從彩衣到細麻衣：約瑟從降卑到高升的人生
活動訊息
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內容簡介
彩衣，是父親的偏愛，也是兄弟嫉恨的導火線。
細麻衣，是埃及宰相的朝服，也是上帝恩手塑造的印記。
從受寵的少年到被賣的奴隸，從蒙冤的囚犯到治理全地的宰相──約瑟一生走過常人難以想像的跌宕起伏。然而，在每一個低谷、每一段等候中，上帝始終與他同在，將他人生的破碎拼湊成完整，使眼淚成就祂手中的工作。
陳志宏牧師以創世記三十七章至五十章為基礎，帶領你逐章細覽約瑟的生命旅程。從夢想的萌芽、信仰的試煉、寬恕的功課，到信心的傳承──每一篇都緊扣真實的人生處境，幫助你在苦難中重新看見上帝的主權與美意。
你是否正身陷低谷，看不見前路？是否面對不公義，心中積壓著委屈？是否已等候多年，心中漸漸生出疑問：上帝真的在乎嗎？約瑟的故事要告訴你：上帝的計畫從未偏離，祂慢工出細活，必在你受苦之地使你昌盛。
降卑，從來不是終點──那不過是上帝正在為你量身縫製的另一件衣裳，祂將化苦難為祝福，成就超乎你想像的美好工作。
專業推薦：
「這本書邀請你走入約瑟的生命長河，看他如何從深井到王宮、從彩衣到細麻衣， 在每一次轉折中映照出那位默默引導他腳蹤的上帝。我還特別喜歡他在闡述經文與約瑟內心世界之後，所給予讀者在當代應用上的深度思考。不僅如此，書中也提供可共同討論的分享題目。」
——台灣奧美集團前董事長 白崇亮長老
「我會推薦教牧和神學生們閱讀本書，因為內裡是一套很重要的講道心法和招式；我也非常推薦給弟兄姐妹閱讀，因為講道集的對象就是你們。讀完此書後，起碼得到兩樣益處：一是認識到上帝會怎樣帶領祂的僕人，僕人也必須憑信而行；其次會知道，當你面對社會不同的風潮、家庭中的父母和兄弟姊妹、職場裡的上司和同事、朋友或敵人時，上帝也必與你同在，人生總會有高低，但上帝一直帶領著你。」
——曾任香港信義會監督、香港道聲出版社社長 張振華牧師
細麻衣，是埃及宰相的朝服，也是上帝恩手塑造的印記。
從受寵的少年到被賣的奴隸，從蒙冤的囚犯到治理全地的宰相──約瑟一生走過常人難以想像的跌宕起伏。然而，在每一個低谷、每一段等候中，上帝始終與他同在，將他人生的破碎拼湊成完整，使眼淚成就祂手中的工作。
陳志宏牧師以創世記三十七章至五十章為基礎，帶領你逐章細覽約瑟的生命旅程。從夢想的萌芽、信仰的試煉、寬恕的功課，到信心的傳承──每一篇都緊扣真實的人生處境，幫助你在苦難中重新看見上帝的主權與美意。
你是否正身陷低谷，看不見前路？是否面對不公義，心中積壓著委屈？是否已等候多年，心中漸漸生出疑問：上帝真的在乎嗎？約瑟的故事要告訴你：上帝的計畫從未偏離，祂慢工出細活，必在你受苦之地使你昌盛。
降卑，從來不是終點──那不過是上帝正在為你量身縫製的另一件衣裳，祂將化苦難為祝福，成就超乎你想像的美好工作。
專業推薦：
「這本書邀請你走入約瑟的生命長河，看他如何從深井到王宮、從彩衣到細麻衣， 在每一次轉折中映照出那位默默引導他腳蹤的上帝。我還特別喜歡他在闡述經文與約瑟內心世界之後，所給予讀者在當代應用上的深度思考。不僅如此，書中也提供可共同討論的分享題目。」
——台灣奧美集團前董事長 白崇亮長老
「我會推薦教牧和神學生們閱讀本書，因為內裡是一套很重要的講道心法和招式；我也非常推薦給弟兄姐妹閱讀，因為講道集的對象就是你們。讀完此書後，起碼得到兩樣益處：一是認識到上帝會怎樣帶領祂的僕人，僕人也必須憑信而行；其次會知道，當你面對社會不同的風潮、家庭中的父母和兄弟姊妹、職場裡的上司和同事、朋友或敵人時，上帝也必與你同在，人生總會有高低，但上帝一直帶領著你。」
——曾任香港信義會監督、香港道聲出版社社長 張振華牧師
目錄
系列信息前言
推薦序
豐盛的饗宴/ 白崇亮長老
讀一本書: 也是在讀一個生命/ 張振華牧師
作者序
當生命換上不同的衣裳: 上帝仍在編織祂的故事/ 陳志宏牧師
01. 那個做夢的來了
創世記三十七：1-36
02. 請你認一認？
創世記三十八：1-30
03. 活出滿有上帝同在的人生
創世記三十九：1-23
04. 上帝啊，我要等到什麼時候？
創世記四十：1-23
05. 當那塊重要的拼圖放到其位置之後
創世記四十一：1-57
06. 當加害者落在我手中
創世記四十二：1-38
07.影響力就是領導力
創世記四十二：26～四十三：14
08.不被嫉妒勝過的生命
創世記四十三：15-34
09.我可以信任這個人嗎？
創世記四十四：1-34
10.屬天的眼光看見盼望與出路
創世記四十五：1-15
11.上帝的恩手一路引領
創世記四十五：16～四十六：27
12.上帝慢工出細活
創世記四十六：28～四十七：12
13.主啊，我需要從祢而來的智慧
創世記四十七：13-26
14.上帝使我們在受苦的地方昌盛
創世記四十七：27～四十八：22
15.信心的傳承：為後代祝福與宣告命定
創世記四十九：1-28
16.活在盼望裡，死在榮耀中
創世記四十九：29～五十：26
參考書目
推薦序
豐盛的饗宴/ 白崇亮長老
讀一本書: 也是在讀一個生命/ 張振華牧師
作者序
當生命換上不同的衣裳: 上帝仍在編織祂的故事/ 陳志宏牧師
01. 那個做夢的來了
創世記三十七：1-36
02. 請你認一認？
創世記三十八：1-30
03. 活出滿有上帝同在的人生
創世記三十九：1-23
04. 上帝啊，我要等到什麼時候？
創世記四十：1-23
05. 當那塊重要的拼圖放到其位置之後
創世記四十一：1-57
06. 當加害者落在我手中
創世記四十二：1-38
07.影響力就是領導力
創世記四十二：26～四十三：14
08.不被嫉妒勝過的生命
創世記四十三：15-34
09.我可以信任這個人嗎？
創世記四十四：1-34
10.屬天的眼光看見盼望與出路
創世記四十五：1-15
11.上帝的恩手一路引領
創世記四十五：16～四十六：27
12.上帝慢工出細活
創世記四十六：28～四十七：12
13.主啊，我需要從祢而來的智慧
創世記四十七：13-26
14.上帝使我們在受苦的地方昌盛
創世記四十七：27～四十八：22
15.信心的傳承：為後代祝福與宣告命定
創世記四十九：1-28
16.活在盼望裡，死在榮耀中
創世記四十九：29～五十：26
參考書目
序／導讀
推薦序１
豐盛的饗宴
台灣奧美集團前董事長／白崇亮長老
在我所認識的中壯世代牧者中，陳志宏牧師是其中很特別的一位。他畢業於台大社會系社會工作組，之後在台灣和新加坡兩地接受神學教育。他牧過會，也做過宗派的監督、出版社的社長以及基督教醫院的董事長。他還勇於承擔，在教會面對爭議性議題時，出任了政黨的輪職主席。近年來，他在中華福音神學院擔任行政副院長，並講授教會領導與管理、工作神學與職場宣教、講道學等多門課程。事實上，在我擔任「21世紀智庫協會」理事長，做為教會與政府及社會溝通橋梁期間，他正是我心目中最理想的接任人選。
這樣的經歷使得志宏的視野有一定的寬度，對於人生的洞察也有足夠的深度。由他來講約瑟從卑微到升高的一生，就遠不止於我們早已熟悉的泛泛故事。約瑟十七歲就經歷罪性的傷害，他到過社會的最底層，與奴隸囚犯為伍。他做過富戶總管，經歷女色誘惑；代人管過監獄，被高官遺忘。之後他身處朝堂高位，處處遭人忌妒，卻能忠勤事主，治理國家。但他另有內心世界，還需走過創傷，經營信任關係，在上帝恩典中完成饒恕與和好。要透視約瑟這一生，闡明上帝的作為，非自身具有相當經歷，是不能只在字裡行間就簡單找出答案的。志宏全書的寫作。正反應出他觀察的細膩，了解的透徹，以及在經文解析上的功力。
我還特別喜歡他在闡述經文與約瑟內心世界之後，所給予讀者在當代應用上的深度思考。不僅如此，書中也提供可共同討論的分享題目。在這個經由AI 什麼都可以得到答案的時代，問問題─特別是問對的、好的問題，其實比會答題更為重要。問題顯示了作者對於他所關心的世界，以及在當中的人們將如何因書中的信息而真正獲益，指出了一條道路。正如他自己曾經說過：一篇好的講章必需把聖經聽眾那個時代的信息（there and then）轉變成為現代聽眾的信息（here and now），將教義引伸到實用的層面，讓聖經理念成為個人經歷。讀完本書，我覺得志宏做到了對自己的期待。
承接前三本創世記的信息集，《從伊甸園到巴別塔──以上帝的眼光看世界》、《從亞伯蘭到亞伯拉罕──信心之父的成長歷程》、《從雅各到以色列──上帝揀選與轉化的恩典》，如今，《從彩衣到細麻衣──約瑟從降卑到高升的人生》也已悄然展開它的篇章。這本書邀請你走入約瑟的生命長河，看他如何從深井到王宮、從彩衣到細麻衣， 在每一次轉折中映照出那位默默引導他腳蹤的上帝。
志宏心中懷抱著一個溫柔而堅定的願望──以聖經書卷為單位，慢慢寫下屬於每一卷的講道與省思。或許無法一次走得太遠，但他願意以忠心的步伐，一卷又一卷地前行，讓真理在歲月中沉澱、發光。如今第一卷創世記已全然問世，期待他繼續在文字與真理之間耕耘，為我們展開更多豐盛而深刻的屬靈盛宴。
推薦序２
讀一本書，也是在讀一個生命
曾任香港信義會監督、香港道聲出版社社長／張振華牧師
教會有1,000人，就有1,000個獨立生命體，而每一個生命體都有獨特的經歷，也就是他們每一個人都有自己的故事。雖然同是一個人，但每一個人所承載的生命歷程都不同，有些平平凡凡，但也有些成為身邊所有人的祝福。人生如書本，我們讀一本書，表面是讀文字，內裡卻是讀生命。當你翻開《從彩衣到細麻衣》，讀到內容，體會到這本書承載的生命，就使你眼前一亮，如同看到一個健康的人，漂亮的外表，談吐有內涵，流露著成熟的學養，對著這樣的一本書，讀過之後，自然會心曠神怡。
本書的亮點，是以約瑟的一生作為講道集。平時我們讀的講道集，通常是經卷式或主題式，這些講道集的特點是認識該經卷的背景和處境，或是一些神學主題，就如救恩、復興或使命等等。但本書以約瑟這傳奇人物的一生作為講章集，那就非常特別了。其特別之處是我們可以代入這個人的一生，帶出有血有肉的信仰和感受。約瑟分別經歷了他與上帝的關係、與家人的相處、在埃及的低潮和高升，這正是我們今日很需要從聖經的人物中，學習與上帝、與他人相處的祕訣。
約瑟的一生充滿傳奇，當然我們不能經歷他在迦南和埃及所走過的路，但他怎樣與父親、兄弟、上司、所遇到的貴人、敵人相處，卻是我們可以真實感受到的；以及他傳奇地成為帝國的核心，到掌握實權，又無獨有偶地面對出賣他的兄弟們，究竟應該是報復還是寬恕？ 到最後亦最重要的，是他怎樣看上帝在他一生中的作為。《從彩衣到細麻衣》就是緊抓著這些重點，成為一本非常精彩的講道集。
志宏牧師是一位上帝重用的僕人。認識他已接近二十年，當年我是香港道聲出版社的社長，前來台灣拜訪，他當時是台灣信義會的監督，我第一眼看到這麼一位年輕的監督，心裡敬佩不已。後來他退任下來，擔任總會神學教育中心主任的工作，就知道上帝將他放到這個位置上，一定有所貢獻。得知他現時在中華福音神學院擔任副院長， 心中常為他感謝上帝。在本書中，志宏牧師貫徹他的召命，以聖經來培育信徒的生命，以約瑟的一生為基礎，以講道作為培育的載體，使用自己日常生活的點滴，加上實際的例子。例如當講解約瑟的夢，他就引伸到自己從小就想進入台大的夢等等，篇篇講章都非常實在。
我會推薦教牧和神學生們閱讀本書，因為內裡是一套很重要的講道心法和招式；我也非常推薦給弟兄姐妹閱讀，因為講道集的對象就是你們。讀完此書後，起碼得到兩樣益處：一是認識到上帝會怎樣帶領祂的僕人，僕人也必須憑信而行；其次會知道，當你面對社會不同的風潮、家庭中的父母和兄弟姊妹、職場裡的上司和同事、朋友或敵人時，上帝也必與你同在，人生總會有高低，但上帝一直帶領著你。
豐盛的饗宴
台灣奧美集團前董事長／白崇亮長老
在我所認識的中壯世代牧者中，陳志宏牧師是其中很特別的一位。他畢業於台大社會系社會工作組，之後在台灣和新加坡兩地接受神學教育。他牧過會，也做過宗派的監督、出版社的社長以及基督教醫院的董事長。他還勇於承擔，在教會面對爭議性議題時，出任了政黨的輪職主席。近年來，他在中華福音神學院擔任行政副院長，並講授教會領導與管理、工作神學與職場宣教、講道學等多門課程。事實上，在我擔任「21世紀智庫協會」理事長，做為教會與政府及社會溝通橋梁期間，他正是我心目中最理想的接任人選。
這樣的經歷使得志宏的視野有一定的寬度，對於人生的洞察也有足夠的深度。由他來講約瑟從卑微到升高的一生，就遠不止於我們早已熟悉的泛泛故事。約瑟十七歲就經歷罪性的傷害，他到過社會的最底層，與奴隸囚犯為伍。他做過富戶總管，經歷女色誘惑；代人管過監獄，被高官遺忘。之後他身處朝堂高位，處處遭人忌妒，卻能忠勤事主，治理國家。但他另有內心世界，還需走過創傷，經營信任關係，在上帝恩典中完成饒恕與和好。要透視約瑟這一生，闡明上帝的作為，非自身具有相當經歷，是不能只在字裡行間就簡單找出答案的。志宏全書的寫作。正反應出他觀察的細膩，了解的透徹，以及在經文解析上的功力。
我還特別喜歡他在闡述經文與約瑟內心世界之後，所給予讀者在當代應用上的深度思考。不僅如此，書中也提供可共同討論的分享題目。在這個經由AI 什麼都可以得到答案的時代，問問題─特別是問對的、好的問題，其實比會答題更為重要。問題顯示了作者對於他所關心的世界，以及在當中的人們將如何因書中的信息而真正獲益，指出了一條道路。正如他自己曾經說過：一篇好的講章必需把聖經聽眾那個時代的信息（there and then）轉變成為現代聽眾的信息（here and now），將教義引伸到實用的層面，讓聖經理念成為個人經歷。讀完本書，我覺得志宏做到了對自己的期待。
承接前三本創世記的信息集，《從伊甸園到巴別塔──以上帝的眼光看世界》、《從亞伯蘭到亞伯拉罕──信心之父的成長歷程》、《從雅各到以色列──上帝揀選與轉化的恩典》，如今，《從彩衣到細麻衣──約瑟從降卑到高升的人生》也已悄然展開它的篇章。這本書邀請你走入約瑟的生命長河，看他如何從深井到王宮、從彩衣到細麻衣， 在每一次轉折中映照出那位默默引導他腳蹤的上帝。
志宏心中懷抱著一個溫柔而堅定的願望──以聖經書卷為單位，慢慢寫下屬於每一卷的講道與省思。或許無法一次走得太遠，但他願意以忠心的步伐，一卷又一卷地前行，讓真理在歲月中沉澱、發光。如今第一卷創世記已全然問世，期待他繼續在文字與真理之間耕耘，為我們展開更多豐盛而深刻的屬靈盛宴。
推薦序２
讀一本書，也是在讀一個生命
曾任香港信義會監督、香港道聲出版社社長／張振華牧師
教會有1,000人，就有1,000個獨立生命體，而每一個生命體都有獨特的經歷，也就是他們每一個人都有自己的故事。雖然同是一個人，但每一個人所承載的生命歷程都不同，有些平平凡凡，但也有些成為身邊所有人的祝福。人生如書本，我們讀一本書，表面是讀文字，內裡卻是讀生命。當你翻開《從彩衣到細麻衣》，讀到內容，體會到這本書承載的生命，就使你眼前一亮，如同看到一個健康的人，漂亮的外表，談吐有內涵，流露著成熟的學養，對著這樣的一本書，讀過之後，自然會心曠神怡。
本書的亮點，是以約瑟的一生作為講道集。平時我們讀的講道集，通常是經卷式或主題式，這些講道集的特點是認識該經卷的背景和處境，或是一些神學主題，就如救恩、復興或使命等等。但本書以約瑟這傳奇人物的一生作為講章集，那就非常特別了。其特別之處是我們可以代入這個人的一生，帶出有血有肉的信仰和感受。約瑟分別經歷了他與上帝的關係、與家人的相處、在埃及的低潮和高升，這正是我們今日很需要從聖經的人物中，學習與上帝、與他人相處的祕訣。
約瑟的一生充滿傳奇，當然我們不能經歷他在迦南和埃及所走過的路，但他怎樣與父親、兄弟、上司、所遇到的貴人、敵人相處，卻是我們可以真實感受到的；以及他傳奇地成為帝國的核心，到掌握實權，又無獨有偶地面對出賣他的兄弟們，究竟應該是報復還是寬恕？ 到最後亦最重要的，是他怎樣看上帝在他一生中的作為。《從彩衣到細麻衣》就是緊抓著這些重點，成為一本非常精彩的講道集。
志宏牧師是一位上帝重用的僕人。認識他已接近二十年，當年我是香港道聲出版社的社長，前來台灣拜訪，他當時是台灣信義會的監督，我第一眼看到這麼一位年輕的監督，心裡敬佩不已。後來他退任下來，擔任總會神學教育中心主任的工作，就知道上帝將他放到這個位置上，一定有所貢獻。得知他現時在中華福音神學院擔任副院長， 心中常為他感謝上帝。在本書中，志宏牧師貫徹他的召命，以聖經來培育信徒的生命，以約瑟的一生為基礎，以講道作為培育的載體，使用自己日常生活的點滴，加上實際的例子。例如當講解約瑟的夢，他就引伸到自己從小就想進入台大的夢等等，篇篇講章都非常實在。
我會推薦教牧和神學生們閱讀本書，因為內裡是一套很重要的講道心法和招式；我也非常推薦給弟兄姐妹閱讀，因為講道集的對象就是你們。讀完此書後，起碼得到兩樣益處：一是認識到上帝會怎樣帶領祂的僕人，僕人也必須憑信而行；其次會知道，當你面對社會不同的風潮、家庭中的父母和兄弟姊妹、職場裡的上司和同事、朋友或敵人時，上帝也必與你同在，人生總會有高低，但上帝一直帶領著你。
試閱
01
那個做夢的來了
提到做夢時，至少有兩個層面的含意。第一個層面是睡覺時腦海出現的影像，這些影像通常具有故事情節。有些夢的情節驚悚， 我們會說做了惡夢；有些夢的情節令人愉快，則會說做了好夢。第二個層面是對未來的美好期待，這期待與目前現實的環境存在著不小、甚至是極大的落差。當我們將這些美好期待與人分享，可能收到勸我們「別做夢了」的回應，意思是那些美好期待不可能在真實世界發生， 期待那些美好事不務實，是痴人說夢。但每個人的美好期待都不可能成真嗎？的確有很多人的期待沒有發生，但那是因為他們的期待非常不實際，或沒有積極採取行動。仍可以看見有些人因著持續不懈地努力，遇見再大的困難也不放棄，至終實現那美好期待，美夢成真！
睡覺所做的夢和夢想，有時各自獨立，兩者毫無關聯。但對某些人而言，這二者卻緊密相關，他睡覺所做的夢引發了他日後的夢想， 而且那夢想傳達的訊息，在真實的世界中實現了。如果睡覺所做的夢日後實現，那夢很可能是啟示性的夢，從上帝而來。
經由聖經中的人物來思想這方面的問題吧。他是聖經中最會做夢和解夢的人，他做的夢最後實現了，這個人是創世記中的約瑟。關於約瑟的經文很長，從創世記三十七章到五十章。先從創世記三十七章1-28 節開始，來看一個人的夢想（理想）怎麼形成，以及這夢想如何受到考驗、甚至有時感覺幾乎破滅，不可能實現。
夢想的形成
「雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。約瑟對他們說：『請聽我所做的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。』他的哥哥們回答說：『難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？』他們就因為他的夢和他的話越發恨他。後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：『看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。』約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：『你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？』他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。」(創三十七：1-11）
約瑟是雅各（上帝給他改名叫以色列，創三十二：27-28）的第十一個兒子，在他以上有十個哥哥，下面還有一個弟弟。雅各的十二個兒子基本上構成以色列十二個支派。這十二個兒子中，父親雅各最疼愛約瑟！「以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。」（創三十七：3） 現在每個人穿的衣服都很鮮豔，或許不覺得彩衣特別。但在主前兩千年左右的文化背景之下，那件彩衣有特別的意義，好像中國古代皇帝穿的是黃色的龍袍，百姓的衣服則不能用黃色。雅各為約瑟做的彩衣有兩方面的意義，一方面是雅各希望約瑟將來出人頭地，成為統治者。有學者根據其他經文將彩衣翻成長衣，當時只有統治者才穿長衣；另一方面是雅各準備將長子繼承權給約瑟，長子繼承父親的產業時可得雙份，其他兒子則各得一份。雖然約瑟排行第十一，但雅各準備將長子的權利給約瑟。
再看約瑟的夢的內容。頭一個夢是他哥哥的禾捆向約瑟的禾捆下拜，第二個夢是太陽、月亮及十一個星向約瑟下拜。這兩個夢的意涵相當清楚且一致，代表某天約瑟要超越他的眾兄弟，成為弟兄中的領袖，管理他們，甚至連約瑟的父母都要表達對他的尊敬。約瑟的夢或夢想，就是某天他會出人頭地，成為偉大的領袖，管理許多人，受到極大的稱讚。
約瑟的夢想怎麼形成？有自然及超自然兩個層面。自然層面是父親雅各對他的期許，為他做彩衣只是其中一個表現，我相信除此之外，雅各一定透過許多言語及行動鼓勵約瑟將來要做轟轟烈烈的大事。超自然的層面看來，那兩個夢是出於上帝的啟示，雖然經文沒有直接提到這夢從上帝而來，但依據約瑟後來為酒政、膳長及法老解夢時他都說：「解夢不是出於上帝嗎？」（創四十：8，四十一：15-16） 可以推論約瑟自己的夢也是出於上帝。
我們的夢想或理想如何形成？基本上也來自這兩個層面。回想小時候的作文題目：「我的志願」。如果仔細分析，我們對自己的期許，基本上來自成長過程中對我們有深刻影響的人的期待，多半是父母，有時包括祖父母、家族中最有權威的長輩、老師等，很多時候名字就反映出父母的期許。例如曾任中華民國總統的蔣經國先生，他的名字是經國，弟弟的名字是緯國，他們的父親對這兩個兒子的期待從名字就可知曉，而他們也以此為他們的人生理想，要經世濟民，領導國家。
取名字只是父母或家族期待的小小表現。成長過程中，父母透過各式各樣的方法來塑造我們，可能是言語的教導與訓誨，或設法提供豐富的資源讓我們有機會往他們期待的方向發展。例如，我十歲時全家從桃園搬到台北，我父親選擇在台大附近買房子，從我們家走路五分鐘就能抵達台大其中一道側門。週日放假時，我們經常去逛台大校園。我記得我常去動物系的系館，因為那裡陳列了很多標本，比較好玩。結果我們家三個小孩有一個考上台大，就是我。我們的夢想或理想，許多時候受到自己的父母或我們所尊敬、佩服的人物的潛移默化，這是自然的層面。
而超自然的層面，是上帝對每個人的一生都有奇妙的計畫。每一個人都是照著上帝榮耀的形像所造。俗語說：「天生我才必有用。」這句話雖然不是出於聖經，但很符合聖經真理。上帝有時透過夢境，有時透過異象，將祂對我們人生的計畫啟示給我們。而對大部分的人來說，上帝是透過讀聖經、聆聽講道信息、閱讀屬靈書籍、禱告，或是生活中的重大事件對我們說話，把很深的感動與負擔放在我們心裡。
就我個人而言，上帝在我認識祂、信靠祂之前，就透過我從小所受的教育，所閱讀的書籍，把某些信念放在我裡面，例如范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷。高中一年級信主後，上帝開始透過聖經的真理、聚會的信息，還有很重要的人生挫折、失敗的經驗對我的心說話。因著高中階段對人生的迷惘，不知道自己的生命有什麼價值，我意識到單靠自己無法走出人生的困境。過程中也有幾位哥哥姐姐、輔導、牧者幫助我、陪伴我，讓我慢慢地走出人生的低谷，重新對未來懷抱希望。當時我就以成為幫助人找到人生意義、度過人生艱難時刻的助人工作者為人生目標。在這樣的感動下，考大學填志願時，我將社會工作填為第一志願。社會工作被稱為助人的專業。然而，從中我慢慢發現，若幫助的對象缺乏足以促成改變的動機與能力，社會工作者能帶來的改變也很有限。於是我進入上帝下一個階段的帶領，以成為全職傳道人為志業。我體會到人對人的幫助很有限，唯有上帝大能的幫助才能使人心裡的力量剛強起來，唯有上帝才能讓人有足以促成改變的動機與能力。
上帝對每個人的一生都有奇妙的計畫，而這計畫對我們而言，是人生最好的藍圖。但要不要照著這藍圖施工，則看我們自己的選擇。請大家放心，對大部分的人而言，上帝在你身上的計畫不是要你成為全職傳道人。以以色列的十二支派為例，只有利未支派被分別出來在會幕和聖殿專職服事上帝，其他十一個支派一樣是上帝的選民，也有上帝託付給他們的使命與任務。例如猶大支派是君王的支派，每次要與敵人作戰時，他們總是成為先鋒部隊，身先士卒地與敵人爭戰。
上帝在某些人身上的命定是成為好的老師、新聞從業人員、社工師、律師、法官、警察、民意代表、政府公務員、導遊、司機、花店老闆、保險業務員、商店服務人員、醫護人員、資訊工程師、全職媽媽等。我們當中還是有少部分的人被上帝呼召成為全職傳道人，如果上帝如此呼召你，這是何等榮耀，是你人生中可從事最有意義的工作。不論上帝感動、帶領我們在哪個領域付出努力、完成理想，只要是為榮神益人而努力，都非常有價值，在上帝眼中都看為寶貴！
夢想的考驗
每個人的理想、夢想都會受到考驗，約瑟的夢想很快就迎來磨難，而且就結果看來，他的夢似乎破滅了。誰使約瑟的夢想破滅？他的十個哥哥。雅各為約瑟做彩衣，對他有如此高的期待，哥哥們的反應如何？非常不高興，並且討厭這個弟弟。當約瑟非常得意地把他做的兩個夢告訴哥哥們，哥哥們因而更加恨他、嫉妒他，連雅各都開口罵約瑟。不過雅各罵約瑟是罵給哥哥們聽，消哥哥們心中的怒氣，他心中希望約瑟的夢某天會成真，因為那正是他的期望。
某天，哥哥們終於逮到了對付約瑟的機會，一吐心中怨氣。「約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：『你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。』約瑟說：『我在這裡。』以色列說：『你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。』於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：『你找什麼？』他說：『我找我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。』那人說：『他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。』約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此說：『你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。』流便聽見了，要救他脫離他們的手，說：『我們不可害他的性命』又說：『不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。』流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。猶大對眾弟兄說：『我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。』眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。」（創三十七：12-28）
雅各的兒子們在示劍牧養羊群，雅各派約瑟看他們平安不平安， 示劍離雅各所住的希伯崙很遠，大約五十英哩（約八十公里）。
當約瑟好不容易走到示劍，他的哥哥們又到別處去放牧，透過好心人的指點，約瑟終於找到哥哥們。但哥哥們遠遠看見約瑟就說：「那個做夢的來了，我們把他殺了，看他的夢如何實現？」因為大哥流便阻止，他們沒有自己動手殺約瑟，只是把他丟在沒水的坑裡；後來經由四哥猶大的建議，把約瑟賣給米甸的以實瑪利商人，以實瑪利人把約瑟帶到埃及賣為奴隸。約瑟的夢想是要高高在上、管理別人，但現在不但沒有高高在上，反而低低在下，成為被別人使喚來、使喚去的奴隸。約瑟的夢想看起來破滅了，現實與他的夢想越離越遠。
約瑟的夢想為什麼會破滅？至少有兩個原因。一是哥哥們嫉妒他，嫉妒約瑟受到父親的寵愛，覺得不公平。為什麼在野外牧羊這些苦差事都是他們做，粗重的工作約瑟都不必動手，還一天到晚穿著漂亮的彩衣走來走去，回去向爸爸打小報告，說他們的壞話？如果你是有理想、有抱負的人，你認真實踐自己的理想與抱負，而且也有不錯的成果與表現，一定會被別人嫉妒、批評與攻擊。中國古代有副對聯這麼寫：「能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才。」戰國時代初期，相傳孫臏與龐涓是鬼谷子的弟子，他們向鬼谷子學習兵法。龐涓知道自己學得不如孫臏好，於是設法陷害孫臏，把孫臏膝蓋骨以下的腳砍斷。龐涓為什麼用如此殘忍的手段對待自己的同門師兄弟？出於嫉妒。
如果你在自己的專業領域或職務上有好表現，可能會發現有人打擊你、製造謠言毀謗你，用手段暗算你。他們不願看見你成功，你的成功帶給他們極大的威脅；你表現好，所有光彩都被你奪走，他們就顯得一無是處，那可不行。這是人的罪性，看不得別人成功。
有時我們的理想或夢想若實現，會威脅到某些人的既得利益，因此他們想盡辦法拼命反對、破壞我們的理想。很多時候我們的夢想或理想的產生，是因為看見不公不義的現象，心中充滿憤怒，希望撥亂反正。而不公不義背後，自然有人仗著他的權勢欺壓比他弱勢的人或群體。你要改革，就是與他們作對，他們不阻止才怪。所以要有心理準備，只要是好的理想，沒有不遇見困難、攔阻的。
請問約瑟的夢想破滅，他自己有沒有責任？其實也有。約瑟那時十七歲，他的行為可以說是年輕氣盛，年少無知。想像一下，約瑟在家中的表現如何？他有一件彩衣，其他十個哥哥和弟弟都沒有，而他經常穿著這件彩衣走來走去，包括到野外去找哥哥們都穿著彩衣，這是不是炫耀和挑釁？看哪！爸爸最愛我，我有彩衣你們沒有，以後我還要繼承長子的權利。如果你是約瑟的哥哥，會不會覺得這弟弟實在放肆？還有，約瑟做了兩個夢，請問他的反應為何？他去告訴他的哥哥們。那兩個夢不需要特殊的解夢恩賜就能解釋，一般人都明白其中含義。如果你是約瑟的哥哥，聽到約瑟把這兩個夢公開地告訴大家，感受如何？面對自以為了不起，一天到晚在爸爸面前說壞話、打小報告的弟弟，你如何回應？當然是找機會教訓他，讓他嘗點苦頭。
別人批評我們的夢想，用言語及行動打擊我們、扯我們後腿， 除了嫉妒與不安，我們是否也有該負的責任？我是否目中無人，以為只有自己最了不起，別人都比不上我？我們是否批評別人，否定別人的努力與成就，輕視別人的理想，甚至把別人踐踏在腳底下？我們是否不知不覺中也使別人的夢想破滅？夢想的破滅有環境的因素，也有自己的因素，如果懂得反省，就能在夢想破滅、失敗的過程中有所學習，這夢想說不定某天就有起死回生的可能。
親愛的弟兄姐妹，你覺得你人生的夢想、理想已經破滅了嗎？就環境而言，你的夢想或理想已經不可能實現，離你越來越遠？不要太快灰心，說不定這些挫折與失敗，正是理想實現的途徑。如果沒有這些失敗，理想太快實現，反而對你有害。謙卑地到上帝面前尋求祂的面，把我們的夢想、理想放在祭壇上，因我們的理想常是有雜質、有缺陷的，要求上帝降下火來，把一切自私自利、自我為中心的動機燒掉，只留下榮神益人、使人得福的理想與夢想。讓我們的理想不是踩著別人來建立，而是眾人所期盼、能帶領人面對艱難挑戰的理想！
那個做夢的來了
提到做夢時，至少有兩個層面的含意。第一個層面是睡覺時腦海出現的影像，這些影像通常具有故事情節。有些夢的情節驚悚， 我們會說做了惡夢；有些夢的情節令人愉快，則會說做了好夢。第二個層面是對未來的美好期待，這期待與目前現實的環境存在著不小、甚至是極大的落差。當我們將這些美好期待與人分享，可能收到勸我們「別做夢了」的回應，意思是那些美好期待不可能在真實世界發生， 期待那些美好事不務實，是痴人說夢。但每個人的美好期待都不可能成真嗎？的確有很多人的期待沒有發生，但那是因為他們的期待非常不實際，或沒有積極採取行動。仍可以看見有些人因著持續不懈地努力，遇見再大的困難也不放棄，至終實現那美好期待，美夢成真！
睡覺所做的夢和夢想，有時各自獨立，兩者毫無關聯。但對某些人而言，這二者卻緊密相關，他睡覺所做的夢引發了他日後的夢想， 而且那夢想傳達的訊息，在真實的世界中實現了。如果睡覺所做的夢日後實現，那夢很可能是啟示性的夢，從上帝而來。
經由聖經中的人物來思想這方面的問題吧。他是聖經中最會做夢和解夢的人，他做的夢最後實現了，這個人是創世記中的約瑟。關於約瑟的經文很長，從創世記三十七章到五十章。先從創世記三十七章1-28 節開始，來看一個人的夢想（理想）怎麼形成，以及這夢想如何受到考驗、甚至有時感覺幾乎破滅，不可能實現。
夢想的形成
「雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。約瑟對他們說：『請聽我所做的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。』他的哥哥們回答說：『難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？』他們就因為他的夢和他的話越發恨他。後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：『看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。』約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：『你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？』他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。」(創三十七：1-11）
約瑟是雅各（上帝給他改名叫以色列，創三十二：27-28）的第十一個兒子，在他以上有十個哥哥，下面還有一個弟弟。雅各的十二個兒子基本上構成以色列十二個支派。這十二個兒子中，父親雅各最疼愛約瑟！「以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。」（創三十七：3） 現在每個人穿的衣服都很鮮豔，或許不覺得彩衣特別。但在主前兩千年左右的文化背景之下，那件彩衣有特別的意義，好像中國古代皇帝穿的是黃色的龍袍，百姓的衣服則不能用黃色。雅各為約瑟做的彩衣有兩方面的意義，一方面是雅各希望約瑟將來出人頭地，成為統治者。有學者根據其他經文將彩衣翻成長衣，當時只有統治者才穿長衣；另一方面是雅各準備將長子繼承權給約瑟，長子繼承父親的產業時可得雙份，其他兒子則各得一份。雖然約瑟排行第十一，但雅各準備將長子的權利給約瑟。
再看約瑟的夢的內容。頭一個夢是他哥哥的禾捆向約瑟的禾捆下拜，第二個夢是太陽、月亮及十一個星向約瑟下拜。這兩個夢的意涵相當清楚且一致，代表某天約瑟要超越他的眾兄弟，成為弟兄中的領袖，管理他們，甚至連約瑟的父母都要表達對他的尊敬。約瑟的夢或夢想，就是某天他會出人頭地，成為偉大的領袖，管理許多人，受到極大的稱讚。
約瑟的夢想怎麼形成？有自然及超自然兩個層面。自然層面是父親雅各對他的期許，為他做彩衣只是其中一個表現，我相信除此之外，雅各一定透過許多言語及行動鼓勵約瑟將來要做轟轟烈烈的大事。超自然的層面看來，那兩個夢是出於上帝的啟示，雖然經文沒有直接提到這夢從上帝而來，但依據約瑟後來為酒政、膳長及法老解夢時他都說：「解夢不是出於上帝嗎？」（創四十：8，四十一：15-16） 可以推論約瑟自己的夢也是出於上帝。
我們的夢想或理想如何形成？基本上也來自這兩個層面。回想小時候的作文題目：「我的志願」。如果仔細分析，我們對自己的期許，基本上來自成長過程中對我們有深刻影響的人的期待，多半是父母，有時包括祖父母、家族中最有權威的長輩、老師等，很多時候名字就反映出父母的期許。例如曾任中華民國總統的蔣經國先生，他的名字是經國，弟弟的名字是緯國，他們的父親對這兩個兒子的期待從名字就可知曉，而他們也以此為他們的人生理想，要經世濟民，領導國家。
取名字只是父母或家族期待的小小表現。成長過程中，父母透過各式各樣的方法來塑造我們，可能是言語的教導與訓誨，或設法提供豐富的資源讓我們有機會往他們期待的方向發展。例如，我十歲時全家從桃園搬到台北，我父親選擇在台大附近買房子，從我們家走路五分鐘就能抵達台大其中一道側門。週日放假時，我們經常去逛台大校園。我記得我常去動物系的系館，因為那裡陳列了很多標本，比較好玩。結果我們家三個小孩有一個考上台大，就是我。我們的夢想或理想，許多時候受到自己的父母或我們所尊敬、佩服的人物的潛移默化，這是自然的層面。
而超自然的層面，是上帝對每個人的一生都有奇妙的計畫。每一個人都是照著上帝榮耀的形像所造。俗語說：「天生我才必有用。」這句話雖然不是出於聖經，但很符合聖經真理。上帝有時透過夢境，有時透過異象，將祂對我們人生的計畫啟示給我們。而對大部分的人來說，上帝是透過讀聖經、聆聽講道信息、閱讀屬靈書籍、禱告，或是生活中的重大事件對我們說話，把很深的感動與負擔放在我們心裡。
就我個人而言，上帝在我認識祂、信靠祂之前，就透過我從小所受的教育，所閱讀的書籍，把某些信念放在我裡面，例如范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷。高中一年級信主後，上帝開始透過聖經的真理、聚會的信息，還有很重要的人生挫折、失敗的經驗對我的心說話。因著高中階段對人生的迷惘，不知道自己的生命有什麼價值，我意識到單靠自己無法走出人生的困境。過程中也有幾位哥哥姐姐、輔導、牧者幫助我、陪伴我，讓我慢慢地走出人生的低谷，重新對未來懷抱希望。當時我就以成為幫助人找到人生意義、度過人生艱難時刻的助人工作者為人生目標。在這樣的感動下，考大學填志願時，我將社會工作填為第一志願。社會工作被稱為助人的專業。然而，從中我慢慢發現，若幫助的對象缺乏足以促成改變的動機與能力，社會工作者能帶來的改變也很有限。於是我進入上帝下一個階段的帶領，以成為全職傳道人為志業。我體會到人對人的幫助很有限，唯有上帝大能的幫助才能使人心裡的力量剛強起來，唯有上帝才能讓人有足以促成改變的動機與能力。
上帝對每個人的一生都有奇妙的計畫，而這計畫對我們而言，是人生最好的藍圖。但要不要照著這藍圖施工，則看我們自己的選擇。請大家放心，對大部分的人而言，上帝在你身上的計畫不是要你成為全職傳道人。以以色列的十二支派為例，只有利未支派被分別出來在會幕和聖殿專職服事上帝，其他十一個支派一樣是上帝的選民，也有上帝託付給他們的使命與任務。例如猶大支派是君王的支派，每次要與敵人作戰時，他們總是成為先鋒部隊，身先士卒地與敵人爭戰。
上帝在某些人身上的命定是成為好的老師、新聞從業人員、社工師、律師、法官、警察、民意代表、政府公務員、導遊、司機、花店老闆、保險業務員、商店服務人員、醫護人員、資訊工程師、全職媽媽等。我們當中還是有少部分的人被上帝呼召成為全職傳道人，如果上帝如此呼召你，這是何等榮耀，是你人生中可從事最有意義的工作。不論上帝感動、帶領我們在哪個領域付出努力、完成理想，只要是為榮神益人而努力，都非常有價值，在上帝眼中都看為寶貴！
夢想的考驗
每個人的理想、夢想都會受到考驗，約瑟的夢想很快就迎來磨難，而且就結果看來，他的夢似乎破滅了。誰使約瑟的夢想破滅？他的十個哥哥。雅各為約瑟做彩衣，對他有如此高的期待，哥哥們的反應如何？非常不高興，並且討厭這個弟弟。當約瑟非常得意地把他做的兩個夢告訴哥哥們，哥哥們因而更加恨他、嫉妒他，連雅各都開口罵約瑟。不過雅各罵約瑟是罵給哥哥們聽，消哥哥們心中的怒氣，他心中希望約瑟的夢某天會成真，因為那正是他的期望。
某天，哥哥們終於逮到了對付約瑟的機會，一吐心中怨氣。「約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：『你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。』約瑟說：『我在這裡。』以色列說：『你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。』於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：『你找什麼？』他說：『我找我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。』那人說：『他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。』約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此說：『你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。』流便聽見了，要救他脫離他們的手，說：『我們不可害他的性命』又說：『不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。』流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。猶大對眾弟兄說：『我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。』眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。」（創三十七：12-28）
雅各的兒子們在示劍牧養羊群，雅各派約瑟看他們平安不平安， 示劍離雅各所住的希伯崙很遠，大約五十英哩（約八十公里）。
當約瑟好不容易走到示劍，他的哥哥們又到別處去放牧，透過好心人的指點，約瑟終於找到哥哥們。但哥哥們遠遠看見約瑟就說：「那個做夢的來了，我們把他殺了，看他的夢如何實現？」因為大哥流便阻止，他們沒有自己動手殺約瑟，只是把他丟在沒水的坑裡；後來經由四哥猶大的建議，把約瑟賣給米甸的以實瑪利商人，以實瑪利人把約瑟帶到埃及賣為奴隸。約瑟的夢想是要高高在上、管理別人，但現在不但沒有高高在上，反而低低在下，成為被別人使喚來、使喚去的奴隸。約瑟的夢想看起來破滅了，現實與他的夢想越離越遠。
約瑟的夢想為什麼會破滅？至少有兩個原因。一是哥哥們嫉妒他，嫉妒約瑟受到父親的寵愛，覺得不公平。為什麼在野外牧羊這些苦差事都是他們做，粗重的工作約瑟都不必動手，還一天到晚穿著漂亮的彩衣走來走去，回去向爸爸打小報告，說他們的壞話？如果你是有理想、有抱負的人，你認真實踐自己的理想與抱負，而且也有不錯的成果與表現，一定會被別人嫉妒、批評與攻擊。中國古代有副對聯這麼寫：「能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才。」戰國時代初期，相傳孫臏與龐涓是鬼谷子的弟子，他們向鬼谷子學習兵法。龐涓知道自己學得不如孫臏好，於是設法陷害孫臏，把孫臏膝蓋骨以下的腳砍斷。龐涓為什麼用如此殘忍的手段對待自己的同門師兄弟？出於嫉妒。
如果你在自己的專業領域或職務上有好表現，可能會發現有人打擊你、製造謠言毀謗你，用手段暗算你。他們不願看見你成功，你的成功帶給他們極大的威脅；你表現好，所有光彩都被你奪走，他們就顯得一無是處，那可不行。這是人的罪性，看不得別人成功。
有時我們的理想或夢想若實現，會威脅到某些人的既得利益，因此他們想盡辦法拼命反對、破壞我們的理想。很多時候我們的夢想或理想的產生，是因為看見不公不義的現象，心中充滿憤怒，希望撥亂反正。而不公不義背後，自然有人仗著他的權勢欺壓比他弱勢的人或群體。你要改革，就是與他們作對，他們不阻止才怪。所以要有心理準備，只要是好的理想，沒有不遇見困難、攔阻的。
請問約瑟的夢想破滅，他自己有沒有責任？其實也有。約瑟那時十七歲，他的行為可以說是年輕氣盛，年少無知。想像一下，約瑟在家中的表現如何？他有一件彩衣，其他十個哥哥和弟弟都沒有，而他經常穿著這件彩衣走來走去，包括到野外去找哥哥們都穿著彩衣，這是不是炫耀和挑釁？看哪！爸爸最愛我，我有彩衣你們沒有，以後我還要繼承長子的權利。如果你是約瑟的哥哥，會不會覺得這弟弟實在放肆？還有，約瑟做了兩個夢，請問他的反應為何？他去告訴他的哥哥們。那兩個夢不需要特殊的解夢恩賜就能解釋，一般人都明白其中含義。如果你是約瑟的哥哥，聽到約瑟把這兩個夢公開地告訴大家，感受如何？面對自以為了不起，一天到晚在爸爸面前說壞話、打小報告的弟弟，你如何回應？當然是找機會教訓他，讓他嘗點苦頭。
別人批評我們的夢想，用言語及行動打擊我們、扯我們後腿， 除了嫉妒與不安，我們是否也有該負的責任？我是否目中無人，以為只有自己最了不起，別人都比不上我？我們是否批評別人，否定別人的努力與成就，輕視別人的理想，甚至把別人踐踏在腳底下？我們是否不知不覺中也使別人的夢想破滅？夢想的破滅有環境的因素，也有自己的因素，如果懂得反省，就能在夢想破滅、失敗的過程中有所學習，這夢想說不定某天就有起死回生的可能。
親愛的弟兄姐妹，你覺得你人生的夢想、理想已經破滅了嗎？就環境而言，你的夢想或理想已經不可能實現，離你越來越遠？不要太快灰心，說不定這些挫折與失敗，正是理想實現的途徑。如果沒有這些失敗，理想太快實現，反而對你有害。謙卑地到上帝面前尋求祂的面，把我們的夢想、理想放在祭壇上，因我們的理想常是有雜質、有缺陷的，要求上帝降下火來，把一切自私自利、自我為中心的動機燒掉，只留下榮神益人、使人得福的理想與夢想。讓我們的理想不是踩著別人來建立，而是眾人所期盼、能帶領人面對艱難挑戰的理想！
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