本智光照：功德寶藏論‧顯密分講記
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內容簡介
學習藏傳佛法必聽過遍智 吉美林巴的大名，
《功德寶藏論》更是一本有心學習完整顯密佛法的人必讀的論著。
大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓，全部凝聚在此論中！
龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關時挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關時，實修大遍智龍欽巴（法），親見龍欽巴三次，同時龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導、教誡。
遍智吉美林巴所著《功德寶藏歡喜雨》，就是將大遍智龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分，內容由內道入門皈依開始講解，之後有居士戒、八關齋戒、沙彌和沙彌尼戒、善學女戒、比丘戒、比丘尼戒，開示了外分別解脫戒完整的內容。在菩薩戒方面，開示二種菩提心，另外開示了四無量心、六度等，此為經乘方面的義理，齊備一切關鍵要點。在密咒乘方面，則開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理。
在密咒乘方面，開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理；並開示了一切聖教之頂「自性大圓滿」的不共之道，以及究竟之果「佛身與佛智」。關鍵要點俱皆齊備，可說完整齊備了寧瑪派的特色。
本書係由堪布徹令多傑仁波切針對上述內容詳加闡述，引經據典舉例說明，以引領有心學習此教法的讀者，循序漸進，逐步深入，確實掌握關鍵精髓，實質獲益。
《功德寶藏論》更是一本有心學習完整顯密佛法的人必讀的論著。
大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓，全部凝聚在此論中！
龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關時挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關時，實修大遍智龍欽巴（法），親見龍欽巴三次，同時龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導、教誡。
遍智吉美林巴所著《功德寶藏歡喜雨》，就是將大遍智龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分，內容由內道入門皈依開始講解，之後有居士戒、八關齋戒、沙彌和沙彌尼戒、善學女戒、比丘戒、比丘尼戒，開示了外分別解脫戒完整的內容。在菩薩戒方面，開示二種菩提心，另外開示了四無量心、六度等，此為經乘方面的義理，齊備一切關鍵要點。在密咒乘方面，則開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理。
在密咒乘方面，開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理；並開示了一切聖教之頂「自性大圓滿」的不共之道，以及究竟之果「佛身與佛智」。關鍵要點俱皆齊備，可說完整齊備了寧瑪派的特色。
本書係由堪布徹令多傑仁波切針對上述內容詳加闡述，引經據典舉例說明，以引領有心學習此教法的讀者，循序漸進，逐步深入，確實掌握關鍵精髓，實質獲益。
目錄
尊貴的寧瑪白玉大堪布徹令多傑仁波切簡介
自序
導讀
初善──前言
解釋書名
供養禮讚文
撰者誓言
中善──正文
第一章 暇滿難得
八有暇
十圓滿
十八暇滿
第二章 死亡無常
第三章 業力因果
總說業果的理論
別說善惡之業果
第四章 輪迴痛苦
四聖諦
十二緣起
第五章 殊勝士夫最初入門處──四大輪
第一輪安住於相隨順之處
第二輪依止純正上師
第三輪依賴四種善願
第四輪欲求福德救度
第六章 佛道入門──皈依
皈依之因是信心
辨明清楚皈依的對境
皈依的類型
皈依的動機
皈依的利益
皈依的學處
第七章 正式進入大乘──四無量心
大乘道整體總論
緣取的對境、形相
錯誤的道路
殊勝的特色
觀修的方式
果報利益
第八章 發殊勝菩提心
什麼是菩提心？
菩提心的本質
菩提心的分類
產生菩提心的方式
第九章 菩薩學處
守護學處的方法
應斷學處
墮罪的內容
懺罪的方式
應做學處
願菩提心的學處
行菩提心的學處
第十章 持明藏典
密咒乘門教法的起源與傳承
經教乘門與密咒乘門的差別
密咒續部的類別
外續：事續、行續、瑜伽續
內續：瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽
別說無上瑜伽
在因續上修持見、修、行、果
在方便續上修持能熟、解脫及支分的方式
能成熟的灌頂
上師和弟子的條件
灌頂儀軌階段
四續部灌頂的類別
得到灌頂的因緣
灌頂的確定數
四種灌頂的性質
問與答
灌頂的詞義
因、道、果的灌頂
灌頂的利益
能解脫的生起次第
淨化卵生
淨化胎生
淨化溼生
淨化化生
能解脫的圓滿次第
有相圓滿次第
無相圓滿次第
助伴誓言
誓言與律儀的差別
十四根本墮
支分八粗墮
誓言衰損的補救方法
精、幻、心三部的誓言
根本誓言與支分誓言
五方佛的誓言
誓言的產生、衰損和懺罪
誓言衰損的過失
守護誓言的功德利益
第十一章 一切聖教之頂──自性大圓滿
輪涅的一般基礎
總說基的存在方式
別說各宗派基的主張
廣說自宗無過失之基
總說基顯的出現方式
別說八自成門的出現方式
普賢如來解脫的方式
法身解脫的情形
報身解脫的情形
化身利生而解脫的情形
不淨有情錯亂的情形
錯亂的因緣
錯亂的顯現形式
所顯與心的區別
第十二章 自性大圓滿不共之道
道路的區別
理路的推理者
宗義的推理者
界線的推理者
大圓滿三部的區別
解脫方式的要點
十種區別
一、心與內心覺性的區別
二、安住跟本質的區別
三、妄念放射與力道的區別
四、解脫方式要點的區別
五、阿賴耶識與法身的區別
六、迷惑錯亂之基與解脫的差別
七、基與果功德自成的區別
八、道階段與果階段本然清淨的區別
九、中陰段落與實修段落本尊的區別
十、顯教與大圓滿證果方式的區別
修持的關鍵要點
元淨堅斷的實修
自成頓超的實修
等置階段止觀的修持方式
轉妄念為道用的修持方式
第十三章 究竟之果──佛身與佛智
法界內明三身
不變金剛身
現證菩提身
寂靜法身
三身法性無差別
本智外明二身
報身
基果無別的報身
果自然形成的報身
總攝二者結論
化身
自性的化身
調伏眾生的化身
種種化身
後善結論
造論之因
迴向發願
自序
導讀
初善──前言
解釋書名
供養禮讚文
撰者誓言
中善──正文
第一章 暇滿難得
八有暇
十圓滿
十八暇滿
第二章 死亡無常
第三章 業力因果
總說業果的理論
別說善惡之業果
第四章 輪迴痛苦
四聖諦
十二緣起
第五章 殊勝士夫最初入門處──四大輪
第一輪安住於相隨順之處
第二輪依止純正上師
第三輪依賴四種善願
第四輪欲求福德救度
第六章 佛道入門──皈依
皈依之因是信心
辨明清楚皈依的對境
皈依的類型
皈依的動機
皈依的利益
皈依的學處
第七章 正式進入大乘──四無量心
大乘道整體總論
緣取的對境、形相
錯誤的道路
殊勝的特色
觀修的方式
果報利益
第八章 發殊勝菩提心
什麼是菩提心？
菩提心的本質
菩提心的分類
產生菩提心的方式
第九章 菩薩學處
守護學處的方法
應斷學處
墮罪的內容
懺罪的方式
應做學處
願菩提心的學處
行菩提心的學處
第十章 持明藏典
密咒乘門教法的起源與傳承
經教乘門與密咒乘門的差別
密咒續部的類別
外續：事續、行續、瑜伽續
內續：瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽
別說無上瑜伽
在因續上修持見、修、行、果
在方便續上修持能熟、解脫及支分的方式
能成熟的灌頂
上師和弟子的條件
灌頂儀軌階段
四續部灌頂的類別
得到灌頂的因緣
灌頂的確定數
四種灌頂的性質
問與答
灌頂的詞義
因、道、果的灌頂
灌頂的利益
能解脫的生起次第
淨化卵生
淨化胎生
淨化溼生
淨化化生
能解脫的圓滿次第
有相圓滿次第
無相圓滿次第
助伴誓言
誓言與律儀的差別
十四根本墮
支分八粗墮
誓言衰損的補救方法
精、幻、心三部的誓言
根本誓言與支分誓言
五方佛的誓言
誓言的產生、衰損和懺罪
誓言衰損的過失
守護誓言的功德利益
第十一章 一切聖教之頂──自性大圓滿
輪涅的一般基礎
總說基的存在方式
別說各宗派基的主張
廣說自宗無過失之基
總說基顯的出現方式
別說八自成門的出現方式
普賢如來解脫的方式
法身解脫的情形
報身解脫的情形
化身利生而解脫的情形
不淨有情錯亂的情形
錯亂的因緣
錯亂的顯現形式
所顯與心的區別
第十二章 自性大圓滿不共之道
道路的區別
理路的推理者
宗義的推理者
界線的推理者
大圓滿三部的區別
解脫方式的要點
十種區別
一、心與內心覺性的區別
二、安住跟本質的區別
三、妄念放射與力道的區別
四、解脫方式要點的區別
五、阿賴耶識與法身的區別
六、迷惑錯亂之基與解脫的差別
七、基與果功德自成的區別
八、道階段與果階段本然清淨的區別
九、中陰段落與實修段落本尊的區別
十、顯教與大圓滿證果方式的區別
修持的關鍵要點
元淨堅斷的實修
自成頓超的實修
等置階段止觀的修持方式
轉妄念為道用的修持方式
第十三章 究竟之果──佛身與佛智
法界內明三身
不變金剛身
現證菩提身
寂靜法身
三身法性無差別
本智外明二身
報身
基果無別的報身
果自然形成的報身
總攝二者結論
化身
自性的化身
調伏眾生的化身
種種化身
後善結論
造論之因
迴向發願
序／導讀
自序
大約十年前，我個人初到台灣之時，遇到多位弟子非常重視佛法，信心強烈，所以我也略略講解了佛法課程。之後多位弟子請求：「已經有很多堪布、祖古、仁波切到台灣來，也開示了許多佛法，但是他們大多數只停留台灣一個月，因此我們台灣弟子不能長期學習佛法，而且由於上師經常不在台灣，聞法後若有疑問，也無請教、解惑之處。」
當時我內心想：「原來這些台灣弟子遇到的困難是如此！」為了這些重視佛法的弟子，我個人於是計劃長住台灣，並且打算詳細解說佛法。對此計劃，我內心也感到好樂高興。
二○○四年時，我經過仔細地深思熟慮，決定於「寧瑪三根本法洲佛學中心」對弟子先講解《功德寶藏》，這是一部大論，註解也多，由於台灣弟子極為忙碌，上課時間只有週六、週日晚間二小時，上課時用藏文講解，再由張福成老師現場口譯成中文，因此真正講解的時間並不長，前後用了一年多時間，才講畢了《功德寶藏》整部大論。
《功德寶藏》與其他書比較，有諸多不同的特色，大遍智龍欽巴尊者開示的教法極多，有單獨經教方面，有單獨密咒乘方面，也有貫通顯密而開示的，其中主要的典籍有《七寶藏論》《三休息論》《三自解脫論》《三類除暗》等，都是長篇巨論。而將這些典籍特色歸納總結的，即是《功德寶藏》。
《功德寶藏》一書的內容，由內道入門皈依開始講解，之後有居士戒、八關齋戒、沙彌和沙彌尼戒、善學女戒、比丘戒、比丘尼戒，開示了外分別解脫戒完整的內容。在菩薩戒方面，則開示二種菩提心，另外開示了四無量心、六度等，此為經乘方面的義理，齊備一切關鍵要點。在密咒乘方面，則開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理，關鍵要點俱皆齊備，可說完整齊備了寧瑪派的特色。
格魯派的《菩提道次第廣論》，雖然廣大齊備，但只有闡述經乘教法，有關密咒乘教法都放在《咒道次第廣論》；噶舉派的《解脫莊嚴寶》，也只有經乘方面，沒有密咒乘的理論；薩迦派的道果教授雖然經咒雙運，但無大圓滿教法。
因此希望台灣弟子重視及學習此一教法，因為遍智吉美林巴的《功德寶藏》，次第分明，由淺入深（詳細主題請參見導讀篇），完整齊備了經咒乘門的所有法理，必定對弟子有很大助益。
在講解這部書時，有些弟子已經六、七十歲了，聽聞此法後，內心相當高興。我個人今後不可能有時間、有機會再度講解，不過中心場場錄音製作成CD片，有許多新進弟子只要來請求口傳了，就可以自行聽聞CD片學習。期望這個教法，對全台灣的佛教弟子都有很大的助益。有些弟子談到：「比起耳聽而言，若有文字供閱讀，幫助更大！」因此現在筆錄成冊出版，以利益更多眾生。
這部《本智光照──功德寶藏論》前後講述與譯成文字，張老師提供了很大的幫助，在此特別感謝。但因為這是部大論，法義深奧，在講解上難免會有疏失，在翻譯上也難免會有疏失，這一切，個人致上深深的歉意。
萬法因緣生，這本書的出版結合了多方的因緣條件，希望能為藏傳佛教在台灣的發展貢獻棉薄心力。在此也深深祝福有緣弟子們能賴此法緣，早日獲得無上菩提！
堪布徹令多傑仁波切
大約十年前，我個人初到台灣之時，遇到多位弟子非常重視佛法，信心強烈，所以我也略略講解了佛法課程。之後多位弟子請求：「已經有很多堪布、祖古、仁波切到台灣來，也開示了許多佛法，但是他們大多數只停留台灣一個月，因此我們台灣弟子不能長期學習佛法，而且由於上師經常不在台灣，聞法後若有疑問，也無請教、解惑之處。」
當時我內心想：「原來這些台灣弟子遇到的困難是如此！」為了這些重視佛法的弟子，我個人於是計劃長住台灣，並且打算詳細解說佛法。對此計劃，我內心也感到好樂高興。
二○○四年時，我經過仔細地深思熟慮，決定於「寧瑪三根本法洲佛學中心」對弟子先講解《功德寶藏》，這是一部大論，註解也多，由於台灣弟子極為忙碌，上課時間只有週六、週日晚間二小時，上課時用藏文講解，再由張福成老師現場口譯成中文，因此真正講解的時間並不長，前後用了一年多時間，才講畢了《功德寶藏》整部大論。
《功德寶藏》與其他書比較，有諸多不同的特色，大遍智龍欽巴尊者開示的教法極多，有單獨經教方面，有單獨密咒乘方面，也有貫通顯密而開示的，其中主要的典籍有《七寶藏論》《三休息論》《三自解脫論》《三類除暗》等，都是長篇巨論。而將這些典籍特色歸納總結的，即是《功德寶藏》。
《功德寶藏》一書的內容，由內道入門皈依開始講解，之後有居士戒、八關齋戒、沙彌和沙彌尼戒、善學女戒、比丘戒、比丘尼戒，開示了外分別解脫戒完整的內容。在菩薩戒方面，則開示二種菩提心，另外開示了四無量心、六度等，此為經乘方面的義理，齊備一切關鍵要點。在密咒乘方面，則開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理，關鍵要點俱皆齊備，可說完整齊備了寧瑪派的特色。
格魯派的《菩提道次第廣論》，雖然廣大齊備，但只有闡述經乘教法，有關密咒乘教法都放在《咒道次第廣論》；噶舉派的《解脫莊嚴寶》，也只有經乘方面，沒有密咒乘的理論；薩迦派的道果教授雖然經咒雙運，但無大圓滿教法。
因此希望台灣弟子重視及學習此一教法，因為遍智吉美林巴的《功德寶藏》，次第分明，由淺入深（詳細主題請參見導讀篇），完整齊備了經咒乘門的所有法理，必定對弟子有很大助益。
在講解這部書時，有些弟子已經六、七十歲了，聽聞此法後，內心相當高興。我個人今後不可能有時間、有機會再度講解，不過中心場場錄音製作成CD片，有許多新進弟子只要來請求口傳了，就可以自行聽聞CD片學習。期望這個教法，對全台灣的佛教弟子都有很大的助益。有些弟子談到：「比起耳聽而言，若有文字供閱讀，幫助更大！」因此現在筆錄成冊出版，以利益更多眾生。
這部《本智光照──功德寶藏論》前後講述與譯成文字，張老師提供了很大的幫助，在此特別感謝。但因為這是部大論，法義深奧，在講解上難免會有疏失，在翻譯上也難免會有疏失，這一切，個人致上深深的歉意。
萬法因緣生，這本書的出版結合了多方的因緣條件，希望能為藏傳佛教在台灣的發展貢獻棉薄心力。在此也深深祝福有緣弟子們能賴此法緣，早日獲得無上菩提！
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