和平幸福，百年深耕：星雲大師百歲誕辰
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內容簡介
一名以百年行履，將佛法化為人間光亮的宗教實踐者
一位以慈悲、包容與行動，為世人立下德行高度的精神典範
一部回望其成就，也為動盪時代留下溫柔力量的紀念之書
這是一部源於長年相知、累積於深度對話的紀念之書。經濟學家高希均教授、資深媒體人王力行發行人，與星雲大師相識於1980年代末，三人雖分處學術、媒體與宗教不同領域，卻在數十年的往來中，建立起以尊重、理解與信任為基礎的深厚情誼。
這份情誼不止於私人交往，更延伸為一段持續進行的公共對話。面對台灣社會的變遷、兩岸關係的起伏，以及世界局勢的動盪，他們反覆思索與討論的核心始終一致：在衝突與不安之中，人類如何守住和平、累積善意，並為下一代留下可持續的價值選擇。
本書完整記錄三人多年來的重要深談、思想交會與歷史片段，呈現星雲大師如何以人間佛教的精神回應現實世界的矛盾與焦慮，也呈現兩位作者如何以理性、制度與長期觀點，與宗教智慧相互映照、彼此砥礪。這不僅是對一位宗教領袖百年行履的回望，更是一段跨越身分與信仰、以和平為共同志業的同行紀錄。
在快速變動、價值分歧的年代，本書所留下的，不只是回憶，而是一種溫厚而堅定的提醒：和平，從來不是口號，而是需要一生去實踐的選擇。
此外，本書特別收錄七十餘張橫跨數十年的珍貴影像，以及精選三十四篇文章，涵蓋深度對談、思想論述與時代觀察。影像與文字彼此映照，使讀者得以在時間的縱深中，看見一段以和平為志業、以行動回應世界的真實人生。
一位以慈悲、包容與行動，為世人立下德行高度的精神典範
一部回望其成就，也為動盪時代留下溫柔力量的紀念之書
這是一部源於長年相知、累積於深度對話的紀念之書。經濟學家高希均教授、資深媒體人王力行發行人，與星雲大師相識於1980年代末，三人雖分處學術、媒體與宗教不同領域，卻在數十年的往來中，建立起以尊重、理解與信任為基礎的深厚情誼。
這份情誼不止於私人交往，更延伸為一段持續進行的公共對話。面對台灣社會的變遷、兩岸關係的起伏，以及世界局勢的動盪，他們反覆思索與討論的核心始終一致：在衝突與不安之中，人類如何守住和平、累積善意，並為下一代留下可持續的價值選擇。
本書完整記錄三人多年來的重要深談、思想交會與歷史片段，呈現星雲大師如何以人間佛教的精神回應現實世界的矛盾與焦慮，也呈現兩位作者如何以理性、制度與長期觀點，與宗教智慧相互映照、彼此砥礪。這不僅是對一位宗教領袖百年行履的回望，更是一段跨越身分與信仰、以和平為共同志業的同行紀錄。
在快速變動、價值分歧的年代，本書所留下的，不只是回憶，而是一種溫厚而堅定的提醒：和平，從來不是口號，而是需要一生去實踐的選擇。
此外，本書特別收錄七十餘張橫跨數十年的珍貴影像，以及精選三十四篇文章，涵蓋深度對談、思想論述與時代觀察。影像與文字彼此映照，使讀者得以在時間的縱深中，看見一段以和平為志業、以行動回應世界的真實人生。
目錄
初版／大師序 遠見天下者 ──高希均教授 星雲大師
初版／作者序 結緣大師三十年 高希均
二版／作者序 推動兩岸「和平藍圖」—— 星雲大師百年誕辰 高希均
楔子 來自長江邊的兩個孩子
一九八九年的「遠見」緣，一位影響深遠的長輩
第一部 理念的形成：人間佛教如何形成
問道星雲大師之一──什麼是「人間佛教」？
人間佛教的繼往開來 ──讀「星雲學說與實踐」
集改革、創意、教育於一身的星雲大師
人間佛教興起
第二部 行動的展開：慈悲如何轉化為行動
問道星雲大師之二──白吃午餐行不行？
問道星雲大師之三──好人肯定有好報
大師原來一直是位詩人 ──星雲大師詩歌集策畫緣起
「給」是星雲大師的「初心」與「一生實踐」 ──不要佛教養我，我要佛教成長
挑「好」的說──大師一直在提倡「三好」
第三部 教育、閱讀與文化：佛教如何進入日常生活
問道星雲大師之四──「放下」才有更多可能
問道星雲大師之五──管理的智慧
閱讀救自己
知識落差與閱讀
第四部 走入社會：佛教如何與社會對話
問道星雲大師之六──慈悲心、包容心、中國心
心靈新地標 ──佛陀紀念館
人文思維及宗教情操 ──記第一屆「星雲人文世界論壇」
貧窮是莫言獲得文學桂冠的動力 ──星雲大師及諾貝爾獎得主的交集
從貧窮戰亂走向和平幸福 ──第二屆「星雲人文世界論壇」講詞
第五部 現實的考驗：佛教如何面對政治與衝突
問道星雲大師之七──全球紛爭下的佛教發展
春雨中播下兩岸友誼的種子
慈悲的的思路．兩岸的出路 ──共建民主品質．人民幸福．兩岸雙贏
「星雲價值」能改善國會亂象嗎？
「星雲九十」的懸念 ──台灣社會與兩岸關係的不確定
第六部 回顧與評價：一位宗教實踐者留下了什麼
問道星雲大師之八──五十年佛光山的挑戰
問道星雲大師之九──佛光山的下一個五十年
問道星雲大師之十──人間紅利見證者
星雲之心 ──讀《百年佛緣》
「百年人物」與「民族之寶」 ──星雲大師八六華誕
生命七七、雲端九九 ──寫在星雲大師生日八八
在「揚州講壇」演講紀錄
中華之光──北京央視頒贈「星雲大師為中華文化年度人物」
附錄一 星雲大師談星雲之道
自述星雲之道
附錄二 影像集：書緣．人緣．佛緣
大師的書法是公共財富
人間紅利
郝柏村
吳伯雄
天下沒有白吃的午餐
高希均、劉麗安夫婦
余秋雨、馬蘭夫婦
李開復
大師題名贈字
張作錦、洪蘭
張洹、胡軍軍夫婦
黃效文
莫言、李瑞騰、蔣偉寧
楊振宇、曾煒夫婦
嚴長壽、梁天龍
遠見天下文化同仁
天下文化與星雲大師相關著作
初版／作者序 結緣大師三十年 高希均
二版／作者序 推動兩岸「和平藍圖」—— 星雲大師百年誕辰 高希均
楔子 來自長江邊的兩個孩子
一九八九年的「遠見」緣，一位影響深遠的長輩
第一部 理念的形成：人間佛教如何形成
問道星雲大師之一──什麼是「人間佛教」？
人間佛教的繼往開來 ──讀「星雲學說與實踐」
集改革、創意、教育於一身的星雲大師
人間佛教興起
第二部 行動的展開：慈悲如何轉化為行動
問道星雲大師之二──白吃午餐行不行？
問道星雲大師之三──好人肯定有好報
大師原來一直是位詩人 ──星雲大師詩歌集策畫緣起
「給」是星雲大師的「初心」與「一生實踐」 ──不要佛教養我，我要佛教成長
挑「好」的說──大師一直在提倡「三好」
第三部 教育、閱讀與文化：佛教如何進入日常生活
問道星雲大師之四──「放下」才有更多可能
問道星雲大師之五──管理的智慧
閱讀救自己
知識落差與閱讀
第四部 走入社會：佛教如何與社會對話
問道星雲大師之六──慈悲心、包容心、中國心
心靈新地標 ──佛陀紀念館
人文思維及宗教情操 ──記第一屆「星雲人文世界論壇」
貧窮是莫言獲得文學桂冠的動力 ──星雲大師及諾貝爾獎得主的交集
從貧窮戰亂走向和平幸福 ──第二屆「星雲人文世界論壇」講詞
第五部 現實的考驗：佛教如何面對政治與衝突
問道星雲大師之七──全球紛爭下的佛教發展
春雨中播下兩岸友誼的種子
慈悲的的思路．兩岸的出路 ──共建民主品質．人民幸福．兩岸雙贏
「星雲價值」能改善國會亂象嗎？
「星雲九十」的懸念 ──台灣社會與兩岸關係的不確定
第六部 回顧與評價：一位宗教實踐者留下了什麼
問道星雲大師之八──五十年佛光山的挑戰
問道星雲大師之九──佛光山的下一個五十年
問道星雲大師之十──人間紅利見證者
星雲之心 ──讀《百年佛緣》
「百年人物」與「民族之寶」 ──星雲大師八六華誕
生命七七、雲端九九 ──寫在星雲大師生日八八
在「揚州講壇」演講紀錄
中華之光──北京央視頒贈「星雲大師為中華文化年度人物」
附錄一 星雲大師談星雲之道
自述星雲之道
附錄二 影像集：書緣．人緣．佛緣
大師的書法是公共財富
人間紅利
郝柏村
吳伯雄
天下沒有白吃的午餐
高希均、劉麗安夫婦
余秋雨、馬蘭夫婦
李開復
大師題名贈字
張作錦、洪蘭
張洹、胡軍軍夫婦
黃效文
莫言、李瑞騰、蔣偉寧
楊振宇、曾煒夫婦
嚴長壽、梁天龍
遠見天下文化同仁
天下文化與星雲大師相關著作
序／導讀
推動兩岸「和平藍圖」——星雲大師百年誕辰
遠見．天下文化事業群創辦人 高希均
（一）兩岸應以慈悲為本，深化互動與交流
2023年2月，星雲大師辭世。
這是佛教界的重大損失，台灣社會與華人世界也失去了一位能以慈悲安頓人心的重要宗教領袖。在世界各地意見分歧不斷加深、情緒動員愈發頻繁的年代，這樣的典範幾乎空前絕後。
回顧自己一生所敬重的人物，最令我敬佩的三位：分別是李國鼎、郝柏村與星雲大師。三人分處不同領域，卻同樣在動盪時代中，在艱困的環境中，接受挑戰、承擔責任。其中，星雲大師所展現的，是最能淨化人心的力量。
與星雲大師結緣30餘年。1989年，我們初識於台北的《遠見雜誌》。一位是行萬里路的和尚，另外是要出版萬卷書的書生，專業不同，卻一致關心台灣社會：如何在落後中走向進步，在理念差異中凝聚團結，在混沌世局中融入世界主流。這份關切與焦慮，使大師在廣大民意支持與宗教影響力之下，促使台灣社會更健康、更和諧與更文明。本書正是這些活生生的記錄。
回顧星雲大師的一生，從隻身來台到萬千信徒，從宜蘭一地到四海一家，他的遺澤不再是感動大家的宗教傳播，而變成了既可理解、又可發揮效用的行動綱領。他提出「人間佛教」，關注的重點放在教育、文化、醫療、公益與國際交流等具體領域；他推廣慈悲，始終立足於現實條件；他推廣和平，清楚意識到制度運作與人性複雜所帶來的限制。正因如此，大師的影響力得以跨越宗教界線，穿越立場差異，廣泛適用於不同世代與地區。
在《和平幸福，百年深耕——星雲大師百歲誕辰》書中，多次記錄了大師告訴我們二位對兩岸關係的思考。那是一種經過深刻反省後，以人為核心、以社會穩定為前提的理性判斷。他一再指出，「仇恨」無法孕育善意，「對立」難以開啟未來。「慈悲」指向的是正向價值的選擇；沒有持久投入的信任及長期的良性互動，「和平」不會貿然到來。這些觀點，放在兩岸情勢愈加緊繃當下，則顯得更加清楚，逐漸形成了大師的「和平藍圖」。
（二）動盪中減少衝突，分歧中累積信任
大師離開後三年，軍購預算的持續攀升，已成為全民無法迴避的殘酷現實。星雲大師與我們，都以和平視為一生志業。我們從經濟、教育與社會資源排擠等觀點推動，大師則從宗教、文化與人心著力；路徑不同，目標一致。我們都清楚，和平並非靜止狀態，而是在長時間的形塑過程中逐步生成；它同樣不是情感宣示，而是一項需要耐心思考、反覆討論的成果。基於這樣的理解，大師所留下的，不只是道場與建築，更多的是可供社會不斷檢視、逐步落實的公共精神資產。
歷史經驗一再顯示，儘管軍備擴張可能帶來短期威懾，卻難以轉化為長期穩定。這類投入所強化的，是對抗能力，而非降低衝突風險的根源。當國家安全與人民福祉被過度簡化為軍事實力的加總，社會往往忽略更為關鍵的問題——信任如何建立、對話如何維繫、制度如何避免誤判。單純增加軍購，無法取代良好的溝通與制度安排；在缺乏政治智慧與社會監督的情況下，軍備競逐反而加深對立，擴大猜忌，誤信安全增加。
今年是2026年，是星雲大師百歲冥誕，也是佛光山開山60週年。重新修訂此書，目的是在這個充滿不確定與焦慮的年代，提供一個回到根本的思考起點：個人如何在動盪中減少衝突，社會如何在分歧中累積信任，國家如何在安全焦慮受到威脅之下「守住和平」，逐步走向我們提出的「和平藍圖」。這正是星雲大師留給我們的重要傳承，也是本書或許值得在今天再被細讀的原因。
遠見．天下文化事業群創辦人 高希均
（一）兩岸應以慈悲為本，深化互動與交流
2023年2月，星雲大師辭世。
這是佛教界的重大損失，台灣社會與華人世界也失去了一位能以慈悲安頓人心的重要宗教領袖。在世界各地意見分歧不斷加深、情緒動員愈發頻繁的年代，這樣的典範幾乎空前絕後。
回顧自己一生所敬重的人物，最令我敬佩的三位：分別是李國鼎、郝柏村與星雲大師。三人分處不同領域，卻同樣在動盪時代中，在艱困的環境中，接受挑戰、承擔責任。其中，星雲大師所展現的，是最能淨化人心的力量。
與星雲大師結緣30餘年。1989年，我們初識於台北的《遠見雜誌》。一位是行萬里路的和尚，另外是要出版萬卷書的書生，專業不同，卻一致關心台灣社會：如何在落後中走向進步，在理念差異中凝聚團結，在混沌世局中融入世界主流。這份關切與焦慮，使大師在廣大民意支持與宗教影響力之下，促使台灣社會更健康、更和諧與更文明。本書正是這些活生生的記錄。
回顧星雲大師的一生，從隻身來台到萬千信徒，從宜蘭一地到四海一家，他的遺澤不再是感動大家的宗教傳播，而變成了既可理解、又可發揮效用的行動綱領。他提出「人間佛教」，關注的重點放在教育、文化、醫療、公益與國際交流等具體領域；他推廣慈悲，始終立足於現實條件；他推廣和平，清楚意識到制度運作與人性複雜所帶來的限制。正因如此，大師的影響力得以跨越宗教界線，穿越立場差異，廣泛適用於不同世代與地區。
在《和平幸福，百年深耕——星雲大師百歲誕辰》書中，多次記錄了大師告訴我們二位對兩岸關係的思考。那是一種經過深刻反省後，以人為核心、以社會穩定為前提的理性判斷。他一再指出，「仇恨」無法孕育善意，「對立」難以開啟未來。「慈悲」指向的是正向價值的選擇；沒有持久投入的信任及長期的良性互動，「和平」不會貿然到來。這些觀點，放在兩岸情勢愈加緊繃當下，則顯得更加清楚，逐漸形成了大師的「和平藍圖」。
（二）動盪中減少衝突，分歧中累積信任
大師離開後三年，軍購預算的持續攀升，已成為全民無法迴避的殘酷現實。星雲大師與我們，都以和平視為一生志業。我們從經濟、教育與社會資源排擠等觀點推動，大師則從宗教、文化與人心著力；路徑不同，目標一致。我們都清楚，和平並非靜止狀態，而是在長時間的形塑過程中逐步生成；它同樣不是情感宣示，而是一項需要耐心思考、反覆討論的成果。基於這樣的理解，大師所留下的，不只是道場與建築，更多的是可供社會不斷檢視、逐步落實的公共精神資產。
歷史經驗一再顯示，儘管軍備擴張可能帶來短期威懾，卻難以轉化為長期穩定。這類投入所強化的，是對抗能力，而非降低衝突風險的根源。當國家安全與人民福祉被過度簡化為軍事實力的加總，社會往往忽略更為關鍵的問題——信任如何建立、對話如何維繫、制度如何避免誤判。單純增加軍購，無法取代良好的溝通與制度安排；在缺乏政治智慧與社會監督的情況下，軍備競逐反而加深對立，擴大猜忌，誤信安全增加。
今年是2026年，是星雲大師百歲冥誕，也是佛光山開山60週年。重新修訂此書，目的是在這個充滿不確定與焦慮的年代，提供一個回到根本的思考起點：個人如何在動盪中減少衝突，社會如何在分歧中累積信任，國家如何在安全焦慮受到威脅之下「守住和平」，逐步走向我們提出的「和平藍圖」。這正是星雲大師留給我們的重要傳承，也是本書或許值得在今天再被細讀的原因。
試閱
一九八九年的「遠見」緣——一位影響深遠的長輩
（一）
對我影響深遠的一位長輩就是星雲大師。
我不是佛教徒，也不諳高深的佛理，但常能從他倡導的平易近人的人間佛教中，獲取很多啟示。即以辦教育而言，我一生教書，能教出多少學生？ 他所創辦的大學—— 美國的西來大學、台灣的佛光大學與南華大學等，一年就培養出上千的大學生與研究生。
《遠見》雜誌促成了我們相識的因緣。那是一九八九年三月，大師第一次從大陸訪問回來，我們邀請他在台北做一次公開演講。
我第一次親身感受到大師的魅力。當時的台北已經出現了「找演講者不易，找聽眾更難」的現象。兩千人的大廳居然擠得水洩不通。我緊張地做了開場白，大師就展開了動人的九十分鐘演講。這應當是四十多年來台灣第一次對大陸行所做的公開演講；星雲大師創下了歷史的一頁。
從那次以後，大師答應了《遠見》的請求，變成了我們的專欄作家、書的作者及傳主。他的文章及文集受到廣大讀者的肯定；符芝瑛寫的《傳燈》、滿義法師寫的《星雲模式的人間佛教》更是洛陽紙貴，傳誦海內外。使我感到格外興奮的是：大陸來訪的學者與新聞界朋友，都盼望能得到大師的著作。
（二）
在相識的過程中，每隔一段時間，我都有機會向大師請益。所討論的題目，很少談及宗教，大多是環繞著教育、文化、社會、生活等層面。最近幾年我們都憂慮陷入難以突破的兩岸關係，以及台灣的泛政治化。
當大師以愈來愈多的時間在海外傳播人間佛教時，他就愈來愈是個地球人。如果從他的高度與視野來看這世間的一切——他的四句話最容易引起共鳴：
．人生最大的毛病是自私。
．人生最大的悲哀是無知。
．人生最大的勇氣是認錯。
．人生最大的本錢是尊嚴。
這些年來台灣社會的紛紛嚷嚷，不正就是一些人的自私、無知、不肯認錯、沒有尊嚴嗎？
（三）
今年適逢星雲大師百年冥誕暨佛光山開山六十週年，特別增訂編修本書以表達敬意。願讀者從這些珍貴交集的照片中，看見大師百年行履的縮影：一念起慈悲，步步成願行；如雲行四方而不著相，如水潤萬物而不爭先，如日照人間而不求報，如月映千江而自成圓滿。
（一）
對我影響深遠的一位長輩就是星雲大師。
我不是佛教徒，也不諳高深的佛理，但常能從他倡導的平易近人的人間佛教中，獲取很多啟示。即以辦教育而言，我一生教書，能教出多少學生？ 他所創辦的大學—— 美國的西來大學、台灣的佛光大學與南華大學等，一年就培養出上千的大學生與研究生。
《遠見》雜誌促成了我們相識的因緣。那是一九八九年三月，大師第一次從大陸訪問回來，我們邀請他在台北做一次公開演講。
我第一次親身感受到大師的魅力。當時的台北已經出現了「找演講者不易，找聽眾更難」的現象。兩千人的大廳居然擠得水洩不通。我緊張地做了開場白，大師就展開了動人的九十分鐘演講。這應當是四十多年來台灣第一次對大陸行所做的公開演講；星雲大師創下了歷史的一頁。
從那次以後，大師答應了《遠見》的請求，變成了我們的專欄作家、書的作者及傳主。他的文章及文集受到廣大讀者的肯定；符芝瑛寫的《傳燈》、滿義法師寫的《星雲模式的人間佛教》更是洛陽紙貴，傳誦海內外。使我感到格外興奮的是：大陸來訪的學者與新聞界朋友，都盼望能得到大師的著作。
（二）
在相識的過程中，每隔一段時間，我都有機會向大師請益。所討論的題目，很少談及宗教，大多是環繞著教育、文化、社會、生活等層面。最近幾年我們都憂慮陷入難以突破的兩岸關係，以及台灣的泛政治化。
當大師以愈來愈多的時間在海外傳播人間佛教時，他就愈來愈是個地球人。如果從他的高度與視野來看這世間的一切——他的四句話最容易引起共鳴：
．人生最大的毛病是自私。
．人生最大的悲哀是無知。
．人生最大的勇氣是認錯。
．人生最大的本錢是尊嚴。
這些年來台灣社會的紛紛嚷嚷，不正就是一些人的自私、無知、不肯認錯、沒有尊嚴嗎？
（三）
今年適逢星雲大師百年冥誕暨佛光山開山六十週年，特別增訂編修本書以表達敬意。願讀者從這些珍貴交集的照片中，看見大師百年行履的縮影：一念起慈悲，步步成願行；如雲行四方而不著相，如水潤萬物而不爭先，如日照人間而不求報，如月映千江而自成圓滿。
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