蘋果花開時：漢藏佛教的修行對話
When the Apple Tree Blooms: A Dialogue on the Practice of Chinese and Tibetan Buddhism
活動訊息
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內容簡介
◆ 傳統「行腳參訪」的現代新解
◆ One Buddhism 的未來佛教
◆ 每一念，都是起點
2600年前，佛陀於菩提樹悟道後，
現代僧團如何將佛法推廣至全球各地？
法鼓山的10位法師來到美國，
參訪圖丹．卻准法師創辦的舍衛精舍。
在蘋果花開時節的一期一會中，
進行了教理交流、主題對談、心得分享、文化觀察，
共住、共修、共學，開展密集而珍貴的佛法交流……。
參訪的法師們曾於農禪寺「梁皇寶懺」與大眾分享心得，歷來這個數千人參與的法會，開示都是以佛法義理為主，此「非典型」的講題無疑是一項突破與創新，主打「和家人分享出門一趟所見所聞」， 台下聽眾睜大眼睛，似乎在想：「法師的葫蘆要賣什麼膏藥？」螢幕上預告每天不同的主題和講者，沒想到被暱稱為「節目表」，大家戲稱要每日「追劇」，而在溫馨氛圍中傳達的觀點，收到極為熱烈的回響。
之後在「法鼓講堂」分享這次關於菩提心、菩薩行的交流主題，從漢傳佛教的經論介紹起，到法鼓山的具體作法，聖嚴師父對弟子的指導教學，以及如何在生活當中實踐運用。但凡談到菩提心、菩薩行，都不免嚴肅又沉重，但菩薩行利人利己的核心精神，不就是社會和諧共好的最佳方法？人際關係和諧，擁有歸屬感、安全感，不就是創造「幸福感」的基石？
佛法無國界，無論東方或西方，無論漢傳或藏傳，以菩提心交會，蘋果花開，眾生微笑。本書即收錄此一期一會中的精彩紀實，從行前準備、舍衛精舍的一天開始，跟著法師們一同在參訪中，找到佛陀的幸福秘方！
◆ One Buddhism 的未來佛教
◆ 每一念，都是起點
2600年前，佛陀於菩提樹悟道後，
現代僧團如何將佛法推廣至全球各地？
法鼓山的10位法師來到美國，
參訪圖丹．卻准法師創辦的舍衛精舍。
在蘋果花開時節的一期一會中，
進行了教理交流、主題對談、心得分享、文化觀察，
共住、共修、共學，開展密集而珍貴的佛法交流……。
參訪的法師們曾於農禪寺「梁皇寶懺」與大眾分享心得，歷來這個數千人參與的法會，開示都是以佛法義理為主，此「非典型」的講題無疑是一項突破與創新，主打「和家人分享出門一趟所見所聞」， 台下聽眾睜大眼睛，似乎在想：「法師的葫蘆要賣什麼膏藥？」螢幕上預告每天不同的主題和講者，沒想到被暱稱為「節目表」，大家戲稱要每日「追劇」，而在溫馨氛圍中傳達的觀點，收到極為熱烈的回響。
之後在「法鼓講堂」分享這次關於菩提心、菩薩行的交流主題，從漢傳佛教的經論介紹起，到法鼓山的具體作法，聖嚴師父對弟子的指導教學，以及如何在生活當中實踐運用。但凡談到菩提心、菩薩行，都不免嚴肅又沉重，但菩薩行利人利己的核心精神，不就是社會和諧共好的最佳方法？人際關係和諧，擁有歸屬感、安全感，不就是創造「幸福感」的基石？
佛法無國界，無論東方或西方，無論漢傳或藏傳，以菩提心交會，蘋果花開，眾生微笑。本書即收錄此一期一會中的精彩紀實，從行前準備、舍衛精舍的一天開始，跟著法師們一同在參訪中，找到佛陀的幸福秘方！
目錄
序 傳統「行腳參訪」的現代新解｜釋果毅
序 One Buddhism 的未來佛教｜釋常悟
序 每一念，都是起點｜釋常藻
2024舍衛精舍參學流程
承先啟後的漢藏交流——舍衛精舍參學之旅｜釋果毅
還沒出發，就已經開始的學習之旅——參學前的準備｜釋果毅
[心得分享] Q&A的震撼與學習｜釋演穩
舍衛精舍的一天——體驗藏傳佛教寺院生活｜釋演潔
[文化觀察] 拓荒者的精神｜釋演吉
從願心到行動——菩提心實踐的跨傳承交流｜釋演懷
[文化觀察] 不用手機，卻能連上全世界｜釋演復
[心得分享] 開口說English，挑戰自我｜釋演吉
實踐菩薩道的共願——師父教導的實踐地圖｜釋常遂
[文化觀察] 托缽精神的現代化實踐｜釋演懷
[心得分享] 遇見自家寶藏｜釋演潔
修行，就在此時此地——漢傳禪法：默照、話頭、念佛禪｜釋常藻
[文化觀察] 合作無間做春捲｜釋演潔
[心得分享] 在簡樸中修行，重温初發心｜釋常遂
戒律的當代實踐與挑戰——不同時空的戒律生活｜釋演澤
[文化觀察] 舍衛精舍新戒法師來訪
[心得分享] 難忘的師徒道情｜釋演澤
從一位比丘和十位比丘尼談起——跳脫傳統思維，從佛法出發｜釋演復、釋演穩
[心得分享] 修行不分性別，突破傳統的新解｜釋演懷
[文化觀察] 森林疏伐也是修行｜釋演澤
翻譯，交流的神奇鑰匙——佛法是共同的語言｜釋常悟
[心得分享] 這就是我的師父｜釋演復
[心得分享] 法的交流，心的啓發｜釋演穩
行程結束，感恩分享的開始——延續佛陀的幸福秘方｜釋果毅
附錄1 師兄弟把手同行——將願力化為前行的力量｜釋演穩
附錄2 走在西雅圖的天空下——科技與人文交融的啟發與滋養｜釋演穩
附錄3 演講活動分享
序 One Buddhism 的未來佛教｜釋常悟
序 每一念，都是起點｜釋常藻
2024舍衛精舍參學流程
承先啟後的漢藏交流——舍衛精舍參學之旅｜釋果毅
還沒出發，就已經開始的學習之旅——參學前的準備｜釋果毅
[心得分享] Q&A的震撼與學習｜釋演穩
舍衛精舍的一天——體驗藏傳佛教寺院生活｜釋演潔
[文化觀察] 拓荒者的精神｜釋演吉
從願心到行動——菩提心實踐的跨傳承交流｜釋演懷
[文化觀察] 不用手機，卻能連上全世界｜釋演復
[心得分享] 開口說English，挑戰自我｜釋演吉
實踐菩薩道的共願——師父教導的實踐地圖｜釋常遂
[文化觀察] 托缽精神的現代化實踐｜釋演懷
[心得分享] 遇見自家寶藏｜釋演潔
修行，就在此時此地——漢傳禪法：默照、話頭、念佛禪｜釋常藻
[文化觀察] 合作無間做春捲｜釋演潔
[心得分享] 在簡樸中修行，重温初發心｜釋常遂
戒律的當代實踐與挑戰——不同時空的戒律生活｜釋演澤
[文化觀察] 舍衛精舍新戒法師來訪
[心得分享] 難忘的師徒道情｜釋演澤
從一位比丘和十位比丘尼談起——跳脫傳統思維，從佛法出發｜釋演復、釋演穩
[心得分享] 修行不分性別，突破傳統的新解｜釋演懷
[文化觀察] 森林疏伐也是修行｜釋演澤
翻譯，交流的神奇鑰匙——佛法是共同的語言｜釋常悟
[心得分享] 這就是我的師父｜釋演復
[心得分享] 法的交流，心的啓發｜釋演穩
行程結束，感恩分享的開始——延續佛陀的幸福秘方｜釋果毅
附錄1 師兄弟把手同行——將願力化為前行的力量｜釋演穩
附錄2 走在西雅圖的天空下——科技與人文交融的啟發與滋養｜釋演穩
附錄3 演講活動分享
序／導讀
【傳統「行腳參訪」的現代新解】 釋果毅
這趟2024年舍衛精舍參訪之行，最後會集結出版成為一本書，完全出乎意料之外。一開始只是單純想要記錄這個過程，在《人生》雜誌進行為期十個月的連載，但當我在寫〈行程結束，感恩分享的開始〉完結篇時，文章最後引用聖嚴師父「寰遊自傳」系列書中的序文，師父一段段文字背後強大的悲心願力，如同浪潮一陣陣拍打著我，坐在電腦前，內心竟然為之澎湃洶湧不已──我更真切體會到師父寫書的用心。
一個念頭冒出來：「也出版成書吧！」但同時，心中的猶豫退卻也在強烈拉扯：「師父是師父，我們是誰啊？未免太自以為是了吧！」「有出版成書的價值嗎？會有人想看嗎？」
就當成是一廂情願吧！我知道如果沒有一鼓作氣向前跨步，就再沒有勇氣做這件事。帶著矛盾的心情，當下立刻寫信給文化中心副都監果賢法師，結果很快就得到「全力支持」的回覆；也感謝編輯團隊的協助，在此一併致上感謝。
感謝團隊法師們，每每在我提出各式各樣的要求，無論多麼多麼地挑戰，他們都願意嘗試，而且是盡全力完成，對此，我總是深深被感動，心中常常歡喜地為大家按讚。也要特別感謝團員之一的演穩法師，在繁重的《人生》雜誌主編工作之同時，承擔很多文稿修潤工作。
再次感謝圖丹．卻准法師、耀慈法師，以及舍衛精舍全體僧眾、義工熱情的接待，與我們共同成就這趟美好的參訪之旅。
最後想說的是，此行可說是當代僧眾教育的一項新嘗試。經院式基礎教育仍是核心根本，而佛教傳統的「行腳參訪」，則具備現代教育「體驗式教學」、「發現式學習」的精神，如果能經由妥善規畫，去其弊端，避免浮光掠影式的遊山玩水，就能創造深刻的學習體驗，結出豐碩的成長果實。
也期待佛教各系間能有更廣泛的交流互動，不是要放棄自宗傳承，模糊各系特色，而是開啟對話，學習包容。這對身處多元開放時代的新一代僧眾，當更具啟發性。
【One Buddhism的未來佛教】 釋常悟
2011年第16屆IABS國際佛教學會，在法鼓山舉行六天的學術研討會。當時，與會發表一篇論文，也代表法鼓山接待參與論壇的幾位出家眾，其中一位是圖丹．卻准法師。在途經第三大樓，介紹僧大時，法師很仔細地詢問課程內容及訓練，提到藏傳的經教和修行學習，需要12至18年養成，法鼓山卻只有四年佛學系、六年禪學系，這樣夠嗎？即使在說明了僧團的養成和作法後，卻准法師的表情仍是充滿了疑惑。
13年後在卻准法師創辦的舍衛精舍，十位法鼓山法師和他們全體僧眾朝夕相處，共同生活學習了八天，相信從每位法師身上和團隊的互動合作中，得到最真實無虛的見證，而在最後贏得了「希望我們能夠統統留下來」的離別感言。
在翻譯過程中，看著法師們製作的簡報，讓我重新梳理了漢傳禪法的脈絡與內涵，清晰明確，讚歎不已；師父啟發菩提心、實踐菩薩道的教誨，讓每天忙於工作和繁雜事務的心，得到了清涼和滋潤，發現身邊都是善知識，非常感恩、歡喜！
在修行方法和實踐僧團清淨生活的交流中，看到舍衛精舍的僧眾認真投入學習，對修行的熱切，對清淨自心的渴望，與我們無二無別，什麼文化、語言、地域的藩籬，自我防衛和包袱都不存在了。
我們都是何其幸運的一群人，在這個日益紛亂的娑婆世界，早一些看到自己真實的需要，依循明師，走上正確的道路。
2009年1月，《香巴拉太陽》雜誌（Shambhala Sun）30週年慶特刊，邀請了20多位佛教各傳承知名人士給予祝賀勉勵。師父的賀詞刊登於首位，簡短的文中，師父提出了"One Buddhism"的未來佛教。當時頗為不解，但也沒有機會去請教師父了。
十多年來，目睹佛教在北美傳播的速度和發展，今日的科技設備和全球資訊，促成了佛教史上未曾有的快速變化，學佛途徑廣而多，資源隨手取得，似乎One Buddhism的趨勢已在形塑中。漢傳佛教弟子如何在此一趨勢中，能全力發揮，利益更多的人？此次參訪學習之旅，茫茫中似乎透露了一些訊息，師父的教導──「道心第一」，躍然而出！
最後，邀請僧俗四眾加入此行列，共同努力，是對自我的期許，也是報哺乳之恩。
【每一念，都是起點】 釋常藻
從2019年僧團成立的「育僧專案」決議推行僧眾海外參學計畫、2023年三位執行專案的法師先行前往拜訪和討論、2024年一行十位法師跨越了地理位置、時差、語言、文化等差異的「沉浸式學習」，到行程圓滿後用文字及語言分享的系列報告。這一路看似充滿未知的一片迷霧，透過戒長法師和師兄弟以願力和感恩心，一步一步譜出了這些難能可貴的美麗篇章。
原來，每一個念頭，都是起點。這趟學習之旅，是團隊中的每一位法師，於每個當下選擇的念頭，所共同創造的豐碩收穫。
誰說我們沒有忐忑、膽怯、害羞和自我懷疑，只是沒有人願意被這些個人慣性所困，而且也沒有人忘記僧團栽培之恩重，以及漢傳佛教出家眾在這個全球化時代的使命。因此，即使頂著被時差壓得無法自主的眼皮，好幾位師兄弟在旅程中也病倒了，還有許多的不適應不習慣，大家一心只有秉持著感恩報恩，放下自己，勇敢踏出舒適圈。回首一看，師兄弟們也覺得不可思議，自己竟然可以做到！
除了主題座談內容的互相學習與交流，這本書也記錄了「沉浸式學習」中的許多發現、內省和趣事。不懂英文也能用單字溝通、面對精闢提問卻回答不出來的反思、男女二眾在僧團共住的震撼分享、勇於掏出內心醜陋面的直白坦言、做春捲無人領導的默契、讓人當場落淚的團隊呈現……，還有太多太多因為同是走在修行路上的佛弟子，而心有戚戚焉的共鳴，無法一一用文字或言語來表達。
在果毅法師的帶領以及常悟法師於當地的照顧下，我只是套上專案共同執行人的虛名，實則是跟班，有幸跟團隊中的法師們一起學習。我們深知，這些分享記錄不是個人的光芒，我們只是帶著過往眾多師長和善知識所成就的「善緣集合體」，經歷了這一趟學習之旅。
來自十方，回饋十方，願把這份學習分享回饋給大眾。
【學習聖嚴師父的精神】 釋果毅
過去我在法鼓文化領執期間，正值聖嚴師父弘化的高峰期，國外弘法行程非常頻繁。很難想像很多時候，師父在帶領禪七結束、演講下台後，還要化身記者自己寫新聞稿，好讓《法鼓》雜誌刊登。我曾經問過師父：「何苦呢，怎麼不請他人代勞？」師父淡淡地說：「他們都不會寫稿，我只好自己來。」身為弟子，聽了既心疼不忍，又佩服不已，因為如果換作是我，活動結束後除了想盡快休息，可能就只會抱怨資源不足，最後空手繳白卷。
當時，師父的「寰遊自傳」系列，一年出版一本已是慣例。我們常常吶喊，編輯出版的速度趕不上師父寫書的速度，一本書還沒讀完，另一本又要出版了！師父何以能至此？他的出發點是什麼？留下紀錄的目的又是什麼？
在許多本書的自序中，或可一窺師父的心境。《東西南北》：「自從1988年起，凡出遠門，均寫遊記，凡有重要活動，多會做成書面報告，……為歷史留紀錄，為自己做備忘。」
《空花水月》：「也許讀者不信，我在世界各地行腳之前，並未打算寫些什麼，正在遊化之中，行程太緊，我也無法寫作。不過我對於日常生活的一點一滴、一事一物，都會用心觀察，隨手蒐集資料，隨時寫下幾個字的筆記，以利自己的備忘參考。然在行程告一段落，便會擠出忙中的時間，寫出所想及所見。我的任務是弘揚佛法，留下行腳過程的腳印，也是為了弘揚佛法，……我不敢自私，願意分享給有緣的讀者菩薩們。」
《步步蓮華》：「遊歷之後，應當尚有工作要做：要把自己內心世界的成長，與大家分享；把現實的環境做成紀錄，留給歷史文化；把陳舊的歷史和傳說，做一番溫習和釐清，勉勵自己，也介紹給他人。」
在《兩千年行腳》一書中，師父寫著：「請你分擔我的辛勞、分享我的成長，其中有我感恩的熱汗和熱淚，也有我的祝福和期許。」
這些段落中反複出現「分享」、「紀錄」、「備忘」、「感恩」等字眼，這該是師父最主要的目的吧。相對於師父，我們根本談不上辛勞，但「內心世界的成長」、「為了弘揚佛法」、「感恩的熱汗和熱淚」、「祝福和期許」卻無有他異。
謹以此，深深感恩所有成就此行的因緣，以作為此系列報導的圓滿完結篇。（摘錄）
這趟2024年舍衛精舍參訪之行，最後會集結出版成為一本書，完全出乎意料之外。一開始只是單純想要記錄這個過程，在《人生》雜誌進行為期十個月的連載，但當我在寫〈行程結束，感恩分享的開始〉完結篇時，文章最後引用聖嚴師父「寰遊自傳」系列書中的序文，師父一段段文字背後強大的悲心願力，如同浪潮一陣陣拍打著我，坐在電腦前，內心竟然為之澎湃洶湧不已──我更真切體會到師父寫書的用心。
一個念頭冒出來：「也出版成書吧！」但同時，心中的猶豫退卻也在強烈拉扯：「師父是師父，我們是誰啊？未免太自以為是了吧！」「有出版成書的價值嗎？會有人想看嗎？」
就當成是一廂情願吧！我知道如果沒有一鼓作氣向前跨步，就再沒有勇氣做這件事。帶著矛盾的心情，當下立刻寫信給文化中心副都監果賢法師，結果很快就得到「全力支持」的回覆；也感謝編輯團隊的協助，在此一併致上感謝。
感謝團隊法師們，每每在我提出各式各樣的要求，無論多麼多麼地挑戰，他們都願意嘗試，而且是盡全力完成，對此，我總是深深被感動，心中常常歡喜地為大家按讚。也要特別感謝團員之一的演穩法師，在繁重的《人生》雜誌主編工作之同時，承擔很多文稿修潤工作。
再次感謝圖丹．卻准法師、耀慈法師，以及舍衛精舍全體僧眾、義工熱情的接待，與我們共同成就這趟美好的參訪之旅。
最後想說的是，此行可說是當代僧眾教育的一項新嘗試。經院式基礎教育仍是核心根本，而佛教傳統的「行腳參訪」，則具備現代教育「體驗式教學」、「發現式學習」的精神，如果能經由妥善規畫，去其弊端，避免浮光掠影式的遊山玩水，就能創造深刻的學習體驗，結出豐碩的成長果實。
也期待佛教各系間能有更廣泛的交流互動，不是要放棄自宗傳承，模糊各系特色，而是開啟對話，學習包容。這對身處多元開放時代的新一代僧眾，當更具啟發性。
【One Buddhism的未來佛教】 釋常悟
2011年第16屆IABS國際佛教學會，在法鼓山舉行六天的學術研討會。當時，與會發表一篇論文，也代表法鼓山接待參與論壇的幾位出家眾，其中一位是圖丹．卻准法師。在途經第三大樓，介紹僧大時，法師很仔細地詢問課程內容及訓練，提到藏傳的經教和修行學習，需要12至18年養成，法鼓山卻只有四年佛學系、六年禪學系，這樣夠嗎？即使在說明了僧團的養成和作法後，卻准法師的表情仍是充滿了疑惑。
13年後在卻准法師創辦的舍衛精舍，十位法鼓山法師和他們全體僧眾朝夕相處，共同生活學習了八天，相信從每位法師身上和團隊的互動合作中，得到最真實無虛的見證，而在最後贏得了「希望我們能夠統統留下來」的離別感言。
在翻譯過程中，看著法師們製作的簡報，讓我重新梳理了漢傳禪法的脈絡與內涵，清晰明確，讚歎不已；師父啟發菩提心、實踐菩薩道的教誨，讓每天忙於工作和繁雜事務的心，得到了清涼和滋潤，發現身邊都是善知識，非常感恩、歡喜！
在修行方法和實踐僧團清淨生活的交流中，看到舍衛精舍的僧眾認真投入學習，對修行的熱切，對清淨自心的渴望，與我們無二無別，什麼文化、語言、地域的藩籬，自我防衛和包袱都不存在了。
我們都是何其幸運的一群人，在這個日益紛亂的娑婆世界，早一些看到自己真實的需要，依循明師，走上正確的道路。
2009年1月，《香巴拉太陽》雜誌（Shambhala Sun）30週年慶特刊，邀請了20多位佛教各傳承知名人士給予祝賀勉勵。師父的賀詞刊登於首位，簡短的文中，師父提出了"One Buddhism"的未來佛教。當時頗為不解，但也沒有機會去請教師父了。
十多年來，目睹佛教在北美傳播的速度和發展，今日的科技設備和全球資訊，促成了佛教史上未曾有的快速變化，學佛途徑廣而多，資源隨手取得，似乎One Buddhism的趨勢已在形塑中。漢傳佛教弟子如何在此一趨勢中，能全力發揮，利益更多的人？此次參訪學習之旅，茫茫中似乎透露了一些訊息，師父的教導──「道心第一」，躍然而出！
最後，邀請僧俗四眾加入此行列，共同努力，是對自我的期許，也是報哺乳之恩。
【每一念，都是起點】 釋常藻
從2019年僧團成立的「育僧專案」決議推行僧眾海外參學計畫、2023年三位執行專案的法師先行前往拜訪和討論、2024年一行十位法師跨越了地理位置、時差、語言、文化等差異的「沉浸式學習」，到行程圓滿後用文字及語言分享的系列報告。這一路看似充滿未知的一片迷霧，透過戒長法師和師兄弟以願力和感恩心，一步一步譜出了這些難能可貴的美麗篇章。
原來，每一個念頭，都是起點。這趟學習之旅，是團隊中的每一位法師，於每個當下選擇的念頭，所共同創造的豐碩收穫。
誰說我們沒有忐忑、膽怯、害羞和自我懷疑，只是沒有人願意被這些個人慣性所困，而且也沒有人忘記僧團栽培之恩重，以及漢傳佛教出家眾在這個全球化時代的使命。因此，即使頂著被時差壓得無法自主的眼皮，好幾位師兄弟在旅程中也病倒了，還有許多的不適應不習慣，大家一心只有秉持著感恩報恩，放下自己，勇敢踏出舒適圈。回首一看，師兄弟們也覺得不可思議，自己竟然可以做到！
除了主題座談內容的互相學習與交流，這本書也記錄了「沉浸式學習」中的許多發現、內省和趣事。不懂英文也能用單字溝通、面對精闢提問卻回答不出來的反思、男女二眾在僧團共住的震撼分享、勇於掏出內心醜陋面的直白坦言、做春捲無人領導的默契、讓人當場落淚的團隊呈現……，還有太多太多因為同是走在修行路上的佛弟子，而心有戚戚焉的共鳴，無法一一用文字或言語來表達。
在果毅法師的帶領以及常悟法師於當地的照顧下，我只是套上專案共同執行人的虛名，實則是跟班，有幸跟團隊中的法師們一起學習。我們深知，這些分享記錄不是個人的光芒，我們只是帶著過往眾多師長和善知識所成就的「善緣集合體」，經歷了這一趟學習之旅。
來自十方，回饋十方，願把這份學習分享回饋給大眾。
【學習聖嚴師父的精神】 釋果毅
過去我在法鼓文化領執期間，正值聖嚴師父弘化的高峰期，國外弘法行程非常頻繁。很難想像很多時候，師父在帶領禪七結束、演講下台後，還要化身記者自己寫新聞稿，好讓《法鼓》雜誌刊登。我曾經問過師父：「何苦呢，怎麼不請他人代勞？」師父淡淡地說：「他們都不會寫稿，我只好自己來。」身為弟子，聽了既心疼不忍，又佩服不已，因為如果換作是我，活動結束後除了想盡快休息，可能就只會抱怨資源不足，最後空手繳白卷。
當時，師父的「寰遊自傳」系列，一年出版一本已是慣例。我們常常吶喊，編輯出版的速度趕不上師父寫書的速度，一本書還沒讀完，另一本又要出版了！師父何以能至此？他的出發點是什麼？留下紀錄的目的又是什麼？
在許多本書的自序中，或可一窺師父的心境。《東西南北》：「自從1988年起，凡出遠門，均寫遊記，凡有重要活動，多會做成書面報告，……為歷史留紀錄，為自己做備忘。」
《空花水月》：「也許讀者不信，我在世界各地行腳之前，並未打算寫些什麼，正在遊化之中，行程太緊，我也無法寫作。不過我對於日常生活的一點一滴、一事一物，都會用心觀察，隨手蒐集資料，隨時寫下幾個字的筆記，以利自己的備忘參考。然在行程告一段落，便會擠出忙中的時間，寫出所想及所見。我的任務是弘揚佛法，留下行腳過程的腳印，也是為了弘揚佛法，……我不敢自私，願意分享給有緣的讀者菩薩們。」
《步步蓮華》：「遊歷之後，應當尚有工作要做：要把自己內心世界的成長，與大家分享；把現實的環境做成紀錄，留給歷史文化；把陳舊的歷史和傳說，做一番溫習和釐清，勉勵自己，也介紹給他人。」
在《兩千年行腳》一書中，師父寫著：「請你分擔我的辛勞、分享我的成長，其中有我感恩的熱汗和熱淚，也有我的祝福和期許。」
這些段落中反複出現「分享」、「紀錄」、「備忘」、「感恩」等字眼，這該是師父最主要的目的吧。相對於師父，我們根本談不上辛勞，但「內心世界的成長」、「為了弘揚佛法」、「感恩的熱汗和熱淚」、「祝福和期許」卻無有他異。
謹以此，深深感恩所有成就此行的因緣，以作為此系列報導的圓滿完結篇。（摘錄）
試閱
承先啟後的漢藏交流——舍衛精舍參學之旅
釋果毅
1998年，聖嚴師父與達賴喇嘛
進行了一場全球矚目的漢藏佛教對談，
打開交流之門；
時隔26年，
兩個傳承的第二代弟子接續這個傳統，
交流的主題更廣泛，內容更深刻，
也懷抱著深切的熱望，
希望在這急遽變動的世代，
能夠走得更穩、更遠、更久。
「來拍張大合照吧！」
當最後一場座談會圓滿結束，大家一起回顧這星期共住、共學、共同出坡的點點滴滴，氣氛還沉浸在感動落淚、依依不捨的情緒中，突然有人提醒：趁著大好天氣，到園子裡的蘋果樹下拍張大合照吧！
眾人紛紛起座，空氣中滿溢著歡喜與感動，每個人都能清晰感受到彼此心中那份想要留下此刻的熱切，想要深深記住這次難得的互動與交流。
繁花盛開，但老蘋果樹並非年年如此，今年似乎特別茂盛。繁花落盡後，等待果熟，接下來的寒冬厚雪，老樹總能潛藏蟄伏以積蓄能量，耐心等待下一個春暖花開，又再迎接另一個新生命的週期。
無常！選擇在蘋果樹下拍大合照，除了美，更是為了「看見」無常，我們珍惜此生能以出家身分修學佛法、護持佛法、弘揚佛法，感恩在修行的道路上，有此美好的因緣。這一個星期特別的「沉浸式學習」，如同在修行的馬拉松長跑中偶遇好友，把握短暫的會面，交換心得，彼此打氣，努力為對方喊：「加油！珍重！」然後，腳步不停歇地繼續各自的旅程。
九場報告，五場座談，解行並重
5月5到12日之間，我們一行十位法師拜訪了位於美國華盛頓州、從西雅圖往內陸要八個小時車程的藏傳佛教道場舍衛精舍（Sravasti Abbey）。除了參與僧團的生活作息，實際體驗西方僧團的生活型態，包括早晚課、用餐、出坡、布薩、誦戒；並以「如何在現代社會以出家眾的身分來自修外弘？」（Living in the Buddhadharma as a monastic）為這次活動主題，其下又分設三個子題：一、菩提心、菩薩行的詮釋與實踐，二、禪修方法及實際演練，三、當代僧團生活與戒律精神。
八天之中總共進行了九場正式報告，五場分享座談。尤其定調在「解行並重」，除了以正式簡報方式介紹義理的、理論的學說教法，更希望透過修行法門的實際操作演練，進一步了解兩系傳承的同與異。我們因此有機會體驗藏傳佛教的安住修、思惟修和觀想修，同時也和對方分享漢傳的默照與話頭禪，並實際進行了兩場念佛禪。
而每場報告、分享會之後的Q&A問答，又是另一個精彩之處，每個人無不把握難得的機會踴躍發問，透過廣泛、深度的對話，交換不同的觀點與想法，加深對雙方的認識，打開視野，也打開了包容開闊的心胸，真切體會到何謂"One Teacher, Many Traditions"。對我們而言，不但更珍視自己所屬的漢傳禪佛教，也更珍惜在臺灣學佛、修行、出家的殊勝因緣。
為什麼會有這次參訪活動？
這次參訪活動的緣起要追溯到2018年，舍衛精舍的創辦人圖丹．卻准法師（Ven. Thubten Chodron）及其翻譯兼侍者耀慈法師（Ven. Thubten Damcho）拜訪農禪寺，我有機會代表僧團接待，並規畫一場與僧團女眾法師的座談會，會中談論僧眾的養成教育、學習修行、生活實踐等等，法師談話風趣幽默，卻又一針見血、直指要害，尤其他對出家修行的堅持、毅力和嚴謹態度，令人印象深刻。相談甚歡之際，我私下順口提議：「或許我們雙方出家眾應該有更多的交流，這一定會很有趣！」卻准法師當下瞪大了眼睛，開心地說：「太好了！贊成！歡迎您們來舍衛精舍！」
之後，僧團成立「育僧專案」，針對已領執的法師規畫相關學習課程，以及接續之前的海外參學計畫，只是計畫很快就因疫情而擱置；反倒是所有對外活動暫停，僧眾得以安排密集的共學課程，把握時間充實自我。
2022年疫情過去，活動全面恢復，也包括這項海外參學計畫，於是我便致函耀慈法師重提此案，幾經往返討論，總算在彼此極度繁忙的內弘外化行程中訂下時程：2024年5月正式參訪，2023年9月我與另外兩位專案共同執行人──常悟法師（北美寺院管理副都監）、常藻法師（馬來西亞道場監院）先行前往拜訪。
為什麼是舍衛精舍？
除了前述因緣，當然，最主要還是因為創辦人圖丹．卻准法師的修行歷程與建僧理念，以及舍衛精舍在西方社會的特殊存在，讓我們非常想前往參訪學習。
1977年，卻准法師──一位西方女子在藏傳佛教系統出家，因為沒有比丘尼傳承，一直到1986年才到臺灣受大戒，他的出家修行歷程絕非一帆風順，因此他發願要為西方人建立一個出家僧團；20年前他獨自來到舍衛精舍現址，從無到有籌建道場，目前已有25位僧眾、數棟小屋，並且正在新建大殿。一路走來充滿挑戰與考驗，卻始終堅持不懈，這份堅毅無比的勇氣、願心與願力，非常令人感佩。
此外，由於藏傳佛教沒有比丘尼傳承，凡是要成為比丘尼都必須到漢傳系統來受戒，且多半是到臺灣。卻准法師深知語言、文化等因素造成學習戒法的障礙，因此他發願要在西方為本地出家眾傳戒，尤其是比丘尼戒。多年來，舍衛精舍的法師一律都是到臺灣受戒（比丘也是），也多次邀請精熟戒法的恆清長老尼、悟因長老尼前往講授比丘尼戒，僧團果廣法師也在2024年初受邀前往講戒。
也因此，舍衛精舍與臺灣的因緣甚深，對不同傳承的佛教有著更開放、更好樂的態度。例如：每半月半月布薩、誦戒，所有規制都與我們在臺灣的一樣，甚至更細膩；每週有兩次晚課加入漢傳的內容，包括〈懺悔偈〉、〈讚佛偈〉、念佛繞佛，同樣的曲調，只是語言全部轉換成英文。卻准法師在努力保有傳統與扎根在地化之間用力之深，由此可見。
該道場還有一個特色，那就是有男眾法師依止卻准法師出家，僧眾只論戒臘，不論性別。他們認為，男女平等，才是佛法的真精神，佛陀所處的時空、文化因素應該要被重新檢視。即便男女平權已是西方社會的主流價值觀，但要在佛教僧團中實踐，仍是一大突破。
1998年，聖嚴師父與達賴喇嘛進行了一場全球矚目的漢藏佛教對談，打開交流之門；時隔26年，兩個傳承的第二代弟子接續這個傳統，交流的主題更廣泛，內容更深刻，關心著「如何在現代社會以出家眾的身分來自修外弘？」，也懷抱著深切的熱望，希望在這急遽變動的世代，能夠走得更穩、更遠、更久。
釋果毅
1998年，聖嚴師父與達賴喇嘛
進行了一場全球矚目的漢藏佛教對談，
打開交流之門；
時隔26年，
兩個傳承的第二代弟子接續這個傳統，
交流的主題更廣泛，內容更深刻，
也懷抱著深切的熱望，
希望在這急遽變動的世代，
能夠走得更穩、更遠、更久。
「來拍張大合照吧！」
當最後一場座談會圓滿結束，大家一起回顧這星期共住、共學、共同出坡的點點滴滴，氣氛還沉浸在感動落淚、依依不捨的情緒中，突然有人提醒：趁著大好天氣，到園子裡的蘋果樹下拍張大合照吧！
眾人紛紛起座，空氣中滿溢著歡喜與感動，每個人都能清晰感受到彼此心中那份想要留下此刻的熱切，想要深深記住這次難得的互動與交流。
繁花盛開，但老蘋果樹並非年年如此，今年似乎特別茂盛。繁花落盡後，等待果熟，接下來的寒冬厚雪，老樹總能潛藏蟄伏以積蓄能量，耐心等待下一個春暖花開，又再迎接另一個新生命的週期。
無常！選擇在蘋果樹下拍大合照，除了美，更是為了「看見」無常，我們珍惜此生能以出家身分修學佛法、護持佛法、弘揚佛法，感恩在修行的道路上，有此美好的因緣。這一個星期特別的「沉浸式學習」，如同在修行的馬拉松長跑中偶遇好友，把握短暫的會面，交換心得，彼此打氣，努力為對方喊：「加油！珍重！」然後，腳步不停歇地繼續各自的旅程。
九場報告，五場座談，解行並重
5月5到12日之間，我們一行十位法師拜訪了位於美國華盛頓州、從西雅圖往內陸要八個小時車程的藏傳佛教道場舍衛精舍（Sravasti Abbey）。除了參與僧團的生活作息，實際體驗西方僧團的生活型態，包括早晚課、用餐、出坡、布薩、誦戒；並以「如何在現代社會以出家眾的身分來自修外弘？」（Living in the Buddhadharma as a monastic）為這次活動主題，其下又分設三個子題：一、菩提心、菩薩行的詮釋與實踐，二、禪修方法及實際演練，三、當代僧團生活與戒律精神。
八天之中總共進行了九場正式報告，五場分享座談。尤其定調在「解行並重」，除了以正式簡報方式介紹義理的、理論的學說教法，更希望透過修行法門的實際操作演練，進一步了解兩系傳承的同與異。我們因此有機會體驗藏傳佛教的安住修、思惟修和觀想修，同時也和對方分享漢傳的默照與話頭禪，並實際進行了兩場念佛禪。
而每場報告、分享會之後的Q&A問答，又是另一個精彩之處，每個人無不把握難得的機會踴躍發問，透過廣泛、深度的對話，交換不同的觀點與想法，加深對雙方的認識，打開視野，也打開了包容開闊的心胸，真切體會到何謂"One Teacher, Many Traditions"。對我們而言，不但更珍視自己所屬的漢傳禪佛教，也更珍惜在臺灣學佛、修行、出家的殊勝因緣。
為什麼會有這次參訪活動？
這次參訪活動的緣起要追溯到2018年，舍衛精舍的創辦人圖丹．卻准法師（Ven. Thubten Chodron）及其翻譯兼侍者耀慈法師（Ven. Thubten Damcho）拜訪農禪寺，我有機會代表僧團接待，並規畫一場與僧團女眾法師的座談會，會中談論僧眾的養成教育、學習修行、生活實踐等等，法師談話風趣幽默，卻又一針見血、直指要害，尤其他對出家修行的堅持、毅力和嚴謹態度，令人印象深刻。相談甚歡之際，我私下順口提議：「或許我們雙方出家眾應該有更多的交流，這一定會很有趣！」卻准法師當下瞪大了眼睛，開心地說：「太好了！贊成！歡迎您們來舍衛精舍！」
之後，僧團成立「育僧專案」，針對已領執的法師規畫相關學習課程，以及接續之前的海外參學計畫，只是計畫很快就因疫情而擱置；反倒是所有對外活動暫停，僧眾得以安排密集的共學課程，把握時間充實自我。
2022年疫情過去，活動全面恢復，也包括這項海外參學計畫，於是我便致函耀慈法師重提此案，幾經往返討論，總算在彼此極度繁忙的內弘外化行程中訂下時程：2024年5月正式參訪，2023年9月我與另外兩位專案共同執行人──常悟法師（北美寺院管理副都監）、常藻法師（馬來西亞道場監院）先行前往拜訪。
為什麼是舍衛精舍？
除了前述因緣，當然，最主要還是因為創辦人圖丹．卻准法師的修行歷程與建僧理念，以及舍衛精舍在西方社會的特殊存在，讓我們非常想前往參訪學習。
1977年，卻准法師──一位西方女子在藏傳佛教系統出家，因為沒有比丘尼傳承，一直到1986年才到臺灣受大戒，他的出家修行歷程絕非一帆風順，因此他發願要為西方人建立一個出家僧團；20年前他獨自來到舍衛精舍現址，從無到有籌建道場，目前已有25位僧眾、數棟小屋，並且正在新建大殿。一路走來充滿挑戰與考驗，卻始終堅持不懈，這份堅毅無比的勇氣、願心與願力，非常令人感佩。
此外，由於藏傳佛教沒有比丘尼傳承，凡是要成為比丘尼都必須到漢傳系統來受戒，且多半是到臺灣。卻准法師深知語言、文化等因素造成學習戒法的障礙，因此他發願要在西方為本地出家眾傳戒，尤其是比丘尼戒。多年來，舍衛精舍的法師一律都是到臺灣受戒（比丘也是），也多次邀請精熟戒法的恆清長老尼、悟因長老尼前往講授比丘尼戒，僧團果廣法師也在2024年初受邀前往講戒。
也因此，舍衛精舍與臺灣的因緣甚深，對不同傳承的佛教有著更開放、更好樂的態度。例如：每半月半月布薩、誦戒，所有規制都與我們在臺灣的一樣，甚至更細膩；每週有兩次晚課加入漢傳的內容，包括〈懺悔偈〉、〈讚佛偈〉、念佛繞佛，同樣的曲調，只是語言全部轉換成英文。卻准法師在努力保有傳統與扎根在地化之間用力之深，由此可見。
該道場還有一個特色，那就是有男眾法師依止卻准法師出家，僧眾只論戒臘，不論性別。他們認為，男女平等，才是佛法的真精神，佛陀所處的時空、文化因素應該要被重新檢視。即便男女平權已是西方社會的主流價值觀，但要在佛教僧團中實踐，仍是一大突破。
1998年，聖嚴師父與達賴喇嘛進行了一場全球矚目的漢藏佛教對談，打開交流之門；時隔26年，兩個傳承的第二代弟子接續這個傳統，交流的主題更廣泛，內容更深刻，關心著「如何在現代社會以出家眾的身分來自修外弘？」，也懷抱著深切的熱望，希望在這急遽變動的世代，能夠走得更穩、更遠、更久。
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