邁向證悟：藏密大師的心要建言
我們如何善用每個剎那，朝覺醒證悟前進？
活動訊息
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內容簡介
「我們如何善用每個剎那，朝覺醒證悟前進？那些在這條修道上累積了甚深覺受的人，把他們的忠告精煉成為強而有力、如種子般的教導，切入核心。馬修．李卡德（Matthieu Richard）從藏傳佛教八大教派中揀選最令人耳目一新、最清晰的教導，並且翻譯成為英文。頂果．欽哲仁波切曾經對李卡德說：「當我們欣賞領會八大傳統的見地之深度，並且了解它們全都不相互抵觸地殊途同歸時，我們心想：『只有無明會使我們採取分派之見。』」這席話激發李卡德編纂這本文集。
馬修．李卡德（Matthieu Richard）是一名佛教僧侶。三十七年前，在他離開法國，前往喜馬拉雅山區之前，他曾經是前途看好的細胞基因遺傳學家。他是暢銷書的作者、譯者和攝影師，也積極參與禪修對大腦造成的影響的科學研究。他居住在尼泊爾，把大多數的時間投入於喜馬拉雅山區的人道計畫。他的著作豐富，包括《為何禪修？》（Why Meditate? Working with Thoughts and Emotions）、《快樂學》（Happiness: A Guide to Developing Life’s Most Important Skill），以及《量子與蓮花》（Quantum and the Lotus: A Journey to the Frontiers Where Science and Buddhism Meet）。」
目錄
第一部：轉心向道
第一章：人身的重要價值
第二章：思量無常與死亡
第三章：因果律則：從種子到果實
第四章：受制於無明的世間，原本就令人不滿
第五章：斷捨苦因
第二部：修行的基礎
第六章：皈依
第七章：利他的慈悲
第八章：六度
第九章：清淨障蔽、積聚福德
第十章：上師
第三部：主要的修道
第十一章：了知心性
第十二章：隱士
第十三章：加深修行
第十四章：見、修、行
第四部：遣除障礙，開展修行
第十五章：發露過
第十六章：征服心魔
附錄一：藏傳佛教成就傳承的八大車乘
附錄二：引文出處
附錄三：引用書目
附錄四：人物簡介
校閱者之致謝與迴向
序／導讀
前言
我們要如何善用每個剎那而邁向證悟呢?
在這條修道上累積了甚深體驗的人，他們的忠告就如菩提種子一般，字字珠璣且深入核心。馬修李卡德(Matthieu Richard)從藏傳佛教八大教派中揀選最能醒心、最為清晰的教導，並翻譯為英文。頂果欽哲仁波切曾對李卡德說：「當我們能夠領會八大教派的見地深度，並了解它們全都互不抵觸且殊途同歸時，就會知道：『只有無明，才會讓人採取分別教派的態度』。」就是這席話，激發了作者編纂這本文集。
試閱
在此我要提出由衷的建言：天空要有太陽，母親需要孩子，鳥兒必具雙翼；同樣的，單有空性是不夠的，諸位需要對尚未了悟空性的一切眾生生起大悲，不論對方是敵人、朋友或陌生人。你們必須擁有善惡無別的悲心，須知悲心由禪修而來，不會單純地因等待、思忖就會從空性中自行生起。
過去諸位曾投入多少的光陰來觀修空性？現在就應以同樣的年歲日夜地觀修悲心，而且是一種比母見孩兒被火灼傷所生之悲心還強烈百倍的悲心，一種只要想到有情之苦就強烈到難以忍受的悲心。
在生起這種悲心之後，就必須修行，直到能夠懷有這種猛烈熱切的想法：「在覺醒證悟之前，我應該竭盡所能地利益一切眾生，不管他們犯下什麼惡行，也不論自己得受什麼艱難，無一例外。」
具悲心者，即是佛陀；
無悲心者，則為閻羅。
若具悲心，佛法之根即已種下。
不具悲心，佛法之根則已腐爛。
具悲心者，即使慍怒仍屬仁慈，
無悲心者，即使微笑也能殺生。
具悲心者，就算為敵也可成友，
無悲心者，就算成友也可為敵。
若具悲心，即擁有一切佛法，
若無悲心，則根本不具佛法。
若具悲心，即是一位佛教徒，
若無悲心，則比異教徒還糟。
即使觀修空性，也需以悲心為精要。
佛法修行者必須有充滿悲心的本性。
悲心是佛教獨有的特色。
悲心是一切佛法的本質。
大悲好比如意寶。
大悲能實現自他的願望。
因此，諸位修行者和在家眾，
生起悲心，未來當可成佛。
願所有聽聞此道歌的男女眾，
懷抱大悲，利益一切眾生！
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