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內容簡介
佛門朝暮課誦為每日修行之重要功課，古來祖師大德皆極重視，以此為奠定修行基礎之根本要方。民國初年天台山觀月興慈法師曾開講朝暮二課內容，苦無完整注解，學者無所依從，遂以當時普遍流傳之課誦本，蒐集古德注釋，欠缺注釋則自行撰述，編成《二課合解》，刊刻印行千部以結法緣。初版告罄，因感古注及自注兩者相摻，內容未能統一，遂自行重寫全部注解，並於文義繁雜之處加入脈絡及圖解，訂名《重訂二課合解》刊行。
全書分八卷，卷首為〈序〉文及五幀「世界安立圖」──由小而大，自「四天下圖」、「三界安立圖」、「華藏世界圖」及「世界種圖」等。其後為正文為一至七卷，卷一為〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、十小咒之略釋，文前並附玉琳國師課誦示眾、早晚課綸貫等；卷二為《心經》述解；卷三、卷四分釋《彌陀經》及〈八十八佛大懺悔文〉，道場晚課為此二內容輪替；卷五釋〈蒙山施食儀軌〉；卷六總述早晚課之迴向文、三皈依文等；卷七則列述各項讚儀內容，如〈韋馱讚〉、〈伽藍讚〉等，又釋「早午二時臨齋儀軌」。
全書分八卷，卷首為〈序〉文及五幀「世界安立圖」──由小而大，自「四天下圖」、「三界安立圖」、「華藏世界圖」及「世界種圖」等。其後為正文為一至七卷，卷一為〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、十小咒之略釋，文前並附玉琳國師課誦示眾、早晚課綸貫等；卷二為《心經》述解；卷三、卷四分釋《彌陀經》及〈八十八佛大懺悔文〉，道場晚課為此二內容輪替；卷五釋〈蒙山施食儀軌〉；卷六總述早晚課之迴向文、三皈依文等；卷七則列述各項讚儀內容，如〈韋馱讚〉、〈伽藍讚〉等，又釋「早午二時臨齋儀軌」。
目錄
卷首
序╱靜虛氏舊序╱一三序╱自序緣起╱世界圖╱五圖并說╱
卷一
示要╱又早課綸貫╱暮課綸貫╱楞嚴咒╱又大悲咒╱十咒╱
卷二
心經╱又回向偈╱
卷三
彌陀經╱
卷四
大懺悔╱
卷五
蒙山施食╱又起念佛讚偈╱
卷六
早暮回向文╱大慈菩薩願偈╱慈雲淨土文╱怡山文╱普賢十願╱三自皈╱
卷七
祝讚祈禱儀╱祝韋馱╱祝伽藍╱祝祖師╱二時供養儀╱又二時出食偈╱結齋偈╱
序╱靜虛氏舊序╱一三序╱自序緣起╱世界圖╱五圖并說╱
卷一
示要╱又早課綸貫╱暮課綸貫╱楞嚴咒╱又大悲咒╱十咒╱
卷二
心經╱又回向偈╱
卷三
彌陀經╱
卷四
大懺悔╱
卷五
蒙山施食╱又起念佛讚偈╱
卷六
早暮回向文╱大慈菩薩願偈╱慈雲淨土文╱怡山文╱普賢十願╱三自皈╱
卷七
祝讚祈禱儀╱祝韋馱╱祝伽藍╱祝祖師╱二時供養儀╱又二時出食偈╱結齋偈╱
序／導讀
重訂二課合解緣起
大造鴻恢，不嫌一物；真慈普徧，不棄微靈，一物不嫌，則群象畢具。微靈不棄，則法界咸歸。法界咸歸，則彼文眾德，莊嚴各現乎已，猶群象豔乎天地中也。是以如來設教竺乾，十方普濟，祖道傳心震旦，四海同沾。我佛既開宏範於祇園，古哲亦定課程於朝暮。朝暮不軌，猶良馬無韁；何以消信施而建大道哉。故咒誦楞嚴，卻無不止；卒諷諸秘，果悉堪求。彌陀矢志往生，懺悔消其夙障，蒙山施食，般若蕩情，凡此課文終向淨土而為歸極。足以尋方脫俗，不是過也。第以聖典玄微，非解莫入。余昔講二課於天台幽溪，苦無全注，學者莫捫其妙。雖彌陀、心經，解者林立，餘尚未彰，後閱日課便蒙，雖全而略，愚不揣陋而輯集焉。彌陀心經大懺悔等，乃古佳作。楞嚴十咒蒙山，回向祝讚等，咸係愚述，既已彙成，目為二課合解會本，募資石印千部，給之索之，數月盡矣。後擬重梓，復恐愚古相參，移素難比。由是崇古演新，重輯全注，聞有難明者，復依義立圖，俾若指掌，既成全帙，更名重訂二課合解，補前解之未及，抑發前賢所未發也。唯冀來者，觀義得當，盡除惑障，行起解絕，徧入毘盧，法界依正，同圓種智云爾。」
時在民國辛酉仲春之月 佛涅槃日 天台山觀月比秋興慈撰
大造鴻恢，不嫌一物；真慈普徧，不棄微靈，一物不嫌，則群象畢具。微靈不棄，則法界咸歸。法界咸歸，則彼文眾德，莊嚴各現乎已，猶群象豔乎天地中也。是以如來設教竺乾，十方普濟，祖道傳心震旦，四海同沾。我佛既開宏範於祇園，古哲亦定課程於朝暮。朝暮不軌，猶良馬無韁；何以消信施而建大道哉。故咒誦楞嚴，卻無不止；卒諷諸秘，果悉堪求。彌陀矢志往生，懺悔消其夙障，蒙山施食，般若蕩情，凡此課文終向淨土而為歸極。足以尋方脫俗，不是過也。第以聖典玄微，非解莫入。余昔講二課於天台幽溪，苦無全注，學者莫捫其妙。雖彌陀、心經，解者林立，餘尚未彰，後閱日課便蒙，雖全而略，愚不揣陋而輯集焉。彌陀心經大懺悔等，乃古佳作。楞嚴十咒蒙山，回向祝讚等，咸係愚述，既已彙成，目為二課合解會本，募資石印千部，給之索之，數月盡矣。後擬重梓，復恐愚古相參，移素難比。由是崇古演新，重輯全注，聞有難明者，復依義立圖，俾若指掌，既成全帙，更名重訂二課合解，補前解之未及，抑發前賢所未發也。唯冀來者，觀義得當，盡除惑障，行起解絕，徧入毘盧，法界依正，同圓種智云爾。」
時在民國辛酉仲春之月 佛涅槃日 天台山觀月比秋興慈撰
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