雖然是在黑夜裡：聖十字若望短篇著作暨信札
活動訊息
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內容簡介
★2026年適逢慶祝聖十字若望宣聖三百年以及宣封為教會聖師一百年
★繁體中文版首度出版
★方濟各・沙勿略・桑丘・費爾明（Francisco Javier SANCHO FERMIN) 神父／前密契大學校長推薦語：
聖十字若望「思想中的某些方面與特質，在本書所涵蓋的短篇著作
的光照下，表達得更為清晰與鮮明，並完美呈現出了其著作的整體性。」
若說十字若望的長篇著作 《聖十字若望．心靈的黑夜》、《攀登加爾默羅山》 、《聖十字若望的靈歌》、《愛的活焰》是神學的高峰，那麼他的短篇和信札是通往高峰實際可行走的山徑。
這些短篇著作及信札，原本就不是為了出版而寫的，他沒有設計格言的格式，他也沒有編輯書信。讀著、讀著，你會理解這本書就像是珍珠，是那些得到十字若望牧靈關懷的人們珍藏的寶物，經過後人的編輯，成為一本值得與十字若望的宏篇巨製分庭抗禮的重要著作。
我們看到的每一句話都有對象，都有情境，讓後世的人更貼近十字若望真實的人性。因此，這本書不是讓人拿著研究十字若望的，最好是默思短句，玩味他給人的帶領。
本書在其整體著作中占有非常關鍵但常被低估的地位：
• 其內容包涵回應具體某個人、面對某個當下的掙扎，去提供立刻可行的分辨與指引，是實際的靈修，而非理論神學。
• 曾受過他指導的修女說，「十字若望神父擁有用話語及紙條，安慰那些他所指導的人靈的恩典」。
• 在〈談光說愛〉蒐集了兩百則他不知道在生活之中怎麼善用時間一筆一筆寫出來的短句，收到的人視若珍寶，因為每句都是值得品味的金句。
當時收到的人一再咀嚼且珍藏的金句例句如下：
◎「凡不依靠導師與嚮導，喜歡獨來獨往的人，就如田野中的一株既孤單又無主的樹；即使有再多的果實，在尚未成熟之前，就已被路人採摘了。」
◎「因負重擔而跌倒的人，很難背負著重擔站起來。」
◎「蒼蠅若沾上蜂蜜，就會阻礙它的飛行；而靈魂若願緊握神修的美味不放， 便會妨礙其自由與默觀。」
好奇十字若望的神祕神學如何實際活出來，可以看他寫給周遭人的信函、小字條勉勵的話語。這些文本保存了若望作為靈修導師在具體情境中的分辨實踐，是理解其主要著作不可或缺的材料。
如果只讀聖十字若望 的長篇著作（如《攀登加爾默羅山》《黑夜》），容易覺得抽象而嚴峻；但一旦進入他的短篇著作（書信、箴言、小紙條），整個人會「活起來」，而且神祕神學會變得可以操作、可以實踐，落實到：今天，你該怎麼做？
本書收錄了十字若望的十五首短詩（包含〈黑夜〉、〈愛的活焰〉、〈靈歌〉），必須理解，十字若望的重量級著作皆由短詩而來，短詩是他神學思想的源頭，大部分著作是他對短詩的註解。而這些詩乘載著他神修迸發的感動，紀錄他最原始的神祕經驗。用詩來抒發神祕經驗，受到十字若望的熱愛，他甚至說，有些事「只能用詩說出來」，因為詩是象徵的語言，能說出「不能說的」。短詩看似零散、不系統性，卻是高度濃縮的神祕經驗，更適合用來默想、內化、操練。
這本書就是十字若望寫給朋友的提醒，沒有艱深的神學詞彙，用很簡單的話，幫你想清楚：什麼比較重要、該怎麼做正確的選擇？他的這些文字，會像是一個很懂你的前輩，在你身邊溫柔地接住你的煩惱，陪你慢慢找到更好的自己。
★繁體中文版首度出版
★方濟各・沙勿略・桑丘・費爾明（Francisco Javier SANCHO FERMIN) 神父／前密契大學校長推薦語：
聖十字若望「思想中的某些方面與特質，在本書所涵蓋的短篇著作
的光照下，表達得更為清晰與鮮明，並完美呈現出了其著作的整體性。」
若說十字若望的長篇著作 《聖十字若望．心靈的黑夜》、《攀登加爾默羅山》 、《聖十字若望的靈歌》、《愛的活焰》是神學的高峰，那麼他的短篇和信札是通往高峰實際可行走的山徑。
這些短篇著作及信札，原本就不是為了出版而寫的，他沒有設計格言的格式，他也沒有編輯書信。讀著、讀著，你會理解這本書就像是珍珠，是那些得到十字若望牧靈關懷的人們珍藏的寶物，經過後人的編輯，成為一本值得與十字若望的宏篇巨製分庭抗禮的重要著作。
我們看到的每一句話都有對象，都有情境，讓後世的人更貼近十字若望真實的人性。因此，這本書不是讓人拿著研究十字若望的，最好是默思短句，玩味他給人的帶領。
本書在其整體著作中占有非常關鍵但常被低估的地位：
• 其內容包涵回應具體某個人、面對某個當下的掙扎，去提供立刻可行的分辨與指引，是實際的靈修，而非理論神學。
• 曾受過他指導的修女說，「十字若望神父擁有用話語及紙條，安慰那些他所指導的人靈的恩典」。
• 在〈談光說愛〉蒐集了兩百則他不知道在生活之中怎麼善用時間一筆一筆寫出來的短句，收到的人視若珍寶，因為每句都是值得品味的金句。
當時收到的人一再咀嚼且珍藏的金句例句如下：
◎「凡不依靠導師與嚮導，喜歡獨來獨往的人，就如田野中的一株既孤單又無主的樹；即使有再多的果實，在尚未成熟之前，就已被路人採摘了。」
◎「因負重擔而跌倒的人，很難背負著重擔站起來。」
◎「蒼蠅若沾上蜂蜜，就會阻礙它的飛行；而靈魂若願緊握神修的美味不放， 便會妨礙其自由與默觀。」
好奇十字若望的神祕神學如何實際活出來，可以看他寫給周遭人的信函、小字條勉勵的話語。這些文本保存了若望作為靈修導師在具體情境中的分辨實踐，是理解其主要著作不可或缺的材料。
如果只讀聖十字若望 的長篇著作（如《攀登加爾默羅山》《黑夜》），容易覺得抽象而嚴峻；但一旦進入他的短篇著作（書信、箴言、小紙條），整個人會「活起來」，而且神祕神學會變得可以操作、可以實踐，落實到：今天，你該怎麼做？
本書收錄了十字若望的十五首短詩（包含〈黑夜〉、〈愛的活焰〉、〈靈歌〉），必須理解，十字若望的重量級著作皆由短詩而來，短詩是他神學思想的源頭，大部分著作是他對短詩的註解。而這些詩乘載著他神修迸發的感動，紀錄他最原始的神祕經驗。用詩來抒發神祕經驗，受到十字若望的熱愛，他甚至說，有些事「只能用詩說出來」，因為詩是象徵的語言，能說出「不能說的」。短詩看似零散、不系統性，卻是高度濃縮的神祕經驗，更適合用來默想、內化、操練。
這本書就是十字若望寫給朋友的提醒，沒有艱深的神學詞彙，用很簡單的話，幫你想清楚：什麼比較重要、該怎麼做正確的選擇？他的這些文字，會像是一個很懂你的前輩，在你身邊溫柔地接住你的煩惱，陪你慢慢找到更好的自己。
名人推薦
西班牙密契大學前校長方濟各・沙勿略・桑丘・費爾明（Francisco Javier SANCHO FERMIN) 神父
目錄
聖十字若望短篇著作暨信札中文版序／方濟各・沙勿略・桑丘・費爾明（Francisco Javier SANCHO FERMIN) 神父
譯者序／蔣範華
說說十字若望——這位屬神的弟兄／蔣範華
短篇著作簡介
Part One詩作
簡介
I.關於福音〈在起初，已有聖言〉的歌謠
II. 論及聖詠〈坐在巴比倫河畔〉的歌謠
III. 靈歌（第一版= CA）靈魂與新郎的對詠詩歌
III. 靈歌（第二版= CB）靈魂與新郎的對詠詩歌
IV. 雖然是在黑夜裡
V. 黑夜
VI. 一個小牧童
VII. 愛的活焰
VIII. 我活著，但不在我內活著
IX. 我進入了不知之地
X. 在一場情意綿綿的追逐之後
XI. 沒有支持或得到支持
XII. 藉著所有的美
XIII. 為全心體味祂
XIV. 聖誕
XV. 全德的頂峰
Part Two〈談光說愛〉
簡介
前言
1. 安度哈（ Andujar）手稿的古抄本
2.有關愛的幾點提醒。
3. 瑪達肋納．聖神（Magdalena del Espiritu Santo）所記得的幾則提醒。
4. 瑪利亞．耶穌（María de Jesús）所記得的幾則提醒。
5. 其他的提醒。
Part Three〈勸言〉
簡介
本文
Part Four〈給一位男會士的四個建言〉
簡介
本文
Part Five〈全德的不同等级〉
簡介
本文
Part Six 〈審查與意見〉
簡介
本文
Part Seven〈全德之山〉或〈加爾默羅山 〉
簡介
抄本
一小撮句子
Part Eight〈信札〉
簡介
1. 致：赤足加爾默羅修女會加大利納．耶穌（Catalina de Jesús）修女
2. 致：在海恩省培亞城的瑪利亞．索多（María de Soto）修女
3. 致：安納．聖雅爾伯姆姆（赤足加爾默羅會修女），卡拉瓦卡（莫夕亞）的創院者及院長
4. 致：同一位安納．聖雅爾伯姆姆
5. 致：同一位安納．聖雅爾伯姆姆
6. 致：一位赤足加爾默羅修女瑪利亞．耶穌誕生（María del Nacimiento）
7. 致：在貝雅斯（海恩省）赤足加爾默羅修女會的修女們
8. 致：在貝雅斯（海恩省）的赤足加爾默羅會修女們
9. 致：在貝雅斯（海恩省）的赤足加爾默羅修女會，萊奧納．包迪思塔（Leonor Bautista）姆姆
10. 致：赤足加爾默羅會在馬德里的院長安布羅西歐．瑪利安諾（Ambrosio Mariano）神父
11. 致：在革拉納達的華納．佩德拉薩夫人
12. 致：在亞味拉省卡斯提洛的納羅斯（Narros del Castillo）的一位小姐赤足加爾默羅修女會的望會生
13. 致：一位赤足加爾默羅男會士
14. 致：赤足加爾默羅女修會在古爾巴（Cuerva）的院長安納．眾天使（Ana de los Ángeles）
15. 致：在哥多華的赤足加爾默羅修女會的萊奧納．聖佳播（Leonor de San Gabriel）姆姆
16. 致：在哥多華的赤足加爾默羅修女會的瑪利亞．耶穌姆姆
17. 致：赤足加爾默羅修女會在哥多華的瑪達肋納．聖神（Magdalena del Espíritu Santo）姆姆
18. 致：赤足加爾默羅會副總會長尼古拉．耶穌瑪利亞（Nicolás de Jesús María，即多利亞〔Doria〕）神父
19. 致：在革拉納達的華納．佩德拉薩夫人
20. 致：赤足加爾默羅修女會一位良心狹窄的修女
21. 致：赤足加爾默羅修女會在哥多華的院長瑪利亞．耶穌姆姆
22. 致：赤足加爾默羅女修會在哥多華的萊奧納．聖佳播姆姆
23. 致：一位受他指導者
24. 致：安大路西亞的路易斯．聖安赫（Luis de San Angelo ）神父
25. 致：赤足加爾默羅修女會在塞谷維亞的安納．耶穌姆姆
26. 致：赤足加爾默羅修女會在塞谷維亞的瑪利亞．降生姆姆
27. 致：同一位瑪利亞．降生修女
28. 致：安納．梅爾卡多．培納羅撒（Ana del Mercado y Peñalosa）夫人
29. 致：在培亞城的安納（Ana）或瑪利亞．索托
30. 致：在卡拉瓦卡的赤足加爾默羅修女會
安納．聖雅爾伯姆姆
31. 致：致安納．梅爾卡多．培納羅撒（Ana del Mercado eñalosa）
32. 致：在馬拉加的加爾默羅赤足會會士若望．聖安納（Juan de Santa Ana）
33. 致：一位在塞谷維亞的赤足加爾默羅修會修女
譯者序／蔣範華
說說十字若望——這位屬神的弟兄／蔣範華
短篇著作簡介
Part One詩作
簡介
I.關於福音〈在起初，已有聖言〉的歌謠
II. 論及聖詠〈坐在巴比倫河畔〉的歌謠
III. 靈歌（第一版= CA）靈魂與新郎的對詠詩歌
III. 靈歌（第二版= CB）靈魂與新郎的對詠詩歌
IV. 雖然是在黑夜裡
V. 黑夜
VI. 一個小牧童
VII. 愛的活焰
VIII. 我活著，但不在我內活著
IX. 我進入了不知之地
X. 在一場情意綿綿的追逐之後
XI. 沒有支持或得到支持
XII. 藉著所有的美
XIII. 為全心體味祂
XIV. 聖誕
XV. 全德的頂峰
Part Two〈談光說愛〉
簡介
前言
1. 安度哈（ Andujar）手稿的古抄本
2.有關愛的幾點提醒。
3. 瑪達肋納．聖神（Magdalena del Espiritu Santo）所記得的幾則提醒。
4. 瑪利亞．耶穌（María de Jesús）所記得的幾則提醒。
5. 其他的提醒。
Part Three〈勸言〉
簡介
本文
Part Four〈給一位男會士的四個建言〉
簡介
本文
Part Five〈全德的不同等级〉
簡介
本文
Part Six 〈審查與意見〉
簡介
本文
Part Seven〈全德之山〉或〈加爾默羅山 〉
簡介
抄本
一小撮句子
Part Eight〈信札〉
簡介
1. 致：赤足加爾默羅修女會加大利納．耶穌（Catalina de Jesús）修女
2. 致：在海恩省培亞城的瑪利亞．索多（María de Soto）修女
3. 致：安納．聖雅爾伯姆姆（赤足加爾默羅會修女），卡拉瓦卡（莫夕亞）的創院者及院長
4. 致：同一位安納．聖雅爾伯姆姆
5. 致：同一位安納．聖雅爾伯姆姆
6. 致：一位赤足加爾默羅修女瑪利亞．耶穌誕生（María del Nacimiento）
7. 致：在貝雅斯（海恩省）赤足加爾默羅修女會的修女們
8. 致：在貝雅斯（海恩省）的赤足加爾默羅會修女們
9. 致：在貝雅斯（海恩省）的赤足加爾默羅修女會，萊奧納．包迪思塔（Leonor Bautista）姆姆
10. 致：赤足加爾默羅會在馬德里的院長安布羅西歐．瑪利安諾（Ambrosio Mariano）神父
11. 致：在革拉納達的華納．佩德拉薩夫人
12. 致：在亞味拉省卡斯提洛的納羅斯（Narros del Castillo）的一位小姐赤足加爾默羅修女會的望會生
13. 致：一位赤足加爾默羅男會士
14. 致：赤足加爾默羅女修會在古爾巴（Cuerva）的院長安納．眾天使（Ana de los Ángeles）
15. 致：在哥多華的赤足加爾默羅修女會的萊奧納．聖佳播（Leonor de San Gabriel）姆姆
16. 致：在哥多華的赤足加爾默羅修女會的瑪利亞．耶穌姆姆
17. 致：赤足加爾默羅修女會在哥多華的瑪達肋納．聖神（Magdalena del Espíritu Santo）姆姆
18. 致：赤足加爾默羅會副總會長尼古拉．耶穌瑪利亞（Nicolás de Jesús María，即多利亞〔Doria〕）神父
19. 致：在革拉納達的華納．佩德拉薩夫人
20. 致：赤足加爾默羅修女會一位良心狹窄的修女
21. 致：赤足加爾默羅修女會在哥多華的院長瑪利亞．耶穌姆姆
22. 致：赤足加爾默羅女修會在哥多華的萊奧納．聖佳播姆姆
23. 致：一位受他指導者
24. 致：安大路西亞的路易斯．聖安赫（Luis de San Angelo ）神父
25. 致：赤足加爾默羅修女會在塞谷維亞的安納．耶穌姆姆
26. 致：赤足加爾默羅修女會在塞谷維亞的瑪利亞．降生姆姆
27. 致：同一位瑪利亞．降生修女
28. 致：安納．梅爾卡多．培納羅撒（Ana del Mercado y Peñalosa）夫人
29. 致：在培亞城的安納（Ana）或瑪利亞．索托
30. 致：在卡拉瓦卡的赤足加爾默羅修女會
安納．聖雅爾伯姆姆
31. 致：致安納．梅爾卡多．培納羅撒（Ana del Mercado eñalosa）
32. 致：在馬拉加的加爾默羅赤足會會士若望．聖安納（Juan de Santa Ana）
33. 致：一位在塞谷維亞的赤足加爾默羅修會修女
序／導讀
所謂「短篇著作」是一個約定俗成的名詞，對這些作品的性質及主題並沒有多大說明。而它的功能，則是將讀者往往難以自行組合的一系列分散的作品，聚集在一起。在其他作者的作品中，短篇作品部分，通常只是收錄所有次要及邊緣內容，當做是一個附錄罷了。然而，聖十字若望的這些短篇作品，因其所涵蓋的教義的重要性，顯得尤為突出。這些短篇作品，包括了詩作，這些詩作是他靈性資訊的精髓。
十字若望在短篇作品中的表達，下筆更加自由與自然。他能使精簡的文字，達到最大的濃縮效果。他性格樸實無華，即使身為作家也是如此。一旦說出實質內容後，便保持沉默，將分析及所延伸的評論，留給讀者去創造。他精通在短篇作品中，嫻熟運用簡短而濃縮的詞句的藝術。他的長篇著作，都是應讀者要求，對詩作所做的註釋；而這些短篇作品則是自然生成的。
這些短篇作品雖然沒有過度強調，但可明確的說，它們還是遵循某種特定的時間順序的。它們維持著更接近於原始經驗及其口授教導的風格，這是聖十字若望所有作品誕生的氛圍。從這些作品開始，我們追隨這位密契家及作家的軌跡。另者，在撰寫的時間方面，並不存在嚴格的優先次序的問題，但當十字若望全集的問世時，短篇作品被置於所有作品的首位，毫無疑問，是當之無愧的。
這些作品提供了另一個我認為至關重要的優勢。它們作為長篇作品的引言、背景與補充，呈現出一個忠實、美好且易於理解的撮要；將這位神秘主義聖師多才多藝的個性及靈性遺產，展示於人前。而每一篇作品，都突顯了一個既不同且又互補的重要面向。沒有一篇是處於邊緣的，也沒有一篇是鶴立雞群。它們預示了我們在更廣面的作品中， 將會發現的形式和內容的多樣性。
它們確定了聖十字若望這位密契家與作家的四個特徵：〈詩作〉：詩人、藝術家。〈談光說愛〉：以經驗做引導的神祕導師。〈勸言〉：苦行者，一位面對具體事物的嚴格教師。所有這些，都同時存在於聖十字若望一個人身上。
這些簡短的作品及其分散性，使它們難以保存。由於經常針對特定個人，許多作品在最初及傳播過程中均已遺失。其他作品，特別是〈談光說愛〉，可能因願更加適應特定情況的緣故，已被修改。總的來說，我們必須承認，這些短篇作品不論在數量或品質上，都對作者教義與方法做了充足的介紹。
我在總體介紹中，已指出了我認為最合適的分類。由於它們的異質性，必須以某種方式對它們進行排序。以〈詩作〉及〈勸言〉為例，它們之間存在著巨大的差異。而〈談光說愛〉與〈勸言〉之間的區別，則並不那麼明顯，雖然它們明顯保持著不同的語調。因此我更喜歡在其特性中做檢視。為每篇作品做介紹時，將做進一步的解釋。
十字若望在短篇作品中的表達，下筆更加自由與自然。他能使精簡的文字，達到最大的濃縮效果。他性格樸實無華，即使身為作家也是如此。一旦說出實質內容後，便保持沉默，將分析及所延伸的評論，留給讀者去創造。他精通在短篇作品中，嫻熟運用簡短而濃縮的詞句的藝術。他的長篇著作，都是應讀者要求，對詩作所做的註釋；而這些短篇作品則是自然生成的。
這些短篇作品雖然沒有過度強調，但可明確的說，它們還是遵循某種特定的時間順序的。它們維持著更接近於原始經驗及其口授教導的風格，這是聖十字若望所有作品誕生的氛圍。從這些作品開始，我們追隨這位密契家及作家的軌跡。另者，在撰寫的時間方面，並不存在嚴格的優先次序的問題，但當十字若望全集的問世時，短篇作品被置於所有作品的首位，毫無疑問，是當之無愧的。
這些作品提供了另一個我認為至關重要的優勢。它們作為長篇作品的引言、背景與補充，呈現出一個忠實、美好且易於理解的撮要；將這位神秘主義聖師多才多藝的個性及靈性遺產，展示於人前。而每一篇作品，都突顯了一個既不同且又互補的重要面向。沒有一篇是處於邊緣的，也沒有一篇是鶴立雞群。它們預示了我們在更廣面的作品中， 將會發現的形式和內容的多樣性。
它們確定了聖十字若望這位密契家與作家的四個特徵：〈詩作〉：詩人、藝術家。〈談光說愛〉：以經驗做引導的神祕導師。〈勸言〉：苦行者，一位面對具體事物的嚴格教師。所有這些，都同時存在於聖十字若望一個人身上。
這些簡短的作品及其分散性，使它們難以保存。由於經常針對特定個人，許多作品在最初及傳播過程中均已遺失。其他作品，特別是〈談光說愛〉，可能因願更加適應特定情況的緣故，已被修改。總的來說，我們必須承認，這些短篇作品不論在數量或品質上，都對作者教義與方法做了充足的介紹。
我在總體介紹中，已指出了我認為最合適的分類。由於它們的異質性，必須以某種方式對它們進行排序。以〈詩作〉及〈勸言〉為例，它們之間存在著巨大的差異。而〈談光說愛〉與〈勸言〉之間的區別，則並不那麼明顯，雖然它們明顯保持著不同的語調。因此我更喜歡在其特性中做檢視。為每篇作品做介紹時，將做進一步的解釋。
試閱
書摘
第八號信
致：在貝雅斯（海恩省）的赤足加爾默羅會修女們
一五八七年十一月廿二日於革拉納達
我在基督內的女兒們，願耶穌、瑪利亞在各位心中。
妳們的來信帶給我極大的安慰；願我們的主賞報妳們。我沒給妳們寫信，並非因為缺乏意願。雖然我確實希望妳們獲益良多，但我認為為幫助妳們活出生活中最重要的，已經給妳們寫得夠多了。
如果真缺什麼，缺的也不是再寫些什麼或說點什麼──這些往往是過多──而是持守靜默與將所聽或所讀到的付諸實行。再者，說話會導致分心，而靜默及身體力行則可助人收心，給予心靈力量。
人一旦知道別人對他說的話是為他好，就不須再多聽或多說，而是腳踏實地、安靜並謹慎地以謙遜、愛德與輕視自我將其付諸實行。
不要再到處去尋找新事物，因它們僅能滿足外在的欲望，致使心靈既虛弱又空虛，缺乏內在的德行。結果無論是前者或後者，都徒勞無功。
就像一個人吃了難以消化的食物，但由於身體天然的能量分佈於各部位，沒有力量將食物轉化為營養，於是就病倒了。
________________________________________
我的女兒們，妳們必須使心神避開魔鬼及我們的諸多快感；因為如果不這樣做的話，自己就會非但莫名地極其辜負了基督的懿範德表，且與其相距甚遠。
唯有當我們發現我們的辛勞及工作都誤入歧途時，才會覺醒。我們曾一度誤認所攜帶的是一盞點燃的油燈，結果將發現它其實早就熄滅了；因我們原以為會有助於點亮油燈所吹的氣息，反而適得其反，把燈給滅了。
為避免導致如此的下場，也為了護守心神，誠如我所說的：
沒有比受苦、工作、守靜默更好的方法了。
即使世界毀滅，也要用靜獨及對靜獨的渴望來關閉所有的感官，忘記所有的受造物及所發生的一切。
無論順境或逆境，妳們都要以最深邃的愛來安置妳們的心，以承受所有的苦痛。因為全德是仰之彌高的，而獲至心靈愉悅的代價也如此昂貴。
能做到主之所願，足矣！
所以，除非不斷實踐並極有德行地樂於受苦，以靜默覆蓋所有，否則就不可能日臻於善。
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女兒們，請記得：
那急著說話及交際的靈魂，在主內的受教則是遲鈍的；因當靈魂轉向天主時，會有股強大的力量由內吸引她持守靜默，逃避任何交談。
因為主渴望靈魂樂於與祂同在，甚於與任何受造物同在，無論後者多麼卓絕或有益。
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我把自己託付給妳們出自愛德的祈禱；我確定的是，雖然我的愛德如此微小，但會將它全都彙集起來送到妳們那裡。
我不會忘記諸位，因為我在主內虧欠妳們太多了。
願上主與我們眾人同在。
阿們。
________________________________________
一五八七年十一月廿二日 於革拉納達
十字若望會士
________________________________________
我們最需要的，是在這位偉大的天主前，保持心神及口舌的沉默；而祂所聆聽的唯一話語，是愛在靜默中的話語。
地址：
致安納．耶穌（Ana de Jesús）及在貝雅斯的赤足加爾默羅隱修院中其他修女們
________________________________________
第十四號信
致：赤足加爾默羅女修會在古爾巴（Cuerva）的院長安納．眾天使（Ana de los Ángeles）
願耶穌在您心中，如您所願，使您如此聖善並抱持精神的貧窮。但願至尊陛下也賜予我這些恩寵。
隨函附上給四位初學的許可，希望她們都是中悅主心的。
因我時間有限，現在簡短回應您的疑慮。由於會長目前不在此地，我已先與諮議會的神父們討論。願天主使他平安歸來。
________________________________________
1. 苦鞭已不再使用，即使瞻禮日的日課中亦然；加爾默羅會祈禱中亦取消。唯有少數瞻禮日例外。
2. 不許可所有人，也不允許個別人士每週三次守此紀律作為補償。個別情況可依慣例由您決定，並視為常規。
3. 她們，意即團體，清晨起床的時間，不應早於會憲所規定的。
4. 當院長卸任時，她所給的允准也隨之失效。所以現在，為了現任的您，我再次給您允准：在有必要時，聽告司鐸、理髮師及地方官員可進入修院。
5. 由於您現在有許多空置的地方，當您有所提及的需要時，可處理阿爾冬撒（Aldonza）修女的問題。請代我問候她，也請為我祈禱。
您要駐留於主內。就此擱筆。
一五八九年六月七日 於塞谷維亞
十字若望會士
________________________________________
摘錄自〈談光說愛〉
________________________________________
第120則：孤鳥的五個特性
孤鳥有五個特性：
1. 飛向最高處
2. 能忍受沒有同伴的孤獨
3. 鳥喙迎著風
4. 沒有固定的顏色
5. 輕柔地歌唱
默觀的靈魂也必須如此：
• 超越短暫事物，視之為虛無
• 成為靜獨與緘默的朋友
• 順應聖神的風
• 不執著任何事物，只隨主意
• 在與淨配的愛中輕柔歌唱
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第126則
最純淨的痛苦，帶來更純淨地理解天主。
（參閱《靈歌》36．12－13）
________________________________________
第161則：抑制四種激情的方法
為抑制與生俱來的四種激情：
快樂、悲傷、怕懼與希望，應努力實行：
• 傾向於最難，而非最容易
• 傾向於最乏味，而非最愉悅
• 傾向於最枯燥，而非最有樂趣
• 傾向於最辛苦，而非最輕省
• 傾向於沒有安慰，而非安慰最多
• 傾向於最少，而非最多
• 傾向於最卑微受輕視，而非崇高珍貴
並且：
• 不想要任何事物
• 不尋求最好的，而尋求最差的
• 為基督，以赤裸、空虛、貧窮的心面對世俗
（參閱《山》1．13．5－6）
第八號信
致：在貝雅斯（海恩省）的赤足加爾默羅會修女們
一五八七年十一月廿二日於革拉納達
我在基督內的女兒們，願耶穌、瑪利亞在各位心中。
妳們的來信帶給我極大的安慰；願我們的主賞報妳們。我沒給妳們寫信，並非因為缺乏意願。雖然我確實希望妳們獲益良多，但我認為為幫助妳們活出生活中最重要的，已經給妳們寫得夠多了。
如果真缺什麼，缺的也不是再寫些什麼或說點什麼──這些往往是過多──而是持守靜默與將所聽或所讀到的付諸實行。再者，說話會導致分心，而靜默及身體力行則可助人收心，給予心靈力量。
人一旦知道別人對他說的話是為他好，就不須再多聽或多說，而是腳踏實地、安靜並謹慎地以謙遜、愛德與輕視自我將其付諸實行。
不要再到處去尋找新事物，因它們僅能滿足外在的欲望，致使心靈既虛弱又空虛，缺乏內在的德行。結果無論是前者或後者，都徒勞無功。
就像一個人吃了難以消化的食物，但由於身體天然的能量分佈於各部位，沒有力量將食物轉化為營養，於是就病倒了。
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我的女兒們，妳們必須使心神避開魔鬼及我們的諸多快感；因為如果不這樣做的話，自己就會非但莫名地極其辜負了基督的懿範德表，且與其相距甚遠。
唯有當我們發現我們的辛勞及工作都誤入歧途時，才會覺醒。我們曾一度誤認所攜帶的是一盞點燃的油燈，結果將發現它其實早就熄滅了；因我們原以為會有助於點亮油燈所吹的氣息，反而適得其反，把燈給滅了。
為避免導致如此的下場，也為了護守心神，誠如我所說的：
沒有比受苦、工作、守靜默更好的方法了。
即使世界毀滅，也要用靜獨及對靜獨的渴望來關閉所有的感官，忘記所有的受造物及所發生的一切。
無論順境或逆境，妳們都要以最深邃的愛來安置妳們的心，以承受所有的苦痛。因為全德是仰之彌高的，而獲至心靈愉悅的代價也如此昂貴。
能做到主之所願，足矣！
所以，除非不斷實踐並極有德行地樂於受苦，以靜默覆蓋所有，否則就不可能日臻於善。
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女兒們，請記得：
那急著說話及交際的靈魂，在主內的受教則是遲鈍的；因當靈魂轉向天主時，會有股強大的力量由內吸引她持守靜默，逃避任何交談。
因為主渴望靈魂樂於與祂同在，甚於與任何受造物同在，無論後者多麼卓絕或有益。
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我把自己託付給妳們出自愛德的祈禱；我確定的是，雖然我的愛德如此微小，但會將它全都彙集起來送到妳們那裡。
我不會忘記諸位，因為我在主內虧欠妳們太多了。
願上主與我們眾人同在。
阿們。
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一五八七年十一月廿二日 於革拉納達
十字若望會士
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我們最需要的，是在這位偉大的天主前，保持心神及口舌的沉默；而祂所聆聽的唯一話語，是愛在靜默中的話語。
地址：
致安納．耶穌（Ana de Jesús）及在貝雅斯的赤足加爾默羅隱修院中其他修女們
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第十四號信
致：赤足加爾默羅女修會在古爾巴（Cuerva）的院長安納．眾天使（Ana de los Ángeles）
願耶穌在您心中，如您所願，使您如此聖善並抱持精神的貧窮。但願至尊陛下也賜予我這些恩寵。
隨函附上給四位初學的許可，希望她們都是中悅主心的。
因我時間有限，現在簡短回應您的疑慮。由於會長目前不在此地，我已先與諮議會的神父們討論。願天主使他平安歸來。
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1. 苦鞭已不再使用，即使瞻禮日的日課中亦然；加爾默羅會祈禱中亦取消。唯有少數瞻禮日例外。
2. 不許可所有人，也不允許個別人士每週三次守此紀律作為補償。個別情況可依慣例由您決定，並視為常規。
3. 她們，意即團體，清晨起床的時間，不應早於會憲所規定的。
4. 當院長卸任時，她所給的允准也隨之失效。所以現在，為了現任的您，我再次給您允准：在有必要時，聽告司鐸、理髮師及地方官員可進入修院。
5. 由於您現在有許多空置的地方，當您有所提及的需要時，可處理阿爾冬撒（Aldonza）修女的問題。請代我問候她，也請為我祈禱。
您要駐留於主內。就此擱筆。
一五八九年六月七日 於塞谷維亞
十字若望會士
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摘錄自〈談光說愛〉
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第120則：孤鳥的五個特性
孤鳥有五個特性：
1. 飛向最高處
2. 能忍受沒有同伴的孤獨
3. 鳥喙迎著風
4. 沒有固定的顏色
5. 輕柔地歌唱
默觀的靈魂也必須如此：
• 超越短暫事物，視之為虛無
• 成為靜獨與緘默的朋友
• 順應聖神的風
• 不執著任何事物，只隨主意
• 在與淨配的愛中輕柔歌唱
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第126則
最純淨的痛苦，帶來更純淨地理解天主。
（參閱《靈歌》36．12－13）
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第161則：抑制四種激情的方法
為抑制與生俱來的四種激情：
快樂、悲傷、怕懼與希望，應努力實行：
• 傾向於最難，而非最容易
• 傾向於最乏味，而非最愉悅
• 傾向於最枯燥，而非最有樂趣
• 傾向於最辛苦，而非最輕省
• 傾向於沒有安慰，而非安慰最多
• 傾向於最少，而非最多
• 傾向於最卑微受輕視，而非崇高珍貴
並且：
• 不想要任何事物
• 不尋求最好的，而尋求最差的
• 為基督，以赤裸、空虛、貧窮的心面對世俗
（參閱《山》1．13．5－6）
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