印度佛學研究
活動訊息
內容簡介
本書為研究印度佛學之論文結集，收入專題論文九篇，探討之題材包括佛陀傳、原始佛教、《法華經》、《維摩經》、中觀學及佛教與邏輯之關係各項。所用之方法為文獻學與哲學雙軌並進之研究法，以原典文獻為依據，運用哲學解析並現代人熟悉之詞彙，剖析印度佛學之義理。此種方法，在國際方面，為維也納學派所擅長，專用以研究佛教之知識論問題。本書則擴展其應用範圍，及於印度佛學之一般題材之研究，特別是中觀學方面。書中各篇論文皆有相當分量，惟特重印度佛學中之論證方式及邏輯思考方法，於印度佛學之可與西方哲學相比較與相印證之處，尤多措意。堪為目前國內較少見之印度佛學專著。
目錄
自 序
佛陀傳記之研究
從巴利文與漢譯經典論原始佛教
《法華經》思想要義
《維摩詰所說經》研究
龍樹的空之論證
印度中觀學的四句和四句否定邏輯
現代學者的中觀學研究及其反思佛教與邏輯
印度與佛教推理之形式的與符號的解析
論學書二則
1. 論色空
2. On Kuan-yin
參考書目
佛陀傳記之研究
從巴利文與漢譯經典論原始佛教
《法華經》思想要義
《維摩詰所說經》研究
龍樹的空之論證
印度中觀學的四句和四句否定邏輯
現代學者的中觀學研究及其反思佛教與邏輯
印度與佛教推理之形式的與符號的解析
論學書二則
1. 論色空
2. On Kuan-yin
參考書目
序／導讀
自序
這是我近年所寫有關印度佛學的研究的文字，其中不少在港、臺的學報和有關刊物中刊載過。現在把它們結集成書，題為《印度佛學研究》。
在我國的佛學界，研究中國佛學的文字比較多，研究印度佛學的文字比較少。在歐美和日本學界，情況剛好相反。我國少人研究印度佛學的原因，自然很多，其中一個很重要的，顯然是缺乏印度佛學的原典語文的知識，特別是梵文。不過，中國佛學與印度佛學一脈相承，後者搞不通，前者也不會弄得好。天台學與龍樹學是一個很明顯的例子。這兩者有極其密切的關係，不懂龍樹的那套中觀學，休想通天台義理。天台自然有進於龍樹之處，不過，那是另外的問題。在這個意思下，本書對彌補我們對印度佛學研究的不足方面，或許有些幫助。
我研究印度佛學的文字，並不限於這本書所收錄的。在拙著《佛教的概念與方法》（臺灣商務印書館，1988）中，也有不少。研究的方法是一貫的。我很重視梵文原典，也喜運用現代哲學與邏輯的概念與理論來詮釋佛教的義理。這便是我在另一拙著《佛學研究方法論》（臺灣學生書局，1983）中所提到的文獻學與哲學雙軌並進的方法。研究的成績如何，我不想說。這應留待高明的讀者來作判斷。
這是我近年所寫有關印度佛學的研究的文字，其中不少在港、臺的學報和有關刊物中刊載過。現在把它們結集成書，題為《印度佛學研究》。
在我國的佛學界，研究中國佛學的文字比較多，研究印度佛學的文字比較少。在歐美和日本學界，情況剛好相反。我國少人研究印度佛學的原因，自然很多，其中一個很重要的，顯然是缺乏印度佛學的原典語文的知識，特別是梵文。不過，中國佛學與印度佛學一脈相承，後者搞不通，前者也不會弄得好。天台學與龍樹學是一個很明顯的例子。這兩者有極其密切的關係，不懂龍樹的那套中觀學，休想通天台義理。天台自然有進於龍樹之處，不過，那是另外的問題。在這個意思下，本書對彌補我們對印度佛學研究的不足方面，或許有些幫助。
我研究印度佛學的文字，並不限於這本書所收錄的。在拙著《佛教的概念與方法》（臺灣商務印書館，1988）中，也有不少。研究的方法是一貫的。我很重視梵文原典，也喜運用現代哲學與邏輯的概念與理論來詮釋佛教的義理。這便是我在另一拙著《佛學研究方法論》（臺灣學生書局，1983）中所提到的文獻學與哲學雙軌並進的方法。研究的成績如何，我不想說。這應留待高明的讀者來作判斷。
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