般若波羅蜜多心經詮注
活動訊息
內容簡介
《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。
這本《般若波羅蜜多心經詮注》是近代中國實業家、學者周止庵居士對《心經》的注解。周止庵居士，一門深入，四十年的時間，寫成這本注解《心經詮注》。
這本《詮注》已成為《心經》注解版本的權威，可以說是集古今注經之大成的一部作品。
這本《般若波羅蜜多心經詮注》是近代中國實業家、學者周止庵居士對《心經》的注解。周止庵居士，一門深入，四十年的時間，寫成這本注解《心經詮注》。
這本《詮注》已成為《心經》注解版本的權威，可以說是集古今注經之大成的一部作品。
目錄
緣起
凡例
古今注解要目
本經異譯名稱
科文
第一篇 總釋名題
第一章 經題
第一節 釋名
第二節 顯體⋯
第三節 明宗
第四節 辨用
第五節 判教
第二章 人題
第二篇 正釋經文
第一章 顯說般若
第一節 因人顯法
一.能修之人
二.所修之法
三.關行境界
四.修正功能
第二節 正示法空
一.名蘊空
1.總標
2.別釋
甲.三科
1.五蘊
2.十二處
3.十八界
乙.十二因緣
丙.四諦
丁.智得
二.顯空德
第三節 顯章妙果
一. 明菩薩得涅槃
二. 名諸佛得菩提
第四節 結讚功能
第二章 密說般若
凡例
古今注解要目
本經異譯名稱
科文
第一篇 總釋名題
第一章 經題
第一節 釋名
第二節 顯體⋯
第三節 明宗
第四節 辨用
第五節 判教
第二章 人題
第二篇 正釋經文
第一章 顯說般若
第一節 因人顯法
一.能修之人
二.所修之法
三.關行境界
四.修正功能
第二節 正示法空
一.名蘊空
1.總標
2.別釋
甲.三科
1.五蘊
2.十二處
3.十八界
乙.十二因緣
丙.四諦
丁.智得
二.顯空德
第三節 顯章妙果
一. 明菩薩得涅槃
二. 名諸佛得菩提
第四節 結讚功能
第二章 密說般若
序／導讀
緣起
世間一切宗教。以佛教為最奧衍廣博。止菴具縛凡夫。生際末劫。終日衣食於奔走。絕少與大德長老參究機會。何敢以一知半解。妄談注經。貽佛頭著糞之誚。所以有此一著者。因緣所繫。可得而言。余家居古越。高曾以來。代崇佛教。先王母倪太夫人長年茹素。持名甚虔。余幼時習聞。欲究其義苦無師承。光緒丁酉。丁本生先妣徐太夫人之憂。營建水陸道場於大善寺。住持以《楞嚴經》一帙。贈先嗣父味仁公。侍讀及之。喜其文義。是為余知讀大乘經典之始。民國三年。於役蘇州。友人王君復以《楞嚴經》見惠。夙習所熏。歡喜讃歎。嗣後涉歷所至。行筴中不離梵典。在天津時。與上方山兜率寺沙門清池上人遊。研討更切。以般若波羅蜜多心經。辭約義豐。擷大般若經六百卷之菁華。觀世音菩薩悲願所感。斯土流傳。歷久彌廣。而白衣誦持。大多莫詳其義。甚至於經中照見五蘊皆空句。連上文時字併讀。句逗未明。遑論義解。竊嘗心焉病之。歷覽古德著述。陳義高者如窺基法師之《心經幽贊》。多陳法相。非初機學者所能領悟。略者如朱石君居士之《心經注解》。寥寥數章。稍讀內典者。又不足以饜其求知之欲。倭難既起。避兵滬瀆。次兒永洪。以軍訓內傷肺部。於民國二十七年十二月十七日酉刻咯血死。屬纊時神志清明。強起與其母訣。余示以出世之恉。點頭領會。余亦了悟世緣如幻。眾生沈迷生死之苦。遂發願詮注心經。參考窺基法師之《心經幽贊》。靖邁法師之《心經疏》。賢首法師之《心經略疏》。智圓法師之《心經疏》。宏贊法師之《心經添足》。宗泐法師、如屺法師之《心經注解》。德清法師之《心經直說》。智旭法師之《心經釋要》。紫柏老人之《心經說》。續法法師之《心經解》。並世大德。如太虛法師之《心經淺說》。 圓瑛法師之《心經講義》。應慈法師之《心經淺說》。韓德清居士之《心經略讚》。季聖一居士之《心經隨聞記》。丁福保居士之《心經詳注》。李翊灼居士之《心經密義述》。溫光熹居士之《心經演蘊》。亦復多所取資。融貫百家。惟求其是。宗派門戶之見不敢存。片詞隻義。凡可以闡明經恉者不敢略。譬如得食。不欲以甘者自私。將以導引初機。同登覺路。凡數經修改。歷時十有四載。詮注合計。都十九萬餘言。居士林康甫世講讀之。以為可備初學參稽之需。慫慂付梓。因敘其緣起如此。
周止菴
世間一切宗教。以佛教為最奧衍廣博。止菴具縛凡夫。生際末劫。終日衣食於奔走。絕少與大德長老參究機會。何敢以一知半解。妄談注經。貽佛頭著糞之誚。所以有此一著者。因緣所繫。可得而言。余家居古越。高曾以來。代崇佛教。先王母倪太夫人長年茹素。持名甚虔。余幼時習聞。欲究其義苦無師承。光緒丁酉。丁本生先妣徐太夫人之憂。營建水陸道場於大善寺。住持以《楞嚴經》一帙。贈先嗣父味仁公。侍讀及之。喜其文義。是為余知讀大乘經典之始。民國三年。於役蘇州。友人王君復以《楞嚴經》見惠。夙習所熏。歡喜讃歎。嗣後涉歷所至。行筴中不離梵典。在天津時。與上方山兜率寺沙門清池上人遊。研討更切。以般若波羅蜜多心經。辭約義豐。擷大般若經六百卷之菁華。觀世音菩薩悲願所感。斯土流傳。歷久彌廣。而白衣誦持。大多莫詳其義。甚至於經中照見五蘊皆空句。連上文時字併讀。句逗未明。遑論義解。竊嘗心焉病之。歷覽古德著述。陳義高者如窺基法師之《心經幽贊》。多陳法相。非初機學者所能領悟。略者如朱石君居士之《心經注解》。寥寥數章。稍讀內典者。又不足以饜其求知之欲。倭難既起。避兵滬瀆。次兒永洪。以軍訓內傷肺部。於民國二十七年十二月十七日酉刻咯血死。屬纊時神志清明。強起與其母訣。余示以出世之恉。點頭領會。余亦了悟世緣如幻。眾生沈迷生死之苦。遂發願詮注心經。參考窺基法師之《心經幽贊》。靖邁法師之《心經疏》。賢首法師之《心經略疏》。智圓法師之《心經疏》。宏贊法師之《心經添足》。宗泐法師、如屺法師之《心經注解》。德清法師之《心經直說》。智旭法師之《心經釋要》。紫柏老人之《心經說》。續法法師之《心經解》。並世大德。如太虛法師之《心經淺說》。 圓瑛法師之《心經講義》。應慈法師之《心經淺說》。韓德清居士之《心經略讚》。季聖一居士之《心經隨聞記》。丁福保居士之《心經詳注》。李翊灼居士之《心經密義述》。溫光熹居士之《心經演蘊》。亦復多所取資。融貫百家。惟求其是。宗派門戶之見不敢存。片詞隻義。凡可以闡明經恉者不敢略。譬如得食。不欲以甘者自私。將以導引初機。同登覺路。凡數經修改。歷時十有四載。詮注合計。都十九萬餘言。居士林康甫世講讀之。以為可備初學參稽之需。慫慂付梓。因敘其緣起如此。
周止菴
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