行至天竺，法顯走向佛法本源的求真之路：在烽火人間出走，從佛門真境歸來……以堅定信念尋回佛門戒律、重建亂世佛法之光
活動訊息
內容簡介
千山尋戒，萬里取經
法顯大師的踏沙問法之路
僧門崩解、百姓苦難、戒律散佚……
從動盪中原到遙遠天竺，
法顯為東土佛教正本清源的悲心苦旅
▎亂世求道的少年方丈
本書以東晉十六國動盪為背景，描述三歲入佛門的法顯在仙堂寺成長、修行，並在恩師法淨圓寂後意外成為年輕的方丈。法顯自幼體弱多病，卻因虔誠修行而鍛鍊出堅定意志；他嚴守戒律、樂於助人，甚至在亂民搶糧時以慈悲勸化，使對方放下糧食離去。這些經歷讓寺內僧眾深知其德行與膽識，眾望所歸推舉他為住持。法顯逐漸意識到佛教戒律在中原不統一、行持混亂，使他心中埋下「尋求真戒律」的想法。
▎佛法飄搖與內心疑惑
法顯在亂世中力圖弘法、濟民，卻屢見僧團失序、戒律寬鬆，甚至有僧人違規化緣、欺瞞百姓，使佛門名聲受損。他也親身遭遇戰亂：寺院被兵匪占據、僧眾四散，災民求助不斷。更令他憂心的是，中原缺乏完整而權威的佛教律藏，各地僧俗修行標準不一，導致佛法難以正本清源。當他聽聞高僧道安亦為戒律殘缺所苦，甚至因求律心切而誤將藥方當作戒本收藏時，法顯更感憂慮。戒律不明、道風混亂，使他深感中原佛法已到需要重建根基的時刻。
▎道安啟發與西行求法之願
法顯終於在長安見到崇敬已久的道安大師，並得知《比丘大戒》、《比丘尼戒本》、《鼻奈耶律》等律典雖已開始翻譯，卻仍不完整，無法作為中原佛教的終極依據。道安亦坦言戒律全貌尚未傳入東土，勉勵法顯與有志僧人共同完成此一「開戒律之源」的大業。道安圓寂後，世亂更甚，僧門風紀敗壞，甚至出現假僧勒索、寺院依仗官府為惡等現象，使法顯悲憤不已。他深刻感到：若無真正來自佛陀故土的律典，中原佛教終將失衡。於是，年逾花甲的法顯終於立下驚世宏願──西赴天竺，親求原始佛法與真實戒律。
▎踏上萬里取經的苦旅
為求真法，法顯決定與慧景、道整、慧應、慧嵬等四位僧友踏上萬里西行路。他們冒著戰亂關卡阻攔、烈日沙漠酷熱、沙暴吞噬之危，抵達張掖後又被誤認為奸細、押解審問，幸遇信佛的涼王段業才得以脫困；抵敦煌後受太守李暠禮遇，但仍堅持不停留，拒絕做國師的誘惑；其後更穿越駭人的白龍堆沙漠，在流沙與烈風中九死一生。每一次困境都像在考驗他的信念，而他始終堅定一句：「不取真戒律，誓不東歸。」西行不僅是地理上的艱難跋涉，更是法顯為佛法、為蒼生、為重整戒律而走上的心靈聖路。
【本書特色】：
本書以小說筆法重現東晉名僧法顯的真實取經之旅，兼具歷史深度與閱讀趣味。以細膩敘事描繪亂世中的佛教興衰、僧侶心性與修行掙扎，展現佛法在動盪時代的精神力量。作者將原史料中艱難的萬里求法，轉化為具有畫面感的冒險史詩，既有文化脈絡，也有人物成長。全書不僅呈現佛教律學的重要，更強調信念、慈悲與堅持的價值。
法顯大師的踏沙問法之路
僧門崩解、百姓苦難、戒律散佚……
從動盪中原到遙遠天竺，
法顯為東土佛教正本清源的悲心苦旅
▎亂世求道的少年方丈
本書以東晉十六國動盪為背景，描述三歲入佛門的法顯在仙堂寺成長、修行，並在恩師法淨圓寂後意外成為年輕的方丈。法顯自幼體弱多病，卻因虔誠修行而鍛鍊出堅定意志；他嚴守戒律、樂於助人，甚至在亂民搶糧時以慈悲勸化，使對方放下糧食離去。這些經歷讓寺內僧眾深知其德行與膽識，眾望所歸推舉他為住持。法顯逐漸意識到佛教戒律在中原不統一、行持混亂，使他心中埋下「尋求真戒律」的想法。
▎佛法飄搖與內心疑惑
法顯在亂世中力圖弘法、濟民，卻屢見僧團失序、戒律寬鬆，甚至有僧人違規化緣、欺瞞百姓，使佛門名聲受損。他也親身遭遇戰亂：寺院被兵匪占據、僧眾四散，災民求助不斷。更令他憂心的是，中原缺乏完整而權威的佛教律藏，各地僧俗修行標準不一，導致佛法難以正本清源。當他聽聞高僧道安亦為戒律殘缺所苦，甚至因求律心切而誤將藥方當作戒本收藏時，法顯更感憂慮。戒律不明、道風混亂，使他深感中原佛法已到需要重建根基的時刻。
▎道安啟發與西行求法之願
法顯終於在長安見到崇敬已久的道安大師，並得知《比丘大戒》、《比丘尼戒本》、《鼻奈耶律》等律典雖已開始翻譯，卻仍不完整，無法作為中原佛教的終極依據。道安亦坦言戒律全貌尚未傳入東土，勉勵法顯與有志僧人共同完成此一「開戒律之源」的大業。道安圓寂後，世亂更甚，僧門風紀敗壞，甚至出現假僧勒索、寺院依仗官府為惡等現象，使法顯悲憤不已。他深刻感到：若無真正來自佛陀故土的律典，中原佛教終將失衡。於是，年逾花甲的法顯終於立下驚世宏願──西赴天竺，親求原始佛法與真實戒律。
▎踏上萬里取經的苦旅
為求真法，法顯決定與慧景、道整、慧應、慧嵬等四位僧友踏上萬里西行路。他們冒著戰亂關卡阻攔、烈日沙漠酷熱、沙暴吞噬之危，抵達張掖後又被誤認為奸細、押解審問，幸遇信佛的涼王段業才得以脫困；抵敦煌後受太守李暠禮遇，但仍堅持不停留，拒絕做國師的誘惑；其後更穿越駭人的白龍堆沙漠，在流沙與烈風中九死一生。每一次困境都像在考驗他的信念，而他始終堅定一句：「不取真戒律，誓不東歸。」西行不僅是地理上的艱難跋涉，更是法顯為佛法、為蒼生、為重整戒律而走上的心靈聖路。
【本書特色】：
本書以小說筆法重現東晉名僧法顯的真實取經之旅，兼具歷史深度與閱讀趣味。以細膩敘事描繪亂世中的佛教興衰、僧侶心性與修行掙扎，展現佛法在動盪時代的精神力量。作者將原史料中艱難的萬里求法，轉化為具有畫面感的冒險史詩，既有文化脈絡，也有人物成長。全書不僅呈現佛教律學的重要，更強調信念、慈悲與堅持的價值。
目錄
第一章 年少出家，承任方丈
第二章 亂世四起，弘法受阻
第三章 孤力支撐，重建寺門
第四章 尋師問道，踏上遠旅
第五章 戒律失序，立願補缺
第六章 求真心定，誓往天竺
第七章 張掖風雲，誤困軍中
第八章 抵敦煌城，太守相邀
第九章 踏入流沙，沙壁阻路
第十章 忍渴前行，白馬殞落
第十一章 遭人冷眼，苻公伸援
第十二章 行至于闐，再度越荒
第十三章 拒受挽留，堅守本願
第十四章 觀佛行像，逢齋盛會
第十五章 攀越蔥嶺，毒龍現威
第十六章 禮拜木佛，初入天竺
第十七章 旅伴離散，七人成單
第十八章 雪山難越，慧景殞命
第十九章 瞻仰聖跡，沐浴佛恩
第二十章 習讀經律，收獲滿盈
第二十一章 東歸在即，道整卻止
第二十二章 尋得海路，停泊港口
第二十三章 團扇在手，鄉思油生
第二十四章 海風乍起，漂泊危途
第二十五章 歷劫重生，踏上歸程
第二十六章 落腳青州，終返故土
第二十七章 受師禮聘，奠基龍華
第二十八章 潛心譯典，功德圓滿
第二章 亂世四起，弘法受阻
第三章 孤力支撐，重建寺門
第四章 尋師問道，踏上遠旅
第五章 戒律失序，立願補缺
第六章 求真心定，誓往天竺
第七章 張掖風雲，誤困軍中
第八章 抵敦煌城，太守相邀
第九章 踏入流沙，沙壁阻路
第十章 忍渴前行，白馬殞落
第十一章 遭人冷眼，苻公伸援
第十二章 行至于闐，再度越荒
第十三章 拒受挽留，堅守本願
第十四章 觀佛行像，逢齋盛會
第十五章 攀越蔥嶺，毒龍現威
第十六章 禮拜木佛，初入天竺
第十七章 旅伴離散，七人成單
第十八章 雪山難越，慧景殞命
第十九章 瞻仰聖跡，沐浴佛恩
第二十章 習讀經律，收獲滿盈
第二十一章 東歸在即，道整卻止
第二十二章 尋得海路，停泊港口
第二十三章 團扇在手，鄉思油生
第二十四章 海風乍起，漂泊危途
第二十五章 歷劫重生，踏上歸程
第二十六章 落腳青州，終返故土
第二十七章 受師禮聘，奠基龍華
第二十八章 潛心譯典，功德圓滿
試閱
第一章 年少出家，承任方丈
山西省襄垣縣有一座仙堂山，仙堂山上有一所仙堂寺。寺廟四周群峰環抱、翠樹滿山、石洞密布、清泉不斷，適合出家修行。早在一千六百多年前，當外傳佛教在漢地興盛時，這裡就建造了第一所寺廟。當年的仙堂寺，雖然十分簡陋，卻名揚四海，因為這裡出現了一位了不起的旅行高僧——法顯。在中國歷史上，他是第一位有文字記載到達過印度、斯里蘭卡和印尼的漢地高僧，對完善和弘揚中國正統的佛法戒律有重大貢獻；他的足跡既留在陸上絲綢之路上，也留在海上絲綢之路上，在中外文化交流史上寫下了光輝的一頁。
法顯的年代，正處在東晉十六國時期。那時，群雄爭霸、戰火連綿，朝代更替頻繁，老百姓身處水深火熱之中，朝不保夕。幸運地，法顯三歲時就出家到仙堂寺，由老方丈法淨和眾弟子一起撫養，避免了戰亂的侵擾。在以善為念、寬大為懷的佛門弟子照應下，體弱多病的小法顯逐漸長大，跟著師父一起，識文斷字、潛心習法、抄錄經文，以佛教的宗旨為行為準則，嚴格遵守教義、教規，處處表現得循規蹈矩，受到師父和師兄們的喜愛和尊重。
某天，八十多歲的師父法淨，在打坐中圓寂。他死得很平靜，也很從容，依然保持著閉目合十、坐禪修練的姿勢。這時，法顯已經是二十出頭的年輕和尚了。有道是，恩師如父。對於法顯而言，師父就如同親父一樣。他之所以三歲就入佛門，是因為他的三個哥哥都是年幼夭折，加上他疾病纏身，讓父母總是很擔心。佛能渡眾生、佛能保平安，為了不讓他也走上哥哥們的命運，父母就把他送給了法淨長老。法淨不僅照顧他的生活起居，也教他坐禪修練。坐禪，意思是閉目端坐，凝志靜修。它既是一種精神修行的途徑，也是一種自我療癒、自我保健的良法。在這裡，法顯體弱多病的身體漸漸康復了，還掌握了一定的文化知識，尤其是精通了佛教精髓，成為一個合格的僧人，這些都是俗家父母所不能給予的。從這方面來說，法淨雖為師父，尤勝父母。
山西省襄垣縣有一座仙堂山，仙堂山上有一所仙堂寺。寺廟四周群峰環抱、翠樹滿山、石洞密布、清泉不斷，適合出家修行。早在一千六百多年前，當外傳佛教在漢地興盛時，這裡就建造了第一所寺廟。當年的仙堂寺，雖然十分簡陋，卻名揚四海，因為這裡出現了一位了不起的旅行高僧——法顯。在中國歷史上，他是第一位有文字記載到達過印度、斯里蘭卡和印尼的漢地高僧，對完善和弘揚中國正統的佛法戒律有重大貢獻；他的足跡既留在陸上絲綢之路上，也留在海上絲綢之路上，在中外文化交流史上寫下了光輝的一頁。
法顯的年代，正處在東晉十六國時期。那時，群雄爭霸、戰火連綿，朝代更替頻繁，老百姓身處水深火熱之中，朝不保夕。幸運地，法顯三歲時就出家到仙堂寺，由老方丈法淨和眾弟子一起撫養，避免了戰亂的侵擾。在以善為念、寬大為懷的佛門弟子照應下，體弱多病的小法顯逐漸長大，跟著師父一起，識文斷字、潛心習法、抄錄經文，以佛教的宗旨為行為準則，嚴格遵守教義、教規，處處表現得循規蹈矩，受到師父和師兄們的喜愛和尊重。
某天，八十多歲的師父法淨，在打坐中圓寂。他死得很平靜，也很從容，依然保持著閉目合十、坐禪修練的姿勢。這時，法顯已經是二十出頭的年輕和尚了。有道是，恩師如父。對於法顯而言，師父就如同親父一樣。他之所以三歲就入佛門，是因為他的三個哥哥都是年幼夭折，加上他疾病纏身，讓父母總是很擔心。佛能渡眾生、佛能保平安，為了不讓他也走上哥哥們的命運，父母就把他送給了法淨長老。法淨不僅照顧他的生活起居，也教他坐禪修練。坐禪，意思是閉目端坐，凝志靜修。它既是一種精神修行的途徑，也是一種自我療癒、自我保健的良法。在這裡，法顯體弱多病的身體漸漸康復了，還掌握了一定的文化知識，尤其是精通了佛教精髓，成為一個合格的僧人，這些都是俗家父母所不能給予的。從這方面來說，法淨雖為師父，尤勝父母。
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