六祖壇經：以清.丁福保箋註之《六祖壇經箋註》為依據版本
活動訊息
內容簡介
內心謙下是功，外行於禮是德；自修性是功，自修身是德。
外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。
《六祖壇經》是史學大師錢穆先生列舉「人人必讀的七本經典著作」之一，對世人的影響早已超越宗教，深入到哲學、文學、藝術等各領域，融入日常生活。這本書是中華文化的不朽經典，更是安頓人心、啟迪智慧、指引生命方向的明燈。
外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。
《六祖壇經》是史學大師錢穆先生列舉「人人必讀的七本經典著作」之一，對世人的影響早已超越宗教，深入到哲學、文學、藝術等各領域，融入日常生活。這本書是中華文化的不朽經典，更是安頓人心、啟迪智慧、指引生命方向的明燈。
目錄
導 讀／趙飛鵬
六祖壇經箋註序／丁福保
六祖壇經箋註後序／丁福保
箋經雜記／丁福保
六祖大師法寶壇經畧序／釋法海
壇經序／釋德異
六祖大師法寶壇經箋註／丁福保
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十
跋／釋宗寶
六祖能禪師碑銘／王維
曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑／柳宗元
大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑／劉禹錫
歷朝崇奉事蹟
惠能年表
精進書目／趙飛鵬
六祖壇經箋註序／丁福保
六祖壇經箋註後序／丁福保
箋經雜記／丁福保
六祖大師法寶壇經畧序／釋法海
壇經序／釋德異
六祖大師法寶壇經箋註／丁福保
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十
跋／釋宗寶
六祖能禪師碑銘／王維
曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑／柳宗元
大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑／劉禹錫
歷朝崇奉事蹟
惠能年表
精進書目／趙飛鵬
序／導讀
（節錄自「導讀／趙飛鵬」）
《六祖壇經》全名《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。這部書在中國禪宗史、思想史、文化史上，都具有崇高的重要地位。舉例來說：清末民初著名的楊文會居士（字仁山，1837～1911），曾選輯十三部佛教經典，稱為《釋氏十三經》，與儒家的《十三經》相媲美。這十三部經典是：《四十二章經》、《圓覺經》、《梵網經》、《金剛經》、《般若心經》、《無量壽經》、《解深密經》、《維摩詰經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《法華經》、《華嚴經》、《六祖壇經》，涵蓋各重要學派的典籍。史學大師錢穆先生（字賓四，1895～1990）曾舉出「人人必讀的七本經典著作」，是：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《（朱子）近思錄》、《（王陽明）傳習錄》、《六祖壇經》。可見無論佛教內、佛教外，都認同《壇經》的重要價值。在西方世界，《壇經》也頗為流行，早在一九三○年，即有第一個由黃茂林居士（1886～1933）翻譯的英譯本出現，目前存世的，仍有六種英譯本。對國人而言，《壇經》中的許多文句、典故，早已耳熟能詳，融入到語言、生活中了。比如：「本來無一物，何處惹塵埃」（〈行由品〉）、「本來面目」（〈行由品〉）、「如人飲水，冷暖自知」（〈行由品〉）、「煩惱即菩提」（〈般若品〉）、「佛法在世間，不離世間覺」（〈般若品〉）等等，凡此皆可見《壇經》的廣大影響。
《六祖壇經》全名《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。這部書在中國禪宗史、思想史、文化史上，都具有崇高的重要地位。舉例來說：清末民初著名的楊文會居士（字仁山，1837～1911），曾選輯十三部佛教經典，稱為《釋氏十三經》，與儒家的《十三經》相媲美。這十三部經典是：《四十二章經》、《圓覺經》、《梵網經》、《金剛經》、《般若心經》、《無量壽經》、《解深密經》、《維摩詰經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《法華經》、《華嚴經》、《六祖壇經》，涵蓋各重要學派的典籍。史學大師錢穆先生（字賓四，1895～1990）曾舉出「人人必讀的七本經典著作」，是：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《（朱子）近思錄》、《（王陽明）傳習錄》、《六祖壇經》。可見無論佛教內、佛教外，都認同《壇經》的重要價值。在西方世界，《壇經》也頗為流行，早在一九三○年，即有第一個由黃茂林居士（1886～1933）翻譯的英譯本出現，目前存世的，仍有六種英譯本。對國人而言，《壇經》中的許多文句、典故，早已耳熟能詳，融入到語言、生活中了。比如：「本來無一物，何處惹塵埃」（〈行由品〉）、「本來面目」（〈行由品〉）、「如人飲水，冷暖自知」（〈行由品〉）、「煩惱即菩提」（〈般若品〉）、「佛法在世間，不離世間覺」（〈般若品〉）等等，凡此皆可見《壇經》的廣大影響。
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