明心見性
活動訊息
內容簡介
身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非台
本來無一物，何處惹塵埃。
惠能的四向偈，剛好興神秀的相反
般若智慧的作用
在於看出萬法没有一法可得
自然無法沾染任何塵埃
心無法染塵埃，便始終清淨
無需特別收攝或守護六根
心始終保持在清淨、清明、清哳的狀態
如此，自心便常在禪定中
不是只有打坐的時候，才入四禪八定
禪宗講究的禪定或坐禪的極致
是二十四小時中、任何行住坐臥中
心一直在定中
而且不僅僅在定中，是一直在止觀雙運中
因為心不僅没被沾染過
而且一直發揮智慧的作用，朗照萬法
止觀的作用没停歇過
目錄
前言
1. 禪宗淵源／1
2. 自性的概念／3
3. 自性的經典溯源／4
4. 自性被垢衣所纏／7
5. 何期自性，能生萬法／11
6. 自性的四種特質／14
7. 自性的能生性／18
8. 本性清淨／22
9. 萬法唯心造／26
10. 無念與無相／30
11. 歸於無住／32
行由第一
1. 菩提自性／35
2. 初聞開悟／37
3. 佛性無南北／39
4. 喚眾作偈／43
5. 神秀呈偈／45
6. 未見自性／49
7. 惠能評偈／52
8. 三更受法／57
9. 悟者自度／63
10. 不思善，不思惡／68
11. 肉邊菜／73
12. 仁者心動／81
13. 不二之法／84
般若第二
1. 自性般若／97
2. 迷悟與愚智／101
3. 口念心行／103
4. 妙性真空／107
5. 莫著空／113
6. 自性虛空納萬物／119
7. 不取不捨／123
8. 真性自用／133
9. 此岸與彼岸／138
10. 煩惱即菩提／143
11. 最上之法／148
12. 般若觀照／152
13. 修般若，持金剛／158
14. 小根小性／164
15. 內外不住／170
16. 萬法因人而有／172
17. 識自性 悟佛地／179
18. 般若三昧／190
18. 1. 「根律儀」與「般若三昧」／200
18. 2. 大般若經、中觀與般若三昧／207
18. 3. 「傳統三昧」與「般若三昧」／210
18. 4. 「攝阿毗達摩義論」與「般若三昧」／212
19. 同見同行／214
20. 無相頌／218
疑問第三
1. 無功無德／238
2. 身中淨土／248
3. 依偈修行／262
定慧第四
1. 定慧一體／272
2. 一行三昧／275
3. 無念 無相 無住／284
坐禪第五
1. 實修打坐很重要／300
2. 著心著淨即障道／307
3. 坐禪／312
懺悔品第六
1. 五分法身香／319
2. 無相懺悔／327
3. 四弘誓願／340
4. 無相三皈依戒／356
5. 一體三身自性佛／362
6. 懺悔無相頌／392
7. 慈悲觀的修行方法（懺悔品延伸的補充內容）／399
機緣品第七
1. 惠能避難／416
2. 即心即佛／423
3. 念經僧法達／435
4. 智通問《楞伽經》／460
5. 智常問見性法／467
6. 志道問《涅槃經》／474
7. 行思求印心法／482
8. 懷讓求印心法／484
9. 永嘉求印心法／487
10. 智隍求印心法／492
11. 一僧問法／498
12. 方辯塑祖像因緣／500
頓漸第八
1. 志誠學法／505
2. 志徹徹悟／539
3. 七祖神會／553
宣詔第九
1. 皇帝宣詔／569
2. 佛道／572
付囑第十
1. 三科法門／590
2. 三十六對法／598
3. 對法解用／602
4. 六祖咐囑，集眾勉修／612
5. 咐囑流傳正法／617
6. 一相三味、一行三昧／619
7. 落葉歸根／622
8. 法脈傳承／627
9. 圓寂前的開示／629
10. 遷移神龕／637
序／導讀
前言
禪宗的歷史源遠流長，從達摩祖師到六祖惠能，共同在中國建立起了一套完整的禪宗思想體系。發展至惠能時期，則出現了《六祖壇經》，被奉為主要經典。雖然後來禪宗傳到日本，在日本開花結果、發展興盛，但是如果要研究禪宗思想，還是要回到《六祖壇經》，回到六祖的思想中去探索。
《六祖壇經》記錄了惠能一生求道、成就、說法的事蹟，以及其「見性成佛」的思想。由於原典是古文，現代人閱讀起來可能會有障礙，大家可以對照演培法師的《六祖壇經講記》進行研讀。學習《六祖壇經》，重點是掌握六祖如何開悟，以及他所教授的開悟方法。如果想要進一步研究，可以閱讀由唐一玄居士校閱、釋心印編輯的《六祖壇經》，此書於民國六十八年由台中市普門慈幼基金會出版，是比較早的一個版本。
在原始佛教的阿含經系裡，佛陀教導「斷一分煩惱，證一分菩提」，修行果位的增長是漸進式的，但《六祖壇經》則強調「頓悟」法門，意在通過一些方法快速地獲得開悟。這是與原始佛教很不一樣的地方，也展現了禪宗超越「思維邏輯」的特質。世間的學問，除了藝術類之外，大多建立在一定的邏輯思維基礎上，禪宗思想卻超脫於世間邏輯之外，它通過很多方法將你的正常思想打斷，一直打到無思想為止。
本書的解說中，特意穿插了好幾個禪宗公案，這些公案的內容都是禪師在顯示禪法，或用問答、或用動作、或二者兼用、或二者俱遣，以啟發弟子，幫助他們頓悟。公案的內容初讀起來似乎無厘頭，不知所云，但這就是禪宗的特色，它沒有固定的邏輯在裡面，目的也恰恰是為了打破大家固有的思維邏輯。大家閱讀時可以好好體會一下這些公案，借此體會禪宗如何達到頓悟。
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