空性禪修五次第：品味空性之美的實修錦囊
Progressive Stages of Meditation on Emptiness
活動訊息
內容簡介
具足證量的禪修大師堪布 竹清嘉措仁波切，從浩瀚經典與論說中，
萃取出「空性」教法的精華，
這是一套循序漸進的禪修練習，拾級而上，卻又直擊要點，
引領我們親身體驗空性智慧的喜樂之境。
「空性」是佛法旅程中核心卻不易到達的風景，
現在，這位實際走過這趟旅程的大成就者，
將通往空性實相的「路線圖」呈現在眼前，
精準又詩意，為我們指點出每一站的沿途景緻，
一步一步，逐漸深入空性，
一階段又一階段，越來越精妙的禪修，
是的，這是通往解脫自在之境的實修指南！這是多麼幸福的事！
萃取出「空性」教法的精華，
這是一套循序漸進的禪修練習，拾級而上，卻又直擊要點，
引領我們親身體驗空性智慧的喜樂之境。
「空性」是佛法旅程中核心卻不易到達的風景，
現在，這位實際走過這趟旅程的大成就者，
將通往空性實相的「路線圖」呈現在眼前，
精準又詩意，為我們指點出每一站的沿途景緻，
一步一步，逐漸深入空性，
一階段又一階段，越來越精妙的禪修，
是的，這是通往解脫自在之境的實修指南！這是多麼幸福的事！
目錄
法王序
中文出版序
英譯序
編輯室報告
前 言
智慧開展的三個階段∕探究佛法的三個領域∕去除疑惑的三種方法∕可依循的三部經典∕世俗諦的重要性∕勝義諦：究竟的真理∕空性禪修次第
聞思修應有的心態
第一次第 聲聞乘的無我禪修
找出正確的問題∕夢的例子∕分析方法∕來自五蘊的體驗∕聲聞的修持之果∕禪修步驟
第二次第 唯識禪修
三界唯心∕夢的例子∕時間的主觀性∕共同的看法並不存在∕唯識派的理論∕三性∕唯識之果∕分析方法∕禪修步驟
第三次第 中觀自續派的禪修
一套邏輯論證系統∕夢的例子∕分析方法∕禪修方法
第四次第 中觀應成派的禪修
無概念之見∕夢的例子∕分析方法∕基、道、果∕禪修方法
第五次第 中觀他空見的禪修
智慧心∕教導佛性的用意∕基、道、果∕《寶性論》的教法∕《大乘 莊嚴經論》的教法∕《辨中邊論》的教法∕無概念的智慧心∕夢的比喻∕檢視法∕禪修步驟
結 語
迴 向 迴向善惡緣眾生
附 錄
一 原書附錄
二 空性五次第禪修口訣（1995年台灣）
三 智慧之燈──無我禪修次第（1998年紐約）
四 他空見之大手印禪修總集（1999年新加坡）
五 空性五次第之見修行果( 2002年即興開示）
六 中觀自續派與應成派精要教授 (2002年尼泊爾)
七 空性五次第指引心性口訣(2003年台灣)
八 空性五次第禪修偈（2003年台灣）
九 空性五次第(摘錄自《大樂舞者》)
中文出版序
英譯序
編輯室報告
前 言
智慧開展的三個階段∕探究佛法的三個領域∕去除疑惑的三種方法∕可依循的三部經典∕世俗諦的重要性∕勝義諦：究竟的真理∕空性禪修次第
聞思修應有的心態
第一次第 聲聞乘的無我禪修
找出正確的問題∕夢的例子∕分析方法∕來自五蘊的體驗∕聲聞的修持之果∕禪修步驟
第二次第 唯識禪修
三界唯心∕夢的例子∕時間的主觀性∕共同的看法並不存在∕唯識派的理論∕三性∕唯識之果∕分析方法∕禪修步驟
第三次第 中觀自續派的禪修
一套邏輯論證系統∕夢的例子∕分析方法∕禪修方法
第四次第 中觀應成派的禪修
無概念之見∕夢的例子∕分析方法∕基、道、果∕禪修方法
第五次第 中觀他空見的禪修
智慧心∕教導佛性的用意∕基、道、果∕《寶性論》的教法∕《大乘 莊嚴經論》的教法∕《辨中邊論》的教法∕無概念的智慧心∕夢的比喻∕檢視法∕禪修步驟
結 語
迴 向 迴向善惡緣眾生
附 錄
一 原書附錄
二 空性五次第禪修口訣（1995年台灣）
三 智慧之燈──無我禪修次第（1998年紐約）
四 他空見之大手印禪修總集（1999年新加坡）
五 空性五次第之見修行果( 2002年即興開示）
六 中觀自續派與應成派精要教授 (2002年尼泊爾)
七 空性五次第指引心性口訣(2003年台灣)
八 空性五次第禪修偈（2003年台灣）
九 空性五次第(摘錄自《大樂舞者》)
序／導讀
法王序
在二十一世紀的今天，世界日趨繁忙，使得人們內心更加的煩亂與不定，許多人轉向追求外在的物質，期望得到真正的快樂與平靜。然而事實一再的證明，經驗也不斷告訴我們，物質的滿足並不能讓我們得到真正的快樂與安定；反之，人們更加因此而迷失與慌亂，甚而使人內心崩潰，發生精神疾病，乃至自殺的消息時有所聞，使得這個社會更加需要追求內心的穩定快樂與內在的充足。
其實真正的快樂並不是這麼複雜難得，反而是簡單地體會到內心的開放、平穩，方能令我們得到究竟圓滿的快樂。
舉例來說，在我們日常生活中，很少注意到自己的呼吸是如何的運行，但若我們專注於觀察自己的出入息，會發現呼吸其實並非自己身體的單獨運作，而是必須依賴外在環境中，諸如氧氣等種種因素而造成，僅止是一口氣也必須經過百千個步驟與化學作用方能到我們的口中，這真是非常的奇妙與稀有啊！
佛法中禪修的法門不外乎有兩種，也就是所謂的「止」與「觀」，「止」也就是將全副心力專注於一點，「觀」則是讓自心與萬物的本質結合，並超脫對境與經驗者的概念束縛。
禪修的修行方式也有兩種，普遍的方式是前往一個安靜、沒有干擾的地方進行禪修，但這樣的條件在當今是極為難得，甚至可以說是不存在的。另外一種方式是，在行住坐臥的同時，安住在當下的平靜，以達到在日常生活中禪修的目的。
堪布竹清嘉措仁波切向來以空性大師為人所稱頌，仁波切無論是弘揚密勒日巴的金剛道歌，自己親作了悟道歌，抑或是講解大部頭的經論，皆諄諄教導了無上殊勝的空性見地與禪修方法。而這本《空性禪修五次第》，並非只是文字上複雜的理論，更是行者實修「證法」的無誤指引。
仁波切已近八十高齡，我深深感動他用了一生的心血，來弘揚法教利益廣大的眾生，在此也祝願他能夠長久住世，普利群蒙。
我也期望，所有閱讀此書的讀者，都能感受到歷代祖師和仁波切的大悲願力。
大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑 書於達蘭沙拉
西元2013年8月18日
喇嘛滇巴序
與密勒日巴尊者無二無別的尊勝根本上師啊，於您足下，我恆時以三門恭敬頂禮與皈依！
經典上說：「雖知禪修，卻不知解脫，禪修也成了輪迴之因。」就像這樣，如果沒有真正「領悟」到超離二元的見地、無我的見地、空性的見地和遠離邊見的見地，無論再怎麼禪修，仍舊會與真如的奧義背道而馳，仍舊會迷惑錯亂。正因如此，我們一定要真正去領悟超離二元以及無我、無實有、離邊的見地。然而，要實際領悟這樣的清淨見地並不容易，我們需要發起堅毅穩固的意志、勇氣、虔敬心和承諾。當我們試著在心中培養大志大勇的承諾或誓願時，就算是難忍的大痛苦也要勇於承受，像這樣的安忍功夫即是善功德中的至善，也是值得眾人讚嘆的功德。
在已領悟離邊正見的善巧成就者所著作的論典、禪修次第和口訣中，我自己曾聞思修過許多不同的內容，其中深恩不可計量的，就是尊勝的金剛總持上師堪布 竹清嘉措仁波切所作的《空性禪修五次第》，我將之視為自己的主要修持、以及經歷世間苦樂時的禪修口訣。因此，我自身不僅盡可能修習空性五次第，也盡可能多對他人宣說這些教法。
具信、精進、智慧的馬爾巴佛學會（Zabsang Shedrub）法友們，為了佛法和眾生的利益，將上師 堪布竹清嘉措仁波切的《空性禪修五次第》翻譯成中文，出版成書，在此我想表達由衷的隨喜之心。
上師鑒知我，祈願能領悟離邊的正見！
上師鑒知我，祈願自主之力不退失！
上師鑒知我，祈願不落入相對二元！
喇嘛滇巴嘉稱
西元2012年8月3日寫於西雅圖
在二十一世紀的今天，世界日趨繁忙，使得人們內心更加的煩亂與不定，許多人轉向追求外在的物質，期望得到真正的快樂與平靜。然而事實一再的證明，經驗也不斷告訴我們，物質的滿足並不能讓我們得到真正的快樂與安定；反之，人們更加因此而迷失與慌亂，甚而使人內心崩潰，發生精神疾病，乃至自殺的消息時有所聞，使得這個社會更加需要追求內心的穩定快樂與內在的充足。
其實真正的快樂並不是這麼複雜難得，反而是簡單地體會到內心的開放、平穩，方能令我們得到究竟圓滿的快樂。
舉例來說，在我們日常生活中，很少注意到自己的呼吸是如何的運行，但若我們專注於觀察自己的出入息，會發現呼吸其實並非自己身體的單獨運作，而是必須依賴外在環境中，諸如氧氣等種種因素而造成，僅止是一口氣也必須經過百千個步驟與化學作用方能到我們的口中，這真是非常的奇妙與稀有啊！
佛法中禪修的法門不外乎有兩種，也就是所謂的「止」與「觀」，「止」也就是將全副心力專注於一點，「觀」則是讓自心與萬物的本質結合，並超脫對境與經驗者的概念束縛。
禪修的修行方式也有兩種，普遍的方式是前往一個安靜、沒有干擾的地方進行禪修，但這樣的條件在當今是極為難得，甚至可以說是不存在的。另外一種方式是，在行住坐臥的同時，安住在當下的平靜，以達到在日常生活中禪修的目的。
堪布竹清嘉措仁波切向來以空性大師為人所稱頌，仁波切無論是弘揚密勒日巴的金剛道歌，自己親作了悟道歌，抑或是講解大部頭的經論，皆諄諄教導了無上殊勝的空性見地與禪修方法。而這本《空性禪修五次第》，並非只是文字上複雜的理論，更是行者實修「證法」的無誤指引。
仁波切已近八十高齡，我深深感動他用了一生的心血，來弘揚法教利益廣大的眾生，在此也祝願他能夠長久住世，普利群蒙。
我也期望，所有閱讀此書的讀者，都能感受到歷代祖師和仁波切的大悲願力。
大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑 書於達蘭沙拉
西元2013年8月18日
喇嘛滇巴序
與密勒日巴尊者無二無別的尊勝根本上師啊，於您足下，我恆時以三門恭敬頂禮與皈依！
經典上說：「雖知禪修，卻不知解脫，禪修也成了輪迴之因。」就像這樣，如果沒有真正「領悟」到超離二元的見地、無我的見地、空性的見地和遠離邊見的見地，無論再怎麼禪修，仍舊會與真如的奧義背道而馳，仍舊會迷惑錯亂。正因如此，我們一定要真正去領悟超離二元以及無我、無實有、離邊的見地。然而，要實際領悟這樣的清淨見地並不容易，我們需要發起堅毅穩固的意志、勇氣、虔敬心和承諾。當我們試著在心中培養大志大勇的承諾或誓願時，就算是難忍的大痛苦也要勇於承受，像這樣的安忍功夫即是善功德中的至善，也是值得眾人讚嘆的功德。
在已領悟離邊正見的善巧成就者所著作的論典、禪修次第和口訣中，我自己曾聞思修過許多不同的內容，其中深恩不可計量的，就是尊勝的金剛總持上師堪布 竹清嘉措仁波切所作的《空性禪修五次第》，我將之視為自己的主要修持、以及經歷世間苦樂時的禪修口訣。因此，我自身不僅盡可能修習空性五次第，也盡可能多對他人宣說這些教法。
具信、精進、智慧的馬爾巴佛學會（Zabsang Shedrub）法友們，為了佛法和眾生的利益，將上師 堪布竹清嘉措仁波切的《空性禪修五次第》翻譯成中文，出版成書，在此我想表達由衷的隨喜之心。
上師鑒知我，祈願能領悟離邊的正見！
上師鑒知我，祈願自主之力不退失！
上師鑒知我，祈願不落入相對二元！
喇嘛滇巴嘉稱
西元2012年8月3日寫於西雅圖
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