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唐代老子學詮解的義理向度
本書聚焦在唐代重玄學思潮對於老子學的共時性影響。主要以成玄英、李榮、唐玄宗、杜光庭等人詮解《老子》的文獻資料為觀察核心，透過各個問題意識的理論敷陳與義理推衍，據此以發明時代思潮與經典文本相互蘊含的深刻意義。此中歸結重玄派老學的義理規模與思想特徵如下：其一是以「理氣共構」的形上學作為生化的基本磐石；其二是「本體」、「宇宙」、「工夫」、「境界」四面相通的義理間架；其三是以「心性論述」作為主要的理論課題；其四則是以「援佛入老」作為詮解的思想表徵。凡此，透過多重論域的觀察成果，乃得以勾劃唐代老子學具體的歷史圖像，從而豁顯出不同於其他時期老子學的別樣色彩。
羅義俊新儒學論文精選集
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
教好歷史課：歷史教學散記
歷史的課堂教學，不是老師照著課本講，學生看著課本聽，考試前背熟課本即可得高分。若是這樣的教學，需要轉型。老師要運用一些方法，調動學生學習的積極性，拉近學生與歷史的距離；讓學生喜歡上歷史課，得到學習歷史的益處。歷史課程離不開昔日人物的講述，老師要讓學生對留名青史的卓越事功，志節風範有所感動，也需要一些講授技巧。老師之間交換心得，相互激勵，更是提升教學成效的動力。閱讀很重要，鼓勵學生閱讀好書的方法，就是以身作則。利用一點時間，講講自己閱讀得到的愉快，或許可以播下學生終身閱讀的種子。課堂教學不是現代事務，古已有之。老師看看古人怎樣講經史，應該也有一點參考作用。
韻鏡研究
本篇所述，計分三章：曰韻鏡源流。曰韻鏡内容。曰韻鏡音系。夫韻鏡撰作，實非突起，乃順變遞轉，應運而生，韻書梵典，兩所胎息，及其行世，麟之有功，終乎一生，刊布三次。然竟逸於中土，流行東瀛，亦已怪矣！幸爾近得諸彼邦，重睹古籍，本章所述，特詳其事。論其内容，名詞最要，一義之詁，關鍵全篇，向來眾說紛雜，義多隱晦；至於編排，則綜析南北，考覈古今，經緯聲韻，分轉歸字，橫推識音，直映妙意，本章所論，詳審名義，探述幽微。韻圖字音，純係素材，至若當時音讀，無從聞知，故唯據韻書，考證古今，參稽方俗，折衷音理，一一推測，本章所擬，明其梗概。綜此三端，於韻鏡一書之來龍去脈，當可略窺一二。
道家詮釋學
本書包含兩部分：道家的本體詮釋學、道家的象徵詮釋學。第一部分釐清道家哲學的「有無玄同」的本體詮釋，闡明重玄道觀的功夫論、境界論與場所論。第一部分參照海德格的存有思想以及哲學家謝林、漢學家衛禮賢與心理學家榮格的道家思想研究成果，建構道家的本體詮釋學，本書具有國際視野而且是在當代文化的脈絡中，對於道家進行當代詮釋，也展開為道家整體養生學。本書第二部分的四篇文章在象徵詮釋學的觀點之中，進行丹道文化的當代實踐，包含龍門派對於《道德經》的丹道解、易圖與丹道修煉、三教會通、整體養生等課題。以上這兩部分可以相輔相成，從而使得道家思想的當代詮釋之理論與實踐得以兼美。作者學貫中西，精研道家哲學當代詮釋，並且研究道家美學有成，也具有全真道龍門派的內丹修煉與教學經驗，其道家研究的特長在於道家詮釋學、道家意境美學以及道家整體養生學等三個方面，這些特色表現在作者八本道家道教專書，而以此書作為基礎。
敦煌論集
中國近代史料上之重大發現有四：曰殷墟甲骨，曰流沙墜簡，曰敦煌經軸，曰內閣舊檔，其附屬之石器、陶器、銅器、壁畫、古籍等，無一非稀世之寶，於學術之貢獻至鉅，而敦煌之材料獨富：失傳典册之重視，錯簡訛字之校正，上古人種遷徙途徑之確定，東西往來路線之證實，六朝至五代藝術之演變，佛、道、摩尼與景教文物之大量出現，以及若干死文字之終於可解可讀，其有裨於學術，蓋曠古所未有。宜乎東西學者，雖埋首數十年，而可發掘之材料，待解決之問題，仍不在少。本書作者為中國第一代敦煌學者，嘗供職於國立敦煌藝術研究所，於瓜沙之建置與沿革，石窟之封閉與重啓，雕刻之特徵，壁畫之源流，與寫本經卷之統計，瞭若指掌，民國五十三年寫成《敦煌學概要》，治敦煌學者無不人手一冊。本書分「通論」、「專論」、「書評」三類，蒐集敦煌研究相關論文，藉以推衍敦煌學術。
敦煌論集續編
中國近代史料上之重大發現有四：曰殷墟甲骨，曰流沙墜簡，曰敦煌經軸，曰內閣舊檔，其附屬之石器、陶器、銅器、壁畫、古籍等，無一非稀世之寶，於學術之貢獻至鉅，而敦煌之材料獨富：失傳典册之重視，錯簡訛字之校正，上古人種遷徙途徑之確定，東西往來路線之證實，六朝至五代藝術之演變，佛、道、摩尼與景教文物之大量出現，以及若干死文字之終於可解可讀，其有裨於學術，蓋曠古所未有。宜乎東西學者，雖埋首數十年，而可發掘之材料，待解決之問題，仍不在少。本書作者為中國第一代敦煌學者，嘗供職於國立敦煌藝術研究所，於瓜沙之建置與沿革，石窟之封閉與重啓，雕刻之特徵，壁畫之源流，與寫本經卷之統計，瞭若指掌，民國五十三年寫成《敦煌學概要》，治敦煌學者無不人手一冊。本書分「通論」、「專論」、「書評」三類，蒐集敦煌研究相關論文，藉以推衍敦煌學術。
梁瑞明新儒學論文精選集
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
吳甿新儒學論文精選
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
明朝的皇帝（上下）【2版】
本書為明朝十六位皇帝的生平以及其身邊之后妃太監、王臣百吏的歷史考據與品評。全書分上下二冊，收錄〈建文帝之謎〉、〈奪門之變〉、〈成化畸戀〉、〈江南代北一遊龍〉、〈紫極仙翁〉、〈萬曆搜秘〉、〈沒有年號的皇帝〉、〈奉聖夫人〉等八篇。1973年初版底片再刷多年，內頁印刷逐漸漫漶不清，今特重新打字排版校訂，以饗讀者。
明朝的皇帝（上下）【精】【2版】
本書為明朝十六位皇帝的生平以及其身邊之后妃太監、王臣百吏的歷史考據與品評。全書分上下二冊，收錄〈建文帝之謎〉、〈奪門之變〉、〈成化畸戀〉、〈江南代北一遊龍〉、〈紫極仙翁〉、〈萬曆搜秘〉、〈沒有年號的皇帝〉、〈奉聖夫人〉等八篇。1973年初版底片再刷多年，內頁印刷逐漸漫漶不清，今特重新打字排版校訂，以饗讀者。
從中國哲學到當代倫理：儒道佛哲學與應用倫理
本書收錄九篇有關中國哲學及應用倫理學的研究論文，並附錄一篇有關「死刑」議題之經典電影的評論、一篇回應「同志婚姻」應否合法化之諍議的時事評論。這些篇章的研究與討論，計涉及了以下內容：其一，辨析儒道佛三家哲學的義理內蘊；其二，考察歷代學人對中國古代哲學經典的義解與創造性詮釋；其三，關注當代應用倫理學之重要議題的發展並加以研究思辨。所收錄的論文皆已發表在國內的學術刊物，如：《文與哲》、《鵝湖》、《彰化師大國文學誌》、《漢學研究集刊》等刊物上；收錄為「附錄」的兩篇評論、時論，則分別發表在《臺灣時報‧副刊》及《蘋果日報‧論壇》上。
生生之仁：儒家哲學的本體詮釋
本書對於儒家哲學的當代詮釋接通本體詮釋與其生命哲學的源頭活水，著重於仁學的本體詮釋，探討現當代儒家方東美、牟宗三、唐君毅、梁漱溟重新解釋義與命、生生（本體詮釋學的德性生命的創生）、仁學與終極實在。生生之仁之說發展于牟宗三，不論是在闡釋宋明新儒家或是他自己的判教體系的本體詮釋都是如此。在方東美、成中英、傅偉勳與筆者（賴賢宗）的闡釋，則更多地就當代詮釋以及東西比較哲學的觀點來進行之，筆者通過康德哲學當代詮釋與海德格哲學，來進行儒家與西方哲學的對話。本書將儒家哲學要義重新在當代社會之中加以活化，並推進東西方哲學的當代對話。
