以弗所書講壇：教會的屬靈特質
活動訊息
內容簡介
《以弗所書講壇－教會的屬靈特質》是黃基甸傳道多年事奉與查經的心路整理，用很實在的眼光問一個老問題：「教會，到底該是什麼樣子？」
作者不只解經，還把以弗所書放進會幕的藍圖裡，讓我們看見，教會不完全是人湊在一起的地方，而是天上各樣屬靈福氣落在地上的見證。
前半卷談教會該有的屬靈特質、信徒的改變、神的奧祕與聖靈成就的合一；後半卷則提醒，若真理活不進生活，合一就只是口號，事奉甚至可能成為破壞的工具。
書裡也直戳痛點——當代教會的「泛恩典化」、屬世化、追求數字的熱潮，讓我們不得不回頭問：我們的聖工，還在神的藍圖裡嗎？
這不是一本只談神學的書，而是邀請你對照自己，看看我們是否能夠讓神的旨意在地上被活出來。
作者不只解經，還把以弗所書放進會幕的藍圖裡，讓我們看見，教會不完全是人湊在一起的地方，而是天上各樣屬靈福氣落在地上的見證。
前半卷談教會該有的屬靈特質、信徒的改變、神的奧祕與聖靈成就的合一；後半卷則提醒，若真理活不進生活，合一就只是口號，事奉甚至可能成為破壞的工具。
書裡也直戳痛點——當代教會的「泛恩典化」、屬世化、追求數字的熱潮，讓我們不得不回頭問：我們的聖工，還在神的藍圖裡嗎？
這不是一本只談神學的書，而是邀請你對照自己，看看我們是否能夠讓神的旨意在地上被活出來。
目錄
出版序／2
作者序／4
導言／8
本論／10
教會屬靈的特質／12
使榮耀的恩典得稱讚（弗一1-6）／14
應許的聖靈為印記（弗一7-14）／28
教會是祂的身體（弗一15-23）／46
教會裡的人／68
我們原是祂的工作（弗二1-10）／70
兩下合而為一（弗二11-18）／83
是神家裡的人（弗二19-22）／98
教會的奧祕／113
隱藏在教會的奧祕（弗三1-11）／116
願祂在教會中得榮耀（弗三12-21）／130
教會的合一／142
竭力保守合一的心（弗四1-10）／144
滿有基督長成的身量（弗四11-16）／163
叫身體漸漸增長（弗四17-32）／176
教會生活實踐／186
教會生活實踐——個人篇（弗五1-21）／187
教會生活實踐——家庭篇（弗五22-六4）／205
教會生活實踐——社會篇（弗六5-9）／223
教會生活實踐——末了的話（弗六10-24）／233
編後語／246
作者序／4
導言／8
本論／10
教會屬靈的特質／12
使榮耀的恩典得稱讚（弗一1-6）／14
應許的聖靈為印記（弗一7-14）／28
教會是祂的身體（弗一15-23）／46
教會裡的人／68
我們原是祂的工作（弗二1-10）／70
兩下合而為一（弗二11-18）／83
是神家裡的人（弗二19-22）／98
教會的奧祕／113
隱藏在教會的奧祕（弗三1-11）／116
願祂在教會中得榮耀（弗三12-21）／130
教會的合一／142
竭力保守合一的心（弗四1-10）／144
滿有基督長成的身量（弗四11-16）／163
叫身體漸漸增長（弗四17-32）／176
教會生活實踐／186
教會生活實踐——個人篇（弗五1-21）／187
教會生活實踐——家庭篇（弗五22-六4）／205
教會生活實踐——社會篇（弗六5-9）／223
教會生活實踐——末了的話（弗六10-24）／233
編後語／246
序／導讀
【出版序】
在神旨意中，站穩在屬靈的教會藍圖上。
在末世的今天，教會仍在奔跑，信仰仍在建造。然而，「教會是什麼？」這個問題，從未因時間推移而簡化。它不僅是信仰群體的標籤，更是神旨意中，被設立、被檢驗、被修正的活體。正如我們的長輩一再叮嚀：「教會是基督的身體，是神旨意中的教會。」若偏離神的旨意，便不配稱為教會。
黃基甸傳道的《以弗所書講壇》，正是站在這樣的信念之上，帶領讀者深刻反思：教會，不僅是人間的聚會地，更是天上各樣屬靈福氣的彰顯地。這卷講壇，不單止於聖經的文字解析，更以會幕的真理為藍圖，描繪出新約的教會如何在救贖的奧祕中，成為神榮耀的居所。
以弗所書所談論的是屬靈建造的實際工法。從第一章到第四章，作者清楚指出教會必須具備的屬靈特質、信徒的轉變、神的奧祕如何顯明，以及在聖靈中合而為一的工程。第五章至第六章，則直接切入信徒生活的實踐，提醒每一位蒙恩者：若無法在生活中實踐屬靈原則，教會的合一將流於空談，事奉也將成為魔鬼的工具。
本書最具價值的地方，把看似神學性的教義，具體化為可落地的屬靈原則。黃傳道反覆強調：「天上各樣屬靈的福氣」，在會幕的藍圖下，一步一步被建造成屬神的器皿。
這份藍圖，同時也是對當代教會的質問：
我們所謂的「聖工」，是否已脫離了屬靈的藍圖，只剩下人為的管理與流程？
我們所講的「蒙恩」，是否變成了泛恩典化，已無法分辨聖與俗？
我們所見的「教會發展」，是否只是數字增長，而非基督身體的實質建造？
作者不迴避這些尖銳的問題，反而直指核心：沒有真正的靈戰操練，沒有在愛子裡得著的赦罪恩典，沒有從聖靈而來的智慧與啟示，教會將流於形式，最終成為魔鬼拆毀的對象，而非神榮耀的居所。
回望教會歷史，我們的前輩深知：建造教會，從來不是一群人湊在一起的結果，聖靈藉著真理，照著天上指示的樣式，一步步引導的過程。這過程如同細麻被千捶百煉，除去雜質，成為祭司的衣袍，成為會幕的材料，成為神榮耀的見證。
本書的每一章，不僅是聖經的講解，更是時代的回應。黃傳道以嚴謹的查經，配合深刻的屬靈反思，帶領讀者重新確認——教會的存在，不是為了滿足人的需求，而是為了完成神的旨意。這旨意，在基督裡早已成全，教會的責任，是將這旨意活化於地上。
在全地動盪、信仰世俗化的今天，這本《以弗所書講壇》，是每一位信徒的屬靈鏡子。願所有閱讀此書的弟兄姐妹，重新校準自己，從神的話語中，重新建構出教會的屬靈樣式。
在神旨意中，站穩在屬靈的教會藍圖上。
在末世的今天，教會仍在奔跑，信仰仍在建造。然而，「教會是什麼？」這個問題，從未因時間推移而簡化。它不僅是信仰群體的標籤，更是神旨意中，被設立、被檢驗、被修正的活體。正如我們的長輩一再叮嚀：「教會是基督的身體，是神旨意中的教會。」若偏離神的旨意，便不配稱為教會。
黃基甸傳道的《以弗所書講壇》，正是站在這樣的信念之上，帶領讀者深刻反思：教會，不僅是人間的聚會地，更是天上各樣屬靈福氣的彰顯地。這卷講壇，不單止於聖經的文字解析，更以會幕的真理為藍圖，描繪出新約的教會如何在救贖的奧祕中，成為神榮耀的居所。
以弗所書所談論的是屬靈建造的實際工法。從第一章到第四章，作者清楚指出教會必須具備的屬靈特質、信徒的轉變、神的奧祕如何顯明，以及在聖靈中合而為一的工程。第五章至第六章，則直接切入信徒生活的實踐，提醒每一位蒙恩者：若無法在生活中實踐屬靈原則，教會的合一將流於空談，事奉也將成為魔鬼的工具。
本書最具價值的地方，把看似神學性的教義，具體化為可落地的屬靈原則。黃傳道反覆強調：「天上各樣屬靈的福氣」，在會幕的藍圖下，一步一步被建造成屬神的器皿。
這份藍圖，同時也是對當代教會的質問：
我們所謂的「聖工」，是否已脫離了屬靈的藍圖，只剩下人為的管理與流程？
我們所講的「蒙恩」，是否變成了泛恩典化，已無法分辨聖與俗？
我們所見的「教會發展」，是否只是數字增長，而非基督身體的實質建造？
作者不迴避這些尖銳的問題，反而直指核心：沒有真正的靈戰操練，沒有在愛子裡得著的赦罪恩典，沒有從聖靈而來的智慧與啟示，教會將流於形式，最終成為魔鬼拆毀的對象，而非神榮耀的居所。
回望教會歷史，我們的前輩深知：建造教會，從來不是一群人湊在一起的結果，聖靈藉著真理，照著天上指示的樣式，一步步引導的過程。這過程如同細麻被千捶百煉，除去雜質，成為祭司的衣袍，成為會幕的材料，成為神榮耀的見證。
本書的每一章，不僅是聖經的講解，更是時代的回應。黃傳道以嚴謹的查經，配合深刻的屬靈反思，帶領讀者重新確認——教會的存在，不是為了滿足人的需求，而是為了完成神的旨意。這旨意，在基督裡早已成全，教會的責任，是將這旨意活化於地上。
在全地動盪、信仰世俗化的今天，這本《以弗所書講壇》，是每一位信徒的屬靈鏡子。願所有閱讀此書的弟兄姐妹，重新校準自己，從神的話語中，重新建構出教會的屬靈樣式。
試閱
導言
我們的長輩，稱以弗所書的主題為：神旨意中的教會。他們說：教會是屬靈的團體，是基督的身體。既是如此，什麼是教會？當然要有神的旨意，符合神旨意的，才稱為「教會」。教會是基督的身體，身體只有一個（弗一23，四4-6）。按著神的時候，「福音」傳到臺灣。神藉著聖靈，帶領工人，親自建立教會。結合了一些經驗，很巧妙的看到，會幕的真理，是末世建設教會的藍圖，當時的工人，知道會幕真理的很少。常在聖經講習會時，聽到主講人的說明，才發現自己的事奉，所以能產生屬靈的恩典，其過程就像會幕中那個物件，所預表的真理。於是漸漸產生共識，會幕的真理是末世建設教會的藍圖。其中，屬靈的樣式也日漸成形。這時候在事奉上都稱為：聖工，稱為屬靈的事奉。因為自己都不會，不知道，都不是自己計畫出來的，都是聖靈的帶領，很難清楚解釋，所以稱屬靈的。信心也稱為屬靈的信心。只可意會，很難言傳。
到了新約，有「應驗」的應許。如何成就神旨意中的教會，把救贖的奧祕應驗出來？藉著主耶穌的降生，已經成全了（路二四44）。以弗所書以會幕為根基，進一步把會幕所預表的真理「活化」出來。使世人可以很清楚的，從教會領受救贖的奧祕。如同施恩座的預表，赦罪的奧祕中所顯明的應許。整卷分為兩個段落：第一章到第四章是「本論」。談到神旨意中的教會，結合會幕的預表後，所具備的藍圖。第二段落：從第五章到第六章9 節。稱為：教會生活實踐篇。在得救的教會中，信徒有當有的生活樣式。如果壞習慣不改，體貼肉體、迎合群眾，循私得利，勢必嚴重破壞教會。而且，在信徒的生活中，有神特別安排的恩典和屬靈的價值。能在生活上得此體會，必能與神同工，完成教會的榮耀。最後以「靈戰」作為結束（弗六10-24）。提醒大家：建設神旨意中的教會，有一場爭戰。這場爭戰不是屬血氣的，是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。若沒有靈戰的修養，他的事奉一定會有很多「破口」，掉入魔鬼利用聖工，破壞聖工的陷阱！關心教會，不可遺忘神的旨意。參與事奉，不是熱心就對，乃在體驗神、見證神。時候將到、如今就是！願主旨意成全。
時代的變遷，人漸漸主張知識，隨著經驗，個人的看法越來越主觀。於是，教會的問題紛紛擾擾。不少問題只要能轉個彎，就解決了。但態度使然，始終無解。幾年前全地瘟疫，用聖經說：神發出忿怒了。先知書指出，此際，拆毀和重新建造，同時進行。一切都在神手中。萬事真的互相效力。求神發怒中以憐憫為念，像古時一樣。哈利路亞，阿們！
本論
以前的「工人」，稱以弗所書的主題為：神旨意中的教會。在聖經的沿革中，教會的發展，從「祭壇」開始，進到摩西按神的吩咐，所建造的「會幕」。後來是所羅門建造的「聖殿」。祭壇、會幕、聖殿，這三個階段是預表的時候。其中的演進在說明：救贖的藍圖。祭壇、會幕、聖殿，這時候有一個共同點，不可在自己所看中的各處建造，要在神立為自己名的居所（申十二11、13-14，十二5；王上八12-21；尼一9）。主耶穌降生，開始應驗（路二四44），稱為「教會」（徒二十28）；從此，新約開始了。最後，這個過程的預表，要成就在選民身上，此時選民的身體就是教會（林前六19；弗二22；彼前二5）。藉此使神的教會如聖城新耶路撒冷，是基督的新婦（啟二一1-2），來完成救贖的奧祕，最後的應驗。整個過程在聖靈的帶領中，會很具體的引導人，一步一步走在神的救贖中，成就神的榮耀。
教會在這個過程中，是很重要的轉捩點。在「教會」這個階段中，必須不斷的找到神的旨意，不斷的成立「心靈」的新樣（羅七6），堅固心靈的新樣、傳承心靈的新樣。如此，自有聖靈引導中的方向，成就神設立教會的旨意。若停留在開端，再努力都沒有用，而且會成為神的仇敵。主耶穌傳福音時，祭司長不就如此。若傾向人的「義」，那就不是教會了。
律法時代以會幕為藍圖，說明如何發展神的救贖。恩典時代振興的時候，用以弗所書為藍圖，讓世人在「會幕」的根基上，踏踏實實的向前進，使自己因救贖來滿足生命的恩典。一至四章為本論，分別敘述：教會的屬靈特質（一章）、教會中的人（二章）、教會的奧祕（三章）、教會的合一（四章）。為什麼聖靈能成為教會屬靈上的特質？在領受聖靈的時候，能成為智慧的靈和啟示的靈（一章）！人本是可怒之子，在救贖的約上面，是局外人。卻能因耶穌的血，成就「兩下」合而為一（二章）！教會中神的奧祕如何顯明？為什麼基督的愛是神的奧祕（三章）！聖靈所賜，合而為一的心，如何成就在教會中？同有一個指望，一主、一信、一洗、一神，在教會的合一上，有何意義？這四章裡的內容，若找到結合會幕的重點，真的會拍手頓足讚嘆神旨意的奇妙！因為看到了如何完成神旨意的過程。找到了那過程中的感覺！
在教會的各項事奉上，我們所努力的，是在建設基督的身體，所要成就的是神的義。這一定是屬靈的，當然要依靠聖靈方能成事。也一定有神的方法，唯有增長屬靈的品德，才找得到神的方法。如：但以理他有美好的靈性，所以能堅固在聖殿各種變遷的預表中，等候結局，得安歇。到了末期，必起來享福。
教會屬靈的特質
第一章在講，教會在屬靈上的特質。教會是永生神的家（提前三15-16），是基督用自己的血買來的（徒二十28），是基督的身體（弗一23）。所以，教會一定是屬靈的，是神的國，不是屬於世界，當然沒有辦法用世界的方法建設教會。
這裡用得到聖靈，促成教會成為屬靈的國度。因為聖靈如印，是進天國的憑據（弗一13-14）。今天眾人皆知聖靈的重要，而且絕大部分的信徒都得了聖靈。但是教會非但沒有造就屬靈的特質，而且很嚴重的「俗化」！為什麼這樣了？本章開始的時候就說：祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣（弗一3）。這是問題的源頭。神所賜的是天上各樣屬靈的福氣。換句話說，在蒙恩上必須能「分別為聖」。目前「泛恩典化」氾濫，不去分辨蒙恩的情況，不知不覺妥協了許多私慾，迎合了許多物質的潮流。泛恩典化的情形，已經動搖了教會的根基，在這種情況之下，怎能經歷聖靈的洗？怎能誠實的順服聖靈，顯出聖靈的應許！
在蒙恩上能分別為聖，有方向逐步見證所領受的，是天上各樣屬靈的福氣時，「受聖靈」的時候，會很確定神的應許（林後一20-22）。如同得印記，其中的領受，是「質」的領受。這時候在聖靈的應許中，要見證聖靈是智慧的靈，是啟示的靈。藉此，使自己真知道祂（弗一17）。從這個知道要在自己的身上，成就何等豐盛的榮耀、成就永遠的榮耀。因為這樣的「信徒」聚在一起的時候，完成了基督的身體，見證了教會中那屬靈的特質。為什麼？因為神揀選的人，是愚拙的、軟弱的、卑賤的、貧窮的（林前一26-29）。這樣的人在性情上常是自私的、狹窄的。在一起常是爭來爭去，吵來吵去。但此時卻成為教會，成為基督的身體。那屬靈的特質，不就很奇妙的見證出來了嗎？
以下針對這個主題，分為三個段落來查考：一、使榮耀的恩典得稱讚（弗一1-6）。二、應許的聖靈為印記（弗一7-14）。三、教會是祂的身體（弗一15-23）。願聖靈運行在其中，親自帶領我們，成就祂的旨意。
我們的長輩，稱以弗所書的主題為：神旨意中的教會。他們說：教會是屬靈的團體，是基督的身體。既是如此，什麼是教會？當然要有神的旨意，符合神旨意的，才稱為「教會」。教會是基督的身體，身體只有一個（弗一23，四4-6）。按著神的時候，「福音」傳到臺灣。神藉著聖靈，帶領工人，親自建立教會。結合了一些經驗，很巧妙的看到，會幕的真理，是末世建設教會的藍圖，當時的工人，知道會幕真理的很少。常在聖經講習會時，聽到主講人的說明，才發現自己的事奉，所以能產生屬靈的恩典，其過程就像會幕中那個物件，所預表的真理。於是漸漸產生共識，會幕的真理是末世建設教會的藍圖。其中，屬靈的樣式也日漸成形。這時候在事奉上都稱為：聖工，稱為屬靈的事奉。因為自己都不會，不知道，都不是自己計畫出來的，都是聖靈的帶領，很難清楚解釋，所以稱屬靈的。信心也稱為屬靈的信心。只可意會，很難言傳。
到了新約，有「應驗」的應許。如何成就神旨意中的教會，把救贖的奧祕應驗出來？藉著主耶穌的降生，已經成全了（路二四44）。以弗所書以會幕為根基，進一步把會幕所預表的真理「活化」出來。使世人可以很清楚的，從教會領受救贖的奧祕。如同施恩座的預表，赦罪的奧祕中所顯明的應許。整卷分為兩個段落：第一章到第四章是「本論」。談到神旨意中的教會，結合會幕的預表後，所具備的藍圖。第二段落：從第五章到第六章9 節。稱為：教會生活實踐篇。在得救的教會中，信徒有當有的生活樣式。如果壞習慣不改，體貼肉體、迎合群眾，循私得利，勢必嚴重破壞教會。而且，在信徒的生活中，有神特別安排的恩典和屬靈的價值。能在生活上得此體會，必能與神同工，完成教會的榮耀。最後以「靈戰」作為結束（弗六10-24）。提醒大家：建設神旨意中的教會，有一場爭戰。這場爭戰不是屬血氣的，是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。若沒有靈戰的修養，他的事奉一定會有很多「破口」，掉入魔鬼利用聖工，破壞聖工的陷阱！關心教會，不可遺忘神的旨意。參與事奉，不是熱心就對，乃在體驗神、見證神。時候將到、如今就是！願主旨意成全。
時代的變遷，人漸漸主張知識，隨著經驗，個人的看法越來越主觀。於是，教會的問題紛紛擾擾。不少問題只要能轉個彎，就解決了。但態度使然，始終無解。幾年前全地瘟疫，用聖經說：神發出忿怒了。先知書指出，此際，拆毀和重新建造，同時進行。一切都在神手中。萬事真的互相效力。求神發怒中以憐憫為念，像古時一樣。哈利路亞，阿們！
本論
以前的「工人」，稱以弗所書的主題為：神旨意中的教會。在聖經的沿革中，教會的發展，從「祭壇」開始，進到摩西按神的吩咐，所建造的「會幕」。後來是所羅門建造的「聖殿」。祭壇、會幕、聖殿，這三個階段是預表的時候。其中的演進在說明：救贖的藍圖。祭壇、會幕、聖殿，這時候有一個共同點，不可在自己所看中的各處建造，要在神立為自己名的居所（申十二11、13-14，十二5；王上八12-21；尼一9）。主耶穌降生，開始應驗（路二四44），稱為「教會」（徒二十28）；從此，新約開始了。最後，這個過程的預表，要成就在選民身上，此時選民的身體就是教會（林前六19；弗二22；彼前二5）。藉此使神的教會如聖城新耶路撒冷，是基督的新婦（啟二一1-2），來完成救贖的奧祕，最後的應驗。整個過程在聖靈的帶領中，會很具體的引導人，一步一步走在神的救贖中，成就神的榮耀。
教會在這個過程中，是很重要的轉捩點。在「教會」這個階段中，必須不斷的找到神的旨意，不斷的成立「心靈」的新樣（羅七6），堅固心靈的新樣、傳承心靈的新樣。如此，自有聖靈引導中的方向，成就神設立教會的旨意。若停留在開端，再努力都沒有用，而且會成為神的仇敵。主耶穌傳福音時，祭司長不就如此。若傾向人的「義」，那就不是教會了。
律法時代以會幕為藍圖，說明如何發展神的救贖。恩典時代振興的時候，用以弗所書為藍圖，讓世人在「會幕」的根基上，踏踏實實的向前進，使自己因救贖來滿足生命的恩典。一至四章為本論，分別敘述：教會的屬靈特質（一章）、教會中的人（二章）、教會的奧祕（三章）、教會的合一（四章）。為什麼聖靈能成為教會屬靈上的特質？在領受聖靈的時候，能成為智慧的靈和啟示的靈（一章）！人本是可怒之子，在救贖的約上面，是局外人。卻能因耶穌的血，成就「兩下」合而為一（二章）！教會中神的奧祕如何顯明？為什麼基督的愛是神的奧祕（三章）！聖靈所賜，合而為一的心，如何成就在教會中？同有一個指望，一主、一信、一洗、一神，在教會的合一上，有何意義？這四章裡的內容，若找到結合會幕的重點，真的會拍手頓足讚嘆神旨意的奇妙！因為看到了如何完成神旨意的過程。找到了那過程中的感覺！
在教會的各項事奉上，我們所努力的，是在建設基督的身體，所要成就的是神的義。這一定是屬靈的，當然要依靠聖靈方能成事。也一定有神的方法，唯有增長屬靈的品德，才找得到神的方法。如：但以理他有美好的靈性，所以能堅固在聖殿各種變遷的預表中，等候結局，得安歇。到了末期，必起來享福。
教會屬靈的特質
第一章在講，教會在屬靈上的特質。教會是永生神的家（提前三15-16），是基督用自己的血買來的（徒二十28），是基督的身體（弗一23）。所以，教會一定是屬靈的，是神的國，不是屬於世界，當然沒有辦法用世界的方法建設教會。
這裡用得到聖靈，促成教會成為屬靈的國度。因為聖靈如印，是進天國的憑據（弗一13-14）。今天眾人皆知聖靈的重要，而且絕大部分的信徒都得了聖靈。但是教會非但沒有造就屬靈的特質，而且很嚴重的「俗化」！為什麼這樣了？本章開始的時候就說：祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣（弗一3）。這是問題的源頭。神所賜的是天上各樣屬靈的福氣。換句話說，在蒙恩上必須能「分別為聖」。目前「泛恩典化」氾濫，不去分辨蒙恩的情況，不知不覺妥協了許多私慾，迎合了許多物質的潮流。泛恩典化的情形，已經動搖了教會的根基，在這種情況之下，怎能經歷聖靈的洗？怎能誠實的順服聖靈，顯出聖靈的應許！
在蒙恩上能分別為聖，有方向逐步見證所領受的，是天上各樣屬靈的福氣時，「受聖靈」的時候，會很確定神的應許（林後一20-22）。如同得印記，其中的領受，是「質」的領受。這時候在聖靈的應許中，要見證聖靈是智慧的靈，是啟示的靈。藉此，使自己真知道祂（弗一17）。從這個知道要在自己的身上，成就何等豐盛的榮耀、成就永遠的榮耀。因為這樣的「信徒」聚在一起的時候，完成了基督的身體，見證了教會中那屬靈的特質。為什麼？因為神揀選的人，是愚拙的、軟弱的、卑賤的、貧窮的（林前一26-29）。這樣的人在性情上常是自私的、狹窄的。在一起常是爭來爭去，吵來吵去。但此時卻成為教會，成為基督的身體。那屬靈的特質，不就很奇妙的見證出來了嗎？
以下針對這個主題，分為三個段落來查考：一、使榮耀的恩典得稱讚（弗一1-6）。二、應許的聖靈為印記（弗一7-14）。三、教會是祂的身體（弗一15-23）。願聖靈運行在其中，親自帶領我們，成就祂的旨意。
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