金光燦爛：藏傳佛教的著名寺院
活動訊息
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內容簡介
金頂之下，是千年的信仰
壁畫之中，是沉睡的故事
穿過殿堂、回廊與佛龕
來一場藏傳佛教名寺巡禮
▎從布達拉宮展開
先寫松贊干布為迎娶文成公主而建紅宮，再寫五世達賴在紅山建白宮、桑結嘉措擴建紅宮和靈塔，最後介紹宮殿內現存名勝與文物。書中將布達拉宮放在吐蕃王朝、唐朝文化交流、政教合一政權與歷代修建的背景中觀看，不只寫它的宏偉外觀，也寫法王洞、超凡佛殿、日光殿、靈塔殿、壁畫、金冊、金印、唐卡、法器等細節。使布達拉宮不只是「建築」，更成為政治、宗教、藝術與民族往來共同沉積的文化空間。
▎以大昭寺、小昭寺呈現信仰核心
大昭寺從尺尊公主、文成公主指揮建寺寫起，接著寫金城公主指揮兩寺佛像互換、宗喀巴大師發起傳昭大會，以及寺院內現存名勝與文物。書中指出，大昭寺建成時尚無僧人，後經擴建，宗喀巴大師於西元1409年在此舉行傳昭大法會，寺名與信仰地位由此更具特殊意義。小昭寺則注重文成公主親自指揮修建寺院、金城公主調換佛像，以及寺院歷經災難後重新獲得光彩的過程。
▎藏傳佛教傳承
桑耶寺章節寫蓮花生大師奉命修建寺廟、第一批藏民在寺出家為僧，以及寺內現存規模宏偉的建築群。桑耶寺是西藏第一座剃度僧人出家的寺院，也是佛、法、僧三寶俱全的寺廟，這使它在藏傳佛教史上具有開創性的意義。托林寺章節則寫古格王為振興佛教始建寺廟、格魯派弟子修建紅殿和白殿，以及寺院幾經風雨重新煥發青春。
▎皇家寺院與寺廟群
雍和宮章節從雍正帝將貝勒府賜名寫起，進而敘述乾隆帝改宮殿為藏傳佛教寺廟。雍和宮經歷王府、行宮、廟宇三個時期，呈現出清代宮廷建築與藏傳佛教寺院功能的結合。外八廟章節則寫乾隆帝敕建皇家寺廟群體，以及各具特色的外八廟寺廟群體；「外八廟」採用彩色琉璃瓦，有的甚至以鎏金魚鱗瓦覆頂，與避暑山莊的青磚灰瓦形成鮮明對比。
▎書籍定位
本書是面向一般讀者的藏傳佛教寺院文化入門書，呈現寺院如何在歷史變遷中承載信仰、制度、藝術與記憶，讓「金光燦爛」不只是一種視覺印象，也成為讀者理解藏傳佛教建築之美、文化厚度與歷史延續的重要入口。
本書特色：本書介紹了布達拉宮、大昭寺、小昭寺、桑耶寺、托林寺、雍和宮、外八廟等藏傳寺廟，依序寫建寺緣起、興廢修復、佛像靈塔、壁畫法器、院落格局與珍藏文物。語言通俗，圖文並陳，既見藏傳佛教信仰脈絡，也見漢、藏、滿、蒙古等工匠技藝與往來痕跡，適合作古建入門讀物，兼具知識性與欣賞性，能由寺院讀出歷史脈絡。
壁畫之中，是沉睡的故事
穿過殿堂、回廊與佛龕
來一場藏傳佛教名寺巡禮
▎從布達拉宮展開
先寫松贊干布為迎娶文成公主而建紅宮，再寫五世達賴在紅山建白宮、桑結嘉措擴建紅宮和靈塔，最後介紹宮殿內現存名勝與文物。書中將布達拉宮放在吐蕃王朝、唐朝文化交流、政教合一政權與歷代修建的背景中觀看，不只寫它的宏偉外觀，也寫法王洞、超凡佛殿、日光殿、靈塔殿、壁畫、金冊、金印、唐卡、法器等細節。使布達拉宮不只是「建築」，更成為政治、宗教、藝術與民族往來共同沉積的文化空間。
▎以大昭寺、小昭寺呈現信仰核心
大昭寺從尺尊公主、文成公主指揮建寺寫起，接著寫金城公主指揮兩寺佛像互換、宗喀巴大師發起傳昭大會，以及寺院內現存名勝與文物。書中指出，大昭寺建成時尚無僧人，後經擴建，宗喀巴大師於西元1409年在此舉行傳昭大法會，寺名與信仰地位由此更具特殊意義。小昭寺則注重文成公主親自指揮修建寺院、金城公主調換佛像，以及寺院歷經災難後重新獲得光彩的過程。
▎藏傳佛教傳承
桑耶寺章節寫蓮花生大師奉命修建寺廟、第一批藏民在寺出家為僧，以及寺內現存規模宏偉的建築群。桑耶寺是西藏第一座剃度僧人出家的寺院，也是佛、法、僧三寶俱全的寺廟，這使它在藏傳佛教史上具有開創性的意義。托林寺章節則寫古格王為振興佛教始建寺廟、格魯派弟子修建紅殿和白殿，以及寺院幾經風雨重新煥發青春。
▎皇家寺院與寺廟群
雍和宮章節從雍正帝將貝勒府賜名寫起，進而敘述乾隆帝改宮殿為藏傳佛教寺廟。雍和宮經歷王府、行宮、廟宇三個時期，呈現出清代宮廷建築與藏傳佛教寺院功能的結合。外八廟章節則寫乾隆帝敕建皇家寺廟群體，以及各具特色的外八廟寺廟群體；「外八廟」採用彩色琉璃瓦，有的甚至以鎏金魚鱗瓦覆頂，與避暑山莊的青磚灰瓦形成鮮明對比。
▎書籍定位
本書是面向一般讀者的藏傳佛教寺院文化入門書，呈現寺院如何在歷史變遷中承載信仰、制度、藝術與記憶，讓「金光燦爛」不只是一種視覺印象，也成為讀者理解藏傳佛教建築之美、文化厚度與歷史延續的重要入口。
本書特色：本書介紹了布達拉宮、大昭寺、小昭寺、桑耶寺、托林寺、雍和宮、外八廟等藏傳寺廟，依序寫建寺緣起、興廢修復、佛像靈塔、壁畫法器、院落格局與珍藏文物。語言通俗，圖文並陳，既見藏傳佛教信仰脈絡，也見漢、藏、滿、蒙古等工匠技藝與往來痕跡，適合作古建入門讀物，兼具知識性與欣賞性，能由寺院讀出歷史脈絡。
目錄
屋脊上的明珠——布達拉宮
松贊干布為迎娶公主建紅宮
五世達賴在紅山建白宮
桑結嘉措擴建紅宮和靈塔
宮殿內現存其他名勝與文物
藏地的靈魂——大昭寺
兩妃子為存放佛像指揮建寺
金城公主指揮兩寺佛像互換
宗喀巴大師發起傳昭大會
寺院內現存其他名勝與文物
密宗最高學府——小昭寺
文成公主親自指揮修建寺院
金城公主親自指揮調換佛像
幾經災難的寺院重新獲得光彩
西藏第一座寺廟——桑耶寺
蓮花生大師奉命修建寺廟
第一批藏民在寺出家為僧
寺內現存規模宏偉的建築群
阿裡山第一佛寺——托林寺
古格王為振興佛教始建寺廟
格魯派弟子修建紅殿和白殿
寺院幾經風雨重新煥發青春
皇家寺院——雍和宮
雍正帝將貝勒府賜名雍和宮
乾隆帝改宮殿為藏傳佛教寺廟
寺內從前到後的著名院落
皇家寺廟群——外八廟
乾隆帝敕建皇家寺廟群體
各具特色的外八廟寺廟群體
松贊干布為迎娶公主建紅宮
五世達賴在紅山建白宮
桑結嘉措擴建紅宮和靈塔
宮殿內現存其他名勝與文物
藏地的靈魂——大昭寺
兩妃子為存放佛像指揮建寺
金城公主指揮兩寺佛像互換
宗喀巴大師發起傳昭大會
寺院內現存其他名勝與文物
密宗最高學府——小昭寺
文成公主親自指揮修建寺院
金城公主親自指揮調換佛像
幾經災難的寺院重新獲得光彩
西藏第一座寺廟——桑耶寺
蓮花生大師奉命修建寺廟
第一批藏民在寺出家為僧
寺內現存規模宏偉的建築群
阿裡山第一佛寺——托林寺
古格王為振興佛教始建寺廟
格魯派弟子修建紅殿和白殿
寺院幾經風雨重新煥發青春
皇家寺院——雍和宮
雍正帝將貝勒府賜名雍和宮
乾隆帝改宮殿為藏傳佛教寺廟
寺內從前到後的著名院落
皇家寺廟群——外八廟
乾隆帝敕建皇家寺廟群體
各具特色的外八廟寺廟群體
試閱
松贊干布為迎娶公主建紅宮
很久很久以前，在青藏高原一帶，居住著很多的吐蕃人，他們是藏族人民的祖先，在那裡過著農耕和游牧的生活。
6世紀初，由吐蕃人組成的吐蕃王朝的第三十二世贊普松贊干布繼承了王位。
據說，這位贊普生下來就有很多殊異的地方：他的頭上生來就有一個阿彌陀佛，因此有人稱他為「雙頭王」。雙頭王生下就會說話，他對父王和母後說：「我可為一切生靈之主，將高興地坐在贊普的寶座上。」
13年後，松贊干布繼承了王位，先後兼併西藏地區諸部，定都到當時名為邏娑（今拉薩市）。
松贊干布建立起了全新的吐蕃王朝後，開始發展生產，創文字，定法律，立官制軍，建立了吐蕃奴隸制政權。
松贊干布非常喜愛位於中原的唐朝文化，也希望得到先進而強盛的唐朝的支持。為此，當他成年後，他便派遣使者向唐王貢獻很多貴重的禮物，要求和唐朝王室聯姻。在他們第二次求婚時，唐太宗李世民和大臣們商議後決定把自己聰慧美麗的堂姪女文成公主讓使者帶入吐蕃，下嫁給松贊干布。
文成公主要嫁到西藏的消息一傳到邏娑，松贊干布高興不已，為了迎接這位美麗的公主，他和大臣們商議決定修建一座華麗的王宮。
因為，當時的吐蕃人是住在帳篷裡的，松贊干布
擔心這位從大唐而來的公主住不慣帳篷，便想要為公主修建一座模仿大唐宮苑的宮殿，藉以慰藉公主的思鄉之情。
640年，松贊干布率大臣、部屬來到邏娑附近的墨竹工卡西下吉雪沃塘，這裡的中心位置有一座海拔3.7公里的山叫瑪布日山，因山岩體及土壤略呈紅色，所以又稱為紅山，又名布達拉山。
松贊干布經過仔細勘察，決定截斷吉曲河的北河道，使河水傍著山南宣洩，這樣紅山的周圍就會顯露出一大片平野，這片平野便成為松贊干布修建宮殿的地址。
松贊干布為宮殿選好地址以後，便開始派工匠們修建起來。工匠們首先在紅山築起3道圍牆。然後，在圍城當中，修起了堡壘式的宮室999間，又在紅山頂上修起一間來湊足千間之數。這些宮室都裝有金鈴、珍珠網等物，顯得十分華麗，可以與天宮媲美。
因為松贊干布在此宮殿裡放有一尊觀世音菩薩佛像，所以他就用《佛經》中菩薩的住地「布達拉」來給宮殿命名，稱作「布達拉宮」。又因為這座宮殿建立在紅山上，所以當地的人們也稱它為紅宮或紅山宮，俗稱「第二普陀山」。
西元641年，紅山宮修成後，松贊干布便遷入宮裡執掌朝政，從此，這裡也就成了吐蕃王朝的正式王宮。
遺憾的是，這座修建於7世紀的建築，經過了歷史上戰火的洗禮並沒有能夠完整地保存下來。到現在為止，布達拉宮內的早期建築遺跡，僅剩下了法王洞和超凡佛殿兩處。
法王洞也叫法王禪定宮，藏語稱為「曲傑竹普」或「曲結哲布」，是7世紀時期的建築，也是一座岩洞式佛堂。它坐落在紅山的山頂上，左右兩側配有兩座小白塔，位於紅山的最高點，其位置也恰好在現今布達拉宮的中央。
此殿堂的面積不算大，大約30平方公尺，高3.7公尺，曾是吐蕃贊普松贊干布長期居住過的殿堂，為松贊干布的修行室。洞內北側中央供有強大的吐蕃王朝的締造者松贊干布像：他面容英俊，留一細長的八字鬍，身著長袍俗裝，用黃綢巾裹緊，頭頂上露出阿彌陀佛的小頭像。
在松贊干布的左首，依次是他的大妃子尺尊公主、文成公主的塑像，更遠的地方還有藏族妃子蒙薩赤嘉懷抱王子貢日貢讚的塑像，這些塑像都色彩豔麗，手法細膩、形象生動，一般被認為是吐蕃時期的精品。
在法王洞的上邊，是著名的超凡佛殿，藏語名為帕馬拉康，也譯作帕巴拉康。相傳，這裡是松贊干布和文成公主結婚的房子。
此殿的門上方懸掛著清朝同治皇帝御賜的「福田妙果」匾額，上面的字是用漢、藏兩種文字刻寫的。
超凡佛殿內供奉的是帕巴．洛給夏然，此為梵文，意思是觀音菩薩。觀音塑像上鍍著金，佩戴著許多珍寶。
關於這尊觀音佛像的來歷，還有這樣一個故事：
傳說，此佛像是松贊干布在修建布達拉宮時，一棵檀香木的樹幹開裂，結果從裡面找到了4座佛像。其中之一為觀音菩薩像，只見它開口道：「松贊干布是我的化身，我將往西藏有雪邦內，為藏王松贊干布本尊。」
由於這個神話般的傳說，使得這尊佛像身價百倍，信徒信它威力無比，佑護著雪域的安寧和幸福。所以長期以來，它一直被奉為布達拉宮的主供佛像和鎮宮之寶。又由於此殿供有這尊觀音佛像，為此，人們也稱此殿為聖觀音殿。
除此之外，在超凡佛殿內，還有一尊半公尺左右的文成公主的塑像，殿的四面佛櫥裡，還有五世、七世、八世、九世達賴和宗喀巴大師的造像，以及蓮花生和宗喀巴大師、十二世達賴的腳印石。
這些珍稀的歷史文物得到了後人的很好保護，成為歷代朝佛者朝拜的對象。
很久很久以前，在青藏高原一帶，居住著很多的吐蕃人，他們是藏族人民的祖先，在那裡過著農耕和游牧的生活。
6世紀初，由吐蕃人組成的吐蕃王朝的第三十二世贊普松贊干布繼承了王位。
據說，這位贊普生下來就有很多殊異的地方：他的頭上生來就有一個阿彌陀佛，因此有人稱他為「雙頭王」。雙頭王生下就會說話，他對父王和母後說：「我可為一切生靈之主，將高興地坐在贊普的寶座上。」
13年後，松贊干布繼承了王位，先後兼併西藏地區諸部，定都到當時名為邏娑（今拉薩市）。
松贊干布建立起了全新的吐蕃王朝後，開始發展生產，創文字，定法律，立官制軍，建立了吐蕃奴隸制政權。
松贊干布非常喜愛位於中原的唐朝文化，也希望得到先進而強盛的唐朝的支持。為此，當他成年後，他便派遣使者向唐王貢獻很多貴重的禮物，要求和唐朝王室聯姻。在他們第二次求婚時，唐太宗李世民和大臣們商議後決定把自己聰慧美麗的堂姪女文成公主讓使者帶入吐蕃，下嫁給松贊干布。
文成公主要嫁到西藏的消息一傳到邏娑，松贊干布高興不已，為了迎接這位美麗的公主，他和大臣們商議決定修建一座華麗的王宮。
因為，當時的吐蕃人是住在帳篷裡的，松贊干布
擔心這位從大唐而來的公主住不慣帳篷，便想要為公主修建一座模仿大唐宮苑的宮殿，藉以慰藉公主的思鄉之情。
640年，松贊干布率大臣、部屬來到邏娑附近的墨竹工卡西下吉雪沃塘，這裡的中心位置有一座海拔3.7公里的山叫瑪布日山，因山岩體及土壤略呈紅色，所以又稱為紅山，又名布達拉山。
松贊干布經過仔細勘察，決定截斷吉曲河的北河道，使河水傍著山南宣洩，這樣紅山的周圍就會顯露出一大片平野，這片平野便成為松贊干布修建宮殿的地址。
松贊干布為宮殿選好地址以後，便開始派工匠們修建起來。工匠們首先在紅山築起3道圍牆。然後，在圍城當中，修起了堡壘式的宮室999間，又在紅山頂上修起一間來湊足千間之數。這些宮室都裝有金鈴、珍珠網等物，顯得十分華麗，可以與天宮媲美。
因為松贊干布在此宮殿裡放有一尊觀世音菩薩佛像，所以他就用《佛經》中菩薩的住地「布達拉」來給宮殿命名，稱作「布達拉宮」。又因為這座宮殿建立在紅山上，所以當地的人們也稱它為紅宮或紅山宮，俗稱「第二普陀山」。
西元641年，紅山宮修成後，松贊干布便遷入宮裡執掌朝政，從此，這裡也就成了吐蕃王朝的正式王宮。
遺憾的是，這座修建於7世紀的建築，經過了歷史上戰火的洗禮並沒有能夠完整地保存下來。到現在為止，布達拉宮內的早期建築遺跡，僅剩下了法王洞和超凡佛殿兩處。
法王洞也叫法王禪定宮，藏語稱為「曲傑竹普」或「曲結哲布」，是7世紀時期的建築，也是一座岩洞式佛堂。它坐落在紅山的山頂上，左右兩側配有兩座小白塔，位於紅山的最高點，其位置也恰好在現今布達拉宮的中央。
此殿堂的面積不算大，大約30平方公尺，高3.7公尺，曾是吐蕃贊普松贊干布長期居住過的殿堂，為松贊干布的修行室。洞內北側中央供有強大的吐蕃王朝的締造者松贊干布像：他面容英俊，留一細長的八字鬍，身著長袍俗裝，用黃綢巾裹緊，頭頂上露出阿彌陀佛的小頭像。
在松贊干布的左首，依次是他的大妃子尺尊公主、文成公主的塑像，更遠的地方還有藏族妃子蒙薩赤嘉懷抱王子貢日貢讚的塑像，這些塑像都色彩豔麗，手法細膩、形象生動，一般被認為是吐蕃時期的精品。
在法王洞的上邊，是著名的超凡佛殿，藏語名為帕馬拉康，也譯作帕巴拉康。相傳，這裡是松贊干布和文成公主結婚的房子。
此殿的門上方懸掛著清朝同治皇帝御賜的「福田妙果」匾額，上面的字是用漢、藏兩種文字刻寫的。
超凡佛殿內供奉的是帕巴．洛給夏然，此為梵文，意思是觀音菩薩。觀音塑像上鍍著金，佩戴著許多珍寶。
關於這尊觀音佛像的來歷，還有這樣一個故事：
傳說，此佛像是松贊干布在修建布達拉宮時，一棵檀香木的樹幹開裂，結果從裡面找到了4座佛像。其中之一為觀音菩薩像，只見它開口道：「松贊干布是我的化身，我將往西藏有雪邦內，為藏王松贊干布本尊。」
由於這個神話般的傳說，使得這尊佛像身價百倍，信徒信它威力無比，佑護著雪域的安寧和幸福。所以長期以來，它一直被奉為布達拉宮的主供佛像和鎮宮之寶。又由於此殿供有這尊觀音佛像，為此，人們也稱此殿為聖觀音殿。
除此之外，在超凡佛殿內，還有一尊半公尺左右的文成公主的塑像，殿的四面佛櫥裡，還有五世、七世、八世、九世達賴和宗喀巴大師的造像，以及蓮花生和宗喀巴大師、十二世達賴的腳印石。
這些珍稀的歷史文物得到了後人的很好保護，成為歷代朝佛者朝拜的對象。
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