聖奧思定論祈禱：靜聽天主愛的語言
Augustine on Prayer
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內容簡介
◤祈禱表達我們對天主的渴望，是通往幸福的唯一道路！◢
以愛依靠天主，用祈禱上達天主！
祈禱是一條愛天主的繩索，
讓我們的心智碰觸天主的深情。
天主願意聽到我們發自於愛的心靈呼喊，
祈禱也成了吹動及助長我們愛情火焰的和風。
我們藉著祈禱在心中建構意願；
祈禱會擴展我們的心，
使它接受天主的自我給予，
以及天主樂意賞賜給我們的祝福。
追隨天主就是渴望幸福，到達天主就是真正的幸福！
▍認識聖人
聖奧思定（St. Augustine of Hippo，354～430年）是初期教會的神學家及哲學家。生於北非，30歲那年跟著米蘭主教聖安博（St. Ambrose）學習天主教信仰與神學；33歲時領洗，皈依天主教，隔年回到北非。42歲時被選為希波（Hippo，位於今日的阿爾及利亞）的主教。
聖奧思定一生追求智慧和真理，著作繁多，流傳極廣；他更被宣為教會聖師（稱為恩寵聖師），其神學後來成為天主教教義的基礎，對西方教會影響深遠。
＼讓愛啟發並帶領我們的祈禱！／
本書從聖奧思定的眾多著作，選輯了五百多則關於祈禱的至理名言，逐步介紹這位初期教父、教會聖師得自天主光照的智慧教導；句句經典，啟發人類心靈內最深的渴望。
▍以多元的面向，廣泛又深入地答覆基督徒對於祈禱的探問：
● 何謂祈禱？
● 為什麼要祈禱？
● 祈禱的益處與效果有哪些？
● 如何祈禱？
● 祈禱與教會有何關連？……
親炙聖奧思定的靈修箴言，激勵我們在祈禱的旅程上，真摯地追尋天主，抵達最圓滿的幸福。為了使我們得到幸福的生命，那位「幸福的生命」──至高美善的天主，親自教給我們如何祈禱！
▍本書特色：
◆ 集結聖奧思定的豐富靈修教導，認識初期教會經典、教父思想的寶貴資源。
◆ 專章探討〈天主經〉，深入理解基督徒最常念的主禱文。
◆ 奧思定靈修思想揭示了天主、人類及信仰的本質，指引基督徒渴慕朝向天人合一的祈禱之旅。
◆ 培育祈禱的良好心態，增進靈修素養。適合信仰小組、慕道班、讀書會等成長團體共讀討論；為教友靈修、神父、神師、靈修指導者深具啟發意義。
以愛依靠天主，用祈禱上達天主！
祈禱是一條愛天主的繩索，
讓我們的心智碰觸天主的深情。
天主願意聽到我們發自於愛的心靈呼喊，
祈禱也成了吹動及助長我們愛情火焰的和風。
我們藉著祈禱在心中建構意願；
祈禱會擴展我們的心，
使它接受天主的自我給予，
以及天主樂意賞賜給我們的祝福。
追隨天主就是渴望幸福，到達天主就是真正的幸福！
▍認識聖人
聖奧思定（St. Augustine of Hippo，354～430年）是初期教會的神學家及哲學家。生於北非，30歲那年跟著米蘭主教聖安博（St. Ambrose）學習天主教信仰與神學；33歲時領洗，皈依天主教，隔年回到北非。42歲時被選為希波（Hippo，位於今日的阿爾及利亞）的主教。
聖奧思定一生追求智慧和真理，著作繁多，流傳極廣；他更被宣為教會聖師（稱為恩寵聖師），其神學後來成為天主教教義的基礎，對西方教會影響深遠。
＼讓愛啟發並帶領我們的祈禱！／
本書從聖奧思定的眾多著作，選輯了五百多則關於祈禱的至理名言，逐步介紹這位初期教父、教會聖師得自天主光照的智慧教導；句句經典，啟發人類心靈內最深的渴望。
▍以多元的面向，廣泛又深入地答覆基督徒對於祈禱的探問：
● 何謂祈禱？
● 為什麼要祈禱？
● 祈禱的益處與效果有哪些？
● 如何祈禱？
● 祈禱與教會有何關連？……
親炙聖奧思定的靈修箴言，激勵我們在祈禱的旅程上，真摯地追尋天主，抵達最圓滿的幸福。為了使我們得到幸福的生命，那位「幸福的生命」──至高美善的天主，親自教給我們如何祈禱！
▍本書特色：
◆ 集結聖奧思定的豐富靈修教導，認識初期教會經典、教父思想的寶貴資源。
◆ 專章探討〈天主經〉，深入理解基督徒最常念的主禱文。
◆ 奧思定靈修思想揭示了天主、人類及信仰的本質，指引基督徒渴慕朝向天人合一的祈禱之旅。
◆ 培育祈禱的良好心態，增進靈修素養。適合信仰小組、慕道班、讀書會等成長團體共讀討論；為教友靈修、神父、神師、靈修指導者深具啟發意義。
目錄
推薦序：基督徒的靈修寶庫
前 言：從天主手中領受恩寵
第一章：祈禱是追求幸福的旅程
第二章：愛情和祈禱是天主的恩賜
第三章：為什麼要祈禱？
第四章：豐富多元的祈禱意向
第五章：如何祈禱
第六章：論〈天主經〉
第七章：教會的祈禱
註釋
前 言：從天主手中領受恩寵
第一章：祈禱是追求幸福的旅程
第二章：愛情和祈禱是天主的恩賜
第三章：為什麼要祈禱？
第四章：豐富多元的祈禱意向
第五章：如何祈禱
第六章：論〈天主經〉
第七章：教會的祈禱
註釋
序／導讀
【前言：從天主手中領受恩寵】
自從公元四三○年奧思定去世之後，歷代的神學家或基督徒作家，紛紛讚賞這位聖人的天才。他們當中有人以自己的話來論述奧思定的思想，但我認為聖人的言論就足夠豐富了，因此書裡我援引他的著作關於祈禱主題的段落，讓他本人發聲，闡明自己的觀點。
我不打算寫一本學術性的書，可是我在編寫過程仍耗去不少心力，需要大量閱讀並仔細分門別類奧思定以牧者身分向平信徒講道理的材料。本書雖然是靈修書，卻仍有學術上的參考價值。感謝聖博德學院院長哈威神父（James Canon Hawell）及杜蘭神父（Aegidins Doolan）多次的校閱、細心地評註並提供建議。
奧思定在其著作《會規》（Rule）的結尾，給了以下的忠告，這些話符合我寫此書的心境：
「當你們遵守這裡所寫的事時，應該感謝天主，因為祂是一切恩惠的賜予者；當你們認出自己在某一方面失敗，則應痛悔既往，祈求天主寬恕你們的過失，使你們不再經受考驗而重蹈覆轍，並防範未來。」（第十二章，第2號）
最近幾年，我從奧思定的著作蒐集並整理了超過五百條與祈禱有關的文句，按主題分成幸福、永生、恩寵、愛天主及何謂人性等。姑且不論這樣分類是否符合奧思定的本意，不過我只是想讓他本人發言，以適切的方式讓讀者親近他的思想。因此，我有充分的理由將書名取為《聖奧思定論祈禱》。
除了奧思定論及祈禱的豐富資料以外，還有一點讀者須知，就是應當明瞭為了祈禱需要祈求恩惠。奧思定認為祈禱並非我們給自己某些東西，而是從天主手中領受恩寵和禮物。他還提出了關於祈禱的其他多種面向，比如恆心祈禱的人必能具備寬恕這項特質。我在本書盡量試圖不表達自己的意見，好使奧思定的教誨所具備的力量，能夠完整地呈現在讀者面前，如同一千六百年前的讀者或聽眾一樣。
我願藉奧思定的巨著《天主之城》（City of God）結尾時所說的話，作為我目前的心情寫照：「若有人認為我所說的不夠長，或是太長，都請他們原諒我；若有人認為我所說的適當而止又十分切題，請不要感謝我，就與我一起感謝天主吧。阿們。」（第廿二卷，第30章）
（更多精采內容，請見《聖奧思定論祈禱：靜聽天主愛的語言》）
自從公元四三○年奧思定去世之後，歷代的神學家或基督徒作家，紛紛讚賞這位聖人的天才。他們當中有人以自己的話來論述奧思定的思想，但我認為聖人的言論就足夠豐富了，因此書裡我援引他的著作關於祈禱主題的段落，讓他本人發聲，闡明自己的觀點。
我不打算寫一本學術性的書，可是我在編寫過程仍耗去不少心力，需要大量閱讀並仔細分門別類奧思定以牧者身分向平信徒講道理的材料。本書雖然是靈修書，卻仍有學術上的參考價值。感謝聖博德學院院長哈威神父（James Canon Hawell）及杜蘭神父（Aegidins Doolan）多次的校閱、細心地評註並提供建議。
奧思定在其著作《會規》（Rule）的結尾，給了以下的忠告，這些話符合我寫此書的心境：
「當你們遵守這裡所寫的事時，應該感謝天主，因為祂是一切恩惠的賜予者；當你們認出自己在某一方面失敗，則應痛悔既往，祈求天主寬恕你們的過失，使你們不再經受考驗而重蹈覆轍，並防範未來。」（第十二章，第2號）
最近幾年，我從奧思定的著作蒐集並整理了超過五百條與祈禱有關的文句，按主題分成幸福、永生、恩寵、愛天主及何謂人性等。姑且不論這樣分類是否符合奧思定的本意，不過我只是想讓他本人發言，以適切的方式讓讀者親近他的思想。因此，我有充分的理由將書名取為《聖奧思定論祈禱》。
除了奧思定論及祈禱的豐富資料以外，還有一點讀者須知，就是應當明瞭為了祈禱需要祈求恩惠。奧思定認為祈禱並非我們給自己某些東西，而是從天主手中領受恩寵和禮物。他還提出了關於祈禱的其他多種面向，比如恆心祈禱的人必能具備寬恕這項特質。我在本書盡量試圖不表達自己的意見，好使奧思定的教誨所具備的力量，能夠完整地呈現在讀者面前，如同一千六百年前的讀者或聽眾一樣。
我願藉奧思定的巨著《天主之城》（City of God）結尾時所說的話，作為我目前的心情寫照：「若有人認為我所說的不夠長，或是太長，都請他們原諒我；若有人認為我所說的適當而止又十分切題，請不要感謝我，就與我一起感謝天主吧。阿們。」（第廿二卷，第30章）
（更多精采內容，請見《聖奧思定論祈禱：靜聽天主愛的語言》）
試閱
第二章：愛情和祈禱是天主的恩賜
● 我存在，我認識，我愛
雖然奧思定喜歡柏拉圖勝過其他哲學家，他仍然認為柏拉圖學派所主張的「是人轉向天主，而非天主轉向人類」的說法令人遺憾。反之，聖經教導給奧思定的，是天主屈尊、俯身就人的不可言傳的啟示。事實上，人的得救包括的不只是人類被提升向天主，更是天主的降生成人。
聖經讓奧思定開始明瞭人的一切所有都是天主給的；人的存在――從今生至永生――更不用說救贖，都是天主給人類的禮物或恩寵。奧思定認為人的存在從天主方面來說，不是因為有迫切的需要，而是出於甘心情願對人類的愛。
「天主對我們的愛是不變、不可懂的，因為祂並不是從人類因聖子的死而與天主和好以後才開始愛人類的。天主在創世以前就愛了人類，為的是使我們同祂的唯一聖子一樣，成為祂的兒女。事實上，早在我們的存在之前，祂就已經愛了我們。」
無疑地，為天主的恩寵和愛情做見證的人，一直是奧思定深入研究的對象。我們可以想像他反覆思索：天主給我的第一件禮物，就是有個「生活的我」存在。這最重要的禮物是白白賜予的，因為我並非自始存在，我並沒有掙下此恩惠。我存在的事實不是我應該得到的，天主不欠我什麼。因此，由於祂不求報償的恩寵，我才存在――才有了我。也是因了天主的恩惠，我才知道我的來源、我是天主的受造物，這是一種我永遠不會確切得到的知識，除非天主先啟示給我。
這項禮物或恩寵，讓我知道我是從哪裡來的，我是什麼――我是天主創造的美善果實，也是因這恩寵，靈性上希望的奧祕才得以揭開。我心靈對真理的傾向，我意志對善的傾向，我心裡對幸福不可抑制的希望，一切都得到了清楚的解釋，得到了圓滿的保障，因為天主是如此地愛我。完美與幸福就在於這些期望的完成。我只能緊靠著天主，並因愛天主而得到幸福，才能到達我存在的完美。因了天主的愛我才存在、才認識、才能愛。這樣我在我身上找到了造我的三位一體的天主肖像：聖父（永遠的存在）、聖子（智慧之言）、聖神（愛）。
（全文未完，更多精采內容，請見《聖奧思定論祈禱：靜聽天主愛的語言》）
● 我存在，我認識，我愛
雖然奧思定喜歡柏拉圖勝過其他哲學家，他仍然認為柏拉圖學派所主張的「是人轉向天主，而非天主轉向人類」的說法令人遺憾。反之，聖經教導給奧思定的，是天主屈尊、俯身就人的不可言傳的啟示。事實上，人的得救包括的不只是人類被提升向天主，更是天主的降生成人。
聖經讓奧思定開始明瞭人的一切所有都是天主給的；人的存在――從今生至永生――更不用說救贖，都是天主給人類的禮物或恩寵。奧思定認為人的存在從天主方面來說，不是因為有迫切的需要，而是出於甘心情願對人類的愛。
「天主對我們的愛是不變、不可懂的，因為祂並不是從人類因聖子的死而與天主和好以後才開始愛人類的。天主在創世以前就愛了人類，為的是使我們同祂的唯一聖子一樣，成為祂的兒女。事實上，早在我們的存在之前，祂就已經愛了我們。」
無疑地，為天主的恩寵和愛情做見證的人，一直是奧思定深入研究的對象。我們可以想像他反覆思索：天主給我的第一件禮物，就是有個「生活的我」存在。這最重要的禮物是白白賜予的，因為我並非自始存在，我並沒有掙下此恩惠。我存在的事實不是我應該得到的，天主不欠我什麼。因此，由於祂不求報償的恩寵，我才存在――才有了我。也是因了天主的恩惠，我才知道我的來源、我是天主的受造物，這是一種我永遠不會確切得到的知識，除非天主先啟示給我。
這項禮物或恩寵，讓我知道我是從哪裡來的，我是什麼――我是天主創造的美善果實，也是因這恩寵，靈性上希望的奧祕才得以揭開。我心靈對真理的傾向，我意志對善的傾向，我心裡對幸福不可抑制的希望，一切都得到了清楚的解釋，得到了圓滿的保障，因為天主是如此地愛我。完美與幸福就在於這些期望的完成。我只能緊靠著天主，並因愛天主而得到幸福，才能到達我存在的完美。因了天主的愛我才存在、才認識、才能愛。這樣我在我身上找到了造我的三位一體的天主肖像：聖父（永遠的存在）、聖子（智慧之言）、聖神（愛）。
（全文未完，更多精采內容，請見《聖奧思定論祈禱：靜聽天主愛的語言》）
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