如果膚淺的關係讓你感到厭倦(新約關係密碼)
活動訊息
內容簡介
從有人類開始便有了「人際關係」，人際關係和人類歷史一樣古老。
人與人的交往是人類的本能，人只有在彼此互動中才能分享快樂、分擔痛苦。
人的一生都活在關係中，最深的幸福和最大的傷害都來自「關係」！
人際關係是幸福人生和成功的關鍵。
遇見一位好友、找到終身伴侶、或認識一位卓越領袖都是很幸福的事，但更重要的是，如何跟對方發展出深度而成熟的美好關係，才能讓幸福無限延伸。
不過，太多膚淺的人際關係反而讓人感到厭煩，因為人所渴求的是深度的、成熟的、親密的關係。
本書《如果膚淺的關係讓你感到厭倦(新約關係密碼)》將為你解開新約聖經中的10個關係密碼，包括：關係優先、鼓勵、溫柔、克服衝突、稱讚、親密、敏銳、感恩、等待和關係恢復法則。
人際關係技巧是有原則可以發展的，除了本書之外，《如果膚淺的關係讓你感到厭倦(舊約關係密碼)》也有12個人際關係的黃金原則，逐一操練，必能幫助你與人發展深度而成熟的人際關係，並能脫離關係破裂的痛苦，重享關係恢復的喜悅。
目錄
出版序
譯者序
作者序
1. 關係優先法則 / 幸福的關鍵
2. 溫柔法則 / 扛著比較輕
3. 鼓勵法則 / 看見未來的你
4. 克服衝突法則 / 一段旅程兩個方向
5. 稱讚法則 / 我看見你了
6. 親密法則 / 葡萄樹的愛戀
7. 敏銳法則 / 拿香膏的女人
8. 感恩法則 / 幸福的十分之一
9. 等待法則 / 成熟的愛
10. 關係恢復法則 / 海邊再次遇見他
序／導讀
作者序
關係 ~ 幸福人生的關鍵
我花了很多歲月學習「關係法則」。其實，到如今我仍然每天都在學習。為何我需要花如此長的時間來學習呢？因為一切事情都在乎「關係」。我是一位牧者，經常要面對許多人，面對人就是「活在關係中」，若離開關係，我們就無法做任何事情。在牧會過程中我發現，許多事情都是因為關係出了問題而產生困擾。
再有錢的人，當他的人際關係被破壞時，就變得非常不快樂！新婚夫妻，雖然剛開始很甜蜜，但若彼此的關係出了問題，他們的婚姻也會一瞬間崩潰，在輔導他們的過程，他們的痛苦也成為我的痛苦。
人際關係在一切領域中都很重要。無論一個人再怎麼有才能，如果人際關係技巧不足，那人便無法受到尊敬；無論一個人的知識和技巧再怎麼了不起，如果人際關係不好，那人在團隊裡是無法嶄露頭角的。我發現，「關係」是幸福和人生成功的關鍵，人際關係好的牧者和宣教士們在牧會與宣教服事上也比較成功。
我觀察祖國教會 和移民教會 時，許多問題的根源在於關係的不和。很久以前，一位跟我關係密切的牧者邀請我寫一本有關克服衝突的書籍。這位牧者真是個很好的人，他實在是偉大屬神的僕人，也很有學問。但因為不太會處理人際關係，因此他正活在痛苦中。雖然我受到他的邀請，但我一直沒有機會寫這樣一本書。不過，我內心深處一直在蘊藏，也開始研究有關人際關係的處理原澤，並且把所學會的原則應用到我自己生活中。在我應用這些人際關係的原則時，我經歷了非常奇妙的事情。
我研究人際關係相處法則的主要原因是因為自己的需要，在建立關係上最難對付的是我自己。與別人的關係、與神的關係是與自己的關係的縮影。關係問題的根源是自己，問題在我裡面，所以在責怪別人之前，在我裡面已經有問題。在我內心中面對別人的態度、面對別人的觀點、理解別人的知識、以及面對人說話的言語，才是問題。
所以，我盼望暸解在我裡面的自我，瞭解我的氣質、傾向、觀點和態度從何而來。若我能正確的建立與自己的關係時，那與別人的關係、與神的關係就能夠正確建立起來。當然，我們無法靠自己了解自我，需要神的幫助。並且藉著一再經歷與人之間的衝突而發現自我。
透過這樣的過程，我發現了合乎聖經的人際關係法則，也更能理解人的實際存在，以及男女之間的差異。人人都有不同氣質，且每個人成長的背景和文化塑造是截然不同。不同絕不是錯誤，不同只是不同而已，當你能把不同的調整到彼此和諧時，就能形成更美好的關係。
在預備撰寫有關人際關係法則時，我把書架上相關的書通通都找出來了。結果發現書架上有幾百本書是與關係有關的，我不知不覺地閱讀了如此多的書籍。
遇見一位好友是很幸福的事，但更重要的是，要學會如何維持好關係。遇到一位完美的配偶更是一件蒙福的事，但重要的是，要學會在兩人之間建立美好關係，遇到一位好牧者、或是一些卓越的聖徒們都是美事，但要如何與牧者和聖徒們一起建立美好的關係是非常重要的。
小小的不同會產生極大的差異。一切幸福的關係是從細心做好小事的結果。一切不幸的關係多半是由不看重小事產生。因此我們必須把細心、注意小事的敏銳性發展出來。人際關係的處理法則是需要一生的時間來學習，但我們可以在短時間內，把這些原則弄清楚就可以減少很多冤枉路。
希望這本書能夠扮演使讀者們鳥瞰一幅「與所有關係相關圖畫」的角色。並且我盼望讀者們因這本書學會如何透過微小不同而產生極大差異關係的原理和技巧。柏拉圖曾經說「被強迫學習的知識在內心中是不會長久存留的」。我不希望把有關關係法則的知識向閱讀本書的讀者們強迫灌輸。我只是期盼這本書能光照渴望建立美好關係的你的內心。
我希望這本書為一些在關係上遇到困難的人帶來盼望。我盼望這本書為那些在牧養現場上經歷衝突的牧者們，提供一把解決衝突的鑰匙。我盼望這本書為那些在宣教工場上遇到苦難的宣教士們，成為人際關係上的好工具。我祈求這本書被拿在那些盼望建造幸福家庭的年輕人之手上閱讀。並且我期盼這本書被那些事奉與人相遇、造就人、服事人、栽培人工作的老師們、上班族和企業家們閱讀。關係的法則是永遠不會改變，請各位把從這本書所學習到的關係法則運用生命中吧。請各位不只停留在學習的階段，更是要熟練。我們需要把關係的聖潔技巧操練起來。
我特別向為本書出版而服事的韓國推喇奴書房出版部同工們和劉鐘盛 出版本部長表達感謝。我向那些每當我出版書籍的時候為此同樂、代禱的東洋宣教教會的家人們表達感謝。並且向幫助我建立成熟人際關係的妻子和教導我人際關係法則的母親表達感謝。最後我要向主耶穌表達由衷的感謝，因為祂將無限的愛施予這如同微塵一樣不足的我。
姜俊旻 謹識
於洛杉磯
試閱
第6章 親密法則
葡萄樹的愛戀
我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。
你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就會常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。
我已對你們說了這些事，是要讓我的喜樂存在你們心裏，並讓你們的喜樂得以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；但我稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。
不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。我這樣命令你們，是要你們彼此相愛。
約翰福音15:5-17
為了親近玫瑰花，也必須貼近玫瑰花的刺。
一塊蜂窩碳
雖有許多文字能形容生命，但我認為，生命就是願意做別人的蜂窩碳。
自從地板開始涼颼颼的那天起直到第二年春天在街道上最美麗的風景就是賣力爬越坡道、往來運送蜂窩碳的貨車。
蜂窩碳，似乎明白自己該做什麼，一旦自己的被點燃時，就是家家戶戶吃熱騰騰的飯和湯的時刻。
我因深怕用了全身來愛人之後，孤獨地留下一小撮煤灰，故至今我未曾做過任何人的蜂窩碳。
仔細想想，生命不就是徹底粉碎自己嗎？若非如此，在積雪而滑溜溜的街道上，誰能放心地走過去呢，我會作出一條道路。這是我未曾明白的。
—轉載「一塊蜂窩碳」
（김지하외,「연탄」,문학동네,18-19쪽）詩人藉著這首詩，歌頌蜂窩碳所呈現的全然熱切之愛。一旦被火點燃，便不斷燃燒、發熱，以燃燒自己來成全別人能吃到熱騰騰的飯和湯，這就是蜂窩碳之愛。雖然明白自己在全心愛人之後，只會留下一小撮的煤渣，但仍不畏懼地燃燒下去；全地因積雪光滑而無法走路時，他仍將自己最後的煤灰鋪在馬路上，這就是蜂窩碳之愛。詩人安度眩在「我想問你」這首詩中，再一次向我們挑戰：
請別隨便踢蜂窩碳留下的煤灰，
你是否曾經對某人付出燃燒之愛呢？
—轉載「一塊蜂窩碳」
（김지하외,「연탄」,문학동네,23쪽에서인용）
我們可以從蜂窩碳學習真實的愛。雖然我們與許多人相遇，但是大部分的相遇比較表面，不算深入、熱切，並非燃燒自己的相遇，大部分並不親密。因為我們的生命並不火熱、愛並不深入。
其實，表面的生命是很可悲的。雖然沒有真實相愛，卻假裝相愛，這是最不幸的。信仰也是如此，雖不真心相信卻假裝相信，就算信了耶穌卻從未火熱愛過耶穌，這是很可惜的，我們應該從蜂窩碳來學習愛。
當然我們所追求的愛並不是燃燒一次就立即結束的愛，我們所追求的愛是持續燃燒的愛，這樣的愛就是親密的愛。約翰福音15章5-15節明白顯示出親密之愛的法則。
主耶穌邀請我們進入親密之愛
主耶穌向我們要的是親密的關係，不是普通的愛，而是親密的愛。親密的愛就是非常親近的愛，是和睦同居、連合在一起的愛。「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約翰福音15:4-5）
主耶穌邀請我們「常在祂裡面」。耶穌說，要我們進到祂裡面，耶穌也盼望住在我們裡面。這是多麼渴望親密關係呢？「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」（約翰福音15:9-10）
耶穌邀請我們「常在祂的愛裡」。祂盼望與我們建立親密之愛的關係。不但如此，祂盼望我們與家人、與信徒們也能建立親密之愛。那麼，親密是指什麼意思呢？有些人將希臘文τo.ν a;ρτον e`μw/ν τo.ν evπιοu,σιον（太6:11）解釋為「我們超物質的飲食」，這是毫無根據的。……基督在此針對的是身體的糧食，這是非常容易推論出來的，因為若不是這個意思，禱告就有缺陷、不完全。我們在許多經文中受到教導，要將憂慮交託給神……「日用的」……在這裡有更廣義的含義。我們不只要祈求神賜予我們食物，而且祈求現今生活所需用的一切。
根據這個解釋，「日用的飲食」的範圍會隨著時代和文化而有所不同。例如，距今約五十年前私家車不會包括在我們日用的飲食內，但現在不同了。生活在缺少大眾交通運輸工具的地方或有業務上的需要時，現代人都需要車輛。因此，日用的飲食是指我們在神裡面享有幸福生活所需要的所有條件。這裡指的不僅是為了身體生存所需要的糧食，而且是能滿足精神需要的糧食，亦即神的兒女在世上生活時需要的教育、文化、居住和衛生等，這些能夠保持有尊嚴的生活所需要的所有條件。另外，公義的法治國家、公正的社會制度、美好的鄰舍關係、能夠滿足精神生活的文化，以及在合理範圍內能夠享受的個人愛好，這些都應包括在日用的飲食內。
因著遍佈社會各角落的不法事情而經歷的不公平待遇，使人無法保持與鄰舍的良好關係的社會因素，這些都顯示出一個人沒有得到日用的飲食。人不是有了物質溫飽就能滿足的受造物，他需要更多的生活條件。神允許照著祂形像所造的人可以擁有這些生活條件。
令人感興趣的是，當我們把「日用的飲食」了解為人的生活條件時，我們會發現這些條件不僅包括宣教所直接需要的東西，而且包括間接的或相關的東西。神除了賜我們恢復創造目的所直接需要的東西，而且允許我們享受其他的一些事物，諸如音樂、美術、歌劇等藝術。這些事物最終也在神所創造的世界中彰顯神的榮耀，使人的靈魂更加美麗，幫助人的精神世界淨化。
我們不可忘記一件事，就是這些擴大的日用飲食的範疇，不是為了讓我們放縱享樂。日用的飲食是神所賜的美好禮物，使用這些禮物的人即使是信徒，還是不完全的，因此可能陷入貪心中。當我們使用這一切日用的飲食時，要知道自己是軟弱的人，所以要更加謙卑地倚靠神，過有節制的生活。當我們使用這些日用的飲食時，絕對不能讓它們變成阻礙我們遵行神創造目的的障礙，也不能讓它們妨礙我們倚靠神生活。日用的飲食是為我們存在的，我們是為基督和神存在的。（節錄自《深讀主禱文》第八章）英文中的「親密（intimacy）」一字在拉丁文中是從有「內在（inner）」意思的「intimus」字根而來。因此，親密一字是指，彼此敞開自我而進入對方內心世界的意思。親密是指我們進入到對方的知性、情緒、身體、社會及屬靈的領域裡。親密就是意味著在生命所有領域中都能連接到最深入的層次。親密需要的就是愛與信任。（게리채프먼,「행복한가정을만드는5가지사랑」,오늘의책,64-65쪽）
人人都渴望親密關係，因此會嘗試用各種方式去得著親密的愛，但往往反而受到許多傷害與痛苦。因此人們開始建立內心的牆，若要得著親密的愛，就必須拆毀這道牆，把心門打開，展示內心的一切，包括羞愧和不堪的過去。
然而嘗試親密的愛也滿危險的，親密的愛在互相誠實時才能得到，有時我們帶著信任敞開內心時，不但不被愛，反而被輕視，甚至被遺棄，所以有些人寧願放棄親密的愛而生活下去，因為誠實是很不容易做到的事情。盧雲針對親密之愛的恐懼感如此寫著：
人們有充分的理由害怕。因為愛需要敞開內心，連自己的弱點都顯露無遺。許多人認為，「如果把真正的自我展示出來，我的朋友一定不會再愛我，一定會厭惡我。」事實上，這句話很有可能會發生，做誠實的人是一件極冒險的事。因為對方有可能不以愛來回應，而是抓住我們的把柄控告我們，或是心存藐視，因此有些人認為，愛與饒恕不過是一個理想，不會實現。（헨리나우웬,「친밀감」,두란노,43-44쪽）
即使帶著這樣的信念和恐懼，仍然無法放棄親密之愛，人就是渴望親密的愛。人生最重要的並不是成功或任何成就，而是「關係」，特別是「親密關係」。因此，無論你有多害怕，受過多少傷害，我們還是必須學習並操練親密的愛，我們必須克服心理障礙，結出親密之愛的果子。
Memo：親密的愛在互相誠實時才能得到。
我們在學習親密法則時，要不斷記住親密之愛所帶來的祝福。以下是約翰福音15章所顯示透過與耶穌親密之愛能夠享受的奇妙祝福。①透過親密的愛，能結出豐盛的果子
「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約翰福音15:5）
②透過親密的愛，禱告能蒙應允
「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」（約翰福音15:7）
③透過親密的愛，能經歷到耶穌的愛
「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。」（約翰福音15:9）
④透過親密的愛，有滿足的喜樂
「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約翰福音15:11）
⑤透過親密的愛，我們成為耶穌的朋友
「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音15:15）
⑥透過親密的愛，我們能完成使命
「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。」（約翰福音15:16）
在耶穌裡面，一切都是充滿的。當我們與耶穌建立親密關係時，我們不但接受耶穌的愛，並且一切在耶穌裡面的都成為我們的，在耶穌的愛裡面我們領受一切的祝福。耶穌邀請我們與他建立親密關係就是為了使我們得益處。如何建立親密關係呢？主耶穌就是愛的原形，因此，我們必須從耶穌那裡學習親密之愛的法則。
第一、選擇並渴望親密
主耶穌選擇親密，並且渴望親密。祂帶著懇切的心說，「要住在我裡面。要住在我的愛裡。」人生是由一連串選擇所組成，因此我們必須選擇親密，與選擇同等重要的就是「渴望」。光靠選擇是不夠的，如果缺乏渴望仍無法走向所選擇的方向；有渴望才有力量。
為了得著親密的愛，我們需要選擇和渴望。選擇的同時也意味著「放棄」。從這層面來想，愛也是放棄。為了真實的愛、親密的愛，我們必須放棄一些事。
Memo：選擇的同時也意味著「放棄」，愛也是放棄，
為了親密的愛我們必須放棄一些事。第二、縮短距離並親近對方
為了與耶穌分享親密的愛，我們必須親近耶穌。當我們親近耶穌時，我們與耶穌的關係變得更親密。親密是與「距離」有關。耶穌說，「要常在我裡面。我也要常在你們裡面」。為了在一起，我們必須親近，且須持續地停留。當我們親近神的時候，神也必親近我們。親密的愛並不是單方面的愛，而是互相的愛。
雙方距離親近就會看透彼此。為了愛一朵玫瑰花，我們必須連玫瑰花的刺都要愛，因為親近玫瑰時，我們會經歷到刺痛。卡里．紀伯倫說，「在愛的翅膀裡，隱藏著一把刀。」如果懷抱愛，我們會經歷愛的痛苦。
但若不親近就不能聞到香味，在遠處，是無法聞到香味的；但太靠近就會聞到體味。但是真正的愛是同時愛對方的香味和體味、同時愛花也愛刺。愛不完全是香味，愛的犧牲可能會帶一些血腥的味道、可能會帶一些汗水味。十字架的愛正是如此，十字架上所流的血是痛苦的，但卻是因愛而流，藉著那樣的流血，能夠經歷到親密的愛。
為了分享親密的愛，我們必須親近。在遠處，我們只能大概瞭解對方；但當我們彼此靠近時，我們會被影響。在近處能明白一些在遠處無法體會的事。親密與距離有密切的關係，特別是「內心的距離」，當你敞開內心時，才能享受親密的愛。
耶穌的門徒中有加略人猶大。他雖然留在耶穌身邊，但他的內心卻與耶穌距離非常遙遠，因此他出賣了耶穌。耶穌的另一個門徒約翰，他不但常在耶穌的懷抱中，他的內心對耶穌也是敞開。因此，約翰能夠保留其餘門徒所無法保留的教訓，並將那些教訓記錄下來成為約翰福音。第三、承認自己的軟弱
當彼此承認軟弱時，親密的愛就開始了。人在剛強時的關係不如在軟弱時更親密。軟弱是一種謙卑的態度。當主耶穌跟門徒們說「要常在我裡面」時，就是祂承認需要門徒之愛，雖然耶穌能付出愛，但祂也盼望接受我們的愛，這就是主耶穌的謙卑。
耶穌清楚教導我們和他的關係。「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約翰福音15:5）我們是軟弱的枝子，枝子無法獨立存在，必須與葡萄樹連接在一起才能活下去。枝子在連合的時候，才能開花、結果，若枝子離開了葡萄樹就無法做任何事，因此我們必須建造與耶穌親密的連合關係。
為了分享親密之愛，我們必須承認自己是軟弱的事實。不只女人是軟弱的，男人也很軟弱。軟弱是人的真實，人都如同壓傷的蘆葦、將殘的燈火，但奇妙的是，當我們承認自己軟弱時，便能夠進到親密的愛裡。
我們相愛時也會變得軟弱。即使是一個高大壯碩的男人，在自己心愛的女人面前也是非常軟弱；男人雖有蠻力，但面對所愛的人會感到無能為力。父母會輸給兒女，並不是因為父母比兒女軟弱，而是因為愛而輸給他們。
「變軟弱」意思是指心變得柔軟。如果內心太強悍或太粗魯是無法經歷親密之愛。有一位詩人曾說，「我一生都努力不要變得太粗魯」，這是多麼寶貴的話。人的心一不小心就很容易變冷淡，我們很容易變得粗魯、驕傲。若帶著這樣的心，是無法享受親密之愛。有時候神允許苦難臨到，也是因為苦難會使我們被破碎，被破碎之後我們就會變得柔軟。
「變軟弱」也是指解除武裝。在那裡解除武裝，那裡就是親密的地方。通常我們在餐桌和寢室解除武裝，因此餐桌和寢室是神聖的地方，是親密交往的地方，也是彼此相愛的地方。盧雲在「愛中契合」一書中，這樣描寫親密之愛的場所：
軍人在坐下用餐時會放下武器，因為用餐時間帶著和平與安息。躺在床上睡覺時比用餐更軟弱。餐桌和寢室就是在軟弱中表達愛情的兩個親密之地。在彼此相愛時，男人和女人都把一切形態的權力放下來，在解除武裝的狀態中彼此擁抱。赤裸的身體不過是一種象徵，連最軟弱的部分都不隱藏、把自己完全擺上，分享親密之愛。（헨리나우웬,「친밀함」,두란노,41쪽）我們在餐桌上解除武裝、分享食物時，開始進入親密之愛。兩人在一起享用食物時就在領受親密之愛。在寢室中赤身露體也不羞恥，那是表達親密愛情的地方，寢室就是安息和接納的場所、也是創造生命的地方。透過在寢室所產生的親密之愛，兒女就出生，歷史就成就。倘若沒有親密之愛，人類未來的歷史是不會產生的。
與耶穌分享親密之愛的場所就是十字架。耶穌以軟弱的樣子，被掛在十字架上。耶穌的一切被暴露出來！衣服被剝光是人最軟弱的模樣，但祂就在十字架上與我們分享親密的愛。
Memo：何時解除武裝，何時就開始親密之愛，
餐桌和寢室是表達親密之愛的兩個地方。
第四、敞開自己
親密，如同允許人進到我們裡面，觀察我們的一切。雖然那是非常危險的事，但如果不開門，我們永遠無法經歷親密。耶穌盼望向門徒們完全敞開，因此祂不稱門徒們為僕人，而稱他們為朋友。「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音15:15）
主人與僕人並沒有親密關係，但朋友之間可以很親密。我們都真心盼望擁有好朋友，能把一切事情向他敞開。當我們盼望與某個人建立親密關係時，我們會漸漸把內心的感情流露出來，願意在對方面前坦率而透明。
我們若要與神建立親密的愛，就要能向祂告白一切。我們必須謹慎、小心，免得向一個無法接納我們的人告白，那是很危險的。建立親密關係，我們要有分辨能力，需要智慧判斷。
擁有親密關係之後，還要努力學習彼此開放深入相愛的成熟度，需要努力栽培愛與信任的關係。越是彼此開放，越能夠進入深入的親密裡面。
第五、不輕看熟悉的人
人們多半喜歡新的事物，尤其是現代人，光是手機就不斷更新。喜歡享受新的滋味並沒有錯，但是如果一直認識新人，我們就無法進入到深度的親密之愛裡。
親密的愛是指更深的去愛熟悉的人。為了建立親密的愛，我們需要操練自己去愛那些熟悉的人事物，我們不要只努力擁有新的事物，更要學習享受那些已經擁有的事物，並能想到重新愛它們的方法，就好像第一次面對似的去愛。我每次默想耶穌以生命之餅而降生時，就會再次向神獻上感謝。餅是熟悉、經常吃的，但若我們以更新的態度來面對它，就能體會到更親密的感受。我們需要為新的相遇禱告，新的相遇為人生開啟新的領域；但我們也必須愛那些我們早已熟悉的人、愛那些無法更換的人，而且要更深入地愛他們。一起生活並不代表彼此瞭解，我們必須努力互相暸解，把彼此的情緒更多流露出來。熟悉並不代表都瞭解，有時我們發現某人流淚，卻不明白他為何流淚？看到某人憤怒卻不清楚他為何憤怒？透過更深入的溝通，才能瞭解他為何流淚、為何憤怒、為何喜樂。
Memo：一起生活並不代表彼此瞭解，
認識、熟悉，也不表示很親密。
第六、要懂得與自己親密
為了能與另一個人分享親密的愛，我們需要深入瞭解自己。因為當我們能自然流露出自己的軟弱、恐懼、喜悅時，就可以進入親密的愛裡。為了能與人建立親密關係，我們必須先與自己親密。
大部份的人不知道怎麼與自己親密。對自己的性格、氣質、優點與缺點，並不太明白；對自己的使命、夢想、和目標也不太清楚。
我們需要認識自己的身體，懂得聆聽身體所發出的信息，懂得聆聽自己的情緒、自己靈魂的需要。我們要花時間與自己相處對話，能與自己親密時才能與別人分享親密的愛。一個能理解自我內心情緒的人才能理解並且容納別人的情緒。
第七、分享重要經驗
為了更親密，我們需要跟對方分享重要的經驗。主耶穌與祂的門徒們如此親密就是因為他們一起過團契的生活。共同的經驗越多親密的程度越高。一起吃飯、分享、工作、冒險、一起分擔苦難，彼此的關係會奇妙地親密起來，自然而然能形成一個共同體。
門徒們一起學習耶穌的教導、一起出去傳福音、一起禱告，一起經歷失敗，一起遇見復活的耶穌，一起被聖靈充滿…。因此他們能夠進入親密的愛裡。
若希望在知性上更親密，可以一起閱讀相同的書；為了在感性上更親密，就可以安排一些在情緒上一起感受的場合，例如：一起看場電影、一起欣賞音樂、一起觀賞連續劇或音樂劇，都能一起分享情緒；一起去旅行時，也能夠共同經歷某種情緒。透過這些經驗，將會變得更親密。有時，牧師們在講道時，若分享一些有關信徒們所愛觀賞的連續劇，會引起大家的共鳴，讓講道者與信徒之間的關係變得更親密一些。若希望在屬靈生命上更親密，大家可以一起敬拜神，或一起參加查經小組，一起分享彼此的生命。參加晨禱的人彼此會擁有晨禱的人才能經歷到的屬靈親密感，或者一起參加短宣，也會經歷到難以形容的屬靈親密感。
Memo：共同的經驗越多親密的程度越高。
必須克服攔阻親密的障礙
男女在結婚前談戀愛時，關係非常親密，並且內心很透明。他們彼此敞開自己軟弱的一面，進入親密的愛裡。但在結婚後，兩人就開始建造圍牆，變得冷淡、粗魯。並且指控對方說：「你根本不瞭解我！」為何會如此呢？因為他們無法克服攔阻親密的障礙。以下是幾個阻止親密的障礙，我們必須克服：
第一、必須克服「無知」
在彼此不瞭解對方時，我們無法進入親密的愛。為了相愛，我們必須彼此瞭解。雖然我們能愛看不到的人，但是我們無法愛自己所不瞭解的人。越瞭解對方越能愛他。我們必須常常表達自己，讓對方瞭解。
Memo：我們能愛看不到的人，
但卻無法愛不瞭解的人。
每一對已婚的夫妻都希望享受親密的愛。分享親密的愛的場所就是餐桌和寢室。但問題是，男人和女人所追求親密的方向截然不同。大致上男人盼望肉體的親密感，但女人比較盼望情緒上的親密感。性的親密感是彼此表達並經歷親密的管道。我們不但要瞭解男人和女人的差別，也必須瞭解每個人都有相似和相異之處。因此克服無知的方法就是一起學習、一起對話，把自己要的是什麼和自己有何需求告訴對方。藉此，我們才能夠進入彼此接納、彼此滿足的親密之愛裡。
第二、必須克服「驕傲」
在分享親密之愛時，我們最該警戒的障礙就是驕傲。驕傲會引發優越感，使一方保持高姿態，在形成愛的團契時，這是最危險的事。驕傲是親密之愛的仇敵，因為驕傲會變得粗魯，無法敞開內心，也會變得自私，且不肯接受幫助。耶穌為了與我們親密放低自己的身段，祂虛己，取了奴僕的形像，成為人來到這個世界上。與神建立親密的愛，最大的障礙就是驕傲。我們需要避免驕傲的態度，因為這是非常危險。聖經告訴我們說，「驕傲在滅亡以先」（箴言16:5,18），「尊榮以前必有謙卑」（箴言18:12）。我們必須棄絕驕傲，謙卑才能進入親密的愛裡。
第三、必須克服「繁忙」
親密的愛需要「時間」經營。為了在一起，我們需要挪出時間。主耶穌告訴我們，為了結出親密之愛的果子，必須修剪枝子：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約翰福音15:2）。
散漫和繁忙是建立親密關係的主要仇敵。愛是一種選擇，也是一種放棄。忙碌的生活是建立關係上的最大仇敵，為建立親密關係，我們需要時間。華里克強調：
時間，是我們所領受的最大禮物，因為時間是有限制的！雖然你可以賺到很多錢，但卻賺不到時間。如果我們花時間在某人身上，就表示我們對某人付出了生命。時間就是我們的生命，也是我們能為人提供的最佳禮物。
光說是不夠的，我們必須有實際行動，把時間投資在對方身上來證明相愛的事實：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約翰一書3:18）發展關係是需要花時間，把愛心表達出來的最佳方法就是投資「時間」。（릭워렌,「목적이이끄는삶」,디모데,170쪽）
第四、過分的親密
過分的親密會成為親密關係的障礙，這句話似乎很矛盾，但這是事實。人如果太過親密，很容易就會疏忽對方，因為人不懂得珍惜，不瞭解其價值。耶穌受到最冷的待遇就是在自己成長的故鄉，拿撒勒的人並不相信耶穌；他們無法相信已熟悉的人是彌賽亞。
我們必須要記住，太過分親密時，有可能開始轉為冷淡。主耶穌在門徒的關係中常對他們說，「我將離開你們」。愛在危機中、在緊迫情況中會更加強烈、更加深入。主耶穌明白愛的藝術，祂與門徒們一起生活時，往往挪出時間獨處，因為，太親密反而會攔阻親密。耶穌與祂的門徒們在十字架豎立之地離別，那是一段痛苦的空白期。但是透過那空白期，他們建立了更親密的團契。神所創造的一切都有節奏。有漲潮，也有退潮。有產生愛心的時候，也有愛心沈靜下來的時候。尤其對男人而言，他們所需要的就是獨處的時間，約翰．葛瑞稱它為「洞穴」，男人需要洞穴，我們為男人提供洞穴。如果女人太靠近的話男人會逃跑，需要給予他們一些空間，在那空間中，男人才會渴望親密的愛，女人恐怕也是如此。
有時候暫時離別，反而會彼此更想念；在暫時離別的時候，彼此會更渴望見到對方。我們等待某人時，內心會被對方所充滿。我們在想念某人時，的內心由某人佔有，此時比面對面時，更能夠進入親密的愛裡。
為了親密的愛，我們必須彼此親近。但是親近並不是只有空間的概念，我們必須從內心親近。即使在空間上是分開的，但是我們的內心是可以親近，並且透過空間上的空白，使我們心中的愛能夠更親密。
請記住，真實的愛、深入的親密是從空白中產生出來。時常在一起並不代表彼此是親密的。過分的親密就是親密的仇敵，真實的親密在蘊藏在空白中。人在獨處時渴望與別人在一起，與別人在一起時卻渴望獨處。
Memo：過分親密反而會成為親密關係的障礙
透過親密關係來享受豐盛的祝福吧
能夠建立親密關係是一份祝福。人際關係卓越的人在親密之愛上也是卓越的。建立親密關係並不容易；有時，為建立親密關係，需要冒極大的危險；有時，可能會經歷受傷、被遺棄。但親密關係所帶來的豐富祝福遠超過那些辛苦的代價。
在與神建立親密關係時，我們能夠領受難以形容的祝福。「但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」（詩篇73:28）當我們親近神的時候，我們的生命必然發光，因為神就是光；為了我們的生命能發出光芒，我們當然要親近祂。
當我們親近神的時候，我們能夠過著充滿能力的生活，因為神是能力的源頭；我們能成為充滿愛心的人，因為神就是愛，當我們親近神的時候，神會透過聖靈將愛心傾倒在我們身上。當我們親近神的時候，我們能夠為神所用。神重用那些願意親近祂的人。為建立親密關係，要學習謙卑、棄絕驕傲，必須誠實承認自己的軟弱。軟弱就是祝福，會受人愛惜，如果一直都要表現出剛強的樣子，就讓人難以親近，真正去愛人就會變得軟弱。還要記住，過分的親密反而可能成為親密的仇敵，因此我們需要偶爾留白，反而會更渴望對方，更想念對方。
倘若從未經歷過親密的愛、熱切的愛，請別隨意把蜂窩碳的煤灰踢出去。讓我們從蜂窩碳學習愛心，但不要像蜂窩碳一樣，燃燒一次就消失了。為了親密的愛，我們需要有安靜、悄悄地、持續燃燒的愛心，我們需要活潑的熱情，需要更愛惜身邊熟悉的人。
讓我們時常住在耶穌裡面吧！主耶穌的愛是永恆的，讓我們一起來倚靠主耶穌永恆的愛吧！讓我們一起經歷那不轄制人、卻夠濃烈的耶穌之愛！我們需要體驗那安靜且溫柔的愛。每當我們的愛心開始漸漸冷淡時，請盡快來到主耶穌面前領受耶穌的愛。我祈求並祝福每一位，都能藉著與耶穌親密的關係來享受那豐盛的祝福。
葡萄樹的愛戀
我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。
你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就會常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。
我已對你們說了這些事，是要讓我的喜樂存在你們心裏，並讓你們的喜樂得以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；但我稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。
不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。我這樣命令你們，是要你們彼此相愛。
約翰福音15:5-17
為了親近玫瑰花，也必須貼近玫瑰花的刺。
一塊蜂窩碳
雖有許多文字能形容生命，但我認為，生命就是願意做別人的蜂窩碳。
自從地板開始涼颼颼的那天起直到第二年春天在街道上最美麗的風景就是賣力爬越坡道、往來運送蜂窩碳的貨車。
蜂窩碳，似乎明白自己該做什麼，一旦自己的被點燃時，就是家家戶戶吃熱騰騰的飯和湯的時刻。
我因深怕用了全身來愛人之後，孤獨地留下一小撮煤灰，故至今我未曾做過任何人的蜂窩碳。
仔細想想，生命不就是徹底粉碎自己嗎？若非如此，在積雪而滑溜溜的街道上，誰能放心地走過去呢，我會作出一條道路。這是我未曾明白的。
—轉載「一塊蜂窩碳」
（김지하외,「연탄」,문학동네,18-19쪽）詩人藉著這首詩，歌頌蜂窩碳所呈現的全然熱切之愛。一旦被火點燃，便不斷燃燒、發熱，以燃燒自己來成全別人能吃到熱騰騰的飯和湯，這就是蜂窩碳之愛。雖然明白自己在全心愛人之後，只會留下一小撮的煤渣，但仍不畏懼地燃燒下去；全地因積雪光滑而無法走路時，他仍將自己最後的煤灰鋪在馬路上，這就是蜂窩碳之愛。詩人安度眩在「我想問你」這首詩中，再一次向我們挑戰：
請別隨便踢蜂窩碳留下的煤灰，
你是否曾經對某人付出燃燒之愛呢？
—轉載「一塊蜂窩碳」
（김지하외,「연탄」,문학동네,23쪽에서인용）
我們可以從蜂窩碳學習真實的愛。雖然我們與許多人相遇，但是大部分的相遇比較表面，不算深入、熱切，並非燃燒自己的相遇，大部分並不親密。因為我們的生命並不火熱、愛並不深入。
其實，表面的生命是很可悲的。雖然沒有真實相愛，卻假裝相愛，這是最不幸的。信仰也是如此，雖不真心相信卻假裝相信，就算信了耶穌卻從未火熱愛過耶穌，這是很可惜的，我們應該從蜂窩碳來學習愛。
當然我們所追求的愛並不是燃燒一次就立即結束的愛，我們所追求的愛是持續燃燒的愛，這樣的愛就是親密的愛。約翰福音15章5-15節明白顯示出親密之愛的法則。
主耶穌邀請我們進入親密之愛
主耶穌向我們要的是親密的關係，不是普通的愛，而是親密的愛。親密的愛就是非常親近的愛，是和睦同居、連合在一起的愛。「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約翰福音15:4-5）
主耶穌邀請我們「常在祂裡面」。耶穌說，要我們進到祂裡面，耶穌也盼望住在我們裡面。這是多麼渴望親密關係呢？「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」（約翰福音15:9-10）
耶穌邀請我們「常在祂的愛裡」。祂盼望與我們建立親密之愛的關係。不但如此，祂盼望我們與家人、與信徒們也能建立親密之愛。那麼，親密是指什麼意思呢？有些人將希臘文τo.ν a;ρτον e`μw/ν τo.ν evπιοu,σιον（太6:11）解釋為「我們超物質的飲食」，這是毫無根據的。……基督在此針對的是身體的糧食，這是非常容易推論出來的，因為若不是這個意思，禱告就有缺陷、不完全。我們在許多經文中受到教導，要將憂慮交託給神……「日用的」……在這裡有更廣義的含義。我們不只要祈求神賜予我們食物，而且祈求現今生活所需用的一切。
根據這個解釋，「日用的飲食」的範圍會隨著時代和文化而有所不同。例如，距今約五十年前私家車不會包括在我們日用的飲食內，但現在不同了。生活在缺少大眾交通運輸工具的地方或有業務上的需要時，現代人都需要車輛。因此，日用的飲食是指我們在神裡面享有幸福生活所需要的所有條件。這裡指的不僅是為了身體生存所需要的糧食，而且是能滿足精神需要的糧食，亦即神的兒女在世上生活時需要的教育、文化、居住和衛生等，這些能夠保持有尊嚴的生活所需要的所有條件。另外，公義的法治國家、公正的社會制度、美好的鄰舍關係、能夠滿足精神生活的文化，以及在合理範圍內能夠享受的個人愛好，這些都應包括在日用的飲食內。
因著遍佈社會各角落的不法事情而經歷的不公平待遇，使人無法保持與鄰舍的良好關係的社會因素，這些都顯示出一個人沒有得到日用的飲食。人不是有了物質溫飽就能滿足的受造物，他需要更多的生活條件。神允許照著祂形像所造的人可以擁有這些生活條件。
令人感興趣的是，當我們把「日用的飲食」了解為人的生活條件時，我們會發現這些條件不僅包括宣教所直接需要的東西，而且包括間接的或相關的東西。神除了賜我們恢復創造目的所直接需要的東西，而且允許我們享受其他的一些事物，諸如音樂、美術、歌劇等藝術。這些事物最終也在神所創造的世界中彰顯神的榮耀，使人的靈魂更加美麗，幫助人的精神世界淨化。
我們不可忘記一件事，就是這些擴大的日用飲食的範疇，不是為了讓我們放縱享樂。日用的飲食是神所賜的美好禮物，使用這些禮物的人即使是信徒，還是不完全的，因此可能陷入貪心中。當我們使用這一切日用的飲食時，要知道自己是軟弱的人，所以要更加謙卑地倚靠神，過有節制的生活。當我們使用這些日用的飲食時，絕對不能讓它們變成阻礙我們遵行神創造目的的障礙，也不能讓它們妨礙我們倚靠神生活。日用的飲食是為我們存在的，我們是為基督和神存在的。（節錄自《深讀主禱文》第八章）英文中的「親密（intimacy）」一字在拉丁文中是從有「內在（inner）」意思的「intimus」字根而來。因此，親密一字是指，彼此敞開自我而進入對方內心世界的意思。親密是指我們進入到對方的知性、情緒、身體、社會及屬靈的領域裡。親密就是意味著在生命所有領域中都能連接到最深入的層次。親密需要的就是愛與信任。（게리채프먼,「행복한가정을만드는5가지사랑」,오늘의책,64-65쪽）
人人都渴望親密關係，因此會嘗試用各種方式去得著親密的愛，但往往反而受到許多傷害與痛苦。因此人們開始建立內心的牆，若要得著親密的愛，就必須拆毀這道牆，把心門打開，展示內心的一切，包括羞愧和不堪的過去。
然而嘗試親密的愛也滿危險的，親密的愛在互相誠實時才能得到，有時我們帶著信任敞開內心時，不但不被愛，反而被輕視，甚至被遺棄，所以有些人寧願放棄親密的愛而生活下去，因為誠實是很不容易做到的事情。盧雲針對親密之愛的恐懼感如此寫著：
人們有充分的理由害怕。因為愛需要敞開內心，連自己的弱點都顯露無遺。許多人認為，「如果把真正的自我展示出來，我的朋友一定不會再愛我，一定會厭惡我。」事實上，這句話很有可能會發生，做誠實的人是一件極冒險的事。因為對方有可能不以愛來回應，而是抓住我們的把柄控告我們，或是心存藐視，因此有些人認為，愛與饒恕不過是一個理想，不會實現。（헨리나우웬,「친밀감」,두란노,43-44쪽）
即使帶著這樣的信念和恐懼，仍然無法放棄親密之愛，人就是渴望親密的愛。人生最重要的並不是成功或任何成就，而是「關係」，特別是「親密關係」。因此，無論你有多害怕，受過多少傷害，我們還是必須學習並操練親密的愛，我們必須克服心理障礙，結出親密之愛的果子。
Memo：親密的愛在互相誠實時才能得到。
我們在學習親密法則時，要不斷記住親密之愛所帶來的祝福。以下是約翰福音15章所顯示透過與耶穌親密之愛能夠享受的奇妙祝福。①透過親密的愛，能結出豐盛的果子
「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約翰福音15:5）
②透過親密的愛，禱告能蒙應允
「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」（約翰福音15:7）
③透過親密的愛，能經歷到耶穌的愛
「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。」（約翰福音15:9）
④透過親密的愛，有滿足的喜樂
「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約翰福音15:11）
⑤透過親密的愛，我們成為耶穌的朋友
「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音15:15）
⑥透過親密的愛，我們能完成使命
「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。」（約翰福音15:16）
在耶穌裡面，一切都是充滿的。當我們與耶穌建立親密關係時，我們不但接受耶穌的愛，並且一切在耶穌裡面的都成為我們的，在耶穌的愛裡面我們領受一切的祝福。耶穌邀請我們與他建立親密關係就是為了使我們得益處。如何建立親密關係呢？主耶穌就是愛的原形，因此，我們必須從耶穌那裡學習親密之愛的法則。
第一、選擇並渴望親密
主耶穌選擇親密，並且渴望親密。祂帶著懇切的心說，「要住在我裡面。要住在我的愛裡。」人生是由一連串選擇所組成，因此我們必須選擇親密，與選擇同等重要的就是「渴望」。光靠選擇是不夠的，如果缺乏渴望仍無法走向所選擇的方向；有渴望才有力量。
為了得著親密的愛，我們需要選擇和渴望。選擇的同時也意味著「放棄」。從這層面來想，愛也是放棄。為了真實的愛、親密的愛，我們必須放棄一些事。
Memo：選擇的同時也意味著「放棄」，愛也是放棄，
為了親密的愛我們必須放棄一些事。第二、縮短距離並親近對方
為了與耶穌分享親密的愛，我們必須親近耶穌。當我們親近耶穌時，我們與耶穌的關係變得更親密。親密是與「距離」有關。耶穌說，「要常在我裡面。我也要常在你們裡面」。為了在一起，我們必須親近，且須持續地停留。當我們親近神的時候，神也必親近我們。親密的愛並不是單方面的愛，而是互相的愛。
雙方距離親近就會看透彼此。為了愛一朵玫瑰花，我們必須連玫瑰花的刺都要愛，因為親近玫瑰時，我們會經歷到刺痛。卡里．紀伯倫說，「在愛的翅膀裡，隱藏著一把刀。」如果懷抱愛，我們會經歷愛的痛苦。
但若不親近就不能聞到香味，在遠處，是無法聞到香味的；但太靠近就會聞到體味。但是真正的愛是同時愛對方的香味和體味、同時愛花也愛刺。愛不完全是香味，愛的犧牲可能會帶一些血腥的味道、可能會帶一些汗水味。十字架的愛正是如此，十字架上所流的血是痛苦的，但卻是因愛而流，藉著那樣的流血，能夠經歷到親密的愛。
為了分享親密的愛，我們必須親近。在遠處，我們只能大概瞭解對方；但當我們彼此靠近時，我們會被影響。在近處能明白一些在遠處無法體會的事。親密與距離有密切的關係，特別是「內心的距離」，當你敞開內心時，才能享受親密的愛。
耶穌的門徒中有加略人猶大。他雖然留在耶穌身邊，但他的內心卻與耶穌距離非常遙遠，因此他出賣了耶穌。耶穌的另一個門徒約翰，他不但常在耶穌的懷抱中，他的內心對耶穌也是敞開。因此，約翰能夠保留其餘門徒所無法保留的教訓，並將那些教訓記錄下來成為約翰福音。第三、承認自己的軟弱
當彼此承認軟弱時，親密的愛就開始了。人在剛強時的關係不如在軟弱時更親密。軟弱是一種謙卑的態度。當主耶穌跟門徒們說「要常在我裡面」時，就是祂承認需要門徒之愛，雖然耶穌能付出愛，但祂也盼望接受我們的愛，這就是主耶穌的謙卑。
耶穌清楚教導我們和他的關係。「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約翰福音15:5）我們是軟弱的枝子，枝子無法獨立存在，必須與葡萄樹連接在一起才能活下去。枝子在連合的時候，才能開花、結果，若枝子離開了葡萄樹就無法做任何事，因此我們必須建造與耶穌親密的連合關係。
為了分享親密之愛，我們必須承認自己是軟弱的事實。不只女人是軟弱的，男人也很軟弱。軟弱是人的真實，人都如同壓傷的蘆葦、將殘的燈火，但奇妙的是，當我們承認自己軟弱時，便能夠進到親密的愛裡。
我們相愛時也會變得軟弱。即使是一個高大壯碩的男人，在自己心愛的女人面前也是非常軟弱；男人雖有蠻力，但面對所愛的人會感到無能為力。父母會輸給兒女，並不是因為父母比兒女軟弱，而是因為愛而輸給他們。
「變軟弱」意思是指心變得柔軟。如果內心太強悍或太粗魯是無法經歷親密之愛。有一位詩人曾說，「我一生都努力不要變得太粗魯」，這是多麼寶貴的話。人的心一不小心就很容易變冷淡，我們很容易變得粗魯、驕傲。若帶著這樣的心，是無法享受親密之愛。有時候神允許苦難臨到，也是因為苦難會使我們被破碎，被破碎之後我們就會變得柔軟。
「變軟弱」也是指解除武裝。在那裡解除武裝，那裡就是親密的地方。通常我們在餐桌和寢室解除武裝，因此餐桌和寢室是神聖的地方，是親密交往的地方，也是彼此相愛的地方。盧雲在「愛中契合」一書中，這樣描寫親密之愛的場所：
軍人在坐下用餐時會放下武器，因為用餐時間帶著和平與安息。躺在床上睡覺時比用餐更軟弱。餐桌和寢室就是在軟弱中表達愛情的兩個親密之地。在彼此相愛時，男人和女人都把一切形態的權力放下來，在解除武裝的狀態中彼此擁抱。赤裸的身體不過是一種象徵，連最軟弱的部分都不隱藏、把自己完全擺上，分享親密之愛。（헨리나우웬,「친밀함」,두란노,41쪽）我們在餐桌上解除武裝、分享食物時，開始進入親密之愛。兩人在一起享用食物時就在領受親密之愛。在寢室中赤身露體也不羞恥，那是表達親密愛情的地方，寢室就是安息和接納的場所、也是創造生命的地方。透過在寢室所產生的親密之愛，兒女就出生，歷史就成就。倘若沒有親密之愛，人類未來的歷史是不會產生的。
與耶穌分享親密之愛的場所就是十字架。耶穌以軟弱的樣子，被掛在十字架上。耶穌的一切被暴露出來！衣服被剝光是人最軟弱的模樣，但祂就在十字架上與我們分享親密的愛。
Memo：何時解除武裝，何時就開始親密之愛，
餐桌和寢室是表達親密之愛的兩個地方。
第四、敞開自己
親密，如同允許人進到我們裡面，觀察我們的一切。雖然那是非常危險的事，但如果不開門，我們永遠無法經歷親密。耶穌盼望向門徒們完全敞開，因此祂不稱門徒們為僕人，而稱他們為朋友。「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音15:15）
主人與僕人並沒有親密關係，但朋友之間可以很親密。我們都真心盼望擁有好朋友，能把一切事情向他敞開。當我們盼望與某個人建立親密關係時，我們會漸漸把內心的感情流露出來，願意在對方面前坦率而透明。
我們若要與神建立親密的愛，就要能向祂告白一切。我們必須謹慎、小心，免得向一個無法接納我們的人告白，那是很危險的。建立親密關係，我們要有分辨能力，需要智慧判斷。
擁有親密關係之後，還要努力學習彼此開放深入相愛的成熟度，需要努力栽培愛與信任的關係。越是彼此開放，越能夠進入深入的親密裡面。
第五、不輕看熟悉的人
人們多半喜歡新的事物，尤其是現代人，光是手機就不斷更新。喜歡享受新的滋味並沒有錯，但是如果一直認識新人，我們就無法進入到深度的親密之愛裡。
親密的愛是指更深的去愛熟悉的人。為了建立親密的愛，我們需要操練自己去愛那些熟悉的人事物，我們不要只努力擁有新的事物，更要學習享受那些已經擁有的事物，並能想到重新愛它們的方法，就好像第一次面對似的去愛。我每次默想耶穌以生命之餅而降生時，就會再次向神獻上感謝。餅是熟悉、經常吃的，但若我們以更新的態度來面對它，就能體會到更親密的感受。我們需要為新的相遇禱告，新的相遇為人生開啟新的領域；但我們也必須愛那些我們早已熟悉的人、愛那些無法更換的人，而且要更深入地愛他們。一起生活並不代表彼此瞭解，我們必須努力互相暸解，把彼此的情緒更多流露出來。熟悉並不代表都瞭解，有時我們發現某人流淚，卻不明白他為何流淚？看到某人憤怒卻不清楚他為何憤怒？透過更深入的溝通，才能瞭解他為何流淚、為何憤怒、為何喜樂。
Memo：一起生活並不代表彼此瞭解，
認識、熟悉，也不表示很親密。
第六、要懂得與自己親密
為了能與另一個人分享親密的愛，我們需要深入瞭解自己。因為當我們能自然流露出自己的軟弱、恐懼、喜悅時，就可以進入親密的愛裡。為了能與人建立親密關係，我們必須先與自己親密。
大部份的人不知道怎麼與自己親密。對自己的性格、氣質、優點與缺點，並不太明白；對自己的使命、夢想、和目標也不太清楚。
我們需要認識自己的身體，懂得聆聽身體所發出的信息，懂得聆聽自己的情緒、自己靈魂的需要。我們要花時間與自己相處對話，能與自己親密時才能與別人分享親密的愛。一個能理解自我內心情緒的人才能理解並且容納別人的情緒。
第七、分享重要經驗
為了更親密，我們需要跟對方分享重要的經驗。主耶穌與祂的門徒們如此親密就是因為他們一起過團契的生活。共同的經驗越多親密的程度越高。一起吃飯、分享、工作、冒險、一起分擔苦難，彼此的關係會奇妙地親密起來，自然而然能形成一個共同體。
門徒們一起學習耶穌的教導、一起出去傳福音、一起禱告，一起經歷失敗，一起遇見復活的耶穌，一起被聖靈充滿…。因此他們能夠進入親密的愛裡。
若希望在知性上更親密，可以一起閱讀相同的書；為了在感性上更親密，就可以安排一些在情緒上一起感受的場合，例如：一起看場電影、一起欣賞音樂、一起觀賞連續劇或音樂劇，都能一起分享情緒；一起去旅行時，也能夠共同經歷某種情緒。透過這些經驗，將會變得更親密。有時，牧師們在講道時，若分享一些有關信徒們所愛觀賞的連續劇，會引起大家的共鳴，讓講道者與信徒之間的關係變得更親密一些。若希望在屬靈生命上更親密，大家可以一起敬拜神，或一起參加查經小組，一起分享彼此的生命。參加晨禱的人彼此會擁有晨禱的人才能經歷到的屬靈親密感，或者一起參加短宣，也會經歷到難以形容的屬靈親密感。
Memo：共同的經驗越多親密的程度越高。
必須克服攔阻親密的障礙
男女在結婚前談戀愛時，關係非常親密，並且內心很透明。他們彼此敞開自己軟弱的一面，進入親密的愛裡。但在結婚後，兩人就開始建造圍牆，變得冷淡、粗魯。並且指控對方說：「你根本不瞭解我！」為何會如此呢？因為他們無法克服攔阻親密的障礙。以下是幾個阻止親密的障礙，我們必須克服：
第一、必須克服「無知」
在彼此不瞭解對方時，我們無法進入親密的愛。為了相愛，我們必須彼此瞭解。雖然我們能愛看不到的人，但是我們無法愛自己所不瞭解的人。越瞭解對方越能愛他。我們必須常常表達自己，讓對方瞭解。
Memo：我們能愛看不到的人，
但卻無法愛不瞭解的人。
每一對已婚的夫妻都希望享受親密的愛。分享親密的愛的場所就是餐桌和寢室。但問題是，男人和女人所追求親密的方向截然不同。大致上男人盼望肉體的親密感，但女人比較盼望情緒上的親密感。性的親密感是彼此表達並經歷親密的管道。我們不但要瞭解男人和女人的差別，也必須瞭解每個人都有相似和相異之處。因此克服無知的方法就是一起學習、一起對話，把自己要的是什麼和自己有何需求告訴對方。藉此，我們才能夠進入彼此接納、彼此滿足的親密之愛裡。
第二、必須克服「驕傲」
在分享親密之愛時，我們最該警戒的障礙就是驕傲。驕傲會引發優越感，使一方保持高姿態，在形成愛的團契時，這是最危險的事。驕傲是親密之愛的仇敵，因為驕傲會變得粗魯，無法敞開內心，也會變得自私，且不肯接受幫助。耶穌為了與我們親密放低自己的身段，祂虛己，取了奴僕的形像，成為人來到這個世界上。與神建立親密的愛，最大的障礙就是驕傲。我們需要避免驕傲的態度，因為這是非常危險。聖經告訴我們說，「驕傲在滅亡以先」（箴言16:5,18），「尊榮以前必有謙卑」（箴言18:12）。我們必須棄絕驕傲，謙卑才能進入親密的愛裡。
第三、必須克服「繁忙」
親密的愛需要「時間」經營。為了在一起，我們需要挪出時間。主耶穌告訴我們，為了結出親密之愛的果子，必須修剪枝子：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約翰福音15:2）。
散漫和繁忙是建立親密關係的主要仇敵。愛是一種選擇，也是一種放棄。忙碌的生活是建立關係上的最大仇敵，為建立親密關係，我們需要時間。華里克強調：
時間，是我們所領受的最大禮物，因為時間是有限制的！雖然你可以賺到很多錢，但卻賺不到時間。如果我們花時間在某人身上，就表示我們對某人付出了生命。時間就是我們的生命，也是我們能為人提供的最佳禮物。
光說是不夠的，我們必須有實際行動，把時間投資在對方身上來證明相愛的事實：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約翰一書3:18）發展關係是需要花時間，把愛心表達出來的最佳方法就是投資「時間」。（릭워렌,「목적이이끄는삶」,디모데,170쪽）
第四、過分的親密
過分的親密會成為親密關係的障礙，這句話似乎很矛盾，但這是事實。人如果太過親密，很容易就會疏忽對方，因為人不懂得珍惜，不瞭解其價值。耶穌受到最冷的待遇就是在自己成長的故鄉，拿撒勒的人並不相信耶穌；他們無法相信已熟悉的人是彌賽亞。
我們必須要記住，太過分親密時，有可能開始轉為冷淡。主耶穌在門徒的關係中常對他們說，「我將離開你們」。愛在危機中、在緊迫情況中會更加強烈、更加深入。主耶穌明白愛的藝術，祂與門徒們一起生活時，往往挪出時間獨處，因為，太親密反而會攔阻親密。耶穌與祂的門徒們在十字架豎立之地離別，那是一段痛苦的空白期。但是透過那空白期，他們建立了更親密的團契。神所創造的一切都有節奏。有漲潮，也有退潮。有產生愛心的時候，也有愛心沈靜下來的時候。尤其對男人而言，他們所需要的就是獨處的時間，約翰．葛瑞稱它為「洞穴」，男人需要洞穴，我們為男人提供洞穴。如果女人太靠近的話男人會逃跑，需要給予他們一些空間，在那空間中，男人才會渴望親密的愛，女人恐怕也是如此。
有時候暫時離別，反而會彼此更想念；在暫時離別的時候，彼此會更渴望見到對方。我們等待某人時，內心會被對方所充滿。我們在想念某人時，的內心由某人佔有，此時比面對面時，更能夠進入親密的愛裡。
為了親密的愛，我們必須彼此親近。但是親近並不是只有空間的概念，我們必須從內心親近。即使在空間上是分開的，但是我們的內心是可以親近，並且透過空間上的空白，使我們心中的愛能夠更親密。
請記住，真實的愛、深入的親密是從空白中產生出來。時常在一起並不代表彼此是親密的。過分的親密就是親密的仇敵，真實的親密在蘊藏在空白中。人在獨處時渴望與別人在一起，與別人在一起時卻渴望獨處。
Memo：過分親密反而會成為親密關係的障礙
透過親密關係來享受豐盛的祝福吧
能夠建立親密關係是一份祝福。人際關係卓越的人在親密之愛上也是卓越的。建立親密關係並不容易；有時，為建立親密關係，需要冒極大的危險；有時，可能會經歷受傷、被遺棄。但親密關係所帶來的豐富祝福遠超過那些辛苦的代價。
在與神建立親密關係時，我們能夠領受難以形容的祝福。「但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」（詩篇73:28）當我們親近神的時候，我們的生命必然發光，因為神就是光；為了我們的生命能發出光芒，我們當然要親近祂。
當我們親近神的時候，我們能夠過著充滿能力的生活，因為神是能力的源頭；我們能成為充滿愛心的人，因為神就是愛，當我們親近神的時候，神會透過聖靈將愛心傾倒在我們身上。當我們親近神的時候，我們能夠為神所用。神重用那些願意親近祂的人。為建立親密關係，要學習謙卑、棄絕驕傲，必須誠實承認自己的軟弱。軟弱就是祝福，會受人愛惜，如果一直都要表現出剛強的樣子，就讓人難以親近，真正去愛人就會變得軟弱。還要記住，過分的親密反而可能成為親密的仇敵，因此我們需要偶爾留白，反而會更渴望對方，更想念對方。
倘若從未經歷過親密的愛、熱切的愛，請別隨意把蜂窩碳的煤灰踢出去。讓我們從蜂窩碳學習愛心，但不要像蜂窩碳一樣，燃燒一次就消失了。為了親密的愛，我們需要有安靜、悄悄地、持續燃燒的愛心，我們需要活潑的熱情，需要更愛惜身邊熟悉的人。
讓我們時常住在耶穌裡面吧！主耶穌的愛是永恆的，讓我們一起來倚靠主耶穌永恆的愛吧！讓我們一起經歷那不轄制人、卻夠濃烈的耶穌之愛！我們需要體驗那安靜且溫柔的愛。每當我們的愛心開始漸漸冷淡時，請盡快來到主耶穌面前領受耶穌的愛。我祈求並祝福每一位，都能藉著與耶穌親密的關係來享受那豐盛的祝福。
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