三時繫念今譯

譯者序

感念阿彌陀佛無上廣大恩德

《三時繫念佛事》，為元朝中峰國師所撰。內容初為舉咒、雲集讚、登座偈、提綱、緣起等，次列三時佛事。各時皆依提綱、講演、舉念、懺悔、發願、西方讚和念之順序，使行者依序修行，次第嚴整宛然。

「三時」指的是經中所說的「初日分、中日分、後日分」，即「早晨、日中、日沒」三時。透過精勤不懈持誦《阿彌陀經》、真言、開示等，使身、語、意三者一心繫念阿彌陀佛淨土。《三時繫念佛事》不只為超薦亡者而設，念佛行者也可依之而修行，是冥陽兩利的殊勝修法，更是極為普遍的淨土修持法門。

《三時繫念今譯》的著成，乃緣於雲林慧海文教許立昌居士之請，希望此殊勝法門，能有現代語的修持版，以利益當代的淨土行人。雖然個人才學淺薄，於深廣的淨土勝行只能管窺，但是思惟一生深受阿彌陀佛大恩，無以回報，因此乃勉力完成此事，上供彌陀大恩，下供一切淨土行者，祈願有緣的大德能如願得生淨土。

在此，僅簡述彌陀於我恩德之萬一，以示緣起之勝妙。

依念佛死而復生

此生德薄，有十次是在死生邊緣度過。而在高中更經歷了一次死亡經驗，經歷了因念佛而復活的不可思議因緣。我從十歲開始，自己摸索學習打坐，在國中的時候，可以自己控制心跳、血壓、身體的溫度等等。長此以往，變成了習慣，我常以意識控制，使呼吸變得很細微，到達幾乎沒有呼吸的狀況。到了高二時，有一天，心臟由於呼吸控制過於細微而負荷不了，竟然停止跳動。

當時我全身完全無法動彈，呼吸也完全停止了，只剩心念還有作用。那時，我發覺到就宛如經典中所描述的臨終狀況一樣：神識要從兩眼衝出身體之外。當時我清楚了知：若神識脫體時，此生應緣即了。恐懼之餘，心自然地，沒有第二念地，「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……」綿密相續。有賴阿彌陀佛廣大的加庇，神識將衝出身體之際，在眼皮的地方停住了，有如被磁鐵吸住般，神識未能脫離，但也尚未能回來。這時仍一心純是「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……」念念相續，心中唯知，這時只要一時失念，神識就一去不復返了。

如此佛號不斷地不知多久後，這股外衝的力量消失了，這時念佛的心力，就吸著心識回到了身體。心氣回來後，身體機能重新啟動，當時身體就如同遭到電擊，從體內彷彿迸出巨大爆炸聲，宛如香檳開瓶「波」地一聲，然後心臟由靜止開始不規律地跳動，但身體依然沒有感覺。當身體慢慢的開始有了麻感，舉身出汗宛如雨下，當下全身濕透，漸漸地能行動如常。這是阿彌陀佛對我的救命恩德。

為母親修造臨終光明導引法門

二○○三年，我的母親往生時，隨侍在旁的學生，將我當時導引她老人家往生淨土的經過，完整地記錄下來，許多同修目睹了整個經過，及母親往生後，種種不可思議的瑞象，因此殷切地期盼我能將臨終光明導引的法門，錄製成CD，能幫助更廣大的眾生。

我一直認為，真正的孝養父母，除了讓他們老來安順之外，更重要的是讓父母能至開悟證果。這其實是來自佛陀的遺教，他老人家不只回歸故國，為父親淨飯王說法，使其開悟證道，並上昇忉利天上，為在天界的亡母說法，令其悟道證果，這正是佛子的典範。

父親在我七歲時早逝，而母親發願為我一生護法，恩德廣大。我母親並不識字，因此為其修行因緣，我請她一直用台語持誦《十句延命觀音經》這部短短的經文。在一九八六年，我帶團前往印度佛陀八大聖地朝聖之前，我告訴她這是不可思議的因緣，希望她在前往朝聖前能持滿一百萬遍的《十句延命觀音經》。在母親的精誠念誦之下，在朝聖出發前一天晚上，完成了百萬遍的持誦。而在她往生前更完成了三百萬遍的念誦。

當她往生時，我雖心中悲慟，但是立即為她念佛修法，在往生八小時後，其頂猶溫，可見她的往生決定。其後當送入冰庫之後，更示現了不可思議的瑞相，第二天時，不只頂上猶溫，而且臉相宛然金色。大眾心生歡喜，讚嘆禮敬。

不止如此，在連續的十六天中，她全身冰凍，但頂上猶溫。醫院的副院長為我母親義子，驚訝之餘，以為冰庫出了問題，趕緊檢查，卻發現溫度依然為零下八度，一切如常，並無故障。他並遍問從事佛事的人，都驚嘆未曾聽聞。母親最後的不可思議示現，不只讓許多人發心，更令人讚其密行。

當火化後，雖然只由火化工作人員檢付遺骨送出，但骨上疊附金、銀，乃至七彩舍利，煥然可觀。現在，無論我說法上課或去聖地朝禮時，身上都會戴著裝有母親舍利的嘎烏，一則希望她能繼續聞法，二能朝禮聖境。這些私事，本來不必公開，但為感謝阿彌陀佛聖恩攝受，所以特別寫出，祈願大家見諒，並願法界有情，所有生生世世的父母，都能往生極樂淨土，隨侍阿彌陀佛，於清淨法中，修行圓滿。

在臨終守護的修法中，一般最常見的助念方式是持誦佛號，或是誦經，當時我為母親導引時，則更進一步將佛經的修持法融入其中，透過這樣的修法，祈願無論是亡者或是生者，都能在這個莊嚴的生死因緣中共同增上。我將這個法門總攝為三個步驟：

第一階段是《阿彌陀經》原經文的讀誦。
第二階段再以白話為其解說《阿彌陀經》，並幫助其觀想極樂世界的景象。
第三階段則是告訴亡者：當下就是安住在極樂世界，眼所見，耳所聽，六根所觸，都是極樂世界的一切，此身當下出生於極樂世界。對於導引者而言，每為他人做一次導引，自身也等於是遍歷一次極樂世界。無論對於亡者或助念導引的人，都有不可思議的功德。

二○○七年，人間第一部《阿彌陀經臨終光明導引》著述及有聲導引終於出版了！是年十一月，我在北加州的聖荷西傳法主持禪七，此時，由美國佛教會紐約大覺寺方丈處傳來沈家禎老居士捨報的消息。此前，我於大覺寺主持禪十時，曾將《阿彌陀經臨終光明導引》攜至寺中；所以在大覺寺沈老居士的靈前，由寺方安置此法錄製的導引CD，祈願沈老往生極樂圓滿。因此，這部臨終光明的勝法，沈老居士成為首位的使用者；這也是回報老居士恩德的勝緣。

閉關修持阿彌陀佛法門

二○○六年十二月，在一個特別的因緣下，一位好友發願度化醫院加護病房中的亡靈，而請我上山閉關專修阿彌陀佛法門。其實，對我而言，閉關和不閉關是等無差別的。但是為了圓滿他的心願，我在近郊山上找了適合的關房，在關房外題上「無為舍」，無修而修，修而無修。關房外的風景怡人，夜晚美麗的城市夜景一覽無遺，我一人獨自閉關，足不出關房，三餐就由附近的餐廳將飯菜放在關房外的桌上。只有一次走出關房，是因為狗兒將我的午餐吃了，必須去通知餐廳老闆。老闆補送一份之後，也將放餐的桌子墊高，以免狗兒覬覦飯菜。閉關四十九日期間，我持誦了五十二萬餘遍的往生咒，迴向一切眾生安養極樂。

三十多年前，我第一次在深山閉關的時候，與阿彌陀佛也有殊特的因緣。

在高中經歷第一次死亡的經驗後，從此不怕死了，晚上一個人在墓塚間，也無所畏懼。但不畏懼死亡，只是修行中的基礎而已，因為生命中因緣萬端，不畏懼死亡，不一定是對一切都無所畏懼或解脫自在，正如同我不怕死之後，但卻還會怕蛇。為什麼怕？不知道，就是一種莫名的恐懼。

一九八三年，我第一次獨自一人在海拔一千多公尺的深山上閉關，杳無人煙，住的是無人的工寮，沒水沒電，飲山泉，點油燈。

有一天晚上，要下床上廁所時，無意間抬頭一看，赫然發現屋樑上就吊著一條蛇影，心中頓然冷了半截。深山中會出沒的蛇通常就是百步蛇，當時床下一片烏黑，腳不敢伸下去，深怕鞋子裡就藏著一條蛇。當時就只能坐在那邊一籌莫展，說是怕死，也不是，就是不想讓蛇咬。當下我只有在床上坐禪，參：我怕什麼？

怕死嗎？七八年來，死亡對我早已不是問題。怕溼溼的那種感覺嗎？怕軟軟的感覺嗎？怕陰鬱、瞋怨、黑暗，或無從覺知嗎？……就這樣一直參：怕什麼？怕什麼？……參了三天三夜，參到最後終於豁然覺知：本來就沒有怕這個狀態，根本沒有一個好怕的境界可得。這真是本來無一物，何處惹塵埃啊！

當時正在夜半，忽然彈指之間，阿彌陀佛金光巍巍地現起，滿佈整個天際。

因為那段時期我在山上閉關的日課，主要修習默照禪，並以《華嚴經》參究印證，而行禪時則多持誦藥師咒，所以當時感覺和藥師佛因緣較近。當時心中是一念疑惑：「怎麼不是藥師佛？」

幸而彌陀慈悲，當時我立即察覺此念，一念懺悔，於是阿彌陀佛的光明益加熾盛，光明晃耀，不可思議。在當下的因緣裡，我自然而然地，一心皈命於阿彌陀佛，對佛的讚頌言語，不落入分別地，一句一句地由心脫口而出，無窮盡地讚頌。在相繼對西方三聖與極樂世界不斷地讚頌中，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，及極樂世界次第現前，最後三聖乃至整個西方極樂世界，在虛空中宛然呈現，生命充滿了無窮無盡的喜樂，一切經典所描述的境界，心中明確了知，決定正是如此。

此