上帝的幸福學

序言

自班夏哈(Tal Ben Shahar)在哈佛大學所開設的「幸福學」成為哈佛網路公開課程之後，這位心理學教授一夜之間成為世界各地家傳戶曉的人物，而他所寫有關這方面的書籍更是一紙風行。「幸福學」這課程名列哈佛史上最受歡迎的課程，每學期選修人數達 1,400 多人，超過學生總數的四分之一；他被譽為最受歡迎的人生導師，很多學生對學校的回應，認為這門課改變他們的一生。

「幸福學」顧名思義是教導人怎樣追求幸福快樂，為什麼這個課程那麼受歡迎？說來很簡單，因為現代人活得很不快樂，與其說「不快樂」，倒不如說「活得極度痛苦」。就以哈佛在讀學生為例，根據該校一項持續6個月的調查發現，哈佛許多學生正面臨心理健康危機，調查稱，過去一年，有80％的哈佛學生，至少有過一次感到非常沮喪、消沉。47％的學生，至少有過一次因為太沮喪而無法正常生活，10％學生稱他們曾經考慮過自殺。能夠被哈佛大學錄取的都是精英中的精英，但卻不知道怎樣面對求學期間的壓力，因此出現嚴重心理危機。如果哈佛學生是如此，那麼其他大學的學生和一般普羅大眾，他們的情況實在不可想像。因此，班夏哈的「幸福學」無論對校內的學生或校外的一般群眾就如同炎夏的一服清涼劑，正合時宜。有機會在網絡看過「幸福學」一系列視頻大概都知道這課程的內容是幫助人尋求快樂，課程著重在愛、快樂、人與人的關係、工作滿足感和身心健康。

班夏哈教授的「幸福學」能夠得到這麼多人的認同，除了他的課程內容非常實用，很能滿足現代人的需要；另一方面，他自己本身也有過追求幸福快樂過程中那「失敗且痛苦」的經歷。當他還在以色列唸書期間，那時才16歲，卻是一位非常出色的運動員，他的夢想就是要贏得以色列全國壁球冠軍，經過一番努力，他如願以償，自然喜不自勝，沒想到慶祝會才剛結束，他回到睡房，一股空虛感湧上心頭。他嘗試說服自己，那只是爬上興奮最高峰後所出現的短暫失落，但隨後他漸漸意識到，即使找到新的目標，再得到另一個冠軍，他依然無法找到心目中那份滿足感，內心還是無法獲取真正的快樂和嚮往的幸福感。正是這種失落感，年輕的班夏哈嘗試以不同角度思考幸福快樂這個範疇：人究竟怎麼才得到長遠的快樂？人如何能夠活得既成功且開心？經過長時間閱讀、研究、觀察與思考，他發現人要活得快樂，根本沒有神祕公式，也沒有簡單步驟，於是設計了一系列與快樂有關的心理學課程。

許多人對班夏哈的教學內容感到很新鮮，尤其講到他曾經不斷追求個人夢想，滿以為只要達到某個目標就能夠找到幸福快樂：得到全國壁球冠軍、考上哈佛大學、獲得終身教職、賺到足夠鈔票，他就可以獲得永遠的快樂；但事實上，這樣不停的追逐，最終發現如同喝海水，永遠不能止渴，永遠不能滿足。說實在，世上不少人都有類似班夏哈教授這種追求成功過程中無法找到滿足感的經歷，因此很渴望從他的教學課程中有新的體會，從而改變他們的生活方式，找到真正幸福快樂的祕訣。

對基督徒來說，我們其實對班夏哈他個人經歷毫不陌生，稍為讀過聖經傳道書的都知道，2,500年前就有一個很有智慧的以色列王，名叫所羅門，他也曾經享盡世人窮極一生想追求的夢想：高官厚祿、榮華富貴、琴棋書畫、佳餚美酒、風花雪月，或者做科學研究、學問知識探索等，然而，當走過人生一大段旅程之後，他最後的結論是：虛空的虛空，一切都是虛空。傳道書是所羅門生命的表白，他在書卷的結尾坦白地指出：在追求世人夢寐以求的一切事物中，他根本找不到滿足感，也得不到任何快樂。

上帝把所羅門的經歷放在聖經裡面，是要人看到，人窮一生所追求的，不管功名利祿、聲色犬馬，最終發現都是沒意義。所以哈佛教授班夏哈的體驗其實在聖經早已說得一清二楚，現代人如果肯花時間閱讀上帝的話，他們早已茅塞頓開，對人生會有一個很深入的體會。

班夏哈教授發現無法在追求各種名利財富中找到幸福快樂，於是靈機一動，轉向人間的愛、人際關係和身心健康範疇來思考，最終他有所領會，並且找到一條他認為是走向幸福快樂的途徑，於是在哈佛大學開了這一門「幸福學」課程。翻閱這門課的教導，課程主要內容包括下列幾個主題：感恩之樂、施予之樂、知足常樂、積極思想、改變、先天後天、健康自尊、卓越非完美、幽默感、美滿婚姻等。身為基督徒，我們不難發現，「幸福學」所講到有關快樂之道，基本上與聖經的教導是一致的，兩者其中一點不同的是，班夏哈教授在他的課程中絕少提到聖經，但卻引用許多與心理學有關的學術研究報告和文獻。因此，從某一個角度來看，在追求幸福快樂這個範疇裡面，「俗世」心理學的研究無形中印證和支持聖經的論點。

班夏哈「幸福學」的快樂之道與聖經在這方面教導的另一個差異是：聖經談的是喜樂而不是快樂；喜樂和快樂是不一樣，世人所找到的快樂是暫時的、是會衰退的；而信徒在神裡面所領受的喜樂是具有永恆性；快樂來自外面，它附在我們的生活上，而喜樂是發自內心，是源出於我們生命；快樂會受到環境影響，因此起伏不定，但喜樂卻因著神不變的應許而可以長存。

這本書是根據班夏哈教授的「幸福學」課程中提到快樂之道作出發點，但不是停留在班教授所強調那「短暫」、「外在」的快樂，乃是從聖經角度探討「源於神」、「發自內心」、「具有永恆性」的喜樂，書中內容會引用班夏哈教授所提到他在這方面的研究心得、學術文獻和生活例子；除此以外，這書也加上幾個在「幸福學」沒有提到的幾個題目，這包括：操練饒恕、智慧聰明和勝過失敗，全書總共有十三章。

人生一切是命中註定的嗎？基督徒怎樣看命運？聖經很多地方告訴我們，很多事情是上帝命定的，譬如說，夏甲生的兒子取名以實馬利，以掃將來服事雅各，參孫作以色列的士師，所羅門為神建殿，耶利米作先知，這些都是神早已命定的。同樣，你我一生基本上早為神所命定，例如：生在何處，父母是誰等，這些上帝早已安排，既然這樣，人一生每一步好像早已被上帝所劃定，先天決定了一切，那麼成敗得失是否也是冥冥中註定？第一章「命運玄坤」讓我們看到何謂命？何謂運？哪一方面是屬於上帝指定範疇，哪一方面應該是人的責任。

柏拉圖首先提出，人格(person)具有三個元素：理智、情緒、意志，三者有某種程度的互動關係。理智是什麽？它可以說是人的思想，它具有分析、觀察、想像、探討、演繹、歸納、總結等功能。情緒是平常我們提到的喜怒哀樂，意志是指人在生活中所作的決定。有人說，除了人的思想外，人身體其他方面是會自動調適的，譬如說，身體過熱，人體會自動流汗排熱；遇到危險，我們心跳會加速，血壓升高，瞳孔放大，因為身體需要全動員，要準備逃命。但思想這方面卻不是由身體自動調適，是由人的心自己操縱，對事情喜歡或討厭，對人憎恨或饒恕，看事情正面或負面，都是由人思想所決定，而思想卻會影響情緒；不幸的是，扭曲的思想會衍生許多心理問題和後遺症。第二章「心意更新」是講到一般人最易觸犯的三種思想扭曲，學會避免墮入這些陷阱，將會提升我們的喜樂指數，也免除做出事後感到痛悔的錯誤決定。

自尊對每個人都有舉足輕重的重要性，許多研究都指出自尊對人在生活、事業和人際關係上具有震撼性的影響，有學者認為，絕大部分心理問題的基本原因是源於人的自尊，光察驗一個人自尊的高低就可以理解當事人的情緒和行為問題，因此要處理大部分人的情緒問題理應從人的自尊入手。加州一個健康小組根據多年的研究，他們發現低自尊與藥物濫用、未成年懷孕、逃學、暴力和罪案有很大關聯，而提升年輕人的自尊卻有積極的作用。在自尊這個領域研究超過半個世紀的心理學家布蘭登講得更直接，他認為自尊等同一個人的「命運」，因它能夠左右一個人未來的前途，決定他將來的成敗。到底何謂自尊？聖經不是教導我們要「捨己」嗎？討論自尊是否與聖經教導有抵觸？第三章「健康自尊」將會有詳細討論。

環顧周圍所熟悉的親戚朋友或同事，或透過大眾傳媒聽到許多社會知名人士，我們可以觀察到，世界聰明人不少，但有智慧處理生命中事務的人卻不很多；到底什麼是聰明？什麼是智慧？兩者有何差別？過去許多人對聰明、才智和智慧都有點誤解，總以為一個聰明的人，他們處事一定很有智慧，但認真分析和研究，聰明與智慧是很相近，但兩者是有天淵之別。現代人只在乎追求知識，著重聰明，卻忽視了智慧的培育，致力於事業與成功，贏取更多的金錢，但最重要一點是一般人不看重的，就是如何好好管理自己的人生，要自己活得有意義。第四章「智慧人生」正是探討有關聰明與智慧的不同，人如何能夠得到真正的智慧？

當耶穌還在地上傳道的時候，一次，十個患痲瘋病的人到祂面前尋求醫治，這十個人得到痊癒之後，各自回家，而願意親自回到耶穌跟前，向耶穌道謝的只有一個人。耶穌因此說出一句歎息的話：「得醫治的不是有十個嗎，其他九個得痊癒的人到哪裡去？」知恩不報的行為在人類任何年代、任何一個社會都可以看到這種違常行為。何謂感恩？為何古今中外，懂得知恩圖報的，比例並不高？第五章「謝天謝地」的重點是就是講感恩，為何一般人缺乏一個感恩的心？先不要說感恩是神在聖經對人的