新書
羅義俊新儒學論文精選集
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
教好歷史課：歷史教學散記
歷史的課堂教學，不是老師照著課本講，學生看著課本聽，考試前背熟課本即可得高分。若是這樣的教學，需要轉型。老師要運用一些方法，調動學生學習的積極性，拉近學生與歷史的距離；讓學生喜歡上歷史課，得到學習歷史的益處。歷史課程離不開昔日人物的講述，老師要讓學生對留名青史的卓越事功，志節風範有所感動，也需要一些講授技巧。老師之間交換心得，相互激勵，更是提升教學成效的動力。閱讀很重要，鼓勵學生閱讀好書的方法，就是以身作則。利用一點時間，講講自己閱讀得到的愉快，或許可以播下學生終身閱讀的種子。課堂教學不是現代事務，古已有之。老師看看古人怎樣講經史，應該也有一點參考作用。
敦煌論集
中國近代史料上之重大發現有四：曰殷墟甲骨，曰流沙墜簡，曰敦煌經軸，曰內閣舊檔，其附屬之石器、陶器、銅器、壁畫、古籍等，無一非稀世之寶，於學術之貢獻至鉅，而敦煌之材料獨富：失傳典册之重視，錯簡訛字之校正，上古人種遷徙途徑之確定，東西往來路線之證實，六朝至五代藝術之演變，佛、道、摩尼與景教文物之大量出現，以及若干死文字之終於可解可讀，其有裨於學術，蓋曠古所未有。宜乎東西學者，雖埋首數十年，而可發掘之材料，待解決之問題，仍不在少。本書作者為中國第一代敦煌學者，嘗供職於國立敦煌藝術研究所，於瓜沙之建置與沿革，石窟之封閉與重啓，雕刻之特徵，壁畫之源流，與寫本經卷之統計，瞭若指掌，民國五十三年寫成《敦煌學概要》，治敦煌學者無不人手一冊。本書分「通論」、「專論」、「書評」三類，蒐集敦煌研究相關論文，藉以推衍敦煌學術。
敦煌論集續編
中國近代史料上之重大發現有四：曰殷墟甲骨，曰流沙墜簡，曰敦煌經軸，曰內閣舊檔，其附屬之石器、陶器、銅器、壁畫、古籍等，無一非稀世之寶，於學術之貢獻至鉅，而敦煌之材料獨富：失傳典册之重視，錯簡訛字之校正，上古人種遷徙途徑之確定，東西往來路線之證實，六朝至五代藝術之演變，佛、道、摩尼與景教文物之大量出現，以及若干死文字之終於可解可讀，其有裨於學術，蓋曠古所未有。宜乎東西學者，雖埋首數十年，而可發掘之材料，待解決之問題，仍不在少。本書作者為中國第一代敦煌學者，嘗供職於國立敦煌藝術研究所，於瓜沙之建置與沿革，石窟之封閉與重啓，雕刻之特徵，壁畫之源流，與寫本經卷之統計，瞭若指掌，民國五十三年寫成《敦煌學概要》，治敦煌學者無不人手一冊。本書分「通論」、「專論」、「書評」三類，蒐集敦煌研究相關論文，藉以推衍敦煌學術。
梁瑞明新儒學論文精選集
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
吳甿新儒學論文精選
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
明朝的皇帝（上下）【2版】
本書為明朝十六位皇帝的生平以及其身邊之后妃太監、王臣百吏的歷史考據與品評。全書分上下二冊，收錄〈建文帝之謎〉、〈奪門之變〉、〈成化畸戀〉、〈江南代北一遊龍〉、〈紫極仙翁〉、〈萬曆搜秘〉、〈沒有年號的皇帝〉、〈奉聖夫人〉等八篇。1973年初版底片再刷多年，內頁印刷逐漸漫漶不清，今特重新打字排版校訂，以饗讀者。
明朝的皇帝（上下）【精】【2版】
本書為明朝十六位皇帝的生平以及其身邊之后妃太監、王臣百吏的歷史考據與品評。全書分上下二冊，收錄〈建文帝之謎〉、〈奪門之變〉、〈成化畸戀〉、〈江南代北一遊龍〉、〈紫極仙翁〉、〈萬曆搜秘〉、〈沒有年號的皇帝〉、〈奉聖夫人〉等八篇。1973年初版底片再刷多年，內頁印刷逐漸漫漶不清，今特重新打字排版校訂，以饗讀者。
論康德哲學與中西文化
本書共收錄黃振華先生從康德哲學討論中西文化的九篇論文，包括八篇中文論文及一篇英文論文，著述時間跨越二十餘年。黃先生惜墨如金，生前除了他的德文博士論文《論康德哲學中理論理性與實踐理性之聯結》之外，多為單篇論文。黃先生生前曾將七篇論文編成《康德哲學論文集》，後由李明輝擴充為《論康德哲學》一書。但黃先生的康德研究也涉及對中西文化（特別是中國文化）的詮釋與批判。故本書包含一個跨文化的視野，從康德哲學的視角討論西方觀念論、共產主義、儒學、佛學、《易經》、《大乘起信論》等，勝義披紛，可視為《論康德哲學》的姐妹作。
從中國哲學到當代倫理：儒道佛哲學與應用倫理
本書收錄九篇有關中國哲學及應用倫理學的研究論文，並附錄一篇有關「死刑」議題之經典電影的評論、一篇回應「同志婚姻」應否合法化之諍議的時事評論。這些篇章的研究與討論，計涉及了以下內容：其一，辨析儒道佛三家哲學的義理內蘊；其二，考察歷代學人對中國古代哲學經典的義解與創造性詮釋；其三，關注當代應用倫理學之重要議題的發展並加以研究思辨。所收錄的論文皆已發表在國內的學術刊物，如：《文與哲》、《鵝湖》、《彰化師大國文學誌》、《漢學研究集刊》等刊物上；收錄為「附錄」的兩篇評論、時論，則分別發表在《臺灣時報‧副刊》及《蘋果日報‧論壇》上。
當代新儒學與京都學派
一、當代新儒學與京都學派是東亞極有分量與影響力的哲學學派，本書有幾篇文字都涉及這兩個學派的對話與比較。其中，劉述先與杜維明代表當代新儒學，花崗永子與松丸壽雄代表京都學派。二、本書作者研究天台學多年，其中有專文介紹他研究智者大師的天台學的成果。三、中央研究院是臺灣最高的學術研究機構，本書作者在其中的中國文哲研究所研究佛學、京都學派和純粹力動現象學近二十年，書中有專文記述其研究活動與成果。
唐君毅全集（全30冊）
《唐君毅全集》分三十卷，共三十五種，平均每卷五百餘頁，全集共一萬八千七百三十頁，除第二十九卷「年譜、著作年表、先人著述」與第三十卷「紀念集、編後記」二卷外，其餘二十八卷都是唐先生親自著述，都一千萬言，可謂唐先生一生哲學思想的結晶。
生生之仁：儒家哲學的本體詮釋
本書對於儒家哲學的當代詮釋接通本體詮釋與其生命哲學的源頭活水，著重於仁學的本體詮釋，探討現當代儒家方東美、牟宗三、唐君毅、梁漱溟重新解釋義與命、生生（本體詮釋學的德性生命的創生）、仁學與終極實在。生生之仁之說發展于牟宗三，不論是在闡釋宋明新儒家或是他自己的判教體系的本體詮釋都是如此。在方東美、成中英、傅偉勳與筆者（賴賢宗）的闡釋，則更多地就當代詮釋以及東西比較哲學的觀點來進行之，筆者通過康德哲學當代詮釋與海德格哲學，來進行儒家與西方哲學的對話。本書將儒家哲學要義重新在當代社會之中加以活化，並推進東西方哲學的當代對話。
學步縱橫：我的青年時代
本書作者年青時代曾到過多個地方旅遊、學習及研究，包括中國大陸、臺灣、日本、德國、歐洲、希臘和埃及。到臺灣、日本和德國是學習與研究，當然也包括旅遊；到其他地方則是旅遊。書中很多文字，都是記述到這些地方的所見與所思，特別是在日本與德國見到的風土、人情與文化，特別是生活與思想方面的。另外亦有好些文字是談及哲學、文學與藝術的問題。文字基本上是描述性的，亦有少量是概念的、理論的性格，希望讀者不要感到太大的壓力。
乙巳儒學論集
此書十二篇文章是筆者在乙巳年（2025）撰寫的儒學論述，在於詮釋儒家之道統、學統、政統，有從大歷史長遠脈絡中觀照之儒家對天地文化和政教現象之思想，如論孔子、朱子的天觀鬼神觀及其祭禮之誠，也有論儒家書院、學校的精神和意義，以及儒家一心開二門之義、道統和學統之關聯之文。又有四篇文章闡述中國近、現代之大君子之思想或其人格之實踐。除此之外，再有一篇，則是為一書《從易經看人物志》撰述的〈序〉，筆者綜合孔孟以仁義對人之品鑑判準以及如劉劭《人物志》之以儒道陰陽論鑒人之規範，反映了中國傳統儒、道、陰陽等重要思想是以用世為其主旨。乙巳是反抗法西斯戰爭勝利八十周年、中國人民對日抗戰勝利、光復臺灣八十周年；華夏王道是孔子《春秋經》的微言大義，是儒家的護持道統、保存民命的主張，筆者追懷乙巳年史實，撰述臺灣人民之壯烈抗日史之文章來作為儒者致良知的對時代、歷史、民族以及春秋大節的見證和敬禮。
