人的過錯。唯有改變自身行為，上帝才可能寬恕其過錯。善行就是最好的禱告，因為行為比言語更有價值。」
Q.為他人禱告有何作用？
靈：「行善的慾望使禱告者的靈能發揮影響力；經由禱告，能吸引善靈到身邊，助他一同行善。」
（卡戴克：透過思維與意志，我們擁有遠超過肉身界限的行動力量。為他人禱告是一種意志行為，如果我們的意志誠懇而熱切，便能召喚善靈協助行善，進而激起對方的善念，給予他所需的肉體與靈魂力量。但同樣的，誠心禱告才是一切，口惠是無用的。）
Q.為自己禱告能避開考驗或改變其性質嗎？
靈：「你們的考驗都掌握在上帝手中，其中一些非要從頭到尾經歷不可，但上帝總會體諒順應天意的人。禱告能召喚善靈的協助，給予你們力量，鼓舞你們的勇氣，使考驗顯得不那麼嚴酷。心誠則靈，只要誠心，禱告就能給你力量，那本身就是個重要結果。『天助自助者』，此話千真萬確。上帝能藉由萬物的各種衝突需求改變自然秩序。從你的觀點來看，對你的短暫塵世人生而言是不幸的事，就宇宙的大秩序而言，往往是一大福氣。此外，人生中的諸多波瀾，都是人因為自身的短視或為非作歹所造成，受懲罰是因為自身的罪孽。儘管如此，只要合理，你們的要求獲得允諾的機會比你們所以為的還多。你們以為上帝並未聽見自己的禱告，因為祂並未施展奇蹟，但事實上祂確實以再自然不過的方式護佑你們，以至於你們以為是機運或自然發展的結果。更常見的情況是，祂會激發你們心生必須採取行動的念頭，以協助你們自行脫離困境。」
Q.為亡者或受苦的靈禱告有用嗎？如何禱告才能減少或縮短祂們所受的苦？禱告會影響上帝的正義嗎？
靈：「禱告不會影響上帝的任何安排，但你們代禱的對象會因為你們的牽掛而獲得慰藉，那種善意永遠能使受苦而不快樂的靈感到安慰。另一方面，你們的禱告也會促使祂懺悔，激起盡力快樂起來的念頭。只要祂能發揮自身意志力呼應你們，便能縮短自己的苦難。你們的禱告在受苦之靈心中激起的進步渴望，能吸引高等靈前來啟發祂、撫慰祂，給祂希望。基督為迷途羔羊祈禱，由此向你們表示，忽視那些最需要你們為之禱告的人是一種罪。」
Q.我們能向靈禱告嗎？
靈：「你們可以向身為上帝使者及天意執行者的善靈禱告；但祂們的進步程度愈高，力量才會愈大，且一切都取決於萬物之主，沒有祂的允許，什麼都不會發生。因此，只有上帝接受，向祂們禱告才有效。
Q.奉獻一生冥思默禱的人，遠離惡行，一心侍奉上帝，他們在祂眼裡有特殊功德嗎？
靈：「沒有，因為他們雖不行惡，也未行善；不行善也是一種惡。上帝希望人人心懷上帝，但並非只想著上帝，因祂給予人類投生塵世的職責。一生皆在冥思苦想的人，在上帝眼中沒有功德可言，因無益於人類；上帝會要求他對自己的不行善負責。」
你的苦難是註定的嗎？
Q.人生中發生的事件是早就注定好的宿命嗎？若是如此，那自由意志何在？
靈：「唯一的宿命是來自每個靈轉世前對自己要接受哪些考驗所下的決定。決定要接受的考驗之後，他所選擇的情境便會自然帶來某種命運。我現在說的僅是肉體考驗，因為就道德考驗與誘惑而言，靈永遠都保留著選擇善惡的自由，永遠有能力屈服或抵抗。善靈見到人猶豫，可能會來幫助他，但影響力無法大到左右其意志。另一方面，惡靈（進步程度低的靈）則會誇大種種憂慮，使他擔心受怕；儘管如此，轉世靈的意志始終保留著完整的選擇自由。」
Q.有些人似乎無論做什麼都擺脫不了宿命的追逐，難道他們的不幸不是命定的結果？
靈：「那些不幸可能是這些人在靈的狀態下所選擇的考驗，所以非經歷不可；但你們往往把自身的錯怪在命運頭上。請試著保持良知澄明，問心無愧，便能在大多數時候心安理得。」
（卡戴克：我們對身邊事物的正確或錯誤觀點，是造成人生志業成敗的原因，但將失敗歸咎給命運或宿命，而非自己的過錯，似乎較容易接受，較無損於我們的自尊。即使靈的影響力有時能促使我們成功，但我們仍隨時可擺脫祂們的影響，駁斥其刻意誤導我們的提議。）
Q.犯下謀殺罪的人在選擇人生時就知道自己會成為殺人犯嗎？
靈：「不，他選擇了波瀾不斷的人生時，便會招來殺死同胞的風險；但他不知道自己會不會這麼做，因為殺人之前，他總是會再三思量，而反覆琢磨的人，顯然可以自由選擇要不要那麼做。如果靈事先知道他會犯下殺人罪，那便暗示著他殺人是天注定的，但沒有任何人有犯罪的命；每宗罪就和每個其他行為一樣，始終是決心與意志的結果。你們太容易把物質生命的事件與精神生命的行為混為一談，但兩者其實完全不同。如果有時宿命存在，那僅限於物質生命的事件，起因並非出自你們的行為，也不受你們的意志支配。至於精神生命的行為，則始終來自你們本身，因此你們永遠有選擇的自由，而在這類行為中，從來沒有所謂的宿命。」
Q.有些人一事無成，厄運連連，是否受了宿命的影響？
靈：「如果你想這麼說，那確實是宿命，但那其實是那些人在靈的狀態下所選擇的人生，因為他們想藉由絕望的人生，鍛鍊自己的耐心與順天的毅力。但切勿以為這種宿命是推翻不了的，因為它往往是人誤入歧途、沒有善加運用其智力與天資的結果；不會游泳卻想渡河的人，溺死的機率當然很高，而這樣的例子在你們人生中比比皆是。如果人只去做能發揮長才的事，那幾乎能無往不利，造成失敗的往往是自負與野心，使他偏離了最適合的道路，使他誤以為自己適合某個職業，但其實他只是渴望滿足自己的慾念罷了。他的失敗是自己的錯，但他往往不怪自己，而是怪到『凶星』頭上。他原本能成為優秀的工匠，以一技之長踏實體面地賺錢，但卻要做一手爛詩，最後餓死自己。人各有其所，只要人有自知之明。」
失去所愛之人
Q.與亡者通靈是一種褻瀆嗎？
靈：「如果真誠地集中心思與情感，召喚時心懷敬意，就不算褻瀆。如果愛你的靈樂於來見你，就證明你沒有做錯，祂們很高興你懷念祂們，而且能藉機與你交流。但如果是輕浮地召喚祂們，那就是褻瀆。」
（卡戴克：通靈能帶給人莫大的撫慰，我們由此獲得了與辭世親友交談的方法。我們召喚祂們，將祂們拉到身邊聆聽並回應我們，可以說彼此間再也不是天人永隔。祂們提出忠告來協助我們，我們的懷念也令祂們欣喜。而得知祂們快樂，了解祂們在新生活中的種種細節，明白終有一天我們會團聚，也令我們心滿意足。）
Q.在世者因失去亡者而哀慟不已，會對亡者的靈產生什麼影響？
靈：「靈會受所愛之人的懷念與懊悔感動，但在世者持續且不合理的悲傷會令祂們難受，因為過度哀傷表示對未來缺乏信念、對上帝缺乏信心，那會妨礙在世者的進步，甚至阻止彼此團圓。」
Q.有些人無法承受所愛之人死去而殉情，希望與對方在來世重逢，能如願嗎？
靈：「結果會適得其反。犯下這種可悲錯誤的人，非但不會與其所愛之人再續前緣，反而會與對方長久分離，因為若讓他如願，就等於上帝同意了這種舉動，接受了這種不相信天意安排的侮辱。他們非但無法減輕悲傷，反而將因自己的行為付出更悲傷的代價，不會如願獲得補償。」
要自甘貧困靈性才能更進步？
Q.人追求肉身生活的舒適與享受該遭受責罰嗎？
靈：「追求肉身安康是人的天性。上帝禁止的是耽溺，因為耽溺不利於自保。只要不是以他人為代價，只要不會削弱你的精神或肉身元氣，那追求享受本身並非罪過。」
Q.在上帝眼裡，自甘貧困是否和自願贖罪一樣有功德？
靈：「任何自甘貧困的行為，都不比善待他人更有功德。」
Q.自甘貧困有功德可言嗎？
靈：「有，對物質鬆手能使靈魂提升。這裡的功德來自抗拒誘惑，避免過度耽溺於無用之物，甚至減少自己所需，以彌補他人的匱乏。若你的自甘貧困只是一種裝模作樣，那就成了嘲諷。」
Q.若捱過塵世的苦難能讓靈魂提升，那主動強加在自己身上的苦難也能令我們提升嗎？
靈：「唯一能令你們提升的苦難，是自然所加諸給你們的苦難，因為這是上帝給你們的考驗。自甘受苦如果無益於他人，便不算功德。」
Q.對他人無用便不該刻意自甘受苦，那我們應努力避開可預見或威脅我們的苦難嗎？
靈：「所有生命都有抵擋危險與苦難的自保本能。請鞭笞你的靈，而非肉體；克制你的傲慢，壓抑那如蟲子般啃噬內心的自私。如此一來，將能比任何不合時宜的禁慾苦行更能令你們進步。」
崇拜神明就能順遂嗎？
Q.外在表現是崇拜的基本要件嗎？
靈：「真正的崇拜發乎內心，顯現於人的所有行為。要記住，人在做，天在看。」
Q.外在的崇拜行為有用處嗎？
靈：「如果不是沒有真心實意地做做樣子，那便有用；以身作則永遠有用。但若只是為了裝模作樣而表現崇拜，所作所為卻辜負了其表面的虔誠，反而是立下了壞榜樣，帶來的危害比他們所以為的還要嚴重。」
Q.上帝會偏愛依任何特定模式崇拜祂的人嗎？
靈：「相較於以儀式崇拜祂但自身品德並沒有比自己鄰居更好的人，上帝會更偏愛誠心崇拜且透過行善避惡來實踐的人。四海一家，眾生皆為上帝之子；祂召喚著所有遵循天道之人，不論其展現形式為何。
虛有其表的虔誠僅是虛偽，他的崇拜僅是說一套做一套的虛情假意，立下的是壞榜樣。假裝崇拜上帝，實則傲慢、善妒、心胸狹窄的人，容易嚴以律人，或對世間財富野心勃勃，他們的虔誠僅是口惠，並無實意。洞悉一切的上帝會對他說：『明白真理卻不遵循的人，其惡行遠較無知野蠻人有罪百倍。時候一到，終將獲得報應。』如果盲人路過時撞到你，你會原諒他，但如果是明眼人撞到你，你就會不滿，這是有道理的。因此，不要問哪種崇拜形式更合宜，因為那就像在問哪種方言更能討上帝歡心一樣。要記住，唯有來自心門的頌歌，才能上達天聽。」
Q.進行宗教儀式時無真心實意，只是出於尊重、不冒犯想法不同的親友，那也有錯嗎？
靈：「在這種和其他許多情況下，心意決定著行為的品質。如果有人這麼做僅是為了對他人的信仰表示尊重，那無可指摘；他這麼做比嘲笑的人好得多，後者缺乏仁厚，是一種罪。但如果有人進行宗教儀式只是為了私利或野心，那上帝與世人都應該唾棄他。假意卑屈、譁眾取寵之人，是取悅不了上帝的。」
Q.集體崇拜是否比個人崇拜好？
靈：「思想與感受相近的人聚集時，會增強吸引善靈的力量，崇拜上帝也是如此；但你們不可因此下結論說，私下崇拜是不可接受的，因為每個人都可以在腦海中崇拜上帝。」
Q.與其貢獻供品給上帝，不如拿來救濟生活匱乏之人，是否更能取悅上帝？
靈：「上帝永遠保佑行善之人，濟弱扶貧是榮耀上帝的最佳方式。我的意思不是說上帝不贊同你們的種種禱告儀式，但這方面的花費可以有更好的運用。上帝喜愛萬物簡單純樸；重視外在甚於內在的靈，心胸是狹窄的，上帝怎麼可能把表達心意的形式看得比心意本身更重要呢？」
禱告會使人變得更好嗎？
Q.禱告會使人變得更好嗎？
靈：「會，因為帶著熱忱與信心禱告的人，較有力量抵抗邪惡誘惑，上帝會派遣善靈來協助他們抵抗誘惑。只要誠心，上帝永遠不會拒絕伸出援手。」
Q.為何有些習於禱告的人很難取悅、善妒、待人嚴厲、不慈悲寬容，甚至歹毒至極？
靈：「重點不是經常禱告，而是禱告的方法是否正確。這些人以為禱文愈長愈好，卻對自身的缺陷視而不見。對他們而言，禱告是一種職責、一種解悶的方法，而非自我反省。在這種情況下，禱告無用的原因不出在禱告本身，而是在於禱告的模式。」
Q.請求上帝寬恕我們的過錯有用嗎？
靈：「上帝明辨善惡，禱告也掩飾不了人的過錯。唯有改變自身行為，上帝才可能寬恕其過錯。善行就是最好的禱告，因為行為比言語更有價值。」
Q.為他人禱告有何作用？
靈：「行善的慾望使禱告者的靈能發揮影響力；經由禱告，能吸引善靈到身邊，助他一同行善。」
（卡戴克：透過思維與意志，我們擁有遠超過肉身界限的行動力量。為他人禱告是一種意志行為，如果我們的意志誠懇而熱切，便能召喚善靈協助行善，進而激起對方的善念，給予他所需的肉體與靈魂力量。但同樣的，誠心禱告才是一切，口惠是無用的。）
Q.為自己禱告能避開考驗或改變其性質嗎？
靈：「你們的考驗都掌握在上帝手中，其中一些非要從頭到尾經歷不可，但上帝總會體諒順應天意的人。禱告能召喚善靈的協助，給予你們力量，鼓舞你們的勇氣，使考驗顯得不那麼嚴酷。心誠則靈，只要誠心，禱告就能給你力量，那本身就是個重要結果。『天助自助者』，此話千真萬確。上帝能藉由萬物的各種衝突需求改變自然秩序。從你的觀點來看，對你的短暫塵世人生而言是不幸的事，就宇宙的大秩序而言，往往是一大福氣。此外，人生中的諸多波瀾，都是人因為自身的短視或為非作歹所造成，受懲罰是因為自身的罪孽。儘管如此，只要合理，你們的要求獲得允諾的機會比你們所以為的還多。你們以為上帝並未聽見自己的禱告，因為祂並未施展奇蹟，但事實上祂確實以再自然不過的方式護佑你們，以至於你們以為是機運或自然發展的結果。更常見的情況是，祂會激發你們心生必須採取行動的念頭，以協助你們自行脫離困境。」
Q.為亡者或受苦的靈禱告有用嗎？如何禱告才能減少或縮短祂們所受的苦？禱告會影響上帝的正義嗎？
靈：「禱告不會影響上帝的任何安排，但你們代禱的對象會因為你們的牽掛而獲得慰藉，那種善意永遠能使受苦而不快樂的靈感到安慰。另一方面，你們的禱告也會促使祂懺悔，激起盡力快樂起來的念頭。只要祂能發揮自身意志力呼應你們，便能縮短自己的苦難。你們的禱告在受苦之靈心中激起的進步渴望，能吸引高等靈前來啟發祂、撫慰祂，給祂希望。基督為迷途羔羊祈禱，由此向你們表示，忽視那些最需要你們為之禱告的人是一種罪。」
Q.我們能向靈禱告嗎？
靈：「你們可以向身為上帝使者及天意執行者的善靈禱告；但祂們的進步程度愈高，力量才會愈大，且一切都取決於萬物之主，沒有祂的允許，什麼都不會發生。因此，只有上帝接受，向祂們禱告才有效。
Q.奉獻一生冥思默禱的人，遠離惡行，一心侍奉上帝，他們在祂眼裡有特殊功德嗎？
靈：「沒有，因為他們雖不行惡，也未行善；不行善也是一種惡。上帝希望人人心懷上帝，但並非只想著上帝，因祂給予人類投生塵世的職責。一生皆在冥思苦想的人，在上帝眼中沒有功德可言，因無益於人類；上帝會要求他對自己的不行善負責。」
你的苦難是註定的嗎？
Q.人生中發生的事件是早就注定好的宿命嗎？若是如此，那自由意志何在？
靈：「唯一的宿命是來自每個靈轉世前對自己要接受哪些考驗所下的決定。決定要接受的考驗之後，他所選擇的情境便會自然帶來某種命運。我現在說的僅是肉體考驗，因為就道德考驗與誘惑而言，靈永遠都保留著選擇善惡的自由，永遠有能力屈服或抵抗。善靈見到人猶豫，可能會來幫助他，但影響力無法大到左右其意志。另一方面，惡靈（進步程度低的靈）則會誇大種種憂慮，使他擔心受怕；儘管如此，轉世靈的意志始終保留著完整的選擇自由。」
Q.有些人似乎無論做什麼都擺脫不了宿命的追逐，難道他們的不幸不是命定的結果？
靈：「那些不幸可能是這些人在靈的狀態下所選擇的考驗，所以非經歷不可；但你們往往把自身的錯怪在命運頭上。請試著保持良知澄明，問心無愧，便能在大多數時候心安理得。」
（卡戴克：我們對身邊事物的正確或錯誤觀點，是造成人生志業成敗的原因，但將失敗歸咎給命運或宿命，而非自己的過錯，似乎較容易接受，較無損於我們的自尊。即使靈的影響力有時能促使我們成功，但我們仍隨時可擺脫祂們的影響，駁斥其刻意誤導我們的提議。）
Q.犯下謀殺罪的人在選擇人生時就知道自己會成為殺人犯嗎？
靈：「不，他選擇了波瀾不斷的人生時，便會招來殺死同胞的風險；但他不知道自己會不會這麼做，因為殺人之前，他總是會再三思量，而反覆琢磨的人，顯然可以自由選擇要不要那麼做。如果靈事先知道他會犯下殺人罪，那便暗示著他殺人是天注定的，但沒有任何人有犯罪的命；每宗罪就和每個其他行為一樣，始終是決心與意志的結果。你們太容易把物質生命的事件與精神生命的行為混為一談，但兩者其實完全不同。如果有時宿命存在，那僅限於物質生命的事件，起因並非出自你們的行為，也不受你們的意志支配。至於精神生命的行為，則始終來自你們本身，因此你們永遠有選擇的自由，而在這類行為中，從來沒有所謂的宿命。」
Q.有些人一事無成，厄運連連，是否受了宿命的影響？
靈：「如果你想這麼說，那確實是宿命，但那其實是那些人在靈的狀態下所選擇的人生，因為他們想藉由絕望的人生，鍛鍊自己的耐心與順天的毅力。但切勿以為這種宿命是推翻不了的，因為它往往是人誤入歧途、沒有善加運用其智力與天資的結果；不會游泳卻想渡河的人，溺死的機率當然很高，而這樣的例子在你們人生中比比皆是。如果人只去做能發揮長才的事，那幾乎能無往不利，造成失敗的往往是自負與野心，使他偏離了最適合的道路，使他誤以為自己適合某個職業，但其實他只是渴望滿足自己的慾念罷了。他的失敗是自己的錯，但他往往不怪自己，而是怪到『凶星』頭上。他原本能成為優秀的工匠，以一技之長踏實體面地賺錢，但卻要做一手爛詩，最後餓死自己。人各有其所，只要人有自知之明。」
失去所愛之人
Q.與亡者通靈是一種褻瀆嗎？
靈：「如果真誠地集中心思與情感，召喚時心懷敬意，就不算褻瀆。如果愛你的靈樂於來見你，就證明你沒有做錯，祂們很高興你懷念祂們，而且能藉機與你交流。但如果是輕浮地召喚祂們，那就是褻瀆。」
（卡戴克：通靈能帶給人莫大的撫慰，我們由此獲得了與辭世親友交談的方法。我們召喚祂們，將祂們拉到身邊聆聽並回應我們，可以說彼此間再也不是天人永隔。祂們提出忠告來協助我們，我們的懷念也令祂們欣喜。而得知祂們快樂，了解祂們在新生活中的種種細節，明白終有一天我們會團聚，也令我們心滿意足。）
Q.在世者因失去亡者而哀慟不已，會對亡者的靈產生什麼影響？
靈：「靈會受所愛之人的懷念與懊悔感動，但在世者持續且不合理的悲傷會令祂們難受，因為過度哀傷表示對未來缺乏信念、對上帝缺乏信心，那會妨礙在世者的進步，甚至阻止彼此團圓。」
Q.有些人無法承受所愛之人死去而殉情，希望與對方在來世重逢，能如願嗎？
靈：「結果會適得其反。犯下這種可悲錯誤的人，非但不會與其所愛之人再續前緣，反而會與對方長久分離，因為若讓他如願，就等於上帝同意了這種舉動，接受了這種不相信天意安排的侮辱。他們非但無法減輕悲傷，反而將因自己的行為付出更悲傷的代價，不會如願獲得補償。」
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