相宗八要直解(木刻珍藏版)
活動訊息
內容簡介
《相宗八要直解》，共八卷，明釋智旭撰。智旭，字蕅益，明末高僧，淨土宗九祖。本書即《蕅益大師全集》之一種。全集共十八冊，兩百三十五卷，分爲「法藏指要、經釋、律釋、論釋、文集、雜著、懺儀」七個大類，收録著作五十六種。本書屬「論釋」部分，是智旭在唯識學方面的重要著作。《相宗八要》乃明末雪浪洪恩爲演説宗教，特從大藏中輯録八種關於唯識學的著作，作爲學法相宗者入門之階梯。但是此書並無解説，智旭爲釋疑開悟故撰此《直解》。後世對智旭此書評價比較高。
目錄
1. 因明入正理論直解
商羯羅主菩薩造 唐三藏法師玄奘譯 古吳蕅益釋智旭述
2. 大乘百法明門論直解
天親菩薩造 唐三藏法師玄奘譯 蕅益沙門智旭解
3. 唯識三十論直解
世親菩薩造 唐三藏法師玄奘譯 蕅益沙門智旭解
4. 觀所緣緣論直解
陳那菩薩造 唐三藏法師玄奘譯 蕅益道人智旭解
5. 觀所緣緣論釋直解
陳那菩薩造論 唐三藏法師玄奘譯
護法菩薩造釋 唐三藏法師義淨譯 蕅益釋智旭解
6. 唐奘師真唯識量略解
宋永明壽禪師宗鏡錄中節出 明蕅益釋智旭略解
7. 八識規矩直解
唐三藏法師玄奘作 蕅益沙門智旭解
8. 六離合釋法式略解
八識規矩補註後錄出 蕅益智旭略解
商羯羅主菩薩造 唐三藏法師玄奘譯 古吳蕅益釋智旭述
2. 大乘百法明門論直解
天親菩薩造 唐三藏法師玄奘譯 蕅益沙門智旭解
3. 唯識三十論直解
世親菩薩造 唐三藏法師玄奘譯 蕅益沙門智旭解
4. 觀所緣緣論直解
陳那菩薩造 唐三藏法師玄奘譯 蕅益道人智旭解
5. 觀所緣緣論釋直解
陳那菩薩造論 唐三藏法師玄奘譯
護法菩薩造釋 唐三藏法師義淨譯 蕅益釋智旭解
6. 唐奘師真唯識量略解
宋永明壽禪師宗鏡錄中節出 明蕅益釋智旭略解
7. 八識規矩直解
唐三藏法師玄奘作 蕅益沙門智旭解
8. 六離合釋法式略解
八識規矩補註後錄出 蕅益智旭略解
試閱
明古吳蕅益釋智旭述
【解分為二。初解題。二解文。解題為三。初正解論題。二出論主。三出譯師。今初】
因明入正理論。
因明二字是能入。正理二字是所入。因者。諸法所以然之故。乃三支比量中之一支。三支謂宗、因、喻也。宗非因不顯。喻非因不立。因最有力。故標因明。因既明則能立能破。能破則邪無不摧。能立則正無不顯。摧邪則徧計之我法俱破。顯正則依圓之真俗幷立。真俗二種正理。由因明而得入故。名因明入正理也。論者。辯明判決之謂。而有二種。若疏決經文名為釋論。若依經立義名為宗論。今是宗論也。
【二出論主】
商羯羅主菩薩造。
商羯羅主未見的翻。或雲即天主也。菩薩如常釋。
【三出譯師】
唐三藏法師玄奘譯
法師行跡載慈恩傳翻梵成華。名之曰譯。二解文為三。初以頌攝要。二別釋八門。三以頌總結。
【（甲）初中二。初頌八門二益。二明攝諸要義。（乙）今初】
能立與能破及似惟悟他。現量與比量及似惟自悟。
一真能立。二真能破。三似能立。四似能破。此四門令他得悟。總名他益。五真現量。六真比量。七似現量。八似比量。此四門令自得悟。總名自益。故曰八門二益也。此是一論綱宗。下文自釋。不必繁解。若欲預知。略陳梗概。真能立謂三支無過可以顯正開悟他人。真能破謂出他過失可以摧邪。開曉問者。似能立謂雖欲申量三支帶過。不足曉他。似能破謂雖欲斥他妄出彼過。彼實無過。真現量謂無分別智了法自相。真比量謂藉相觀義有正智生。似現量謂有分別智。於義異轉。似比量謂虛妄分別不能正解。問曰。真立真破可以悟他。似立似破雲何悟他。真現真比可以自悟。似現似比雲何自悟。答曰。四真是藥。四似是病。若不知病。便不識藥。是故八門一一須辨。是則能立能破真現真比。皆號因明。自悟悟他。皆名為入。四似及所破是邪。所立所觀所顯即正理也。
【解分為二。初解題。二解文。解題為三。初正解論題。二出論主。三出譯師。今初】
因明入正理論。
因明二字是能入。正理二字是所入。因者。諸法所以然之故。乃三支比量中之一支。三支謂宗、因、喻也。宗非因不顯。喻非因不立。因最有力。故標因明。因既明則能立能破。能破則邪無不摧。能立則正無不顯。摧邪則徧計之我法俱破。顯正則依圓之真俗幷立。真俗二種正理。由因明而得入故。名因明入正理也。論者。辯明判決之謂。而有二種。若疏決經文名為釋論。若依經立義名為宗論。今是宗論也。
【二出論主】
商羯羅主菩薩造。
商羯羅主未見的翻。或雲即天主也。菩薩如常釋。
【三出譯師】
唐三藏法師玄奘譯
法師行跡載慈恩傳翻梵成華。名之曰譯。二解文為三。初以頌攝要。二別釋八門。三以頌總結。
【（甲）初中二。初頌八門二益。二明攝諸要義。（乙）今初】
能立與能破及似惟悟他。現量與比量及似惟自悟。
一真能立。二真能破。三似能立。四似能破。此四門令他得悟。總名他益。五真現量。六真比量。七似現量。八似比量。此四門令自得悟。總名自益。故曰八門二益也。此是一論綱宗。下文自釋。不必繁解。若欲預知。略陳梗概。真能立謂三支無過可以顯正開悟他人。真能破謂出他過失可以摧邪。開曉問者。似能立謂雖欲申量三支帶過。不足曉他。似能破謂雖欲斥他妄出彼過。彼實無過。真現量謂無分別智了法自相。真比量謂藉相觀義有正智生。似現量謂有分別智。於義異轉。似比量謂虛妄分別不能正解。問曰。真立真破可以悟他。似立似破雲何悟他。真現真比可以自悟。似現似比雲何自悟。答曰。四真是藥。四似是病。若不知病。便不識藥。是故八門一一須辨。是則能立能破真現真比。皆號因明。自悟悟他。皆名為入。四似及所破是邪。所立所觀所顯即正理也。
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