了義海一瓢飲：蘇曼噶旺仁波切《了義海簡要注疏》釋論
內容簡介
噶舉「經教大手印」傳承中，
有部公認的壓卷之作，就是《了義海》，
這是大手印教法的天花板，必學的經典。
本書是《了義海》釋論暨再釋論，從法王的原典擷取精華，兩大傳承仁波切權威釋論，三大合璧，是加持的活泉，點亮自心的明燈。
✔ 珍惜不可思議的福報
佛陀曾說，於數劫的漫長光陰裡，未必會有密乘的教法出現；因此，能聽聞並修持金剛乘教法，是極為稀有而珍貴的機緣。
✔ 業因果是人生終章的導航
死後的旅程並非如你最終規劃好的假期那樣，而更像是你搭上了一班飛往未知目的地的航班，機票卻是很久以前不經意買下的。
✔ 培養虔敬心
增進禪修的真正秘訣在於要帶著虔敬來做。藉由虔敬與上師瑜伽的修習，你自己的心與上師的心將融合為一，無二無別。
✔ 當下、過去、未來是否真實存在
我們似乎將當下感受為非常生動且真實的東西；我們談論過去與未來，彷彿它們透過記憶或想像而以某種十分易於取用的方式存在。然而，如果十分仔細地進行檢視，並尋覓當下、過去、未來，你會發現，這三種時間皆為無可得且無從確認的。
✔ 維持禪修的清新感
在大手印修持中，禪修的清新感比禪修時間的長短更為重要。「重質不重量」的準則在此完全適用。當你修習禪修等持的時候，目標不應以禪修時間的長短為導向，而應進行許多短暫但全然專注的修座。
✔ 將疾病作為修持的助緣
藉由檢視疾病本身的體性，將可契入空性。當你分析疾病從何而生、住於何處、前往何方，便能見到疾病的自性。教導說，你將藉此克服一切疾病。無論如何看待這些建議，肯定都能將疾病等問題作為修持的有力助緣。
【關於本書】
原典：《了義海》是由第九世噶瑪巴的三部大手印實修教本中，最甚深廣博的一部。其中噶舉傳承上師的大手印教言，是所有具證上師之心的精華，是一切乘法的頂峯、一切口訣的精髓，也是所有噶舉祖師所從事的修持。即使在今日，西藏、印度與尼泊爾仍有許多瑜伽士，將此書作為他們修持大手印的主要依據。
釋論：第二世波卡仁波切所撰寫的《了義海簡要注疏》是對《了義海》所作的註釋。以偈頌體寫成，便於背誦，亦可在誦讀偈文的同時直接依文修持。因此成為許多行者閉關的必備教材。
再釋論：尊貴的第十二世蘇曼噶旺仁波切在本書中，為第二世波卡仁波切所著之竅訣教導《了義海簡要注疏》提供了饒富啟發的註解，為讀者開展並揭示其義理，並指出一條可了解自心真實本性的道路。
「輪迴與涅槃之間的界線極其細微。原因在於輪迴只是自心的投射，一種由迷亂所造作的投射；而涅槃不過就是從這種迷亂中解脫。你可以坐在這條界線的任何一邊，隨你選擇。然而，儘管界線極細，從一邊跨越到另一邊，乃至消融這個區分本身，卻得仰賴卓越的善巧與甚深的智慧。本書與這些教導，正是為這段旅途所提供的支持。」
《了義海一瓢飲》乃第十二世蘇曼噶旺仁波切對於第二世波卡仁波切所作《了義海簡要注疏》加以翻譯與釋論所成之書，而該著作又為對於第九世法王所著《了義海》的精要註解。凡欲深入了解大手印法門者，余誠心推薦此書，同時祈願其能帶領無量眾生達至究竟了悟。
——怙主 薩迦貢瑪崔津仁波切推薦序
有部公認的壓卷之作，就是《了義海》，
這是大手印教法的天花板，必學的經典。
本書是《了義海》釋論暨再釋論，從法王的原典擷取精華，兩大傳承仁波切權威釋論，三大合璧，是加持的活泉，點亮自心的明燈。
✔ 珍惜不可思議的福報
佛陀曾說，於數劫的漫長光陰裡，未必會有密乘的教法出現；因此，能聽聞並修持金剛乘教法，是極為稀有而珍貴的機緣。
✔ 業因果是人生終章的導航
死後的旅程並非如你最終規劃好的假期那樣，而更像是你搭上了一班飛往未知目的地的航班，機票卻是很久以前不經意買下的。
✔ 培養虔敬心
增進禪修的真正秘訣在於要帶著虔敬來做。藉由虔敬與上師瑜伽的修習，你自己的心與上師的心將融合為一，無二無別。
✔ 當下、過去、未來是否真實存在
我們似乎將當下感受為非常生動且真實的東西；我們談論過去與未來，彷彿它們透過記憶或想像而以某種十分易於取用的方式存在。然而，如果十分仔細地進行檢視，並尋覓當下、過去、未來，你會發現，這三種時間皆為無可得且無從確認的。
✔ 維持禪修的清新感
在大手印修持中，禪修的清新感比禪修時間的長短更為重要。「重質不重量」的準則在此完全適用。當你修習禪修等持的時候，目標不應以禪修時間的長短為導向，而應進行許多短暫但全然專注的修座。
✔ 將疾病作為修持的助緣
藉由檢視疾病本身的體性，將可契入空性。當你分析疾病從何而生、住於何處、前往何方，便能見到疾病的自性。教導說，你將藉此克服一切疾病。無論如何看待這些建議，肯定都能將疾病等問題作為修持的有力助緣。
【關於本書】
原典：《了義海》是由第九世噶瑪巴的三部大手印實修教本中，最甚深廣博的一部。其中噶舉傳承上師的大手印教言，是所有具證上師之心的精華，是一切乘法的頂峯、一切口訣的精髓，也是所有噶舉祖師所從事的修持。即使在今日，西藏、印度與尼泊爾仍有許多瑜伽士，將此書作為他們修持大手印的主要依據。
釋論：第二世波卡仁波切所撰寫的《了義海簡要注疏》是對《了義海》所作的註釋。以偈頌體寫成，便於背誦，亦可在誦讀偈文的同時直接依文修持。因此成為許多行者閉關的必備教材。
再釋論：尊貴的第十二世蘇曼噶旺仁波切在本書中，為第二世波卡仁波切所著之竅訣教導《了義海簡要注疏》提供了饒富啟發的註解，為讀者開展並揭示其義理，並指出一條可了解自心真實本性的道路。
「輪迴與涅槃之間的界線極其細微。原因在於輪迴只是自心的投射，一種由迷亂所造作的投射；而涅槃不過就是從這種迷亂中解脫。你可以坐在這條界線的任何一邊，隨你選擇。然而，儘管界線極細，從一邊跨越到另一邊，乃至消融這個區分本身，卻得仰賴卓越的善巧與甚深的智慧。本書與這些教導，正是為這段旅途所提供的支持。」
《了義海一瓢飲》乃第十二世蘇曼噶旺仁波切對於第二世波卡仁波切所作《了義海簡要注疏》加以翻譯與釋論所成之書，而該著作又為對於第九世法王所著《了義海》的精要註解。凡欲深入了解大手印法門者，余誠心推薦此書，同時祈願其能帶領無量眾生達至究竟了悟。
——怙主 薩迦貢瑪崔津仁波切推薦序
目錄
【推薦序】直達究竟了悟的修道指引 ／怙主薩迦貢瑪仁波切
【作者序】從關房到日常的禪修指引 ／蘇曼噶旺仁波切
【前言】於自性中照見智慧 ／蘇曼噶旺仁波切
《了義海簡要注疏》標題與歸敬頌
第一部 前行
第一章 共通前行
（一） 暇滿人生難得
（二） 死亡與無常
（三） 業因果
（四） 輪迴過患
第二章 不共前行
（一）皈依與大禮拜
（二） 金剛薩埵
（三） 曼達供養
（四） 上師瑜伽
第三章 特殊前行
（一）因緣
（二） 增上緣
1. 人身傳承的上師
2. 如來言教的上師
3. 顯相表徵的上師
4. 勝義法性的上師
（三） 所緣緣
（四） 等無間緣
第二部 正行修持
第四章 寂止
（一） 總說寂止
1. 身之要點
2. 心之要點
（二） 詳述寂止
1. 令未收攝之心得以收攝
2. 令已收攝之心得以穩固
3. 令已穩固之心得以增長
第五章 勝觀
（一） 觀照實相自性、心的體性
（二） 斷除根基
（三） 抉擇覺性為空的引介
1. 以變動為基礎的引介
2. 以顯相為基礎的引介
第三部 結行
第六章 深造淬鍊—如何培養能力且有所進展
（一） 去除五種邪思而有所進展
1. 去除對所緣境的邪思
2. 去除對時間的邪思
3. 去除對體性的邪思
4. 去除對自性的邪思
5. 去除對般若的邪思
（二） 修習三種精通
1. 初時：精通於發起禪修
2. 中時：精通於中斷禪修
3. 後時：精通於保任覺受
（三） 斷除迷途與歧路而有所進展
1. 斷除迷途
2. 避免禪修歧路而有所進展
（四） 跨越三類險關而有所進展
1. 空性成為仇敵
2. 大悲成為仇敵
3. 因果成為仇敵
第七章 穩步前進—如何去除障礙
（一） 去除疾病的障礙
（二） 去除鬼魔的障礙
（三） 去除禪定的障礙
第八章 道業增長—如何行於道上
（一） 以四瑜伽於道上逐步前進的教導
1. 第一瑜伽：專一
2. 第二瑜伽：離戲
3. 第三瑜伽：一味
4. 第四瑜伽：無修
（二） 四類三品的十二瑜伽
1. 專一：資糧道、煖位與頂位、忍位與世第一法位
2. 離戲：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地
3. 一味：遠行地、不動地、善慧地
4. 無修：法雲地、最後有際殊勝道、菩薩十一地
第九章 如何現前證果
（一） 迴向
第四部 根本頌
第十章 《了義海簡要注疏》根本頌科判
第十一章 《了義海簡要注疏》根本頌
附錄
【作者簡介】尊貴的 第十二世蘇曼噶旺仁波切 ／斐斯·阿迪
【作者序】從關房到日常的禪修指引 ／蘇曼噶旺仁波切
【前言】於自性中照見智慧 ／蘇曼噶旺仁波切
《了義海簡要注疏》標題與歸敬頌
第一部 前行
第一章 共通前行
（一） 暇滿人生難得
（二） 死亡與無常
（三） 業因果
（四） 輪迴過患
第二章 不共前行
（一）皈依與大禮拜
（二） 金剛薩埵
（三） 曼達供養
（四） 上師瑜伽
第三章 特殊前行
（一）因緣
（二） 增上緣
1. 人身傳承的上師
2. 如來言教的上師
3. 顯相表徵的上師
4. 勝義法性的上師
（三） 所緣緣
（四） 等無間緣
第二部 正行修持
第四章 寂止
（一） 總說寂止
1. 身之要點
2. 心之要點
（二） 詳述寂止
1. 令未收攝之心得以收攝
2. 令已收攝之心得以穩固
3. 令已穩固之心得以增長
第五章 勝觀
（一） 觀照實相自性、心的體性
（二） 斷除根基
（三） 抉擇覺性為空的引介
1. 以變動為基礎的引介
2. 以顯相為基礎的引介
第三部 結行
第六章 深造淬鍊—如何培養能力且有所進展
（一） 去除五種邪思而有所進展
1. 去除對所緣境的邪思
2. 去除對時間的邪思
3. 去除對體性的邪思
4. 去除對自性的邪思
5. 去除對般若的邪思
（二） 修習三種精通
1. 初時：精通於發起禪修
2. 中時：精通於中斷禪修
3. 後時：精通於保任覺受
（三） 斷除迷途與歧路而有所進展
1. 斷除迷途
2. 避免禪修歧路而有所進展
（四） 跨越三類險關而有所進展
1. 空性成為仇敵
2. 大悲成為仇敵
3. 因果成為仇敵
第七章 穩步前進—如何去除障礙
（一） 去除疾病的障礙
（二） 去除鬼魔的障礙
（三） 去除禪定的障礙
第八章 道業增長—如何行於道上
（一） 以四瑜伽於道上逐步前進的教導
1. 第一瑜伽：專一
2. 第二瑜伽：離戲
3. 第三瑜伽：一味
4. 第四瑜伽：無修
（二） 四類三品的十二瑜伽
1. 專一：資糧道、煖位與頂位、忍位與世第一法位
2. 離戲：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地
3. 一味：遠行地、不動地、善慧地
4. 無修：法雲地、最後有際殊勝道、菩薩十一地
第九章 如何現前證果
（一） 迴向
第四部 根本頌
第十章 《了義海簡要注疏》根本頌科判
第十一章 《了義海簡要注疏》根本頌
附錄
【作者簡介】尊貴的 第十二世蘇曼噶旺仁波切 ／斐斯·阿迪
序／導讀
【推薦序】
直達究竟了悟的修道指引
文／怙主薩迦貢瑪赤欽仁波切（藏傳佛教薩迦派最高領袖）
欣聞此重要著作得以付梓流通，敝人甚為歡喜。
《了義海一瓢飲》（Mahamudra: A Practical Guide）乃第十二世蘇曼噶旺仁波切（Zurmang Gharwang Rinpoche）對於第二世波卡仁波切（Bokar Rinpoche，1940–2004）一篇著作加以翻譯與釋論所成之書，而該著作又為對於第九世法王噶瑪巴旺秋多傑（Gyalwa Karmapa Wangchuk Dorje，1556–1603）所著《了義海》（Ocean of Definitive Meaning）的精要註解。
《了義海》為闡述大手印修道一部極為甚深的論典，歷來由諸多瑜伽士奉為修持之核心所在。此等教誡旨在協助所有認真嚴謹的金剛乘行者，懇切且誠摯地依止其為饒益一切眾生而證得菩提的願心。
噶旺仁波切的這部翻譯與註解，對於嚮往大手印的行者提供最完整可靠的修道指引，首先清晰講解前行修持，繼而詳述寂止（śamatha，奢摩他）與勝觀（vipaśyanā，毘婆奢那），最後復以啟迪人心的教誡，總說如何現證成果。
凡欲深入了解大手印法門者，余誠心推薦此書，同時祈願其能帶領無量眾生達至究竟了悟。
2020年7月28日
直達究竟了悟的修道指引
文／怙主薩迦貢瑪赤欽仁波切（藏傳佛教薩迦派最高領袖）
欣聞此重要著作得以付梓流通，敝人甚為歡喜。
《了義海一瓢飲》（Mahamudra: A Practical Guide）乃第十二世蘇曼噶旺仁波切（Zurmang Gharwang Rinpoche）對於第二世波卡仁波切（Bokar Rinpoche，1940–2004）一篇著作加以翻譯與釋論所成之書，而該著作又為對於第九世法王噶瑪巴旺秋多傑（Gyalwa Karmapa Wangchuk Dorje，1556–1603）所著《了義海》（Ocean of Definitive Meaning）的精要註解。
《了義海》為闡述大手印修道一部極為甚深的論典，歷來由諸多瑜伽士奉為修持之核心所在。此等教誡旨在協助所有認真嚴謹的金剛乘行者，懇切且誠摯地依止其為饒益一切眾生而證得菩提的願心。
噶旺仁波切的這部翻譯與註解，對於嚮往大手印的行者提供最完整可靠的修道指引，首先清晰講解前行修持，繼而詳述寂止（śamatha，奢摩他）與勝觀（vipaśyanā，毘婆奢那），最後復以啟迪人心的教誡，總說如何現證成果。
凡欲深入了解大手印法門者，余誠心推薦此書，同時祈願其能帶領無量眾生達至究竟了悟。
2020年7月28日
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